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• Pergunta 1 
1 em 1 pontos 
 
Observe o texto a seguir: 
 
“Numa democracia, quem defende ideais contrários à emancipação, e, portanto, contrários à decisão 
consciente independente de cada pessoa em particular, é um antidemocrata, até mesmo se as ideias que 
correspondem aos seus desígnios são difundidas no plano formal da democracia. As tendências de 
apresentação de ideais exteriores que não se originam a partir da própria consciência emancipada, ou 
melhor, que se legitimam frente a essa consciência, permanecem sendo coletivistas-reacionárias. Elas 
nos apontam para uma esfera que deveríamos nos opor não só exteriormente pela política, mas 
também em outros planos muito mais profundos.” (ADORNO, 1995, p.142) 
 
Este texto é do conhecido filósofo alemão Theodor Adorno, quando fez suas reflexões a respeito dos 
programas educacionais na Alemanha no século XX, mas que nos servem de inspiração quando 
pensamos em nossa realidade educacional. 
 
Nesse sentido, assinale a alternativa que define o termo destacado no texto acima. 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
Adorno nos apresenta que todo modelo educacional deve levar à emancipação, à 
liberdade consciente dos sujeitos sociais. No caso de um modelo educacional que 
não preconiza a liberdade dos sujeitos, pode-se afirmar que sua emancipação é 
antidemocrática, opressora, ainda que disfarçadamente se apresente como um 
modelo de educação pautado na democracia. 
 
 
• Pergunta 2 
1 em 1 pontos 
 
Leia o texto a seguir: 
 
“Pode-se então dizer que o direito à cidade é a busca de uma quimera? Em termos exclusivamente 
físicos, sem dúvida isso é verdadeiro. Contudo, as lutas políticas são animadas tanto por intenções 
visionárias quanto por aspectos e razões de natureza prática. Grupos ligados à Aliança do Direito à 
Cidade são basicamente formados por moradores de baixa renda em comunidades negras que lutam 
pelo tipo de desenvolvimento que vá de encontro a seus desejos e necessidades, pessoas sem-teto que 
se organizam por seu direito à moradia e aos serviços básicos e jovens negros LGBTQ [Por extenso, 
Lesbians, Gays, Bissexuals, Trangenders and Queers or Questioning, em inglês], que lutam por seu 
direito à segurança nos espaços públicos.” (HARVEY, 2014, p.21-22) 
 
Constantemente abordamos sobre o pensamento de sociólogos modernos e pós-modernos quanto à 
necessidade de que alguns grupos humanos na História, ao se verem pressionados pelos governantes, 
viessem às ruas, aos grandes centros urbanos. Tomando a cidade com suas manifestações, 
conseguiram alterações significativas em suas vidas. Pressionando o Estado, conseguiram mais 
dignidade de vida, depuseram líderes antidemocráticos etc. 
 
Nesse sentido, marque a opção que nos apresenta um movimento de ocupação das ruas do século 
passado que revolucionou aquela cultura, todo o mundo e quais exigências foram requeridas nesse 
protesto. 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
O Movimento Estudantil, por parte de universitários, em 2 de maio de 1968, que 
 
tomou as ruas parisienses, exigia modificações profundas na estrutura cultural da 
França. Grupos de operários se uniram aos estudantes exigindo melhores condições 
de trabalho, dando início a uma greve nunca antes vivida pelo governo francês. 
 
• Pergunta 4 
1 em 1 pontos 
 
Observamos, em nossos estudos, as constantes tensões entre os grupos sociais ao longo do tempo. A 
fim de fazer valer o seu modo de comportamento, sua ideologia para a sociedade, a História, com 
apoio da Antropologia e da Sociologia, deixa claro que quase de uma maneira maciça as classes mais 
abastadas venceram, em muitos casos por meio da violência do Estado, que lhes era favorável. Hoje 
tal violência ainda é muito utilizada, contudo há uma outra mais sutil, que causa menos desgaste aos 
poderes dominantes de uma sociedade. 
 
Marque a opção que conceitua o que é “Dominação Simbólica”. 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
De “suave” a dominação simbólica não tem nada. Ela domina o oprimido pelo 
espírito, escravizando sua capacidade de julgamento e, consequentemente, de ação. 
Ela o convence de sua própria inferioridade e faz dele um escravo que se imagina 
livre. Não há violência mais insidiosa que a escravidão sem os sinais visíveis e 
facilmente palpáveis da escravidão física e material. 
 
 
• Pergunta 7 
1 em 1 pontos 
 
Leia o texto a seguir: 
 
“Por conseguinte, se vejo uma criança chorando, vou compreendê-la não por medir o grau de 
salinidade de suas lágrimas, mas por buscar em mim minhas aflições infantis, identificando-a comigo 
e identificando-me com ela. O outro não apenas é percebido objetivamente, é percebido como outro 
sujeito com o qual nos identificamos e que identificamos conosco, o alter ego que se torna alter ego.” 
(MORIN, 2011, p.82) 
 
O texto apresentado é reflexo das críticas de Edgar Morin a alguns modelos educacionais encontrados 
majoritariamente no mundo. Ele se refere ao complexo entre compreensão, explicação e compreensão 
humana. 
 
Nesse aspecto, assinale a alternativa que retrata objetivamente o problema entre compreensão, 
explicação e compreensão humana. 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Morin estabelece que compreender é fazer em conjunto (abraçar junto), texto, 
contexto, à parte, o todo, o múltiplo e o uno. A compreensão intelectual passa pela 
inteligibilidade e pela explicação sobre, por exemplo, as coisas anônimas ou 
materiais. No entanto, esse tipo de explicação, intelectual ou objetiva, é insuficiente 
para a necessidade da compreensão humana no mundo. 
 
 
 
• Pergunta 9 
1 em 1 pontos 
 
Leia o texto a seguir: 
 
“[...] Todos sabem que, desde os tempos de Xenófates (cerca de 565-470) – que foi o primeiro a 
criticar e rejeitar as expressões ‘mitológicas’ da divindade utilizadas por Homero e Hesíodo – os 
 
gregos foram despojando progressivamente o mythos de todo o valor religioso e metafísico. Em 
contraposição ao logos, assim como posteriormente, a história, o mythos acabou por denotar tudo ‘o 
que não pode existir realmente’. O judeu-cristianismo, por sua vez, relegou para o campo da 
‘falsidade’ ou ‘ilusão’ tudo o que não fosse justificado ou validado por um dos dois Testamentos 
[Antigo Testamento e Novo Testamento nas Bíblias Sagradas]. (ELIADE, 2010, p.8) 
 
Marque a alternativa que assinala claramente, segundo a História, as consequências causadas às 
formas de cultura mais simples nesta ação histórico-filosófica-religiosa quanto à suspeita em relação 
aos mitos. 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Desde o pensamento grego clássico, os mitos são questionados. Foram relegados ao 
caráter de pensamento ilusório, infantil. Dependente direta do pensamento filosófico 
grego, a religião judaico-cristã adensou a crítica grega. Os danos às culturas mais 
simples ainda são enormes, pois abalaram diretamente os seus padrões tradicionais 
culturais. Para estes, os mitos são a verdade e possuem validade de orientação para 
todos os seus atos de vida. 
 
 
• Pergunta 10 
1 em 1 pontos 
 
Leia o texto a seguir: 
 
“Nela se encontra a missão propriamente espiritual da educação: ensinar a compreensão entre as 
pessoas como condição e garantia da solidariedade intelectual e moral da humanidade.” (MORIN, 
2011, p.81) 
 
Morin faz sua crítica apontando que há questões dentro da educação que não podem ser ensinadas a 
partir de uma metodologia que preza apenas pelo modelo de ensino técnico, específico para o mercado 
de trabalho. Os modelos educacionais vigentes na maior parte do mundo, nos países desenvolvidos e 
em desenvolvimento não apontam para outra questão. 
 
Assinale a alternativa que define essa questão fundamental para a educação planetária. 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Para Morin, todo modelo de ensino nesse contexto planetário em que vivemos deve 
contemplar as relações humanas. Ou seja, ensinar para o mercado de trabalho é 
apenas uma motivação do modelo capitalista,insensível às questões que envolvem o 
acolhimento, a sensibilidade para com o outro necessitado, o que implica e aponta 
para o tipo de moralidade que temos hoje no mundo. 
 
 
 
 
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