Atividade Objetiva 2 Antrolopogia

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15/04/2022 14:55 Teste: Atividade Objetiva 2
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Atividade Objetiva 2
Iniciado: 15 abr em 14:47
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0,2 ptsPergunta 1
Leia o texto a seguir:
 
De modo geral, os jesuítas concentraram suas estratégias em três áreas de
ação: a conversão dos “principais”, a doutrinação dos jovens e a eliminação
dos pajés. Mas, a cada passo, enfrentavam resistências, em maior ou menor
grau. De fato, acompanhando os efeitos devastadores das doenças, foi a
resistência indígena o principal obstáculo ao êxito do projeto missioneiro. Os
jesuítas, como os demais europeus, contavam ingenuamente com a adesão
cega ao cristianismo de seu rebanho brasileiro: não faltam, nos relatos
quinhentistas, os batismos em massa, os supostos milagres e as dramáticas
declarações de fé por parte das lideranças indígenas. Mas seus esforços
nem sempre surtiram efeito, e mesmo a conversão de um chefe não a
adesão de seus seguidores.
 
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de
São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 47.
A partir da leitura do texto, considere as afirmações a seguir:
 
I. Os indígenas brasileiros aderiram de maneira integral à doutrinação jesuíta
quando do período colonial.
II. A adesão dos índios no território brasileiro aos primados da catequese
católica não se manteve constante, uma vez que os chefes tribais não
possuíam total controle sobre os demais membros do grupo.
A+
A
A-
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II e IV
II, III e IV
I e III
I, II e III
III e IV
III. Durante a colonização não houve esforço por parte dos jesuítas de anular
a cultura indígena através da conversão, doutrinação e extermínio dos pajés.
IV. Embora os europeus acreditassem no poder que exerciam sobre os
indígenas, não conseguiram aniquilar totalmente sua cultura, pois houve
resistência por parte dos índios.
 
É correto apenas o que se afirma em:
0,2 ptsPergunta 2
Leia os textos a seguir:
 
Texto 1:
 
Caboclo
 
Caboclo triste, de cara enrugada,
Fica sentado à porta do rancho.
 
Fuma.
Não conversa com a mulher.
 
A+
A
A-
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Os olhos endureceram
Naquela solidão da linha do mato
Mutilado a machado.
 
O escuro apaga as árvores.
Fogo desanimou na cozinha.
Mia um gatinho magro no terreiro:
Mi-sé-ri-a
 
Queixam-se os sapos
Naquele silêncio enorme.
Nada lhe adoça os pensamentos apagados
- alma copiada pela geografia.
 
Cresce a área das derrubadas,
Áspera,
Eriçada de troncos de árvores.
 
Caboclo cisma
dentro do seu horizonte limitado pela linha do mato.
Fuma o cigarro lento.
Miséria.
 
BOPP, Raul. Poesia Completa. Rio de Janeiro: José Olympio, 2013, p. 287.
 
Texto 2:
 
A+
A
A-
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III e IV.
Respondendo às oportunidades oferecidas pela presença abundante de
terras
e índios, nenhum colono português se deslocou para o interior para ser
camponês; repetindo as palavras do perspicaz observador Bartolomeu
Lopes de Carvalho, “é certo que daquelas bandas se não tem visto até hoje
criado que vá de Portugal com seu amo que não aspire logo a ser mais que
ele...”. Contudo, de modo paradoxal, o que restou após a rápida destruição
de tantas terras e de tantos índios foi justamente um campesinato
empobrecido.
 
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de
São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994. p. 226.
A partir da leitura dos dois textos, considere as afirmações a seguir:
 
I. Os índios em território brasileiro se desenvolveram materialmente com o
decorrer do progresso nacional, de maneira que se integraram
satisfatoriamente às dinâmicas produtivas.
 
II. Os indivíduos frutos da miscigenação entre índios e brancos
(popularmente chamados de “caboclos”) não adquiriram status social similar
aos dos brancos no Brasil, pois permaneceram como integrantes do
chamado “campesinato empobrecido”.
 
III. A expansão do território brasileiro ocorreu em grande medida devido aos
esforços dos bandeirantes. Entretanto, tal expansão se desenvolveu
mediante violência desmesurada em relação à população indígena.
 
IV. No Brasil, o desenvolvimento da atividade agrícola foi marcado pela
adoção ampla de tecnologias para o cultivo, o que possibilitou o
desenvolvimento material generalizado da população do campo.
 
É correto o que se afirma apenas em:
A+
A
A-
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I, II e III.
I e IV.
I, II e IV.
II e III.
0,2 ptsPergunta 3
O gosto musical dos índios sempre esteve muito distante dos padrões estéticos
europeus, de modo que nunca houve nenhum intercâmbio cultural entre tais
povos.
Os jesuítas não estiveram relacionados com o projeto de colonização no
território brasileiro, pois seus interesses eram totalmente contrários aos
interesses de Portugal.
Os índios que estavam localizados no território brasileiro não tinham nenhuma
relação com a música, portanto o projeto de colonização dos jesuítas
desconsiderou esse aspecto em suas tentativas de doutrinação.
Os jesuítas se empenharam em desenvolver maneiras sobrepor a religião cristã
sobre os índios além da violência física, a exemplo da importância que a música
desempenhou para a sedução dos indígenas pelos religiosos europeus.
Os padres jesuítas desconsideraram os interesses culturais dos indígenas e se
Leia o texto a seguir:
 
“Um estudo dos primórdios da colonização portuguesa no Brasil revela
mesmo que a música esteve historicamente presente à formação da nova
sociedade. Foi em grande parte com a atração de seus hinos e cantos que
os padres jesuítas tornaram possível a obra de catequese dos indígenas, o
que desde logo transformava a música em um dos instrumentos da
colonização”.
 
José Ramos Tinhorão. Música popular de índios, negros e mestiços.
Petrópolis: Editora Vozes, 1973, p.9.
A partir da análise de José Ramos Tinhorão, é possível afirmar que:
A+
A
A-
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valeram exclusivamente da violência física para fazer valer sua religião.
0,2 ptsPergunta 4
observação participante, que consiste na imersão do pesquisador junto às
dinâmicas de sociabilidade dos grupos estudados, visando compreender os
elementos materiais e simbólicos constitutivos da vida cotidiana dos nativos.
abordagem de senso comum, pois procura reforçar as impressões superficiais a
respeito dos grupos por ela estudados
lógica formal, demonstrando o cruzamento entre a Antropologia e o
conhecimento filosófico-matemático.
especulação metafísica e sofistica, resultantes da forte relação entre
Antropologia e Filosofia.
análise de modelo único, que determina um padrão referente ao que as culturas
devem ser e procura enquadrar as diferenças culturais de acordo com esse
molde pré-concebido.
A Antropologia é uma ciência social, portanto procura desenvolver análises
rigorosas sobre as relações específicas dos grupos humanos por ela
estudados. Ao longo do seu desenvolvimento, o campo de produções
antropológicas manteve constante aprimoramento teórico e metodológico de
seu repertório analítico. Pode-se dizer que a disciplina, assim como as
demais ciências, afastou-se gradualmente de certas abordagens que
gradualmente foram se mostrando incipientes para ceder lugar a
perspectivas mais sofisticadas, conforme o desenvolvimento das pesquisas
empreendidas na área.
Dentre o conjunto de técnicas e métodos empregados pela Antropologia,destaca-se a
0,2 ptsPergunta 5
Leia o texto a seguir:
 
A+
A
A-
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II
I, II e III
I
II e III
I, II, III e IV
“É bem conhecida a estratégia catequética que tal imagem dos
ameríndios motivou: para converter, primeiro civilizar; mais proveitosa que 
a precária conversão dos adultos, a educação das crianças longe do 
ambiente nativo; em lugar do simples pregar da boa nova, a polícia
constante da conduta civil dos índios – reunião, fixação, sujeição e
educação. Para inculcar a fé, era preciso antes dar ao gentio lei, e rei”.
 
Eduardo Viveiros de Castro. O mármore e a murta. In: Revista de
Antropologia. São Paulo, USP, 1992, v. 35, p. 21-74.
Com base no texto de Eduardo Viveiros de Castro, assinale as afirmativas
corretas:
 
I. A sujeição das populações indígenas, no Brasil, exigiu esforços totais de
policiamento das condutas individuais, de modo a inculcar os padrões
morais europeus. Para tanto, a ação dos jesuítas foi fundamental.
II. A prática pedagógica dos europeus se deu apenas no sentido de
apresentar possibilidades de compreensão de seus valores para os
indígenas, cabendo aos índios avaliarem livremente se era ou não de seu
interesse.
III. Os índios no Brasil foram vítimas apenas violência física, uma vez que os
catequizadores não identificavam a possibilidade de interferir culturalmente
nos padrões de vida comunitária das populações indígenas.
IV. Desde o início da invasão do território brasileiro a pedagogia apresentada
pelos jesuítas não interessava o poder político de Portugal.
A+
A
A-
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