Fundamentos Socioantropológicos da Educação - Unidade II

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Fundamentos Socioantropológicos da Educação – Unidade II
1.Na visão positivista da sociologia de Augusto Comte, a produção de conhecimento sobre a sociedade baseava-se em evidências empíricas tiradas a partir da: 
a.
Observação, comparação e experimentação. 
b.
Racionalismo, empirismo e experimentação.
c.
Empirismo, Fenomenologia e comparação.
d.
Observação, hermenêutica e experimentação. 
e.
Hermenêutica, comparação e experimentação.  
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A resposta correta é: Observação, comparação e experimentação. 
2. A religião é um dos grandes temas fundadores das Ciências Sociais no século XIX. Para mencionar apenas os clássicos mais conhecidos, diríamos que Émile Durkheim (1858-1917), Karl Marx (1818-1883) e Max Weber (1864-1920) desenharam com tal acuidade o modo de tratar a questão da religião que suas proposições alimentam até hoje a reflexão sobre essa matéria. Sobre a análise desses autores acerca do tema, julgue os itens abaixo.
I. Pretende que o estudo das religiões “primitivas”, tidas como primeiras, isto é, mais próximas do momento de seu nascimento, podia lhe dar a chave de que precisava para evidenciar a origem social da moral e da ideia de sagrado.
II . Adota o entendimento de religião como “impostura”, triunfo das forças irracionais, ponto de vista correlato ao ideário liberal desencadeado pela Revolução Francesa e sua crítica racionalista à religião cristã.
III. Elabora a ideia de religião como “alienação”: o homem projeta na figura de Deus suas próprias qualidades e, em seguida, se submete a ele como a um poder estrangeiro do mesmo modo como se submete ao Estado.
IV. Se ocupou em estudar religiões não cristãs tais como o confucionismo e o budismo. Sua preocupação central era compreender a dinâmica interna dessas religiões e suas relações com a vida econômica e social.
V. Sustenta que o protestantismo teria criado atitudes e disposições, tais como o ascetismo e a ideia de vocação, que alimentaram a emergência de um tipo de racionalidade marcada pela crescente intelectualização, modo mais abstrato de pensamento apoiado na elaboração de princípios, regras e critérios com pretensão de validade universal.
Os itens acima correspondem na sequência:
a.
Weber, Marx, Weber, Durkheim e Weber.
b.
Weber, Marx, Marx, Durkheim e Weber.
c.
Weber, Durkheim, Marx, Marx e Weber.
d.
Durkheim, Weber, Marx, Marx e Weber.
e.
Durkheim, Marx, Marx, Weber e Weber.
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A resposta correta é: Durkheim, Marx, Marx, Weber e Weber.
3. “O que vem a ser uma coisa? A coisa se opõe à ideia assim como o que se conhece a partir de fora se opõe ao que se conhece a partir de dentro. É coisa todo objeto do conhecimento que não é naturalmente penetrável à inteligência, tudo aquilo de que não podemos fazer uma noção adequada por um simples procedimento de análise mental, tudo o que o espírito não pode chegar a compreender a menos que saia de si mesmo, por meio de observações e experimentações, passando progressivamente dos caracteres mais exteriores e mais imediatamente acessíveis aos menos visíveis e aos mais profundos”. (DURKHEM, Emile . As Regras do Método Sociológico (1995), São Paulo, Martins Fontes. p. XVII).
O sociólogo francês Emile Durkheim vale-se dessa caracterização para fundamentar um tratamento científico dos fenômenos sociais cujo conceito angular é o de:
a.
Solidariedade Mecânica
b.
Solidariedade orgânica
c.
Ação social
d.
Fato social
e.
Anomia
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A resposta correta é: Fato social
4. Assim como o organismo, a sociedade deve ser estudada em duas dimensões: a da estática e a da dinâmica social. A primeira – fator de coesão e harmonia – analisa as suas condições de existência; ao passo que a segunda – fator de progresso – examina o seu movimento.
Assinale a opção que identifica corretamente a doutrina sociológica à qual o trecho se refere.
a.
A mudança social em Georg Simmel. 
b.
O progresso da história de Karl Marx 
c.
O fato social em Émile Durkheim.
d.
A física social de Auguste Comte.
e.
A evolução social de Herbert Spencer.
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A resposta correta é: A física social de Auguste Comte.
5. Para Durkheim, 1999, quando “a divisão do trabalho não produz a solidariedade” isso se deve ao fato de que “as relações dos órgãos não estão regulamentadas”, o que as coloca em um estado definido como: 
a.
Anaxia.
b.
Anemia.
c.
Entropia.
d.
Contrato social.
e.
Anomia.
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A resposta correta é: Anomia.
6. Analise os fragmentos a seguir:
I.  Explica o mundo moderno pela racionalização, considerada a essência da atividade social e pautada em dois tipos ideais de racionalidade: a ação racional com relação a valores e a ação racional com relação a fins.
II. Funda uma nova ciência dos fatos sociais e suas leis, possuidora de um método próprio, que estuda os modos de socialização como, por exemplo, a passagem de uma solidariedade mecânica para uma solidariedade orgânica.
Os fragmentos identificam duas linhagens conceituais da reflexão sociológica e estão referidos, respectivamente, a:
a.
Weber e Durkheim.
b.
Marx e Weber
c.
Comte e Durkheim. 
d.
Marx e Durkheim
e.
Comte e Weber.
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A resposta correta é: Weber e Durkheim.
7. Em uma de suas primeiras análises da sociedade moderna, Marx, s.d., destaca o caráter contraditório que assola os homens em suas vivências concretas. Assevera ele que, “o homem leva, não só no plano do pensamento, da consciência, mas também no plano da realidade, da vida, uma dupla vida: uma celestial e outra terrena, a vida na comunidade política, na qual ele se considera um ser coletivo, e a vida na sociedade civil, em que atua como particular; considera outros homens como meios, degrada-se a si próprio como meio e converte-se em joguete de poderes estranhos”.
A instituição política e social a qual, segundo Marx, no aludido texto, atua como vértice de tal duplicidade é a(o):
a.
Equivalente geral.
b.
Sociedade
c.
Estado
d.
Socialismo utópico.
e.
Economia política.
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A resposta correta é: Estado
8. Investigando as origens e fundamentos da sociologia, Robert Nisbet interroga-se acerca dos parâmetros constitutivos da sociologia da seguinte maneira: “quais são as ideias-elementos essenciais da sociologia, aquelas que, mais do que quaisquer outras, distinguem a sociologia frente às demais ciências sociais?”. Sua resposta lista cinco características: de Tönnies, ele toma a ideia de comunidade; de Weber, ele se apropria dos conceitos de autoridade e status; de Durkheim, ele incorpora a apreciação concernente ao sagrado; e de Marx, ele toma o conceito de:
a.
Burguesia
b.
Capital
c.
Alienação
d.
Fetiche
e.
Mercadoria
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A resposta correta é: Alienação
9. O fenômeno o qual Max Weber descreve sumariamente como “possibilidade de impor ao comportamento de terceiros a vontade própria” (WEBER, Max (2004) Economia e Sociedade. São Paulo, Martins Fontes.p. 188), é o (a):
a.
Dominação
b.
Protestantismo
c.
Positivismo
d.
Carisma
e.
Racionalidade
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A resposta correta é: Dominação
10. “Não só os intelectuais transformaram política em racionalidade, mas a proclamação das virtudes da racionalidade constituiu uma expressão de seu otimismo e serviu para alimentar o otimismo de todos. Seu credo era: à medida que avançamos na direção de uma compreensão mais verdadeira da realidade, avançamos consequentemente na direção de uma melhor governança da sociedade real e, assim, da realização mais plena do potencial humano. Como modo de construção do saber, a ciência não se limitou a construir-se sobre essa premissa; ela se propôs como método mais seguro de realizar a busca racional”. (WALLERSTEIN, I. “Ciência Social e Sociedade contemporânea. As garantias evanescentes de racionalidade” In: O Fim do Mundo como o concebemos. Ciência Social para o século XXI. Rio de Janeiro: Revan, 2002.)
Na passagem acima, o sociólogo contemporâneo Immanuel Wallerstein faz referências ao otimismo que o fortalecimento da ciências, de um modo geral, bem como o surgimento das Ciências Sociais, de modo mais específico, propiciaram no contexto da consolidação da sociedade capitalista.
Nesse sentido, qual, ou quais,das correntes sociológicas que surgiram entre os séculos XIX e XX seria, ou seriam exemplos desse otimismo?
a.
O Historicismo, em função da crença de que a humanidade caminha em direção da racionalidade.
b.
O Positivismo, o Historicismo e o Marxismo, cada uma à sua maneira, compartilhavam de tal otimismo.
c.
O Marxismo, por acreditar no Homem como sujeito da práxis social.
d.
O Positivismo, influenciado pelas ciências da natureza e imbuído dos ideais de Progresso
e.
Nenhuma dessas correntes teórico-metodológicas.
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A resposta correta é: O Positivismo, influenciado pelas ciências da natureza e imbuído dos ideais de Progresso
 
Fundamentos Socioantropológicos da Educação 
–
 
Unidade I
I
 
1.
Na visão positivista da sociologia de Augusto Comte, a produção de conhecimento 
sobre a sociedade baseava
-
se em evidências empíricas tiradas a partir da:
 
 
a.
 
Observação, comparação e 
experimentação.
 
 
b.
 
Racionalismo, empirismo e experimentação.
 
c.
 
Empirismo, Fenomenologia e comparação.
 
d.
 
Observação, hermenêutica e experimentação.
 
 
e.
 
Hermenêutica, comparação e experimentação. 
 
 
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A resposta correta é: Observação, 
comparação e experimentação.
 
 
2
. 
A religião é um dos grandes temas fundadores das Ciências Sociais no século XIX. 
Para mencionar apenas os clássicos mais conhecidos, diríamos que 
Émile Durkheim 
(1858
-
1917), Karl Marx (1818
-
1883) e Max Weber (1864
-
1920) desenharam com tal 
acuidade o modo de tratar a questão da religião que suas proposições alimentam até 
hoje a reflexão sobre essa matéria. Sobre a análise desses autores acerca do tem
a, 
julgue os itens abaixo.
 
 
I. Pretende que o estudo das religiões “primitivas”, tidas como primeiras, isto é, mais 
próximas do momento de seu nascimento, podia lhe dar a chave de que precisava 
para evidenciar a origem social da moral e da ideia de sagrado
.
 
 
II . Adota o entendimento de religião como “impostura”, triunfo das forças irracionais, 
ponto de vista correlato ao ideário liberal desencadeado pela Revolução Francesa e 
sua crítica racionalista à religião cristã.
 
 
III. Elabora a ideia de religião como
 
“alienação”: o homem projeta na figura de Deus 
suas próprias qualidades e, em seguida, se submete a ele como a um poder 
estrangeiro do mesmo modo como se submete ao Estado.
 
 
IV. Se ocupou em estudar religiões não cristãs tais como o confucionismo e o 
budi
smo. Sua preocupação central era compreender a dinâmica interna dessas 
religiões e suas relações com a vida econômica e social.
 
 
V. Sustenta que o protestantismo teria criado atitudes e disposições, tais como o 
ascetismo e a ideia de vocação, que alimentar
am a emergência de um tipo de 
racionalidade marcada pela crescente intelectualização, modo mais abstrato de 
pensamento apoiado na elaboração de princípios, regras e critérios com pretensão de 
validade universal.
 
 
Os itens acima correspondem na sequência:
 
a.
 
Weber, Marx, Weber, Durkheim e Weber.
 
b.
 
Weber, Marx, Marx, Durkheim e Weber.
 
 Fundamentos Socioantropológicos da Educação – Unidade II 
1.Na visão positivista da sociologia de Augusto Comte, a produção de conhecimento 
sobre a sociedade baseava-se em evidências empíricas tiradas a partir da: 
a. 
Observação, comparação e experimentação. 
b. 
Racionalismo, empirismo e experimentação. 
c. 
Empirismo, Fenomenologia e comparação. 
d. 
Observação, hermenêutica e experimentação. 
e. 
Hermenêutica, comparação e experimentação. 
Feedback 
A resposta correta é: Observação, comparação e experimentação. 
2. A religião é um dos grandes temas fundadores das Ciências Sociais no século XIX. 
Para mencionar apenas os clássicos mais conhecidos, diríamos que Émile Durkheim 
(1858-1917), Karl Marx (1818-1883) e Max Weber (1864-1920) desenharam com tal 
acuidade o modo de tratar a questão da religião que suas proposições alimentam até 
hoje a reflexão sobre essa matéria. Sobre a análise desses autores acerca do tema, 
julgue os itens abaixo. 
 
I. Pretende que o estudo das religiões “primitivas”, tidas como primeiras, isto é, mais 
próximas do momento de seu nascimento, podia lhe dar a chave de que precisava 
para evidenciar a origem social da moral e da ideia de sagrado. 
 
II . Adota o entendimento de religião como “impostura”, triunfo das forças irracionais, 
ponto de vista correlato ao ideário liberal desencadeado pela Revolução Francesa e 
sua crítica racionalista à religião cristã. 
 
III. Elabora a ideia de religião como “alienação”: o homem projeta na figura de Deus 
suas próprias qualidades e, em seguida, se submete a ele como a um poder 
estrangeiro do mesmo modo como se submete ao Estado. 
 
IV. Se ocupou em estudar religiões não cristãs tais como o confucionismo e o 
budismo. Sua preocupação central era compreender a dinâmica interna dessas 
religiões e suas relações com a vida econômica e social. 
 
V. Sustenta que o protestantismo teria criado atitudes e disposições, tais como o 
ascetismo e a ideia de vocação, que alimentaram a emergência de um tipo de 
racionalidade marcada pela crescente intelectualização, modo mais abstrato de 
pensamento apoiado na elaboração de princípios, regras e critérios com pretensão de 
validade universal. 
 
Os itens acima correspondem na sequência: 
a. 
Weber, Marx, Weber, Durkheim e Weber. 
b. 
Weber, Marx, Marx, Durkheim e Weber.