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Escola de Atenas. Rafael Sanzio As 8 características da filosofia mais importante Algumas das características mais importantes da filosofia são sua atitude crítica, sua universalidade no objeto de estudo e sua profundidade. Filosofia é o estudo do fundamento das coisas; Aborda questões como existência, moral, beleza, conhecimento, linguagem e verdade. Essa corrente começou na Grécia, com grandes pensadores como Sócrates e Aristóteles , no século VI aC A palavra filosofia é uma conjunção de “philos”, que significa amor, e “sofia”, que significa sabedoria. O estudo da filosofia começou quando os grandes pensadores gregos começaram a se perguntar de onde vinha o mundo, tentando manter o misticismo predominante na época. Os filósofos tentaram encontrar argumentos racionais e demonstráveis para as perguntas que foram colocadas e, através dele, criticaram a ignorância e as superstições. No início dos estudos de filosofia, todos os ramos que agora são diferenciados, como alquimia, astrologia, ética, física etc. foram incluídos. Hoje a filosofia está dentro de todos eles, mas promove um ponto de vista crítico de todos eles. Você também pode estar interessado em conhecer as 14 correntes filosóficas mais importantes e seus representantes . Principais características da filosofia 1- Universalidade Como mencionamos acima, a filosofia não se concentra no estudo de um ramo da ciência , mas cobre todos eles. Ele busca os objetivos mais profundos da ciência e promove críticas a eles. A universalidade da filosofia também se refere ao caráter global e geral de sua gestão como modo de vida e modo de pensar. Embora existam variantes diferentes, dependendo da localização geográfica, como a filosofia chinesa, árabe e ocidental … Todos eles têm em comum que procuram discernir a verdade universal separando misticismo e superstições. 2- Profundidade A filosofia busca a verdade de todas as coisas. A profundidade do pensamento consiste em ter definições dos conceitos. Essas definições devem ser completas e verdadeiras. A filosofia questiona todas as abordagens até que sejam demonstráveis em todos os seus aspectos. Ele quer chegar ao ponto em que não há mais perguntas a serem feitas, porque todas elas têm uma resposta. Eles atingem o ponto mais recôndito possível através da racionalidade. Este é o ponto mais importante da filosofia, a origem dos tempos e a explicação de todas as coisas. 3- Crítica A filosofia tem uma atitude crítica em relação às coisas porque não aceita suposições sem demonstração. Opõe-se à atitude dogmática, ou seja, não admite verdades absolutas como princípios imóveis que não podem ser objeto de discussão. Rejeita a submissão e o fanatismo, especialmente os religiosos, uma vez que não possui base científica e demonstrável. Isso levanta questões radicais que estão na raiz da realidade e da existência. Por meio de críticas, ele nos convida a usar a razão para deixar a ignorância para trás e sermos livres. Em oposição à atitude natural de sobrevivência, precisamos não apenas existir para subsistir, mas para conhecer e entender nosso entorno. A crítica da filosofia baseia-se em viver em constante desacordo em que devemos buscar significado à existência. 4- Certeza A filosofia é responsável por encontrar as respostas mais lógicas para a existência da vida e do universo. Mesmo em questões metafísicas, procure fundações nas quais basear suas teorias para considerá-las válidas. Não funciona nenhum tipo de resposta. 5- Fundamental Guiada pela lógica, a filosofia tenta encontrar as verdadeiras respostas do universo. O estudo da lógica analisa o raciocínio correto dos incorretos. A lógica ajuda na interpretação correta da linguagem e direciona o raciocínio e a coerência de seu conteúdo. Um exemplo claro de abordagem lógica é: Se estiver ensolarado, então é dia. Esta ensolarado. Portanto, é dia Não está ensolarado, portanto não é dia 6- Totalizador Tem uma tendência à universalidade, não está de acordo com explicações parciais ou fragmentos da realidade. Ele quer ter uma visão completa dos diferentes problemas que encontra no caminho. 7- Sabedoria Filosofia e sabedoria não são sinônimos, mas a sabedoria é abrangida pela filosofia. Sophia é sabedoria, e filosofia é o amor pela sabedoria. O crescimento intelectual das pessoas acumula experiências. O conjunto dessas experiências é uma forma de conhecimento e desenvolvimento pessoal. Esta é a definição de sabedoria. Uma anedota conhecida para explicar a diferença entre sabedoria e filosofia, ocorreu quando Leon, rei dos Fliacos, perguntou a Pitágoras sua profissão e ele respondeu que não era sábio (sofos), mas simplesmente um filósofo (amante da sabedoria, aspirante a ela) Quem é sábio não filosofa, pois deveria ter descoberto os mistérios do mundo e os conhece. No entanto, um filósofo reconhece sua própria ignorância e sua constante aspiração é alcançar a sabedoria. Sócrates refletia perfeitamente a busca de sua sabedoria com a frase conhecida por todos “só sei que nada sei”. 8- Práxis Práxis significa ação ou realização. Isso é o oposto da atividade teórica e, nas origens da filosofia, a prática foi relegada a segundo plano. Considerou-se que a teoria predominava sobre as ações do ser humano. Essa percepção mudou com os postulados de Marx que ele considerava “atividade humana como atividade objetiva”. Marx sustentou que a atividade prática está acima da atividade teórica, condicionando-a. Segundo ele, a maneira como a produção material do ser humano é organizada, neste caso a práxis, determina como as pessoas interpretam a realidade. Referências 1. PAULSEN, Friedrich. Introdução à filosofia . Holt, 1907. 2. STUMPF, Samuel Enoch. Filosofia: História e problemas. 3. HADOT, Pierre. A filosofia como modo de vida: exercícios espirituais de Sócrates a Foucault. 4. CERLETTI, Alejandro. O ensino da filosofia como um problema filosófico . Zorzal Books, 2008. 5. GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia . Anaya Multimedia, 1997. 6. POJMAN, Louis P. Introdução à Filosofia. Leituras clássicas e contemporâneas. Belmont, CA: Wadsworth / Thomson Learning , 2000. 7. EARLE, William James. Introdução à filosofia . McGraw-Hill, 1992.
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