Sociologia - A3 - UVA

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Local: C310 - On-line - Bloco C - 3º andar / Andar / Polo Tijuca / TIJUCA 
Acadêmico: VIRSOC-003
Aluno: GABRIEL ANTONIO SILVA DOS SANTOS 
Avaliação: A3
Matrícula: 20191109431 
Data: 3 de Dezembro de 2019 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 3,00/10,00
1  Código: 17442 - Enunciado: O individualismo é uma característica intrínseca das sociedades complexas modernas,
nas quais representa um avanço em relação às formas mais simples de organização da sociedade. A preocupação
básica de Durkheim sempre foi a de mostrar que em nenhum aspecto a sociedade pode ser reduzida ao nível dos
indivíduos que a compõem, nem derivada dele. O indivíduo é uma criação social. É uma figura que não ocorre em
qualquer tipo de sociedade. É um fenômeno do mundo moderno, em que sociedades baseadas na
interdependência de funções diferenciadas substituem aquelas em que a amarração do conjunto se dá pela
compacta junção de partes semelhantes entre si. Mas, ao ser engendrada pela sociedade, essa figura do indivíduo já
não corresponde a um ente isolado, voltado sobre si próprio. Já traz a marca da ligação com o outro, com todos os
outros. Laços, que, sendo sociais e não naturais, são da ordem dos significados e da consciência. Portanto, não é o
indivíduo como partícula isolada que está em jogo, mas sim o valor que a sociedade lhe confere (e que ele, sozinho,
não saberia atribuir-se): é o individualismo, algo só possível socialmente. Por essa perspectiva, o individualismo é
produto da:
 a) Divisão do trabalho.
 b) Solidariedade.
 c) Anomia.
 d) Consciência coletiva.
 e) Consciência individual.
Alternativa marcada:
d) Consciência coletiva.
Justificativa: Resposta correta: Consciência coletiva. É produto da forma como a sociedade dá significado e
consciência aos aspectos culturais e morais que organizam a forma de pensar e agir dos indivíduos na sociedade.
Distratores: Solidariedade. Errada. Essa expressa os laços que organizam a vida social e geram a consciência
coletiva, em que se constitui o padrão moral de dada sociedade. Pode passar da mecânica para a orgânica. Anomia.
Errada. Sistemas normativos que fornecem as diretrizes para as condutas socialmente aceitáveis revelam-se
insuficientemente integrados. Mas eles podem estar em um descompasso ocasional, causado pela rapidez das
mudanças na sociedade, entre as necessidades de orientação dos indivíduos nas suas ações e a capacidade dos
sistemas normativos de responder eficazmente a elas. Consciência individual. Errada. Como diz o autor, em
nenhum aspecto a sociedade pode ser reduzida ao nível dos indivíduos que a compõem, nem derivada dele. Assim,
o individualismo é produto da consciência coletiva, e não da individual. Divisão do trabalho. Errada. A sociedade
passa das formas mais simples de organização para as complexas a partir da divisão do trabalho de funções
semelhantes para diferenciadas. Ele não expressa o individualismo, mas é o contexto da divisão do trabalho social
mais complexo em que se constitui esse valor cultural.
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2  Código: 2543 - Enunciado: Primeiro índio Guarani Kaiowá doutor em Antropologia (UFRJ),Tonico Benites fala sobre
os rituais religiosos e a relação com as demarcações de terra: 
"Os rituais religiosos jeroky são realizados periodicamente nos tekoha pelos Guarani e Kaiowa, desde tempos
imemoriais, contando com a participação de todos moradores antigos. Assim, os rituais religiosos sempre ajudam
na manutenção e valorização dos saberes e aspectos culturais dos povos Guarani e Kaiowá, relembrando dos
tekoha deixados de modo forçado. Nos rituais reativamos e socializamos a memória dos povos e reforçamos a
união para recuperá-los.É fundamental destacar que os rituais religiosos foram e são sempre realizados pelos
indígenas tanto nos seus tekoha tradicionais como nas Reservas e Postos Indígenas criadas e delimitadas pelo SPI
em 1915. Deste modo, a realização dos rituais religiosos ajuda na união e reunião permanente das famílias
extensas, sobretudo para recuperar os tekoha de forma religiosa e sem violência, evitando o confronto direto com
os agentes de segurança armados das fazendas. Assim, o ritual religioso deve ser visto como uma manifestação
indígena em repúdio contra as violências dos fazendeiros.(...) Por meio do Aty Guasu [Assembleia Geral] as
lideranças sempre repassam informativos atuais sobre as fases do conflito fundiário às novas gerações. Em relação
a demarcação de terras indígenas, após a criação dos Postos ou Reservas Indígenas pela SPI entre 1915 e 1930, já
em meados de 1970, as lideranças das comunidades expulsas começaram a reivindicar a demarcação das terras
tradicionais. Assim começou a realização da reunião intercomunitária, a grande assembleia [Aty Guasu] Guarani e
Kaiowa, onde as lideranças idosas, juntamente com os jovens Guarani e os Kaiowá, realizam troca de experiência
sobre a vida e morte no contexto da manutenção e recuperação das terras tradicionais. 
(texto adaptado. Disponível em: <http://revistaforum.com.br/digital/143/essa-disputa-pela-terra-entre-os-
indigenas-e-os-fazendeiros-vai-muito-longe-ainda/> Acesso em: 21 fev 2016) O trecho acima apresenta
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aspectos específicos que caracterizam a cultura humana como: I. A cultura não é algo natural. É produto de uma
luta diária. II. A cultura é uma teia de significados, um sistema entrelaçado de signos interpretáveis. Mas o
indivíduo, ao viver em grupo, não está, de certo modo, amarrado a essa teia de significados que ele mesmo teceu. 
III. A cultura deve ser entendida numa relação social que envolve o poder. Cada grupo procura impor a outros o seu
padrão cultural, sua maneira de viver e de interpretar o mundo. São corretas a(s) afirmativas
 a) I e III
 b) III somente.
 c) II e III
 d) I somente.
 e) II somente.
Alternativa marcada:
b) III somente.
Justificativa: As afirmativas I e III estão corretas, pois apresentam características de cultura como a luta dos grupos
para manter sua cultura em seu território (I), e que Os distratores são incorretos porque expressam neles a
alternativa II ou somente I ou III. II – o correto seria: o indivíduo está amarrado à teia de significados, pois é também
produto da cultura e os grupos idosos e jovens são produtos desse processo, como o ritual expresso, caso contrário
perdem sua identidade 
3  Código: 2554 - Enunciado: Olhar fatos diferente de senso comum e aplicando os fundamentos da sociologia
 requer que o indivíduo passe a tratar os fatos a partir de sua natureza social (fenômeno sociológico), ou seja, eles
devem ser investigados a partir do aspecto social e cultural. Nesse sentido, analise as causas apresentadas para a
seguinte situação: Um indivíduo passou a ter problemas alimentares porque... Não gostava de comer pão e
produtos com cafeína. Na escola os amigos falavam que ele estava ficando gordo. Não tinha acesso com facilidade
aos alimentos que precisava para uma alimentação saudável. Não aceitou o divórcio dos seus pais, quando a mãe
foi viver em outra cidade. Dos itens acimas descritos, quias são considerados fenômenos sociológicos?
 a) Somente 2 e 3
 b) Somente 3 e 4 
 c) Somente 1 e 3
 d) Somente 1 e 4
 e) Somente 1 e 2
Alternativa marcada:
a) Somente 2 e 3
Justificativa: Respostas 2 e 3 corretas, porque o item 2 fala de um problema de causas culturais, sobre os valores
sociais estéticos em nossa sociedade e o item 3 sobre questões de estrutura de uma cidade para oferecer um leque
de serviços compatíveis a qualidade de vida do contribuinte e cidadão da mesma. Os distratores. Incorretas 1 e 4. O
item 1 é um problema pessoal de gosto e o item 4 aborda um problema individual de ordem familiar privada
(lembrar que o fato nãose reproduz em todas as famílias, é um caso particular).
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4  Código: 18177 - Enunciado: Pierre Bourdieu defende a tese de que a opinião pública, simplesmente, não existe.
Apoia-se basicamente em três argumentos contestatórios. Primeiro, os pesquisadores partem de forma equivocada
da premissa de que a produção de opinião esteja ao alcance de qualquer indivíduo. Segundo, partem do falso
pressuposto de que todas as opiniões têm o mesmo valor. Por último, duvidam que os temas pesquisados sejam de
real interesse de todos os respondentes, ou seja, acreditam que, nas pesquisas de opinião, impõem-se assuntos
que parecem importantes para o pesquisador, sem estar baseado em um real consenso a esse respeito (CERVELLINI;
FIGUEIREDO, 1995. Adaptado). Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta
entre elas. À medida que membros de um público formam opinião sobre um tema que eles elegem, cria-se, nesse
momento, a opinião pública. PORQUE Público é uma coletividade de indivíduos sem uma estrutura organizada,
constituído de pessoas com interesse comum e que atuam com uma ação conjunta. A respeito dessas asserções,
assinale a opção correta.
 a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
 b) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
 c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
 d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
 e) As asserções I e II são proposições falsas.
Alternativa marcada:
c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
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Justificativa: Resposta correta: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Isso porque
a afirmativa I expressa a ideia exposta por Bourdieu, quando considera que a opinião pública só existe a partir de
uma especificidade. Por isso as pesquisas não captam o real interesse dos entrevistados. Distrator: A afirmativa II
está errada em não considerar essa relação e entender que público tem uma ação. Isso seria típico de uma
multidão, como determina Reinaldo Dias, no livro Sociologia (2012, p. 137). 
5  Código: 26572 - Enunciado: Leia o trecho selecionado e extraído do capítulo “Cultura e Sociedade” do livro do
sociólogo inglês Anthony Giddens sobre a socialização na fase primária no âmbito familiar: O processo pelo qual as
crianças, ou outros novos membros da sociedade, aprendem o modo de vida de sua sociedade é chamado de
socialização. A socialização é o principal canal para a transmissão da cultura através do tempo e das gerações. Os
animais que estão mais abaixo na escala evolutiva são capazes de se defender logo depois de terem nascido, com
pouca ou nenhuma ajuda dos adultos. Os animais mais acima na escala, contudo têm que aprender formas
apropriadas de comportamento – os jovens são, com frequência, completamente indefesos no nascimento e têm
que ser cuidados pelos mais velhos. As crianças humanas são as mais indefesas de todas; uma criança humana não
pode sobreviver sem ajuda pelo menos durante os primeiros quatro ou cinco anos de vida. A socialização, portanto,
é o processo por meio do qual a criança indefesa gradualmente se torna uma pessoa autoconsciente e instruída,
hábil nos modos da cultura na qual ela nasceu. A socialização não é um tipo de “programação cultural”, em que a
criança absorve passivamente as influências com as quais ela entra em contato. Mesmo os recém-nascidos têm
necessidades e exigências que afetam o comportamento daqueles responsáveis pelo seu cuidado: a criança é,
desde o início, um ser ativo” [...] “Os cuidados dos pais comumente ligam as atividades dos adultos às crianças para
o restantes de suas vidas. As pessoas mais velhas, é claro, permanecem pais quando se tornam avós, produzindo
então outro conjunto de relações, ligando diferentes gerações umas com as outras. A socialização, portanto, deveria
ser vista como um processo que dura a vida inteira, em que o comportamento humano é continuamente modelado
pelas interações sociais. Ela permite que os indivíduos desenvolvam a si mesmos e a seu potencial, a aprender e a
fazer ajustes. (GIDDENS, A. Cultura e Sociedade. IN: Sociologia. (São Paulo: Artmed, 2005, pp. 42 a 44) São
características da socialização: I. A socialização pode ocorrer de forma fragmentada, intercalada e não linear. 
II. Produz-se num contexto de negociação consciente entre os agentes envolvidos. 
III. É produto de um meio social e histórico. 
IV. É uma negociação do próprio ser que irá “escolher” atitudes mais adequadas às suas necessidades e desejos. 
V. É produto de ressocializações sucessivas ao longo do tempo. Constam no trecho de Giddens, sobre a socialização
de crianças na família, as seguintes características acima descritas: 
 a) I, III e IV.
 b) III e IV.
 c) IV e V.
 d) III e V.
 e) I, II, V.
Alternativa marcada:
e) I, II, V.
Justificativa: Resposta correta: Características III e IV é a resposta correta. III - Por durar num meio social familiar e
num contexto histórico de gerações, é social e histórico. IV- Porque crianças podem, ao escolher, em um processo
de negociação interna, agir de acordo com um leque de orientações dos pais, auxiliar nesse processo de
negociação, impedindo que ela se torne uma programação cultural. Distratores: Os distratores são incorretos
porque os itens I, II e V não estão presentes: I – O autor se opõe ao fato de não linearidade e fragmentação na
socialização feita pela família, ao contrário, indica que “As pessoas mais velhas, é claro, permanecem pais quando
se tornam avós, produzindo então outro conjunto de relações, ligando diferentes gerações umas com as outras”. II -
A criança ainda não tem autonomia para negociar de forma consciente com outros agentes, apesar de poder fazer
escolhas internas em termos de desejos e necessidades. V - O autor não aborda nesse trecho outras socializações
além daquela do âmbito familiar.
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6  Código: 17412 - Enunciado: Um jovem foi participar de sua primeira entrevista de emprego. Primeiro, procurou
investigar o perfil da empresa e dos empregados. No dia, como não sabia como se comportar nesse tipo de
situação, ficou observando como os outros candidatos reagiam enquanto ficavam esperando e quando saíam da
sala. Durante essa espera, fez perguntas e procurou algumas dicas. Depois, ao entrar na sala e conversar com o
agente de seleção de pessoal, ficou atento ao que este falava sobre seu currículo e procurou ver o sentido que as
observações tinham. Pautou, então, seu comportamento na entrevista a partir dessas informações. Ao final, obteve
sucesso em sua busca por emprego. Identifique a abordagem sociológica aplicada na análise do caso exposto:
 a) Sistêmica.
 b) Estruturalista.
 c) Holística.
 d) Coletivista.
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 e) Individualista.
Alternativa marcada:
d) Coletivista.
Justificativa: Resposta correta: Individualista. Para o individualismo metodológico, o processo de interpretação
dos fatos sociais passa por considerar as ações individualmente ou agregadas. O indivíduo é um agente social e
racional responsável por suas escolhas e, como tal, o único portador de um comportamento significativo. A ação
social de uma pessoa dependerá do “sentido”, da compreensão que a ação tem para aquele que a executa, para
aquele(s) com quem este interage e para aquele que o(s) observa. Distratores: Coletivista. Errada. Essa
abordagem analisa a causa e os fenômenos independentemente de ações individuais racionais. Não pode se
reduzir à soma da vontade particular de cada indivíduo que dela faz parte. É produto de uma estrutura, de um
padrão cultural. Comporta asteorias que consideram que a sociedade é uma instância que se impõe aos
indivíduos, sendo estes produtos dessa sociedade. Sistêmica. Errada. Essa abordagem identifica as ligações entre
os fatos particulares com o sistema social abrangente (econômico, político, jurídico) e estabelece ligações entre as
ações sociais e o sistema de relações sociais que forma a sociedade mais geral. Holístico. Errada. Essa abordagem
prioriza o entendimento integral dos fenômenos, em oposição ao procedimento analítico, em que seus
componentes são tratados isoladamente. Estruturalista. Errada. Essa abordagem analisa a causa dos fenômenos a
partir do posicionamento das instituições, grupos e indivíduos em uma estrutura social que os posiciona e
determina suas relações.
7  Código: 2518 - Enunciado: A partir da noção de socialização, construímos nossas identidades, social e pessoal,
passando por um processo de transformar a realidade objetiva em subjetiva. Explique de que forma acontece esse
processo.
Resposta:
Justificativa: ao ter acesso às instituições sociais, somos, desde pequeno, apresentados ao nosso mundo externo
pela família e pelos demais agentes da socialização (família, religião, educação, grupos de lazer, de trabalho etc). 
Nesse processo, absorvemos a realidade objetiva, ou seja, a sociedade, suas estratificações e sua cultura. Essa
realidade se cristaliza em nós e a traduzimos a partir de nossas experiências individuais. O indivíduo interioriza a
sociedade enquanto tal, a realidade objetiva e a identidade coerente e contínua. Assim, criamos uma realidade
subjetiva, ou seja, o que nos define como pessoa. Construímos uma personalidade, como tal, adquirimos uma
consciência de nós mesmos. Isso implica individualização, ao assumirmos ideias, valores, aspirações – que antes
eram externas, na possibilidade de uma atividade autorrealizadora. 
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8  Código: 2538 - Enunciado: Leia a reportagem a seguir: (Revista Fórum) No último dia 20, foi exibida no programa
(...) uma matéria sobre uma mulher que gosta de sair sozinha. Sem amigos, sem namorado ou familiares, a moça
acompanhada pela equipe do programa afirmava com muita segurança que sair sozinha era um hábito confortável
e que havia aprendido a ser feliz consigo. Após a exibição da gravação, os convidados do dia passaram a conversar e
opinar sobre o assunto. O problema é que entre eles estava o médico psicanalista (...), que disse: “se você vai para
um bar, está vestida para matar e senta, toma um choppinho e passa um radar em torno, as pessoas vão fazer a
leitura correta, social, de que você está disponível”. Segundo suas próprias palavras, (...) afirma que “a mulher que
está sozinha, por exemplo, é frequentemente uma garota de programa que está à caça de companhia. (…) Então
você está mandando um determinado sinal, ou seja, a moça é garota de programa – estará passando essa
mensagem – se estiver vestida para matar, num bar chique e passando o radar em torno. (…) Você pode ir para
onde você quiser, desde que você pague o preço, desde que você saiba onde você está se metendo”. A atriz (...)
discordou e em vários momentos sustentou uma feição incrédula e crítica. O discurso defendido pela atriz é muito
parecido com os argumentos feministas que motivaram a Marcha das Vadias. (...) médico psicanalista (...) ainda
reproduziu um conhecido clichê de culpabilização da vítima, o de que as mulheres que “provocam” deveriam saber
que estavam provocando quando agiam ou se vestiam de determinada maneira; supostamente, a violência sofrida
é consequência e, por isso, a mulher deve pagar o preço. (ARRAES, Jarid. Prostituta até que se prove o contrário.
Disponível em : http://agenciapatriciagalvao.org.br/index.php?
option=com_content&view=article&id=6862&catid=38 (http://agenciapatriciagalvao.org.br/index.php?
option=com_content&view=article&id=6862&catid=38). Acesso em 23/01/2014) Explique, com base no tema da
reportagem acima, a diferença entre sexo e gênero e a questão da desigualdade de gênero.
Resposta:
Justificativa: sexo expressa apenas a diferença biológica entre o macho e a fêmea da espécie. Mas os estudos de
gênero começaram a demarcar sociologicamente a diferença baseada em critérios culturais. Isto é, feminilidade e
masculinidade são construções culturais aprendidas durante o processo de socialização que aponta como
determinada sociedade define o papel de cada gênero em diversos contextos sociais. Os papéis dos gêneros
colocam os indivíduos em uma divisão hierárquica na qual se demarcam como cada um deve atuar, qual o limite de
cada gênero e como são interpretados. Quando um gênero extrapola essa demarcação cultural e ocorre uma
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http://agenciapatriciagalvao.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=6862&catid=38
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pressão social, via preconceitos e discriminações há um processo de desigualdade social baseada no gênero, como
expressa a interpretação do psicanalista na reportagem. 
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