FILOSOFIA INTEGRADA atividade1

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· Pergunta 1
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	Considerando os mitos como forma de expressão e produção de conhecimentos, podemos afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
As representações mitológicas são passadas oralmente de geração em geração.
	Respostas:
	a. 
O conhecimento produzido pelas representações mitológicas é decorrente de uma verificação lógica.
	
	b. 
Os mitos representam a compreensão verdadeira sobre o que é o ser e o homem.
	
	c. 
As representações mitológicas são passadas oralmente de geração em geração.
	
	d. 
Os critérios de validade do mito perpassam pelo empirismo.
	
	e. 
Os mitos não pretendiam explicar a realidade.
	Comentário da resposta:
	Resposta: c)
	
	
	
· Pergunta 2
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	O sujeito, para Bergson:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Significa um ser natural, orgânico, essencial e reciprocamente ligado à natureza.
	Respostas:
	a. 
Significa superioridade da consciência humana sobre o todo.
	
	b. 
Significa que ele tem valor em si.
	
	c. 
Significa um ser natural, orgânico, essencial e reciprocamente ligado à natureza.
	
	d. 
Significa um sujeito cognoscente.
	
	e. 
Significa um sujeito empirista.
	Comentário da resposta:
	Resposta: c)
	
	
	
· Pergunta 3
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	Sobre a comunicação e a linguagem em Bergson, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
A integração primordial é a condição ontológica dos processos de comunicação.
	Respostas:
	a. 
A integração primordial é a condição ontológica dos processos de comunicação.
	
	b. 
A comunicação expressa a condição superior do homem ante os animais.
	
	c. 
A comunicação do eu profundo dá-se via linguagem.
	
	d. 
A comunicação do eu superficial não precisa recorrer à linguagem.
	
	e. 
A linguagem é a atividade principal do eu profundo quando dormindo.
	Comentário da resposta:
	Resposta: a)
	
	
	
· Pergunta 4
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	Sobre o conceito bergsoniano de imagem mediadora, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A imagem mediadora deve ser vista pelos olhos do espírito.
	Respostas:
	a. 
A imagem mediadora é a ponte entre o logos e o real.
	
	b. 
A imagem mediadora representa o ser ideal platônico.
	
	c. 
A imagem mediadora deve ser vista pelos olhos do espírito.
	
	d. 
A comunicação do eu superficial dá-se via imagem mediadora.
	
	e. 
A imagem mediadora não traduz a intuição simples.
	Comentário da resposta:
	Resposta: c)
	
	
	
· 
	ergson faz muitas reflexões sobre cinema. Assinale a alternativa que não contempla estas reflexões.
		Resposta Selecionada:
	d. 
O cinema não poderá ser superado como linguagem artística.
	Respostas:
	a. 
O mecanismo de nosso conhecimento vulgar é de natureza cinematográfica.
	
	b. 
Percepção e linguagem também utilizam-se do mecanismo do cinema.
	
	c. 
A imagem-movimento e a matéria-fluxo são análogas.
	
	d. 
O cinema não poderá ser superado como linguagem artística.
	
	e. 
A memória é organizada também como uma sequência de imagens.
	Comentário da resposta:
	Resposta: d)
· Pergunta 2
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	A música dionisíaca caracteriza-se por:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
A música dionisíaca, comovedora e violenta, traz a novidade que assombra os que estão acostumados aos ritmos simétricos, serenos e equilibrados.
	Respostas:
	a. 
A música dionisíaca, sendo uma arte simétrica, com ritmos ordenados, causa em nós uma espécie de alegria serena, que leva ao bemestar.
	
	b. 
A música dionisíaca, comovedora e violenta, traz a novidade que assombra os que estão acostumados aos ritmos simétricos, serenos e equilibrados.
	
	c. 
A música dionisíaca tem uma batida ondulante, de ritmo regular e previsível, como os sons da cítara.
	
	d. 
A música dionisíaca representa o ideal estético clássico de equilíbrio, serenidade de expressões, harmonia de proporções, perfeição formal.
	
	e. 
A música dionisíaca propicia que o artista tenha acesso à experiência simbólica e de desenvolvimento da individualidade.
	Comentário da resposta:
	Resposta: b)
	
	
	
· Pergunta 3
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	A concepção do filósofo Bergson sobre o tempo está expressa na alternativa:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
O tempo é duração e esta é a essência da realidade.
	Respostas:
	a. 
O tempo assemelha-se à acepção aristotélica do ato e da potência.
	
	b. 
É um tempo quantitativo, ou seja, contável por instantes.
	
	c. 
O tempo é duração e esta é a essência da realidade.
	
	d. 
O tempo é fenômeno da consciência individual freudiana.
	
	e. 
É um tempo na concepção de Heráclito.
	Comentário da resposta:
	Resposta: c)
	
	
	
· Pergunta 4
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	O que significa duração psicológica para Bergson?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
A nossa vida psíquica está em pleno movimento, nossos estados substituem-se uns aos outros.
	Respostas:
	a. 
É apresentado como um meio homogêneo, em que os fatos da consciência se alinham e se justapõem.
	
	b. 
É um tempo sem qualidade, no qual os fatos da consciência, com seus contornos definidos e exteriores uns aos outros, se sucederiam.
	
	c. 
Compreende que o primeiro acesso a essa realidade é a vida exterior, constituída pela vida biológica.
	
	d. 
A nossa vida psíquica está em pleno movimento, nossos estados substituem-se uns aos outros.
	
	e. 
É uma sucessão de fatos psicológicos na linearidade do tempo. 
	Comentário da resposta:
	Resposta: d)