QUESTIONÁRIO UNIDADE II RELAÇÕES ÉTNICO RACIAIS

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RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AFRODESCENDÊNCIA (OPTATIVA) 6580-20_59401_R_E1_20212 CONTEÚDO
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a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 1
(Concurso Público - IFAL - Docente Copema, 2010) Dentre as iniciativas, no
âmbito do poder público para as ações a�rmativas de inclusão social, insere-se
a publicação das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações
Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana.
Sobre essas Diretrizes, o princípio da consciência política e histórica da
diversidade deve conduzir: 
I- Ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura
afro-brasileira na construção histórica e cultural brasileira. 
II- À crítica pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais,
professores, das representações dos negros e de outras minorias nos textos,
materiais didáticos, bem como providências para corrigi-las. 
III- Ao esclarecimento a respeito de equívocos quanto a uma identidade
humana universal. 
IV- À desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas,
objetivando eliminar conceitos, ideias, comportamentos veiculados pela
ideologia do branqueamento, pelo mito da democracia racial, que tanto mal
fazem a negros e brancos. 
Estão corretas as a�rmações:
I e II.
II e IV.
I, II e III.
I e IV.
II, III e IV.
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PERGUNTA 2
A Constituição Federal de 1988, resultado de um amplo processo de
mobilização popular, resultado da abertura democrática a partir de 1985, de�ne
em seu artigo 20 inciso XI que as terras ocupadas pelos índios são bens da
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?
 Estado de Conclusão da Pergunta:
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAIS
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a.
b.
c.
d.
e.
em seu artigo 20, inciso XI, que as terras ocupadas pelos índios são bens da
União, isso signi�ca que:
Os índios são considerados patrimônio histórico da humanidade.
As terras indígenas só podem ser comercializadas entre as esferas
públicas: municipal, estadual e federal.
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade desses
territórios.
As escolas indígenas deverão ser construídas especi�camente nessas
terras públicas.
Não existem con�itos por terra, uma vez que a União reconhece o direito
do índio à propriedade, sendo responsável por sua administração.
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 3
A respeito da promulgação de leis antirracistas no Brasil, é incorreto a�rmar
que:
Foi a partir de 1988, com a nova Constituição brasileira, que o racismo
passou a ser considerado crime.
A década de 1990 trouxe grandes avanços nas legislações antirracistas,
ao mesmo tempo em que fez crescer o movimento negro, que passou a
ganhar projeção desde então.
As leis no Brasil, no tocante às questões étnico-raciais, são bastante
avançadas e consideradas uma das mais modernas do mundo, embora
não sejam plenamente aplicadas.
Após 1988, o movimento negro se fortaleceu no Brasil, principalmente
por sua autovalorização e sua percepção racializada de si mesmo e do
outro.
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista teve
pequeno impacto na promoção da igualdade racial no país.
0,3 pontos   Salva
a.
b.
c.
d
PERGUNTA 4
Analise as a�rmações a seguir, que abordam a relação entre o ECA (Estatuto da
Criança e do Adolescente) e as populações afrodescendentes: 
I- Pela primeira vez, crianças e adolescentes passam a ser tratados como
cidadãos de direitos. 
II- A partir da publicação do ECA, as crianças e os adolescentes passam a ser
protegidos por lei, não podendo sofrer qualquer forma de negligência ou
discriminação. 
III- Há estreita relação entre a aprovação do ECA e as normativas internacionais,
que igualmente se colocam contra toda forma de discriminação fundada na
raça, sexo, origem e cor. 
IV- A Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela Assembleia
Geral da Organização das Nações Unidas (ONU) em 1948, pode ser considerada
o marco inicial da preocupação com as questões étnico-raciais pelos
instrumentos normativos internacionais. 
V- O ECA trouxe pouca contribuição à promoção da igualdade racial no Brasil,
uma vez que apenas um de seus artigos trata especi�camente da discriminação
de raça, cor e origem.  
Estão corretas as seguintes a�rmações:
I, II e III.
I, II, III e IV.
II, III, IV e V.
I II IV e V
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d.
e.
I, II, IV e V.
I, III, IV e V.
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 5
Analise as a�rmativas, sobre a Lei 12.288/2010, e assinale a alternativa
incorreta:
Foi o resultado de uma ampla e demorada discussão na Câmara e no
Senado, desde 2003, quando foi apresentado o projeto dessa lei.
O documento versa sobre os principais direitos garantidos à população
afrodescendente no Brasil.
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo passa a ser considerado
um crime ina�ançável no Brasil.
Há um capítulo especial no combate às assimetrias de gênero e raça,
dando condições de inclusão especialmente às mulheres negras.
Preocupou-se em valorizar a autode�nição de cor ou raça, no sentido de
que as pessoas passem a se autodeclarar pretas e pardas, conforme
critérios de�nidos pelo IBGE.
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a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 6
As alternativas apresentam alguns dos mitos e inverdades que acabaram sendo
propalados a respeito de nosso passado colonial e escravista, exceto:
O nosso povoamento é fruto de uma política colonial que teria enviado
às terras brasileiras os “piores cidadãos” portugueses, indesejados na
Europa, como ladrões, corruptos e desquali�cados de toda sorte.
Os índios não puderam ser escravizados, pois eram mais rebeldes,
tinham o espírito de liberdade e não se sujeitaram às condições impostas
pelo trabalho escravo.
O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde o
início de sua colonização, com altos investimentos da elite econômica da
época, representada pela burguesia.
Os negros, por já estarem mais acostumados à escravidão no continente
africano, foram mais facilmente trazidos ao Brasil e submetidos ao
trabalho forçado.
A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna,
devido ao caráter passivo e acomodado dos negros, que pouca ou
nenhuma resistênciaapresentavam à sua condição de escravo.
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PERGUNTA 7
Leia o texto abaixo e responda à questão: 
Gobineau – As bases do pensamento racista 
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a.
b.
c.
d.
e.
 
Paisagem do Rio de Janeiro imperial 
“Mal o conde Gobineau colocou os pés no cais da Baía da Guanabara, declarou
guerra aos da terra. Não hesitou muito em classi�car o país como um império
de malandros. O calor, as baratas, os insetos de todos os tamanhos, os ratos
audazes que cruzavam as casas por todos os lados, as cobras que passeavam
pelos jardins, sapos grandes como cachorros, e até voos rasantes de morcegos
�zeram com que ele imaginasse se encontrar num anexo do inferno. E, olhando
aquilo tudo, indiferente, com um cigarro en�ado na orelha e um palito no canto
da boca, eis o carioca, um contumaz vadio incapaz de qualquer iniciativa. 
Gobineau no Brasil, ao contrário de Tocqueville na América do Norte, não
percebera, ou não quis ver, que o problema da pouca dedicação ao trabalho
com que ele se deparou no Brasil devia-se à existência da escravidão. Enquanto
Tocqueville, ao comparar os estados de Ohio (livre), com o Kentuky (escravista),
deixou páginas de inteligente observação sobre os estragos que o regime servil
provocava nos brancos sulistas, deixando-os apáticos, menosprezando o
esforço físico, o conde Gobineau atribuía a malevolência que encontrou no
Brasil ao miscigenismo. O Rio de Janeiro, disse ele, assemelhava-se a ‘uma
bonita donzela inculta e selvagem que não sabe ler nem escrever’, uma
paisagem exuberante emoldurada com �orestas sensacionais, mas que não
estavam impregnadas de ‘natureza moral’. Naquele descalabro – onde o até o
círculo diplomático encontrava-se ‘estagnado em sua própria imbecilidade’ –
salvava-se o imperador.” 
Medo da miscigenação 
“D. Pedro II, homem culto, estimava Gobineau, reservando-lhe horas de boa e
variada conversa, não evitando, entretanto, que ele fosse também um outro
francês acometido por um ‘terror religioso’ no Novo Mundo. O medo dele
porém era outro. Não temia a democracia que por aqui não havia, mas sim um
mundo devastado pela miscigenação, quando não pelo absoluto reino da
vadiagem. O mau humor de Gobineau nunca o abandonou, mesmo com o
imperador correspondendo-se com ele até um pouco antes da sua morte, em
1882, parece que nunca deixou de praguejar contra o que viu no Brasil.” 
Fonte: Texto e imagens (sem identi�cação de autoria) disponíveis em: http://proj
etodehistoriaanjodaguarda.blogspot.com.br/2009/03/gobineau-as-bases-do-pe
nsamento-racista.html Data de acesso: 12/04/2012. 
O termo miscigenação, no contexto do texto, possui o seguinte sentido:
Refere-se à mistura das raças presentes no Brasil, que resultaria em uma
raça inferior.
Refere-se apenas à mistura das raças consideradas inferiores, isto é, os
índios e os africanos.
Refere-se a uma visão crítica que o termo adquiriu ao longo dos tempos,
tornando-se uma bandeira de luta.
Refere-se a uma visão que, apesar da crítica, acreditava no potencial do
povo brasileiro no futuro.
Refere-se ao início do processo que resultaria na libertação dos negros e
na formação da democracia racial no Brasil.
PERGUNTA 8 0,3 pontos   Salva
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a.
b.
c.
d.
e.
Leia o trecho da poesia “Pai João”, de Jorge de Lima: 
“Pai João remou nas canoas. 
Cavou a terra. 
Fez brotar do chão a esmeralda 
Das folhas - café, cana, algodão. 
Pai João cavou mais esmeraldas 
Que Paes Leme. 
A pele de Pai João �cou na ponta 
Dos chicotes. 
A força de Pai João �cou no cabo 
Da enxada e da foice. 
A mulher de Pai João o branco 
A roubou para fazer mucamas. 
O sangue de Pai João se sumiu no sangue bom 
Como um torrão de açúcar bruto 
Numa panela de leite. 
Pai João foi cavalo pra os �lhos do ioiô montar [...]” 
(LIMA, Jorge de. Pai João. "Revista Nossa América", nov./dez., 1991, p. 9.) 
Com base nessa poesia de Jorge de Lima, publicada originalmente em 1927, e
nos conhecimentos sobre a presença do negro na sociedade brasileira,
considere as a�rmativas a seguir: 
I- A poesia con�rma que, por ter sido um dos primeiros países a acabar com a
escravidão, o Brasil foi palco de uma inserção efetiva do negro no mercado de
trabalho como mão de obra quali�cada. 
II- Na comparação feita pelo poeta entre o sangue de Pai João e o torrão de
açúcar bruto, percebe-se uma referência à importância do negro na mistura de
etnias que de�niu ao longo dos séculos a formação do povo brasileiro. 
III- A poesia de Jorge de Lima infere que a mestiçagem e a hibridez da cultura
brasileira, bem como o papel central desempenhado pelo trabalho do negro na
produção de riquezas, coexistiram com uma imensa exploração e injustiça
social. 
IV- O mito da "democracia racial", baseado na mestiçagem biológica e cultural
entre negros e brancos, preconiza a ideia de uma convivência harmoniosa e
teve uma signi�cativa presença na sociedade brasileira. 
Assinale a alternativa correta:
I e III são verdadeiras.
I e IV são verdadeiras.
II e IV são verdadeiras.
I, II e III são verdadeiras.
II, III e IV são verdadeiras.
a.
b.
c.
d.
PERGUNTA 9
O projeto nacional de branqueamento pode ser compreendido a partir das
a�rmações a seguir, exceto:
Não se preparou nenhuma condição para que os negros recém-libertos
estivessem em igualdade de direitos e oportunidades no então mercado
de trabalho; milhares de imigrantes brancos foram trazidos a partir,
principalmente, do início do século XX, para que ocupassem esses postos
de trabalho.
A Guerra do Paraguai pode ser considerada uma das estratégias do
projeto nacional de branqueamento, uma vez que nela morreram cerca
de 90.000 negros, abrindo ainda mais postos de trabalho para imigrantes
brancos recém-chegados ao Brasil.
O ideal de branqueamento também produziu as chamadas ideologias
raciais do negro e mulato e do branco, colocando, de forma evidente,
negros e brancos em lugares sociais desiguais e hierarquizados.
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e.
Os quilombos foram muito importantes no processo de branqueamento,
uma vez que milhares de escravos negros se refugiavam nesses locais,
bem afastados e de difícil acesso aos senhores brancos, abrindo espaço
para o imigrante branco no mercado de trabalho.
Uma das consequências do projeto nacional de branqueamento foi a
marginalização social das populações negras, uma vez que, sem
possibilidade de trabalho remunerado, acabaram se instalando nas
periferias das cidades, nas regiões mais pobres do Brasil.
a.
b.
c.
d.
e.
PERGUNTA 10
Sobre a diáspora vivida pelos negros após sua transferência forçada ao Brasil, a
partir de 1550, avalie as a�rmações e assinale aquela que melhor descreve esse
fenômeno histórico:
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação
pessoal, ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos
negros foi de tal monta que acabou alterando cores, costumes e a
própria estrutura da sociedade local.
Toda a história da África foi sendo apagada dos livros, que passarama
contar a história apenas sob a perspectiva do branco colonizador.
Foi inegável in�uência que a cultura brasileira, em formação, recebeu
como herança africana, não só no campo econômico, por meio do
trabalho escravo e não remunerado, mas nos campos demográ�co,
cultural, entre outros.
Os quilombos contribuíram como força de resistência negra durante o
período de escravidão, surpreendendo também pela capacidade de
organização e por apresentar uma proposta social e política alternativa
ao modelo colonial.
Trata-se do envio de milhares de imigrantes brancos ao Brasil a partir,
principalmente, do início do século XX, para substituir a mão de obra
negra após a abolição da escravatura.
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