FILOSOFIA 2

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O Mito da Caverna, ou Alegoria da Caverna, é um texto do filósofo grego Platão, parte do Livro VII de A República.
Através de um diálogo entre as personagens Sócrates e Glauco, Platão faz uma parábola para demonstrar como a
escuridão e as trevas da ignorância podem ser superadas pela busca do conhecimento, da verdade.
Sobre o mito da caverna no livro A República, de Platão, é correto afirmar:
representa o castigo dos homens que infringiram as leis da cidade.
mostra que a sabedoria não pode ser alcançada.
refere-se à necessidade de investigar o mundo material.
culpa o sábio pela situação dos prisioneiros.
 simboliza o esforço do homem para alcançar a sabedoria.
Respondido em 17/04/2022 19:03:30
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Leia o texto abaixo:
"O estado de guerra é um estado de inimizade e destruição [...] nisto temos a clara diferença entre o estado de
natureza e o estado de guerra, muito embora certas pessoas os tenham confundido, eles estão tão distantes um do
outro ". LOCKE, John. Segundo Tratado sobre o Governo. São Paulo: Ed. Abril Cultural, 1978.
Os filósofos contratualistas elaboraram suas teorias sobre os fundamentos ou origens do poder do Estado a partir de
alguns conceitos fundamentais tais como, a soberania, o estado de natureza, o estado civil, o estado de guerra e o
pacto social. Com base no texto, marque a alternativa correta:
O estado de natureza é um estado de destruição, inimizade, enfim uma guerra de todos os homens contra
todos os homens.
Uma das semelhanças entre Locke e Hobbes está no fato de ambos utilizarem o conceito de estado de
natureza exatamente com o mesmo significado.
O estado de natureza se confunde com o estado de guerra.
O estado de natureza do homem é de bondade e a sociedade o corrompe.
 O estado de natureza é de relativa paz e harmonia.
Respondido em 17/04/2022 19:03:40
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Para Jean-Jacques Rousseau, uma sociedade só será democrática quando ninguém for tão rico que possa comprar
alguém e ninguém seja tão pobre que tenha de se vender a alguém. Quanto a democracia participativa e deliberativa
pode-se afirmar.
I. A democracia participativa pode ocorrer por meio de assembleias de bairro, local de trabalho ou iniciativa popular de
referendos.
II. Na democracia deliberativa são comuns as experiências com cidadãos selecionados por amostragem representativa
da população.
III. A democracia deliberativa é um sistema político aberto ao autogoverno dos cidadãos, que são responsáveis
diretamente pela decisão.
Estão corretas as afirmativas. 
 I e II apenas.
II e III apenas.
I e III apenas.
I, II e III.
 Questão1
 Questão2
 Questão3
III apenas.
Respondido em 17/04/2022 19:03:48
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A filosofia de Agostinho (354 - 430) é estreitamente devedora do platonismo cristão milanês: foi nas traduções de
Mário Vitorino que leu os textos de Plotino e de Porfírio, cujo espiritualismo devia aproximá-lo do cristianismo. Ouvindo
sermões de Ambrósio, influenciados por Plotino, que Agostinho venceu suas últimas resistências (de tornar-se cristão).
PEPIN, Jean. Santo Agostinho e a patrística ocidental. In: CHÂTELET, François (org.) A Filosofia medieval. Rio de
Janeiro Zahar Editores: 1983, p.77.
Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de Platão, por meio dos escritos de Plotino, o pensamento de Agostinho
apresenta muitas diferenças se comparado ao pensamento de Platão. Assinale a alternativa que apresenta,
corretamente, uma dessas diferenças.
Para Agostinho, a alma é imortal, enquanto para Platão a alma não é imortal, já que é apenas a forma do
corpo.
 Para Agostinho, é impossível ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto, para Platão, a
verdade a respeito do mundo é acessível ao ser humano.
Para Platão, a verdadeira realidade encontra-se no mundo das Ideias, enquanto para Agostinho não existe
nenhuma realidade além do mundo natural em que vivemos.
Para Agostinho, é possível ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto, para Platão, a verdade
a respeito do mundo é inacessível ao ser humano.
 Para Platão, o conhecimento é, na verdade, reminiscência, a alma reconhece as Ideias que ela contemplou
antes de nascer; Agostinho diz que o conhecimento é resultado da Iluminação divina, a centelha de Deus que
existe em cada um.
Respondido em 17/04/2022 19:03:57
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(Enem/2012)
TEXTO I
Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu e existirá, e que outras
coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são ar
condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em água.
A água, quando mais condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao máximo possível, transforma-se
em pedras. BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado).
TEXTO II
Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: "Deus, como criador de todas as coisas, está no princípio do mundo e dos
tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em face desta concepção, as especulações contraditórias dos
filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos
átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão impressão de quererem ancorar o mundo numa teia de
aranha." GILSON, E.: BOEHNER, P. Historia da Filosofia Crista. São Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).
Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir de uma
explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na
sua fundamentação teorias que: 
defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.
 eram baseadas nas ciências da natureza.
 postulavam um princípio originário para o mundo.
refutavam as teorias de filósofos da religião.
tinham origem nos mitos das civilizações antigas.
Respondido em 17/04/2022 19:04:06
 Questão4
 Questão5
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