prova a2 filosofia UVA - com gabarito

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01/09/2021 Ilumno
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Local: Sala 1 - CF - Prova On-line / Andar / Polo Cabo Frio / CABO FRIO 
Acadêmico: VIRFIL-003
Aluno: GRACY DA COSTA FERREIRA 
Avaliação: A2-
Matrícula: 20172101799 
Data: 1 de Junho de 2020 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 10,00/10,00
1  Código: 18459 - Enunciado: Ao Analisar o “Cogito ergo sum” ("Penso, logo existo"), de René
Descartes, leia as afirmativas a seguir: I. O cogito é a ideia principal que vai possibilitar ao espírito
o caminho certo e evidente que conduzirá à verdade. 
II. A subjetividade científica só pode ser pensada a partir da aceitação de uma relação empírica
fundada em valores concretos. 
III. O eu cartesiano é uma ideia emblemática e representativa da ética que surgia no século XVI. 
IV. Descartes consegue alcançar todos os sistemas científicos e filosóficos ao lançar a dúvida
indutiva, por meio de métodos incipientes da revolução científica. 
V. A essência precede a existência. É correto o que se afirma em:
 a) I e V, apenas.
 b) II e III, apenas.
 c) II e IV, apenas.
 d) I e II, apenas.
 e) I e IV, apenas.
Alternativa marcada:
a) I e V, apenas.
Justificativa: Resposta correta: I e V, apenas.  I. O cogito é a ideia principal que vai possibilitar ao
espírito o caminho certo e evidente que conduzirá à verdade. Correta. Se eu duvido, eu penso e,
se eu penso, eu existo. 
V. A essência precede a existência. Correta. O 'cogito' possibilita ao espírito o caminho certo e
evidente para conduzir à verdade. Como racionalista, Descartes assegura que a essência precede
a existência. Distratores: II. A subjetividade científica só pode ser pensada a partir da aceitação de
uma relação empírica fundada em valores concretos. Errada. Para Descartes, a ideia é pensada e
coloca em questionamento todas as opiniões e crenças fundadas em valores concretos. 
III. O eu cartesiano é uma ideia emblemática e representativa da ética que surgia no século
XVI. Errada. Não representa a ética que surgia no século XVII. 
IV. Descartes consegue alcançar todos os sistemas científicos e filosóficos ao lançar a dúvida
indutiva, por meio de métodos incipientes da revolução científica. Errada. Descartes consegue
alcançar todos os sistemas científicos e filosóficos por meio da  dúvida metódica.
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2  Código: 17091 - Enunciado: Em relação às discussões em torno do problema de apreender o
conhecimento, que diz respeito à possibilidade de o espírito humano atingir o conhecimento, há
duas correntes principais: o ceticismo e o dogmatismo. A partir do exposto, leia as afirmativas a
seguir: I. Para os dogmáticos, o ser humano não pode alcançar a verdade e o conhecimento
pleno. 
II. Para o ceticismo, o homem tem condições de chegar ao conhecimento pleno e verdadeiro da
realidade. 
III. Para o dogmatismo, o ser humano tem condições de chegar à  verdade e ao conhecimento
pleno. Tem condições de conhecer a realidade, com o uso da razão e esforço metódico. 
IV. Para o ceticismo, é impossível para o homem alcançar o conhecimento pleno e verdadeiro da
realidade. 
V. Segundo o ceticismo absoluto, é possível para o homem chegar ao conhecimento do real. É
correto o que se afirma em:
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 a) I e II, apenas.
 b) I e IV, apenas.
 c) III e IV, apenas.
 d) IV e V, apenas.
 e) II e III, apenas.
Alternativa marcada:
c) III e IV, apenas.
Justificativa: Resposta correta: III e IV, apenas.  III. Para o dogmatismo, o ser humano tem
condições de chegar à  verdade e ao conhecimento pleno. Tem condições de conhecer a
realidade, com o uso da razão e esforço metódico. Correta. O dogmatismo é a corrente que
considera ser possível, para a razão humana, alcançar as certezas evidentes. IV. Para o ceticismo,
é impossível para o homem alcançar o conhecimento pleno e verdadeiro da realidade. Correta. A
impossibilidade de chegar à verdade fez com que esses filósofos considerassem duas vertentes
para o ceticismo: o ceticismo absoluto (ou radical) e o ceticismo relativo (ou moderado).
O ceticismo absoluto não acredita em qualquer possibilidade de conhecimento do real. Nesse
caso, o homem deve abster-se de julgamentos, suspendendo os juízos. No caso do ceticismo
relativo, ou moderado, a impossibilidade de conhecer a realidade é relativa, pois, embora não se
possa chegar à verdade absoluta, há condições parciais de se alcançar o conhecimento de
verdades provisórias. Considera-se, por isso, que a filosofia contemporânea esteja vinculada ao
ceticismo moderado, já que, mesmo que as certezas absolutas sejam impossíveis, os filósofos
persistem em suas investigações, mesmo alcançando apenas conhecimentos provisórios e
mutáveis. Desse modo, vale afirmar, podemos alcançar uma verdade provável, mas nunca
chegaremos ao conhecimento pleno. Distratores: 
I. Para os dogmáticos, o ser humano não pode alcançar a verdade e o conhecimento pleno.
Errada. Para o dogmatismo, o ser humano pode alcançar a verdade e o conhecimento pleno. II.
Para o ceticismo, o homem tem condições de chegar ao conhecimento pleno e verdadeiro da
realidade. Errada. Para o dogmatismo, o homem não tem condições de chegar ao conhecimento
pleno e verdadeiro da realidade. V. Segundo o ceticismo absoluto, é possível para o homem
chegar ao conhecimento do real. Errada. O ceticismo absoluto não acredita na possibilidade de
conhecimento do real.
3  Código: 16147 - Enunciado: Contemporaneamente, há uma distinção entre filosofia e ciência a
partir dos juízos de realidade e de valor. De um lado, a ciência promove um discurso mais
objetivista, ao passo que na filosofia, por mais que busque a objetividade, o observador parte de
sua observação sobre o mundo, caindo num aspecto subjetivo. Nesse sentido, assinale a
alternativa correta que contemple a exata relação entre filosofia e o determinado tipo de
juízo em que se fundamenta.
 a) Juízo de fato.
 b) Juízo de realidade.
 c) Juízo de valor.
 d) Juízo empírico.
 e) Juízo transcendental.
Alternativa marcada:
c) Juízo de valor.
Justificativa: Resposta correta: Juízo de valor.  Ao contrário da ciência, fundamenta-se nos juízos
de valor, procurando compreender os fatos e fenômenos de forma ampla, ultrapassando a mera
descrição dos fenômenos ou objetos. Distratores: Juízo de realidade. Errada. Pertence ao
universo da ciência. Juízo de fato. Errada. É uma outra expressão para juízo de realidade. Juízo
transcendental. Errada. Esse juízo pertence ao mundo do a priori da universalidade, além de ser
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incorreto o juízo empírico que se atrela ao senso comum.  Juízo empírico. Errada. Associa-se aos
juízos do senso comum, da experiência pesoal.
4  Código: 15444 - Enunciado: Na visão do pensamento Filosófico, o trabalho diz respeito à ação do
homem sobre a natureza tendo em vista sua sobrevivência. Ele permite ao ser humano
desenvolver a si mesmo e ao meio circundante. Dada sua capacidade de intervir no meio, o
homem produziu técnicas e até mesmo tecnologias para fins de subsistência. No entanto, ao
longo da história da humanidade, o trabalho perdeu seu caráter estritamente positivo.
Considerando esse fato, marque a alternativa correta.
 a) O trabalho é um mecanismo de evolução humana, por isso mesmo poucos conseguem
desenvolver-se por meio dele.
 b) O trabalho é inerente à condição humana, porém, inviabiliza o desenvolvimento social. 
 c) A maior parte dos trabalhadores é alienada, pois prefere separar-se daquilo que produz.
 d) O desenvolvimento das técnicas e da tecnologia são evidências do sentido negativo do
trabalho.  
 e) O ser humano aperfeiçoou o trabalho por meio da técnica, porém criou mecanismos de
exploraçãodo homem pelo homem.
Alternativa marcada:
e) O ser humano aperfeiçoou o trabalho por meio da técnica, porém criou mecanismos de
exploração do homem pelo homem.
Justificativa: Resposta correta:  O ser humano aperfeiçoou o trabalho por meio da técnica,
porém criou mecanismos de exploração do homem pelo homem. O ser humano intervém na
natureza e extrai dela sua sobrevivência, ao passo que promove a evolução da sociedade.
Entretanto, ao longo da história, o trabalho transformou-se num mecanismo de exploração e
alienação para a maioria dos indivíduos. Distratores: O trabalho é um mecanismo de evolução
humana, por isso mesmo poucos conseguem desenvolver-se por meio dele. Errada, pois, em
todas as sociedades, os homens produzem o trabalho para sobreviver. A maior parte dos
trabalhadores é alienada, pois prefere separar-se daquilo que produz. Errada, pois não são os
trabalhadores que preferem alienar-se. Eles são submetidos a mecanismos de dominação
ideológicos que os subordinam. O desenvolvimento das técnicas e da tecnologia são evidências
do sentido negativo do trabalho. Errada, pois as técnicas e tecnologias são signos das
potencialidades dos seres humanos. O trabalho é inerente à condição humana, porém inviabiliza
o desenvolvimento social. Errada, pois a intervenção humana sobre a natureza é extremamente
positiva à humanidade. 
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5  Código: 16144 - Enunciado: Considerando que a antropologia filosófica é um campo da Filosofia
que faz uma profunda reflexão sobre o significado de homem e seu lugar no mundo, muitas
escolas do pensamento filosófico procuraram interpretar essa realidade. Nesse sentido, assinale
a alternativa que corresponda à corrente teórica que predominou na Antiguidade Clássica,
sobretudo na Grécia Antiga, que investigava essa suposta essência do homem. 
 a) Idealismo.
 b) Metafísica.
 c) Realismo.
 d) Materialismo histórico.
 e) Mecanicismo.
Alternativa marcada:
b) Metafísica.
Justificativa: Resposta correta: Metafísica. A metafísica é uma escola filosófica que surgiu na
Grécia Antiga que propugnava pela concepção de que o homem teria uma essência imutável,
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destacando a racionalidade e a politicidade do homem. Distratores: A alternativa realismo está
incorreta, porque ela mais se associa ao campo da investigação epistemológica, e não ao
conceito de metafísica. A alternativa idealismo esta incorreta, porque representa uma corrente
teórica da filosofia moderna, dando origem ao idealismo alemão. A alternativa materialismo
histórico está incorreta, porque é uma teoria social do marxismo. A alternativa mecanicismo está
incorreta, porque representa a ideia de ciência moderna.   
6  Código: 17086 - Enunciado: Conhecimento é tornar um objeto presente à apreensão intelectual.
Aristóteles cria três etapas essenciais e cada uma delas tem suas variações. Esse termo designa
tanto a coisa conhecida quanto o ato de conhecer, que é subjetivo, e o fato de conhecer. “Só
existe conhecimento se há um sujeito conhecedor (nossa consciência) e um objeto conhecido (a
realidade). Só haverá conhecimento se o sujeito conseguir representa-lo mentalmente” (COTRIM,
2001, p. 59). Sobre o tema, analise as afirmações a seguir:  I. O ato de conhecer pode ser concreto
e abstrato. 
II. O ato de conhecer é concreto quando se refere a um conhecimento amplo e conceitual, seus
conceitos são universais. 
III. O ato de conhecer é concreto quando existe uma relação direta e particular entre sujeito e
objeto, há um vínculo específico entre ambos. 
IV. O fato de conhecer envolve o sujeito e o objeto a ser conhecido. É decorrente da ligação entre
sujeito e objeto. A apreensão pode dar-se por meio da extensão ou da compreensão. 
V. Na compreensão, o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários
complementos. É correto o que se afirma em:
 a) I, II e IV, apenas.
 b)  I, III e IV, apenas.
 c) II, IV e V, apenas.
 d) III, IV e V, apenas.
 e) II, III e IV, apenas.
Alternativa marcada:
b)  I, III e IV, apenas.
Justificativa: Resposta correta: I, III e IV, apenas.  I. O ato de conhecer pode ser concreto e
abstrato. Correta. O ato de conhecer é subjetivo e pertence a um sujeito. De modo geral, é
possível analisar o ato de conhecer do ponto de vista de sua ligação com as coisas. Com relação à
apreensão da realidade, o conhecimento pode ser concreto ou abstrato. 
III. O ato de conhecer é concreto quando existe uma relação direta e particular entre sujeito e
objeto, há um vínculo específico entre ambos. Correta. Exemplo: uma determinada mesa, uma
pessoa única e singular (José/Maria).  
IV. O fato de conhecer envolve o sujeito e o objeto a ser conhecido. É decorrente da ligação entre
sujeito e objeto. A apreensão pode dar-se por meio da extensão ou da compreensão.
Correta. Quando considerado do ponto de vista de sua extensão, observamos que o objeto do
conhecimento é mais amplo e geral, abarcando uma série de complementos: a espécie humana
engloba todos os homens e mulheres da face da Terra, sem qualquer distinção. Por outro lado,
a compreensão do conceito diz respeito às particularidades individuais do objeto em questão, as
quais definem essencialmente, por assim dizer, o objeto apresentado. No caso, a compreensão
está ligada às propriedades individuais e únicas de um determinado objeto, tais como esta
cadeira, este lápis.  Distratores: II. O ato de conhecer é concreto quando se refere a um
conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos são universais. Errada. Essa é a conceituação
de abstrato, quando se refere  a um conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos são
universais. 
V. Na compreensão, o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários
complementos. Errada. Essa é a conceituação de extensão, na qual o objeto do conhecimento é
mais amplo e geral, considerando vários complementos.
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7  Código: 19240 - Enunciado: A capacidade de conhecer do ser humano pode dar-se desde um
pensamento pré-reflexivo até um modo mais reflexivo.  Diante disso, explique os limites do
pensamento pré-reflexivo em relação à plena compreensão racional.
Resposta:
o pensamento pré-reflexivo não possibilita a plena compreensão racional porque está ligado a
herança cultural dos povos, aceitação inquestionável das normas pré estabelecidas, quando não
existe questionamento nem reflexão.
Justificativa: Expectativa de resposta: O pensamento pré-reflexivo não possibilita a plena
compreensão racional porque está ligado à herança cultural dos povos, à aceitação
inquestionável das normas preestabelecidas, quando não existe questionamento nem reflexão.  
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8  Código: 17496 - Enunciado: Segundo Chaui (2006, p. 104) “ao usarmos as palavras lógica e
lógico, estamos participando de uma tradição de pensamentos que se origina na filosofia grega,
quando a palavra logos – significando 'linguagem, discurso e pensamento
— conhecimento' — conduziu os filósofos a indagar se o logos obedecia ou não a regras, possuía
ou não normas, princípios e critérios para seu uso e funcionamento”. CHAUI, Marilena. Convite à
Filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2006. p. 104. A organização formal do pensamento é uma
preocupação eminente desde a Grécia Antiga. O filósofo Aristóteles foi o primeiro a sintetizá-la,
por isso, ele é considerado o pai da lógica. Diante desse prisma, justifique a importância da lógica
para o saber filosófico. 
Resposta:
Por ser indagativo e expeculativo, o saber filosófico não se pauta na experimentação e
comprovação como conhecimento cientifíco. Daí a importância da organização formal do seu
pensamento. 
Justificativa: Expectativa de resposta: Por ser indagativo e especulativo, o saber filosófico não se
pauta na experimentação e comprovação como o conhecimento científico.Daí a importância da
organização formal do seu pensamento.
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