Etica_Social

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Manual de Tronco Comum 
Ética Social 
 
Código: 01-A0203 
Universidade Católica de Moçambique (UCM) 
Centro de Ensino à Distância (CED) 
 
 
Direitos de autor (copyright) 
Este manual é propriedade da Universidade Católica de Moçambique (UCM), Centro de Ensino à Distância 
(CED) e contêm reservados todos os direitos. É proibida a duplicação e/ou reprodução deste manual, no seu todo 
ou em partes, sob quaisquer formas ou por quaisquer meios (electrónicos, mecânico, gravação, fotocópia ou 
outros), sem permissão expressa de entidade editora (Universidade Católica de Moçambique – Centro de Ensino 
à Distância). O não cumprimento desta advertência é passível a processos judiciais. 
 
 
Elaborado Por: Matateu Armando Salvador 
Bacharel em Recursos Humanos (Ba) e Comunicação e Licenciado em Direcão e Gestão Educacional 
pela Faculdade de Ciência de Educação - Universidade Católica de Moçambique- UCM 
 
Revisado por: Domingos Pedro Zina Faz-Ver 
Licenciado em Filosofia pelo Centro Universitário La Salle – Canoas, Brasil 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Universidade Católica de Moçambique (UCM) 
Centro de Ensino à Distância (CED) 
Rua Correia de Brito No 613 – Ponta-Gêa 
Beira – Sofala 
 
Telefone: 23 32 64 05 
Cell: 82 50 18 440 
Moçambique 
 
Fax: 23 32 64 06 
E-mail: ced@ucm.ac.mz 
Website: www.ucm.ac.mz 
 
 
Agradecimentos 
A Universidade Católica de Moçambique (UCM) – Centro de Ensino à Distância (CED) e o autor do presente 
Manual, Matateu Armado Salvador, agradecem a colaboração de todos que directa ou indirectamente 
participaram na elaboração deste manual. À todos sinceros agradecimentos. 
 
 
 
 
 
 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 i 
 
Índice 
Visão geral 1 
Bem vindo a Ética Social .............................................................................................................................. 1 
Objectivo do curso ........................................................................................................................................ 1 
Quem deveria estudar este módulo ............................................................................................................... 2 
Como está estruturado este módulo .............................................................................................................. 2 
Ícones de actividade ...................................................................................................................................... 2 
Acerca dos ícones ................................................................................................................... 3 
Habilidades de estudo ................................................................................................................................... 3 
Precisa de apoio? .......................................................................................................................................... 3 
Tarefas (avaliação e auto-avaliação) ............................................................................................................. 4 
Avaliação ...................................................................................................................................................... 4 
Unidade N0 01-A0203 6 
Tema: A Ética e Sua origem / Conceito de Ética Social .............................................................................. 6 
Introdução .......................................................................................................................................... 6 
Sumário........................................................................................................................................... ...............6 
Exercícios ................................................................................................................................................... 11 
Unidade N0 02-A0203 12 
Tema: Caracteristicas da moral (Ético) ....................................................................................................... 12 
Introdução ........................................................................................................................................ 12 
Sumário ....................................................................................................................................................... 12 
Exercícios ................................................................................................................................................... 15 
Unidade N0 03-A0203 16 
Tema: Ética e livre vontade do agir humano ............................................................................................. 16 
Introdução ........................................................................................................................................ 16 
Sumário ....................................................................................................................................................... 16 
Exercícios ................................................................................................................................................... 19 
Unidade N0 04-A0203 20 
Tema: Relação vontade e liberdade do homem na sociedade ................................................................ 20 
Introdução ........................................................................................................................................ 20 
Sumário ....................................................................................................................................................... 20 
Exercícios ................................................................................................................................................... 22 
Unidade N0 05-A0203 23 
Tema: Liberdade de agir e Principais soluções da liberdade ...................................................................... 23 
Introdução ........................................................................................................................................ 23 
Sumário ....................................................................................................................................................... 23 
Exercícios ................................................................................................................................................... 28 
Unidade N0 06-A0203 29 
Tema: Conhecimento como Valor ético ..................................................................................................... 29 
Introdução ........................................................................................................................................ 29 
 Ética Social Código: 01-A0203 ii 
 
Sumário ....................................................................................................................................................... 29 
Exercícios ................................................................................................................................................... 32 
Unidade N0 07-A0203 33 
Tema: Responsabilidade social no acto Humano........................................................................................ 33 
Introdução ........................................................................................................................................ 33 
Sumário ....................................................................................................................................................... 33 
Exercícios ................................................................................................................................................... 36 
Unidade N0 08-A0203 37 
Tema: O bem e os sistemas morais (Éticos) ............................................................................................... 37 
Introdução ........................................................................................................................................37 
Sumário ....................................................................................................................................................... 37 
Exercícios ................................................................................................................................................... 40 
Unidade N0 09-A0203 41 
Tema: Consciência e o valor ético .............................................................................................................. 41 
Introdução ........................................................................................................................................ 41 
Sumário ....................................................................................................................................................... 41 
Exercícios ................................................................................................................................................... 47 
Unidade N0 10-A0203 47 
Tema: Autonomia e auteticidade moral/ compromisso social - a profissão educativa ............................... 47 
Introdução ........................................................................................................................................ 47 
Sumário ....................................................................................................................................................... 47 
Exercícios ................................................................................................................................................... 53 
 Ética Social Código: 01-A0203 1 
 
VISÃO GERAL 
BEM VINDO A ÉTICA SOCIAL 
Muitos autores definem a Ética Social como sendo teoria normativa relacionada com 
a conduta e os costumes humanos ou conjunto de normas de conduta que deverão 
ser postas em prática dentro duma sociedade ou meio social. De uma maneira mais 
ampla, podemos considerar como a ciência do agir do homem enquanto individuo na 
sociedade. Pretende-se assim definir porque na generalidade “ Agimos para atingir 
um fim ou conseguir um fim ou um bem. Cada acção tem um meio e o fim último de 
cada agir humano, presume-se que seja para atingir a Felicidade do Humana” dentro 
na sociedade onde vive. 
 
 
OBJECTIVO DO CURSO 
Quando terminar o estudo de Ética Social, o estudante terá: 
 
 Saber distinguir os valores éticos e morais o ( Bem e Mal.) 
 Conhecer os elementos que determinam o agir humano dentro da sociedade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 2 
 
QUEM DEVERIA ESTUDAR ESTE 
MÓDULO 
Este módulo foi concebido para todos aqueles que frequentam os cursos à distância, 
oferecidos pela Universidade Católica de Moçambique (UCM), através do seu 
Centro de Ensino à Distância (CED). 
 
 
COMO ESTÁ ESTRUTURADO ESTE MÓDULO 
Todos os módulos dos cursos produzidos por UCM - CED encontram-se estruturados 
da seguinte maneira: 
Páginas introdutórias 
 Um índice completo. 
 Uma visão geral detalhada do curso / módulo, resumindo os aspectos-chave 
que você precisa conhecer para completar o estudo. Recomendamos vivamente 
que leia esta secção com atenção antes de começar o seu estudo. 
Conteúdo do curso / módulo 
O curso está estruturado em unidades. Cada unidade incluirá uma introdução, 
objectivos da unidade, conteúdo da unidade incluindo actividades de 
aprendizagem, um resumo da unidade e uma ou mais actividades para auto-
avaliação. 
Outros recursos 
Para quem esteja interessado em aprender mais, apresentamos uma lista de recursos 
adicionais para você explorar. Estes recursos podem incluir livros, artigos ou sites 
na internet. 
Tarefas de avaliação e/ou Auto-avaliação 
Tarefas de avaliação para este módulo encontram-se no final de cada unidade. 
Sempre que necessário, dão-se folhas individuais para desenvolver as tarefas, assim 
como instruções para as completar. Estes elementos encontram-se no final do 
módulo. 
Comentários e sugestões 
Esta é a sua oportunidade para nos dar sugestões e fazer comentários sobre a 
estrutura e o conteúdo do curso / módulo. Os seus comentários serão úteis para nos 
ajudar a avaliar e melhorar este curso / módulo. 
 
 
 
ÍCONES DE ACTIVIDADE 
 Ética Social Código: 01-A0203 3 
 
Ao longo deste manual irá encontrar uma série de ícones nas margens das folhas. 
Estes icones servem para identificar diferentes partes do processo de aprendizagem. 
Podem indicar uma parcela específica de texto, uma nova actividade ou tarefa, uma 
mudança de actividade, etc. 
ACERCA DOS ÍCONES 
Os icones usados neste manual são símbolos africanos, conhecidos por adrinka. Estes 
símbolos têm origem no povo Ashante de África Ocidental, datam do século XVII e 
ainda se usam hoje em dia. 
Pode ver o conjunto completo de ícones deste manual já a seguir, cada um com uma 
descrição do seu significado e da forma como nós interpretámos esse significado 
para representar as várias actividades ao longo deste módulo. 
 
HABILIDADES DE ESTUDO 
Caro estudante, procure olhar para você em três dimensões nomeadamente: o lado 
social, profissional e estudante, daí ser importante planificar muito bem o seu tempo. 
Procure reservar no mínimo 2(duas) horas de estudo por dia e use ao máximo o 
tempo disponível nos finais de semana. Lembre-se que é necessário elaborar um 
plano de estudo individual, que inclui, a data, o dia, a hora, o que estudar, como 
estudar e com quem estudar (sozinho, com colegas, outros). 
Evite o estudo baseado em memorização, pois é cansativo e não produz bons 
resultados, use métodos mais activos, procure desenvolver suas competências 
mediante a resolução de problemas específicos, estudos de caso, reflexão, etc. 
O manual contém muita informação, algumas chaves, outras complementares, daí ser 
importante saber filtrar e apresentar a informação mais relevante. Use estas 
informações para a resolução das exercícios, problemas e desenvolvimento de 
actividades. A tomada de notas desempenha um papel muito importante. 
Um aspecto importante a ter em conta é a elaboração de um plano de 
desenvolvimento pessoal (PDP), onde você reflecte sobre os seus pontos fracos e 
fortes e perspectivas o seu desenvolvimento. 
Lembre-se que o teu sucesso depende da sua entrega, você é o responsável pela sua 
própria aprendizagem e cabe a ti planificar, organizar, gerir, controlar e avaliar o seu 
próprio progresso. 
 
 
 
 
 
 
PRECISA DE APOIO? 
 Ética Social Código: 01-A0203 4 
 
 
Caro estudante, temos a certeza de que por uma ou por outra situação, o material 
impresso, lhe pode suscitar alguma dúvida (falta de clareza, alguns erros de natureza 
frásica, prováveis erros ortográficos, falta de clareza conteudística, etc). Nestes 
casos, contacte o tutor, via telefone, escreva uma carta participando a situação e se 
estiver próximo do tutor, contacte-o pessoalmente. 
Os tutores têm por obrigação, monitorar a sua aprendizagem, dai o estudante ter a 
oportunidade de interagir objectivamente com o tutor, usando para o efeito os 
mecanismos apresentados acima. 
Todos os tutores têm por obrigação facilitar a interação, em caso de problemas 
específicos ele deve ser o primeiro a ser contactado, numa fase posterior contacte o 
coordenador do curso e se o problema for da natureza geral, contacte a direcção do 
CED, pelo número 825018440. 
Os contactos só se podem efectuar, nos dias úteis e nas horas normais de expediente. 
As sessões presenciais são um momento em que você caro estudante, tem a 
oportunidade de interagir com todo o staff do CED, neste período pode apresentar 
dúvidas, tratar questões administrativas, entre outras. 
O estudo em grupo, com os colegas é uma forma a ter em conta, busque apoio com 
os colegas, discutam juntos, apoiem-me mutuamnte, reflictam sobre estratégias de 
superação, mas produza de forma independente o seu próprio saber e desenvolva 
suas competências.Juntos na Educação à Distância, vencendo a distância. 
 
 
TAREFAS (AVALIAÇÃO E AUTO- 
AVALIAÇÃO) 
O estudante deve realizar todas as tarefas (exercícios, actividades e auto-avaliação), 
contudo nem todas deverão ser entregues, mas é importante que sejam realizadas.As 
tarefas devem ser entregues antes do período presencial. 
Para cada tarefa serão estabelecidos prazos de entrga, e o não cumprimento dos 
prazos de entrega , implica a não classificação do estudante. 
Os trabalhos devem ser entregues ao CED e os mesmos devem ser dirigidos ao 
tutor/docentes. 
Podem ser utilizadas diferentes fontes e materiais de pesquisa, contudo os mesmos 
devem ser devidamente referenciados, respeitando os direitos do autor. 
O plagiarismo deve ser evitado, a transcrição fiel de mais de 8 (oito) palavras de um 
autor, sem o citar é considerado plágio. A honestidade , humildade cintífica e o 
respeito pelos direitos autorais devem marcar a realização dos trabalhos. 
 
AVALIAÇÃO 
 Ética Social Código: 01-A0203 5 
 
Você será avaliado durante o estudo independente (80% do curso) e o período 
presencial (20%). A avaliação do estudante é regulamentada com base no chamado 
regulamento de avaliação. 
Os trabalhos de campo por si desenvolvidos, durante o estudo individual, 
concorrem para os 25% do cálculo da média de frequência da cadeira. 
Os testes são realizados durante as sessões presenciais e concorrem para os 75% do 
cálculo da média de frequência da cadeira. 
Os exames são realizados no final da cadeira e durante as sessões presenciais, eles 
representam 60% , o que adicionado aos 40% da média de frequência, determinam a 
nota final com a qual o estudante conclui a cadeira. 
A nota de 10 (dez) valores é a nota mínima de: (a) admissão ao exame, (b) nota de 
exame e, (c) conclusão do módulo. 
Nesta cadeira o estudante deverá realizar: 3 (três) trabalhos; 2 (dois) testes escritos e 
1 (um) exame escrito. 
Não estão previstas quaisquer avaliação oral. 
Algumas actividades práticas, relatórios e reflexões serão utilizadas como 
ferramentas de avaliação formativa. 
Durante a realização das avaliações, os estudantes devem ter em consideração: a 
apresentação; a coerência textual; o grau de cientificidade; a forma de conclusão 
dos assuntos, as recomendações, a indicação das referências utilizadas, o respeito 
pelos direitos do autor, entre outros. 
Os objectivos e critérios de avaliação estão indicados no manual. Consulte-os. 
Alguns feedbacks imediatos estão apresentados no manual. 
 Ética Social Código: 01-A0203 6 
 
UNIDADE N0 01- A0203 
TEMA: A ÉTICA E SUA ORIGEM / CONCEITO DE ÉTICA SOCIAL 
 
INTRODUÇÃO 
A Ética é um campo de saber ligado a Filosofia e sua origem nos reporta a 
discussão filosófica a respeito do comportamento humano, ou seja, a reflexão 
sobre o conhecimento do Bem como o fim ultimo do homem. 
Dada a complexidade do comportamento humano, a reflexão ética ganha 
também diferentes contornos, surgindo assim diferentes tipos de éticas ( Social, 
Profissional, Moral, militar, ambiental, animal, etc.). 
Ética Social seria deste modo parte do conhecimento que se interessa pela 
reflexão sobre o comportamento humano em relação ao meio social em que 
está inserido. 
A reflexão sobre o comportamento humano dentro de uma sociedade para alem 
de estar relacionado com a moral, os valores aceites socialmente e o direito, 
também é corroborada por outros campos de conhecimentos, que visam 
perceber o agir humano. 
Ao completar esta unidade, você será capaz de: 
 
 
 
Objectivos 
 
 
 
 
 Conhecer a origem da Ética Social 
 Conceitualizar a Ética Social. 
 Reflectir sobre vários aspectos ligados a Ética Social. 
 
 
Sumário 
Origem da Ética 
Para conhecermos a Ética Social como ciência temos que ir a sua origem. A 
Ética tem origem filosófica, devido ao problema do princípio - Princípio Físico 
- dos Jónios/Gregos (Teles, Anaxímenes e Anaximandro) que se preocuparam 
pela origem da Natureza o que lhes levou a varias experiências do quotidiano 
cruzando diferentes ideias. 
 Ética Social Código: 01-A0203 7 
 
Com estudo da Filosofia, as reflexões sobre origem da Natureza, os Jónios 
concluíram que cada povo tem suas maneiras, interpretações, seus hábitos, 
Costumes, etc. sobre diferentes ocorrências da natureza. Com essa conclusão, 
os Jónios/Gregos preocuparam-se sempre em procurar encontrar certas 
maneiras que eram universais. No Séc. VI A.c observaram, estudaram, 
escreveram e depois de tudo procuram criticar os costumes do viver do homem 
comparativamente. 
Etimologia da Palavra Ética 
Provém do Grego e latin : éthos + mos= Ética ( Hábitos, costumes, Valores) 
Conceituação: O que é Ética Social? 
Segundo Máriton Silva Lima, partindo das palavras éthos e mos (grega e 
latina, respectivamente) pode se definir a ética como ciência que trata do 
emprego que o homem deve fazer de sua liberdade, para conseguir o seu fim 
último. Este conceito nos remete a ideia de uma teoria normativa relacionada 
com a conduta e os costumes humanos dentro da sociedade. 
Concebe-se também a Ética Social como Filosofia Moral pelo facto de ter 
como objecto de reflexão o comportamento humano, hábitos e costumes 
sociais. 
Das acepções apresentadas subjaz uma ideia que nos permite concluir que de 
facto, a “Ética Social procura estudar a origem e a natureza da lei moral vivida 
em cada sociedade, ou valor de bem e mal da conduta do agir do homem na 
sociedade ”. 
Apesar da Ética estar relacionada com conduta e costumes, encontra-se em co-
relação com a Moral que completa, procurando estabelecer regras que são 
assumidas pela pessoa na sociedade. 
Nesta óptica de ideia, a Moral passa a ser uma reflexão Teológica, estudo do 
Transcendente ( Divino) que vai estabelecer a balança equitativa do bem estar 
social do Homem na Sociedade, através dos seus actos comportamentais aceite 
dentro do seu meio social. 
Pode completar a ideia acima, na medida em que percebe-se que a Ética social 
procura dar conta da importância da dimensão do agir social do homem e 
propor uma nova compreensão do ambiente de relacionamento no lugar onde 
convivemos, mudando o nosso comportamento, a nossa maneira de ser e 
contribuindo para uma boa relação Social. Relacionam-se também aos hábitos 
e costumes dependentes e interdependentes do comportamento entre os 
indivíduos enquanto social e proveniente ou habitante dum certo grupo de 
pessoas. 
Portanto, estabelece-se aqui uma estreita relação do Agir do homem com a 
Sociedade, levando o estudo da ética a cada realidade contextual da 
comunidade. 
 Ética Social Código: 01-A0203 8 
 
Podemos dizer a partir do suporte acima que, quando a sociedade é conduzida 
pelos homens de bem, os valores sociais são pela ordem do bem. Isto porque 
existe a classificação e responsabilidade nos actos, há busca do bem para as 
pessoas, pela ética positiva, engrandecendo os costumes versados na paz, no 
amor e na união, exercitados pelos bons hábitos. Sendo assim, então, 
estaremos perante a Ética Social. 
Cientificidade da ética Social 
O estudo da ética não se relaciona com o belo/ Estética ( Arte) mas sim procura 
avaliar se os hábitos e os costumes vividos por certo individuo dentro da 
sociedade são Bons ou Maus. Não são os costumes, nem hábitos por si só mas 
os hábitos manifestados pelos indivíduos. 
É nesta vertente em que alguns analistas não elevam a cientificidade da Ética 
Social, porque cada sociedade tem os seus hábitos, seus costumes. Admite-se 
também que a Ética Social tem uma linguagem exótica, descritiva. A 
utilização da linguagem “é”que avalia o comportamento analítico, levando a 
não cientificidade universal das sua reflexões. 
Ex; A Moça é Bonita / não é Bonita. 
A Ética Social apenas estabelece regras, maneiras de se comportar enquanto 
que as outras ciências têm várias maneiras e podem evoluir e variaras sua 
visões universais de critica em relação a certos pontos de estudos, através de 
experiências e definir certas teorias. 
O Facto ético: 
Entende-se como facto ético a avaliação do Bom e do Mau, o que constitui um 
facto de experiência e, é a partir desta que a ética se desenvolve . Pode ser 
também considerado como capacidade inata de julgar moralmente o que é Bom 
e mau. O facto ético está presente em todos indivíduos. Nenhuma pessoa pode 
escapar, todas as pessoas participam a realidade que deve ser aceite por todos, 
caso contrário algo deve estar faltando. 
A Ética social não é uma abstracção, ela baseia-se na realidade, num facto e na 
vida real do Homem “ Experiências comum da vida Humana dentro duma 
sociedade ”e para estudar estas realidades é preciso o facto ético que é 
obrigatoriamente um “Dever” ou existência de algo “Tem Que”. 
Os factos éticos que podem ser experimentais ou observados, são: 
- Ponto de vista ético ( Comportamento): Temos o caso dos actos que cada um 
deve fazer; que cada um não deve fazer; aquilo que depende da minha vontade, 
(se é positivo ou negativo). No ponto de vista ético comportamental 
distinguimos os aspectos da liberdade individual sem julgamento do outrem. 
- Relações da ética e outras ciências humanas: Pretende-se verificar com o 
facto ético as relações que existem com as outras ciências, tais como; 
 Ética Social Código: 01-A0203 9 
 
 Antropologias ( social, Cultural e filosófica) pelo facto destas ciências 
estudarem os costumes e suas origem, como se expandem os hábitos e 
costumes e a ética poder verificar os relacionamentos dos costumes 
Bom e Maus dentro das sociedades. 
 
 A Psicologia que também procura relacionar-se com ética na medida 
em que procura estudar o homem no seu comportamento Bom e Mau, 
sobretudo no agir Social. 
 
 Relaciona-se também com outras ciências - Sociologia, Etnologia, 
Política, etc. ciências estas que, estudam a vida politica social do 
homem e a ética vai determinar o que deve ser e como deve ser. 
- Ética e Metafísica: É um facto ético porque procura fazer perceber de que 
cada conduta humana tem, pode ter ou pode ser Bom ou Mau, além do 
pensamento moral que se recai a Teologia, verifica-se que a conduta pode ter 
sua influencia exterior. Neste facto ético, procura-se analisar o comportamento 
Bom e Mau como se deve fazer e aplicar um julgamento absoluto. 
As Leis Humanas 
Se o pressuposto principal do estudo da ética social centra-se na distinção dos 
hábitos e costumes Bons e Maus relaciona-os ao agir do homem dentro da 
sociedade, de certa maneira leva-nos a perceber que existem universalmente 
Bom e Maus hábitos ou costumes, denominados por leis humanas categórica 
ou por Lei do imperativo categórico. 
Neste entender, a Ética Social trata das obrigatoriedade mais profunda ou 
interior da pessoa como social. Não pode a ética ser considerada como uma lei 
exterior mais sim uma lei interior do Homem ou uma critica interior, uma 
consciência que ou de julgar se o comportamento a assumir pelo homem na 
sociedade é Bom ou Mau. 
A Lei pode ser entendida como sendo a formação exterior da obrigação 
humana e, esta lei pode mudar segundo as necessidades das pessoas porque 
trata-se da formação aceite por todos. 
Enquanto a Lei como tal, pode alterar mediante a força da sociedade, as leis 
Humanas que constituem a Lei do imperativo categórico que sustenta o agir 
Humano não muda prevalece, pois associam-se ao facto ético. 
Para percebermos a diferença sobre a Ética social e a Lei, no que tange as Leis 
humanas, podemos partir da distinção entre o Crime e o Pecado no facto ético. 
O juiz ao julgar deve tomar em conta a Lei não a ética, isto para distinguir o 
Crime do Pecado. Perceber-se-à o Crime como algo ou infracção cometida 
perante uma lei já estabelecida dentro duma sociedade e o Pecado como algo 
cometido contra a lei fundamental da moral e verdadeira, mas não se deve 
escrever como lei. É acto ético percebido pela Ética Social. 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 10 
 
O direito Humano e a ética social 
Cada um de nós é portador de uma dignidade que não se vende, não se 
transfere e não se abdica, este é o seu direito - Direito de viver, um direito 
Bom. Esta dignidade que constitui direito humano, leva-nos a amar, filhos, 
Pai, membros da família, povo, raça e nação (Lv 19, 18; Mt 22, 39; Rm 13, 8-
10). 
A Declaração Universal dos Direitos do Homem afirma esta dignidade em 
variados aspectos, como base da liberdade, da justiça e da paz (arts.1, 22 a 28). 
Como membro da sociedade, a pessoa tem a obrigação de contribuir para o 
bem comum ou o bem de todos. O simples factos de contribuir para o bem 
comum estamos a agir mediante um valor ético social, cumpridos com os 
deveres de cidadão ou de sócio, a pessoa conserva a liberdade para atender a 
seus interesses particulares e do outrem. 
Se do trabalho vive o homem então, este, constitui seu direito e, passa 
automaticamente a ser um bem do ser humano, quer dizer que, é por meio dele 
que o ser humano, homem e mulher, completa o seu comportamento na 
maneira de agir e se realiza como pessoa e como membro de uma comunidade 
e na família. Isso significa que o valor do trabalho humano não é o seu género 
mas o facto de aquele que o executa ser uma pessoa social. 
Alguns estudos recentes sustentam que o meio laboral molda o individuo e 
outros analistas defendem que os cargos do trabalho mudam a conduta do 
individuo, não pelas lei e regulamentos impostos mas sim, como um facto ético 
que ajuda a complementar o homem na sociedade, nos nossos hábitos, em 
virtudes, na aceitação de certos costumes. Ficam assim reguladas as relações 
do trabalho com as pessoas e os grupos intermediários ou comunidades. 
Quer dizer, se o individuo é pertença duma organização, tem seu direito como 
colaborador e ao mesmo tempo um compromisso com a sociedade. Assim 
pode-se compreender a solidariedade/ Socialização entre as pessoas membros 
da sociedade, assumindo certos valores éticos aceite nesta sociedade. 
Este princípio é fundamental para o destino comum da humanidade. Isso nos 
envolve nas relações humanas fundamentais, não só no nível pessoal, mas nos 
níveis pessoa-pessoa, ser humano-meio ambiente, nas relações com os mais 
diversos grupos comunitários e organizações sociais, com os diferentes níveis e 
instâncias de poder. 
 
 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 11 
 
EXERCÍCIOS 
 
 
 
Auto-avaliação 
 
 
1 – O que entendes por facto ético? Diga o que observamos no facto 
ético? 
Resposta: Entende-se como facto ético a avaliação do Bom e Mau. Pode 
ser também considerada uma capacidade inata de julgar moralmente o 
que é Bom e mau. Observamos: Comportamento, Relações da ética e 
outras ciências humanas e Ética e Metafísica 
 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 12 
 
UNIDADE N 0 02- A0203 
 
TEMA: CARACTERISTICAS DA MORAL (ÉTICO) 
 
 
INTRODUÇÃO 
A Ética Social abarca duas dimensões de estudo. A primeira é da própria ética 
que se relaciona com os hábitos e costumes e, a segunda, constitui a parte 
social do homem. Implica dizer que o estudo da ética social como ciência tem 
sua especificidade que tenta abarcar os dois elementos ( O ético e o Social) 
deste modo ajuda a distinguir-se das outras éticas tais como; a Ética Filosófica 
e Ética Profissional, Ética militar e das outras ciências que se assemelham no 
seu objecto do estudo. Para melhor compreender o estudo da Ética social 
vamos apresentar as características principais da moral ético. 
Ao completar esta unidade, o estudante será capaz de: 
 
 
Objectivos 
 
 
 
 Descrever as características principais da moral Ético. 
 Distinguir as diferentes características analisadas 
 
 
Sumário 
 
As características da moral ético são aspectos principais que moldam a agir 
humano apesar de alguns destes não serem conhecidospelo próprio homem, 
podem ser manifestados sem que este ponha em conta. O nosso agir, o nosso 
comportamento, o costumes considerados Bom ou Mau fazem parte extrínseco 
do homem e, outros elementos da manifestação podem ser intrínseco é o caso 
da consciência, inteligência, etc. Das características da moral éticos mais 
usuais são: 
1.Ética irredutivelmente deferente dos outros aspectos confundíveis com 
as Leis: - é utilizada sobretudo pelas correntes utilitarista. A ética não se deve 
realizar ao mandato de alguém; 
 Ética Social Código: 01-A0203 13 
 
2. Ética relativo a Liberdade: - O Bem é em relação aos actos livres 
humanos, aqui podemos notar a liberdade, os valores morais a apresentarem-se 
no agir para a liberdade do individuo. 
3. O acto moral é Pessoal: - O ético é um aspecto humano. A moralidade 
encontra-se no individuo não no seu acto a exercer certa algo. 
4. O acto é humano: - A linguagem comum leva-nos a usar os adjectivos 
“Bom e Mau. Ao empregarmos os tais adjectivos significa que moralmente é 
humano ou desumano e universal. O acto humano é co-extensivo quando 
abrange todos os seres humanos e indivíduos, ou quando o valor moral 
humano estende-se a todos ( Família, grupo social); O mundo moral estende-se 
a todos seres e todos também partilham o que lhes fazem seres humanos. 
5. A ética relativo as normas: - A atribuição de valor moral aos actos 
humanos é feita mediante a sua confrontação com as normas. Se se julga que 
se deve reagir à conduta humana, esta deve confrontar-se a realidade da 
norma, podendo ser de forma implícita ou explicitamente. Neste caso 
denominamos confrontação implícita, quando a confrontação é indirecta, isto 
é, ouvir de alguém ou falar de costas. A confrontação é explicita quanto a 
confrontação é direita. Falar de cara ou de frente do individuo. 
6. Ética Incondicional: - É absoluto e irrecusável em si. Si é Bom deve-se 
fazer. A inconsciência moral é categórico ( o Bom tem uma categoria) não é 
hipotético nem distintivo. A obrigação não diz faz aquilo nem isso. Isso 
aparece claramente nas coisas onde o valor moral aparece como obrigatório, 
como dever. 
7. Ética Transcendente: - Este carácter incondicional que encontramos no 
ético aparece revestido de valores morais que fazem com que sejam 
transcendentes. Significa que nada é superior ao valor moral - Deus. 
As diferentes concepções do fundamentação ética 
a. A Ética como arte 
No facto ético há um aspecto de ciência e outra como arte. Augusto Comte 
afirma que a verdadeira ciência é a ciência natural que é baseada nas ciências 
experimentais, dá exemplo da Biologia, Física, Matemática, etc. Mas para ele, 
a Ética Social é uma ciência no sentido amplo. Considera uma ciência pois, é 
um conjunto sistemático de conhecimentos seguros das coisas e da sua origem 
ou causa. 
 A Ética para ele estuda a propósito da vida humana como fim a quem serve a 
vida humana? Qual é a causa? = sendo assim, é uma ciência ampla. 
A Ética estuda também os princípios e as leis que governam o uso dos meios 
para este fim. Tenta estabelecer conclusões com a certeza demonstrativa e a 
conclusão deve ser fundamentada. A Ética Social possui um centro sólido, um 
núcleo de verdades seguras. 
 Ética Social Código: 01-A0203 14 
 
Ela tem componentes, objecto é necessária ser tratada como ciência de factos 
sociais morais; como ciência de capacidade humana de julgar o Bom e Mal. 
Este facto moral, precisa de uma ciência para estabelecer e para estudar e, é 
desta maneira que a ciência da Ética é posta como Arte. 
Arte - Significa uma realidade completa. Considerar a ética como arte seria 
criar costumes e criar uma forma de vida boa; é aplicações das regras, 
concretizar e individualizar as regras para o bem. 
b. Ética e metafísica 
 A Ética Social ou também denominada Ética normativa, estuda as regras do 
Bom e Mau, estabelece um código de regras para vida moral enquanto que, a 
Meta-ética é o exame critico do conceito ético, é julgamento e processo de 
relacionamento que se usa na Ética. A Ética e metafísica ocupam-se na lógica 
da linguagem do conhecimento das coisas no geral ( Social) 
c. Teoria Emotiva da ética 
 Esta visão sustenta-se por duas correntes que são: 
 i. Materialista ( Hume)- Que defende a ética como ciência moral e não 
é um objecto próprio do entendimento humano mas, um objecto do gosto 
e sentimento. “ Só aquilo que sinto e que gosto, isto é que é objecto da 
Ética” 
ii. Positivista( Comte) – Na nossa linguagem não podemos utilizar ou 
usar conceito que não tem base na experiência cientifica laboratorial; A 
ética é uma filosofia que trata de linguagem aceitável que se sustenta na 
base de lógica. Sustenta-se como sendo a analise de factos da vida que o 
homem está a apresentar através da fala. Admite que, todas as áreas do 
aspecto humano têm a sua maneira de falar, no entanto, a ética é uma 
forma de falar humano, é uma linguagem humana de Bom e do mal. 
Todas esta concepções do Comte, levam a admitir que a ética tem como 
base a Emoção – Gosto, Sentimento, etc., pelas coisas da sociedade. Max 
Weber sustentando a mesma corrente, diz que, as opiniões de qualquer 
estudo em ciências sociais, incluindo a ética, têm uma ligação 
instrumental com os valores morais de cada sociedade. 
A teoria emotiva que sustenta a Ética Social, dá mais relevo a fala, o 
sentimento, o gosto e, categoriza a linguagem de imperativo velado ( não 
mentir). De Finance, diz também que o conhecimento ético é um 
conhecimento que se baseia na realidade e, enfatiza as próprias expressões = 
Tem sentido cognitivo. 
 
 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 15 
 
EXERCÍCIOS 
 
 
 
Auto-avaliação 
 
 
1 – Descrever as duas características principais do moral Ético a sua 
escolha. 
Resposta: 1 
1. Ética relativo a Liberdade: - O Bem é em relação aos actos livres 
humanos, aqui podemos notar a liberdade, os valores morais a 
apresentarem-se no agir para a liberdade do individuo. 
2. O acto moral é Pessoal: - O ético é um aspecto humano. A 
moralidade encontra-se no individuo não no seu acto a exercer certa 
algo. 
 
 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 16 
 
UNIDADE N0 03- A0203 
TEMA: ÉTICA E LIVRE VONTADE 
DO AGIR HUMANO 
 
INTRODUÇÃO 
O estudo da livre vontade do agir humano é um dos aspectos principais de 
analise ético, pois qualquer manifestação, a aceitação ou não de certos 
costumes reflecte-se na execução dos factos o que implica que, o homem 
consente a partir da sua consciência e pela facto ético, avaliar no seu interior e 
executar algo como um fim dotado de valor ético Bom ou Mau. 
A simples livre vontade do agir humano que se considera como algo 
individual, prova que os seus efeitos, apesar de serem de um fim Bom ou Mau 
mediante o acto, esta livre vontade, pode ser e ter impacto colectivo ou pode 
afectar uma sociedade inteira. 
Ao completar esta unidade, você será capaz de: 
 
 
Objectivos 
 
 
 
 Conceituar a livre vontade. 
 Distinguir diferentes fases de livre vontade do agir 
humano. 
 
 
Sumário 
 
O Conceito de Livre vontade 
Segundo Chouchard a vontade é um esforço mental que incita à acção; é o 
Poder que o homem possui de representar a si mesmo e de realizar ou não 
realizar qualquer algo. A vontade é algo intrínseco no homem, apenas pode ser 
observado na medida em que este demonstra com um certo impacto de 
continuidade na execução do facto ético, através de emoção, vivacidade e 
acções energética apresentada na sua manifestação. 
 Ética Social Código: 01-A0203 17 
 
 
Acto voluntário Humano 
A acto voluntario é sempre um acto iluminado pelo entendimento, inteligência. 
É apresentado à vontade perante os objectivos desejáveis, os motivos de 
apetibilidade, etc. A vontade de agir humano é livre de determinação, pode 
divergir ou apartar-se do objecto proposto, pode tambémeleger um objecto 
entre vários escolhidos. O acto de livre vontade pode receber influencias 
modificadoras e estas alterar ou determinar as condições. Os elementos que 
podem diminuir são: 
- Quando o nosso conhecimento não alcança claramente o juízo, pode 
modificar o acto, (Ex: Ignorância, dúvida); 
- Quando a vontade e atraída, aumenta a paixão aumenta também a força de 
inclinação de tal modo que a razão fica induzido e o raciocínio diminui e; 
- Quando o Bem é aliado a ameaça ou desviado ( Medo), pode chegar a 
destruir a raiz da vontade ou estado livre sobre o acto. 
 
 
Tipos de acto voluntários: 
- Voluntário positivo – Fazer ou querer algo simplesmente; 
 
- Voluntário Negativo – não fazer e não querer nada ou algo e; 
 
- Acto voluntário neutro – não há voluntariedade, por isso nem é negativo 
nem positivo. 
 
 
 
Níveis do querer ou voluntariedade: 
1. Nível actual – Querer algo imediatamente; 
2. Nível virtual – Uma intenção que uma vez feita continua a influenciar a 
caminhada do individuo, podendo cultivar a virtude ou ideia inicial; 
3. Nível habitual – Intenção que foi feita mas, não influencia o acto 
intencional 
4. Nível Interpretativo - Intenção que não foi realizada mas, pode ser feita se 
a pessoa dar conta do caso. 
As 4 fases de livre vontade ou acto voluntário do agir humano: 
 Ética Social Código: 01-A0203 18 
 
a) Fase de concepção – o homem tem que conceber a seu bem e a livre 
vontade de agir perante algo que o convêm, caso contrário não; 
b) Fase de deliberação – Pensar e contrabalançar, implica que qualquer acção 
humana é um facto ético consciente; 
c) Fase de decidir – Para efectuar algo, deve ser comandado pelo intelecto 
depois de avaliado, a decisão é a fase de concretização da acção ou não para 
a execução e; 
d) Fase de execução – acto de fazer a acção. 
Sabemos que o estudo da ética centra-se nas teoria normativa relacionada 
com a conduta e os costumes humanos que garantam o bem comum. Os 
psicólogos consideram que a concepção de qualquer acto ético deve ser da 
vontade do individuo e, nesta versão, a livre vontade é o contrário de Abulia, 
que consiste no enfraquecimento da vontade ou ausência da vontade. 
A Abulia pode ser inata próprio dos males, passiva dos que não fazem 
verdadeiramente esforço para viver e pode-se manifestar no estado doentio 
dum individuo. Dentre estados de Abulia, podemos constatar as mais 
frequentes no homem, limitando-lhe a livre vontade de agir e influenciando, 
de certa maneira, a sua conduta, temos os seguintes: 
a) As Melancolia ( Melancólico/Psicopata/ Obcecado) – que consiste no 
enfraquecimento do humor, nota-se pela tristeza aguda, um profundo 
pessimismo e, pela perca de iniciativa; 
b) Da psicastênia – neurose, doenças mentais que se caracterizam por 
falta de resolução dúvida, ou por elevadas preocupações constante sem 
soluções; 
c) Obsessão – é a ideia persistente que fica sempre no individuo e 
assaltante no espírito do individuo, acompanhado de um sentimento penoso 
de ansiedade e; 
d) Depressão – a inflexão da energia na pessoa e é, acompanhada de 
tristeza, enfraquecimento físico, mental e também espiritual (Insónia), as 
depressões vedam no individuo a realização do Bem moral e influencia a 
família, a comunidade, ou grupo de pessoas. 
Como Podemos superar a Abulia e elevar a livre vontade de agir? 
Chouchord diz: qualquer individuo pode incentivar a livre vontade de agir, 
através de: 
- Exercício paulatina e consistente de acto de responsabilidade; 
- Criar hábitos de agir sozinho; 
 Ética Social Código: 01-A0203 19 
 
- Treino contínuo da vontade de fazer as coisas e; 
- Questionar os actos no agir. 
EXERCÍCIOS 
 
 
 
Auto-avaliação 
 
 
1 – Fale sobre o acto voluntário humano. 
Resposta: A acto voluntario é sempre um acto iluminado pelo 
entendimento, inteligência que apresenta a vontade , os objectivos 
desejável, os motivos de apetibilidade. A vontade de agir humano 
é livre de determinação pode divergir ou apartar-se do objecto 
proposto, pode também eleger um objecto entre vários escolhidos. 
O acto de livre vontade pode receber influencias modificadoras e 
estas alterarem ou determinar as condições. 
 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 20 
 
UNIDADE N0 04- A0203 
TEMA: RELAÇÃO VONTADE E LIBERDADE DO HOMEM NA 
SOCIEDADE 
 
INTRODUÇÃO 
Não se pode falar da liberdade sem que antes se faça a reflexão sobre a 
vontade Humana. Na analise sobre o acto humano voluntario sempre se faz no 
intuito de que este tenha exercido perante a sua liberdade, caso contrario será 
pela coerção de alguém que detenha um Poder ou que a tenha ameaçado para a 
pratica desta acção. 
Portanto, a essência principal nos reflexos de assumir a responsabilidade dos 
actos ético, centra-se no princípio de que o homem é dotado de vontade e, que 
os actos executados conscientemente são resultante da sua liberdade, quer seja 
de escolha deste ou aquele acto, hábito ou costume, ou ainda, de se expressar 
perante algo. 
Ao completar esta unidade, você será capaz de: 
 
 
Objectivos 
 
 
 
 
 
 
 Analisar a relação existente entre vontade e liberdade. 
 Reflectir sobre vários aspectos ligados a Ética Social. 
 
Sumário 
 
 Relação vontade e liberdade como acto de ética Social 
Os antropólogos que também se debruçam no estudo dos povos e seus 
costumes, defendem que o homem é um ser dotado de vontade (Homo Voleus) 
O que equivale a dizer Homem livre, homem dedicado. Esta concepção 
antropológica procura atribuir qualidade que se encontram em todo o Homem – 
“ vontade é a base do Homem” e “ a vontade do homem deve ser livre” 
 O querer ou vontade é forma de inclinação, é uma maneira de ser e estar, 
tendência de apetites. Qualquer inclinação para o Bem, neste caso, ao 
relacionarmos com a ética social constata-se que o Bem é o objecto, algo que 
sustenta, que provoca, que estimula a inclinação do agir do homem dentro da 
sociedade, um agir perante a liberdade do seu conhecimento e consciência. 
 Ética Social Código: 01-A0203 21 
 
Pode ser considerado um Bem querer de assumir um hábito ou costume pelo 
qualquer individuo dentro da sociedade como algo de liberdade de escolha. 
Portanto, a vontade e a liberdade passam a ser um facto ético, logo são dois 
elementos que se relacionam e passam a ser considerados algo social que 
determinam o agir social. 
A vontade pode ser: 
Segundo Baptistt a vontade apresenta suas propriedades, de entre as quais 
destacamos as seguintes: 
- Vontade Humana – aquela que pertence ao Homem “ a vontade é o 
homem”; 
- Vontade Mundavidade – aquela que é sempre referida ao mundo dos 
seres que se encontram no mundo; 
- Vontade alienação – Aquela que se descobre em qualquer coisa que 
não devia querer; 
- Vontade Volubilidade – aquela que não se concentra para um único 
objecto mais sim para vários 
- Vontade Conformismo – aquela que é adaptada facilmente ao que 
queremos dos outros, distingue-se da vontade colectiva e individual; 
- Vontade Transcendência – a que se refere as coisas espirituais, a 
ansiedade de viver as virtudes e fazer bem aos outros; 
- Vontade liberdade – aquela que se provém da autonomia individual 
associada a responsabilidade pelos actos éticos independentes. 
 
Em vontade humana não pode-se deduzir que existem Boas Vontades e Nem 
más vontades, pois cada individuo na sociedade tem seus apetite dependendo 
dos hábitos e costumes vividos. No entanto, as vontades definem a conduta no 
acto livre de agir, pois, estes resultam de processos mentais que se manifestam 
no exterior da pessoa e da capacidade avaliativa do individuo que vai pensar, 
vai agir em relação ao impulso social. 
 
Portanto, podemos dizer que a arte de agir exige reflexão, e admite-se que 
todos actos humanos oupessoais constituem um comportamento que se 
manifesta num seio social que pode ter suas implicações positivas ou negativa 
( Boas/Más). 
 
Sustenta a afirmação o seguinte: Só posso dizer que o fulano é bom ou Mau 
depois de conviver tempo com este, mas há que admitir que toda pessoa é boa 
as circunstâncias, os costumes e hábitos ( Meio Social) podem influenciar a sua 
conduta de livre de agir 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 22 
 
EXERCÍCIOS 
 
 
 
 
 
 
 
Auto-avaliação 
 
 
1 – Distinguimos 4 fases de livre vontade do agir humano 
Resposta: Fases de: 1. Concepção – o homem tem que conceber a seu 
bem e a livre vontade de agir perante algo que o convém, caso 
contraio não; 2. Deliberação – Pensar e contrabalançar, implica que 
qualquer acção humana é um facto ético consciente; 3. Decidir – Para 
efectuar algo deve ser comandado pelo intelecto depois de avaliado, a 
decisão é a fase de concretização da acção ou não para a execução e 4. 
Execução – acto de fazer a acção. 
 Ética Social Código: 01-A0203 23 
 
UNIDADE N0 05- A0203 
TEMA: LIBERDADE DE AGIR E PRINCIPAIS SOLUÇÕES DA 
LIBERDADE 
 
 
INTRODUÇÃO 
Partiremos de princípios de que os actos voluntários que definem o agir do 
homem dentro da sociedade são individuais e podem ser influenciados por 
certas circunstâncias do meio mas, não excluímos a hipótese de que estes 
sempre são livres ( da Liberdade que o Homem goza na natura) e, também são 
responsabilizados a certos indivíduos, por serem estes os executores. 
A liberdade neste caso faz parte do elemento fundamental da analise em Ética 
Social pois, contribui no agir Humano, no facto ético – através da capacidade 
individual da avaliação dos seus actos ( Bom /Maus) e por ser algo de livre 
vontade perante esta liberdade no agir. 
A ideia central que fica é que, todos elementos relacionados a Vontade, a 
liberdade do agir humano são constituintes ou são elementos de analise em 
Ética Social, pois só admitimos que este costume, hábito ou valor é de boa 
conduta se o homem agir livremente na sua aceitação como tal e, se o homem 
for livre perante a sua vontade e consciência em assumir. 
Ao completar esta unidade, você será capaz de: 
 
 
Objectivos 
 
 
 Definir o conceito de liberdade. 
 Ter noções sobre as implicações da liberdade de agir. 
 Interpretar os princípios de determinismo da liberdade. 
 
 
Sumário 
 
 Conceito de Liberdade 
 Ética Social Código: 01-A0203 24 
 
Os filósofos antigos não reflectiram sobre o conceito da Liberdade, porque 
sempre consideraram que todas as coisas estão sujeitas ao Divino. Para eles o 
Homem está isento das suas responsabilidade, quer dizer o Homem está livre, 
ou seja, é um ser que goza de Liberdade. 
 A Escolástica definiu a Liberdade como (Immunita a coactional = Ausência 
de constrangimento). Estes constrangimentos podem ser de ordem física, 
moral, política, social e psicológicos, que são denominados como tipos de 
Liberdade. 
Analistas recentes conceituam a Liberdade como sendo o acto do homem fazer 
aquilo que quer e que acha ser mais conveniente. Ou simplesmente a liberdade 
é ausência de coerção. 
 Para Zapanac; a coerção é uma actividade ou acção desempenhado por vários 
indivíduos, as vezes, a coerção leva-nos a agir de outra maneira. Este pensador 
admite que cada individuo, cada grupo, ou sociedade tem expressão coerciva. 
Tipos de Liberdade: 
 Liberdade física Ausência de pressão física ou constrangimentos 
físico; 
 Liberdade Moral – Isenção de ordem moral ou força moral Ex; 
ameaças; 
 Liberdade Social – Ausência de determinismos sociais; 
 Liberdade Politica – Isenção de determinismo político; 
 Liberdade Psicológica – os psicólogos apresentam como sendo a 
capacidade que o homem tem de fazer ou não fazer tendo todas as 
condições necessárias de agir. 
 
 Um outro pensamento inerente a liberdade digno de menção no âmbito do 
estudo da Ética é a ideia de que o homem faz parte da natureza e 
consequentemente deve estar sujeito as leis gerais que governam a natureza. 
 Santo Agostinho sustentou sobre a liberdade do homem no seu agir social 
através de passagem bíblica” Deus revela que o Homem tem livre escolha da 
vontade”. Mas como o problema fundamental não era Teocêntrico, a liberdade 
passa a ser analisada no contexto das relações humanas revelando assim, como 
um valor ético e um facto ético do homem e social. 
No período Moderno e Contemporânea, o centro de atenção passa a ser o 
homem e aceita-se que este é livre e que a liberdade deve ser tratada como um 
fenómeno social e as sua consequências como problemas sociais originadas 
pela acção do agir voluntário e livre do homem. 
Algumas implicação da liberdade no agir do Homem 
 Ética Social Código: 01-A0203 25 
 
1 Poder 
O poder pode ser entendido como sendo exercido desde às formas mais subtis, 
até aos níveis mais explícitos e comummente identificáveis ao outrem, pelo 
facto de ser livre no agir, geralmente é uma tarefa de simples identificação da 
acção ética - Bom, do Indivíduos forte sobre os indivíduos fracos para manter 
ordem social. “ Liberdade é Poder.” 
Mas a pessoa em situação desvantajosa e livre nos seus agir pode identificar 
em que aspectos tem poder, pode usar de certos hábitos ou costumes Bons ou 
Maus para sair da posição desvantajosa. 
O Poder aceite socialmente passa a ser uma forma de poder nas mãos de quem 
o detém, Poder este, que pode ser exercido da forma genuína ou da forma 
abusiva, dependendo do caso. Quando se procede de forma abusiva, este 
exercício pode ter sido concebido de forma errónea. A liberdade excessiva 
sobre os indivíduos fracos passa a ser denominado por abuso de poder e é 
caracterizado como actos éticos (Mau), ou valor ético negativo perante a 
sociedade. Algumas formas de abuso de poder : 
 Abuso de autoridade 
Constitui-se abuso quando uma autoridade, no uso de suas funções, pratica 
qualquer atentado contra a liberdade de locomoção, a inviolabilidade do 
domicílio, a liberdade de consciência e de crença, o livre exercício do culto 
religioso, a liberdade de associação, os direitos e garantias legais assegurados 
ao exercício de certas actividades sociais. O abuso de autoridade leva o autor à 
sanções civil e penal, com base na lei e mediante os costumes desta sociedade. 
Abuso de poder económico - Segundo alguns analistas socais consideram o 
abuso do poder económico o principal geradores de injustiça social. Constitui 
abuso do poder económico toda forma de actividade na eliminação da 
concorrência entre companhias, empresas, associações, etc., no domínio dos 
mercados para o aumento arbitrário dos lucros. 
 Apesar de existirem leis comerciais que impõem certos procedimentos 
normativos para garantir a boa execução desta actividade, elas também 
determinam procedimentos contra os infractores destas normas. Quer dizer, o 
abuso de poder económico se faz sentir pela Maus actos éticos perante o 
consumidor, o emprego, o mercado, e outros. Nesta ordem de ideia, o abuso de 
poder económico é um procedimento de excesso de liberdade no comercio que 
podem influenciar toda a sociedade. 
 Assédio moral no trabalho - “ O assédio moral no ambiente de trabalho é a 
exposição dos trabalhadores e trabalhadoras a situações humilhantes e 
constrangedoras, repetitivas e prolongadas durante a jornada de trabalho e no 
exercício de suas funções. Este tipo de assédio é mais comum em relações 
hierárquicas autoritárias e desiguais, em que predominam condutas negativas - 
Maus, relações desumanas e anti-éticas de longa duração, de um ou mais 
chefes dirigidas a um ou mais subordinados, desestabilizando a vítima em 
relação ao ambiente de trabalho e à organização.” O assedio pode ser de varias 
http://pt.wikipedia.org/wiki/Abuso_de_poder#Algumas_formas_de_abuso_de_poder
http://pt.wikipedia.org/wiki/Domic%C3%ADlio
http://pt.wikipedia.org/wiki/Consci%C3%AAnciahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%A3o
 Ética Social Código: 01-A0203 26 
 
formas, mais todas enquadram-se nas condutas Mau e que se pressupõem a 
liberdade do agir perante excesso de poder. 
O assédio sexual - é um tipo de coerção de carácter sexual praticada por uma 
pessoa em posição hierárquica superior em relação a um subordinado, 
normalmente em local de trabalho ou ambiente académico. O assédio sexual 
caracteriza-se por alguma ameaça, insinuação de ameaça ou hostilidade contra 
o subordinado, com fundamento em sexismo. 
O assédio sexual também pode ocorrer fora do ambiente de trabalho, em 
situações em que a vítima pode ser constrangida publicamente com gestos ou 
palavras, ou ainda impedida de reagir por se encontrar impossibilitada de 
deixar o local, como no caso dos transportes colectivos lotados. Outra forma de 
assédio sexual é o acto de seduzir ou induzir a vítima a práticas sexuais não 
consensuais quando esta encontra-se sob efeito de alguma substância que altere 
seu auto-controle, como o álcool por exemplo. Quando o assédio chega às vias 
de facto, nestas circunstâncias, caracteriza-se o abuso sexual ou a violação. 
 Esta conduta pode não ter grande excesso de uso de Poder pelo simples factos 
de acentuar sobremaneira a ameaça, mas sempre na óptica de actos éticos Maus 
ela se faz presente pois, a pessoa assediada não se entrega de livre vontade, 
levando deste modo a privacidade da sua liberdade no acto de agir. 
 Coerção é o acto de induzir, pressionar ou compelir alguém a fazer algo pela 
força, intimidação ou ameaça. Portanto, esta facilmente entende-se que tira a 
liberdade do outrem. Algumas pessoas que se ostentam excesso da liberdade 
usam-na como forma comummente para motivação de pessoas ou equipes para 
ao trabalho, sem que ter em conta que agem sob condutas negativas e 
consequentemente tem um efeito sobre suas vítimas. 
A violência verbal - Consiste nas expressões deliberadamente transgressores 
e agressivos, apresentado pelo certos indivíduos nos limites do espaço 
interpessoal. Tem qualidades que a diferenciam de outros tipos de acção 
violenta praticados por pessoas ou grupos de pessoas e se desencadeia em 
consequência das condições de vida ou convívio. Sua manifestação mais 
evidente são os altos índices de agressões após discussões acirradas; a mais 
constante é a infracção dos códigos elementares de conduta civilizada. 
 
A observação da conduta moral da humanidade, revela um processo de 
progressiva interiorização, existe uma clara evolução, sobre o carácter 
agressivo na expressividade, devido ao excesso da liberdade de Expressão, 
voltado ao mundo actual. 
 
Portanto, os fundamentos da moralidade não se deduzem de um princípio 
metafísico, mas daquilo que é mais peculiar ao homem, o desrespeito e a 
violência vão contra todos os princípios éticos, seja esta moral, verbal ou física, 
e, parafraseando Isaac Asimov em sua obra de ficção científica Fundação: a 
violência é o último recurso do incompetente. 
Principais soluções da Liberdade: 
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ass%C3%A9dio_sexual
http://pt.wikipedia.org/wiki/Coer%C3%A7%C3%A3o
http://pt.wikipedia.org/wiki/Sexismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Transporte_coletivo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Abuso_sexual
http://pt.wikipedia.org/wiki/Estupro
http://pt.wikipedia.org/wiki/Abuso_de_poder#Coer.C3.A7.C3.A3o
http://pt.wikipedia.org/wiki/Motiva%C3%A7%C3%A3o
 Ética Social Código: 01-A0203 27 
 
a) Determinista: As correntes filosóficas nega que o homem seja livre. 
Não é livre por razões intrínsecas da natureza do homem e extrínsecas do 
próprio homem; 
b) Determinismo Extrínseco Metodológico: Nega que o homem seja 
livre por razões de mitos, costumes, hábitos, fados ou tudo que faz parte 
dos mitos; 
c) Determinismo Extrínseco Teológico: Defende que o homem não está 
livre por razões Teológicas ( Deus) ou devido o problema de 
Omnipotência , Omnisciência e Omnipresença; 
d) Determinismo intrínseco Fisiológico - Lambros vê nos movimentos 
da vontade simples reacção e, estas reacções estão determinados por 
combinações químicas e os tecidos humanos; 
e) Determinismo Intrínseca Sociológico: (Marcuse) Defende que o agir 
humano é determinado pelas pressões que a sociedade humana exerce 
sobre o individuo e pela suas estruturas sobre o individuo; 
f) Determinismo Intrínseco Psicológico: (Leibnitzi/Freud) Defendem 
que a acção da vontade do homem é determinada pelo intelecto e pelos 
seus conhecimentos . Em relação a Liberdade dizem que os instintos é que 
comandam o homem a liberdade de agir; 
g) Determinismo Intrínseco Metafísico (S.Pinoza/Schopenhauer), 
consideram a vontade humana um momento e um modo da vontade 
suprema e da substância Divina; 
h) Determinismo Intrínseco Politico: (Maquivel/Hobbis), a vontade 
humana depende da vontade do soberano ou das classes governantes. 
As soluções deterministas sobre a liberdade do agir do Homem dão ênfase as 
forças que se encontram fora do dele. Sendo assim, estas forças não dão 
liberdade ao homem. Quando admite-se o determinismo Teológico incentiva-
se a Predeterminação que é a capacidade de Deus saber tudo sobre as decisões 
livres do Homem sem impedir a sua liberdade. A Predestinação considera 
Deus como a causa para a escolha dos actos livres. 
O determinismo duro, não admite a liberdade do homem pois, olha para 
aquilo que ocorre no mundo relacionando-o com a casualidade física. Admite 
que a escolha livre não é livre, mas sim ignorância, porque o individuo não 
sabe as causas que lhe levam a esta escolha. 
O Determinismo Meigo, diz que o homem está livre da compulsão-coerção e a 
decisão da escolha do seu agir vem do interior e atraído pelo meio. 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 28 
 
O Auto - Determinismo, diz que nada acontece sem causa necessária ou livre, 
estas causas são as que determinam a liberdade de acção do individuo. 
 
As soluções indeterministas (que acentuam o intelecto do homem) Afirmam 
que o homem é totalmente livre, é um ser que conhece e pode avaliar a escolha 
dos actos éticos. Sempre procura conhecer o ser/saber se “É” ou “Não é” livre. 
 
 
Consequências da Liberdade 
- A liberdade humana faz com que o acto ético seja pessoal, único e não de 
outra pessoa ( Vontade de conhecimento). 
- As Emoções podem facilitar ou limitar a liberdade de deliberação quando 
essas forem demasiadas. Essas deliberações não são elementos decisivos do 
acto humano, mas sim elementos adicionais. 
 O Homem age livremente, pois ele tem capacidade de controlar todos os actos 
humanos e participa dos actos exterior e interiores. Quer dizer, no acto, existem 
deliberações do individuo para em seguida decidir o seu acto ético 
voluntariamente e livremente. 
 
 
 
EXERCÍCIOS 
 
 
 
 
Auto-avaliação 
 
 
1 – Diga qual é a essência das soluções indeterministas ?- 
Argumente. 
Resposta: A essência é o intelecto/Razão do homem. A solução 
indeterminista acentuam o intelecto do homem. Afirmam que 
o homem é totalmente livre, é um ser que conhece e pode 
avaliar a escolha dos actos ético. Sempre procura conhecer o 
ser/saber se “É” ou “Não é” livre. 
 Ética Social Código: 01-A0203 29 
 
UNIDADE N0 06- A0203 
TEMA: CONHECIMENTO COMO VALOR ÉTICO 
 
INTRODUÇÃO 
O Conhecimento foi desde muito um dos elementos principais no estudo da 
Ética Social pois, no centro de atenção do homem está o conhecimento do fim 
último das coisas. Quase todos os filósofos procuram a partir das suas reflexões 
evidenciar o estudo do saber enquanto o conhecimento. Atendendo que o 
conhecimento é Virtude, logo a virtude leva a Felicidade que é o fim Ultimo 
do Homem. Para estes pensadores a afirmação o Homem virtuoso é feliz estava 
no epicentro, mas como atingir a virtualidade? Podia ser através de saber 
distinguir o Bem do Mal e considerar que todas condutas Boas eram as 
virtuosas. 
A busca pelo conhecimentoé uma característica intrínseca do ser humano, 
porem, algumas vezes essa busca se faz até mesmo de forma anti-ética na 
medida em que em nome de busca de conhecimento sacrificar certos grupos de 
pessoas ou sociedades. 
Portanto, o conhecimento deve ser tomado no seu contexto real como um valor 
ético e social pois, a virtude leva-nos a felicidade e a ignorância a morte, no 
entanto, é preciso procurar conhecer duma forma virtuosa. Aqui se faz 
referencia ao conhecimento como virtude na medida em que se apresenta como 
acto ético bom (Bem) e a ignorância como acto ético mau(mal). Certamente 
cada uma das vertentes tem implicação no agir humano dentro da sociedade. 
Ao completar esta unidade, você será capaz de: 
 
 
Objectivos 
 
 
 
 
 Analisar o valor ético do conhecimento. 
 Ter noção de que do auto-encontro como estratégia de 
conhecimento virtuoso. 
 
 
 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 30 
 
Sumário 
Eticamente, o conhecimento é uma advertência ou reflexão. No acto de procura 
de conhecimento ou virtude a pessoa sabe o que está a deliberar sobre o que 
está a decidir ou pretender. A pessoa está consciente de si mesma. Antes de 
efectuar o procedimento de procura de conhecimento excita a acção da 
consciência que adverte a mente humana. A advertência estará ligada ao 
intelecto do homem. Por isso que, a ignorância pode ser enquadrada no acto 
Mau pois, pressupõem a não reflexão ou não conhecimento de factos éticos. 
 O conhecimento é a transmissão da verdade e, só pode ocorrer ou acontecer se 
existir algo. Em ética, este algo transmitido, procura moldar a conduta humana 
na realidade de agir, cuidar e moldar do homem em todas a suas dimensões 
usando o intelecto, procurando conhecimento ou virtude para atingir a 
perfeição como um fim em si. Isso implica que, existem muitas coisas que se 
devem transmitir, os analistas sustentam que encontramos conhecimento em 
todas as coisas, razão pela qual tudo constitui algo para conhecer. Neste caso, o 
conhecimento é virtude que passa a ser o fim do estudo da Ética Social. 
Admite-se que, se ao Homem agir perante o conhecimento das coisas, este terá 
actos éticos Bons, logo é virtuoso e feliz. Portanto, isso leva ao paralelismo 
seguinte: 
 Conhecimento____Virtude_____ Liberdade_____Felicidade 
 
 Ignorância ____Vicios______Escravidão_____Infelicidade 
 O esquema demonstra que, a Felicidade do Homem não é obra do acaso, é 
fruto de conhecimento virtuoso ou dos valores éticos Bons que não dependem 
de exterior do individuo, para criar um esforço próprio do agir humano na 
procura de conhecer as coisas. Mas da capacidade de avaliar a relação dos 
factos que lhe ocorrem em sua volta. A raiz da Felicidade é o conhecimento e 
no homem virtuoso não pode acontecer nenhum Mal pois, age com 
conhecimento das coisas e com auto-domínio. 
Auto-Domínio 
O auto domínio ou autocontrolo segundo (Saura Calixto,1995) é o controlo 
das emoções e acções que dão segurança para se tomar decisões combatendo a 
ansiedade e impulsividade. As suas características principais são; 
 A aquisição de máxima independência do controlo externo do que 
conhece; 
 Serve para optimizar as condutas em função de um objecto concreto; 
 Potencia a reflexão e decisão racional ou cognitiva. 
 Diz-se que o conhecimento do individuo leva a felicidade pois, este conhece o 
seu agir e sempre age com autodomínio mas, este conhecimento individual 
 Ética Social Código: 01-A0203 31 
 
pode ser influenciado por atitudes, costumes, hábitos de pessoas dentro da sua 
sociedade, razão pela qual a cognição deve ser tratado como elemento de 
estudo na ética e como um valor ético, quando nos leva a felicidade. 
A cognição social segundo (Leon Festinger,1957) é um valor ético que 
provém de conhecimento do individuo, esta, pode ser influenciada por 
costumes, hábitos, etc. E, cada individuo dentro da sociedade tem o seu modo 
de agir dependendo das suas capacidade cognitivas adquiridas. Fala-se de; 
 dissonância cognitiva, como o conhecimento de algo por um individuo 
que pode influenciar o comportamento do outrem ; 
 dissonância cognitiva, como estado interno desagradável que as 
pessoas têm perante o conhecimento de certo valor ético (costume, 
hábito) que este tende a reduzir sempre que possível através do 
conhecimento do acto (Mau), para conseguir equilibrar enfim, 
consonância é o equilíbrio do conhecimento. 
 
 A cognição ou conhecimento no seio individual ou social, envolve: 
 percepção de desejo; 
 Julgamento; 
 Intenção de conhecer; 
 Deliberação através do consentimento individual ou social do acto a 
efectuar; 
 o Juízo pratico através da escolha,; 
 comando da razão usando os meios da consciências e; 
 percepção de alcance ou do gozo do facto ético. 
Portanto, a consonância cognitiva neste caso, seria a capacidade de 
conhecimento do Homem do seu comportamento ou conduta em equilíbrio 
com o conhecimento dos valores éticos (costumes e hábitos) Bons ou Maus 
vividos dentro da sociedade. 
Estratégia de Autodomínio: 
1. Se o individuo conhece e pretende atingir a Felicidade, a conduta assertiva 
deve ser a sua virtude, pois cria uma defesa adequada dos próprios direitos e 
actos éticos. Da mesma forma, distingue a partir do conhecimento os valores 
éticos Maus, decidindo a sua tomada de acção ou acto ético perante o seu 
autodomínio sem prejudicar a outrem; 
2. Conduta agressiva; é uma defesa inadequada do próprio individuo 
sobretudo quando conhece ou não o direito, o valor ético do facto. Pode o 
individuo agir também com ignorância. Quer com conhecimento, quer com 
ignorância as duas posições sempre tendem a conduta Má dentro do contexto 
social. 
3.Conduta não agressiva é quando reconhecemos que há violação dos 
direitos e valores éticos das pessoas, por não ser expressos ou orientados. 
 Ética Social Código: 01-A0203 32 
 
embora constate-se, não se liberta para as expressa-los, fazendo com que os 
outros não percebam da reacção perante o facto ocorrido dentro da sociedade, 
podendo se corrigir em casos oportunos. 
O conhecimento é um valor ético social pois, o agir humano, embora livre e 
voluntário, deve ser virtuoso, cheio de conhecimento para poder discernir 
valores Bons e Maus, desenvolver e divulgar os actos Bons garantindo a sua 
continuidade e evolução, seleccionar Bons valores, etc. com certa segurança e 
sustentabilidade como valores ou actos Bons e Maus mediante o contexto real 
duma determinada sociedade. 
 
EXERCÍCIOS 
 
 
 
Auto-avaliação 
 
 
1 – Aponte as características do Autodomínio. 
Resposta: - A aquisição da máxima independência do controlo 
externo do que conhece; serve para optimizar as condutas em 
função de um objecto concreto e Potencia a reflexão e decisão 
racional ou cognitiva. 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 33 
 
UNIDADE N0 07- A0203 
TEMA: RESPONSABILIDADE SOCIAL NO ACTO HUMANO 
 
INTRODUÇÃO 
Qualquer agir humano inclui a imputabilidade da responsabilidades. A 
responsabilidade não se exclui do conjunto de todos aqueles elementos que 
compõem o facto e acto ético. A imputabilidade, neste caso, é vista como uma 
condição dos actos morais, através da qual se pode atribuir aos sujeitos racional 
e livre a sua causa. Isto quer dizer que, os homens são livres e 
consequentemente são atribuídos a imputabilidade pelos seus actos. 
De todas as maneiras sugestivas apresentadas sobre a responsabilidade, não se 
pode deixar de lado a realidade verificada em quase todas as sociedade o facto 
de admitir-se que todos indivíduos são e tem responsabilidade ou mesmo 
podem ser imputadas responsabilidade perante a execução dum acto ético. Na 
responsabilidade moral e social considera-se que todos actos executados sejam 
da responsabilidade dum indivíduo de uma sociedade. 
A responsabilidade social é algo muito mais aindapois, esta, aparece 
associada a liberdade, a vontade, ao conhecimento e outros elementos de 
valores éticos que um grupo social assume no seu seio como elementos de 
factos éticos para a conservação e preservação das camadas etária da sua 
população. 
Ao completar esta unidade, você será capaz de: 
 
 
Objectivos 
 
 
 
 Compreender os fundamentos que influenciam a 
responsabilidade social. 
 Compreender o porquê do humano ser elemento responsável. 
 
Sumário 
Conceito responsabilidade 
Conforme a constituição da palavra Responsabilidade significa Responder algo 
( Respons + habilidade= Responder + algo). 
Responsabilidade - é a propriedade recíproca no sujeito moral através da qual 
se deve sentir a causa ou autor do acto moral. Deve-se sentir ainda as 
 Ética Social Código: 01-A0203 34 
 
consequências e o individuo deve responder diante da sua consciência e dos 
demais indivíduos. 
No acto responsável o individuo tem que responder a causa e as consequências 
e, a resposta deve estar sobre a sua consciência. 
O sentido da responsabilidade 
 Segundo Hortelano(1970;268) o sentido da responsabilidade é uma atitude do 
homem total que o impele a colocar-se em situação de radical disponibilidade 
quanto aos imperativos morais. É característica do homem adulto e consciente. 
É como toda a atitude verdadeiramente existencial , é um fenómeno complexo. 
Inclui os seguintes aspectos: 
1. Zelo pela verdade – O homem responsável não se deixa levar de 
preconceitos ou verbais. Procura descobrir as autênticas exigências 
morais sejam quais forem , mesmo que não estejam de acordo com os 
nossos gostos ou desejos. Cumpre-nos ser radicalmente sincero para 
aceitar os verdadeiros valores que encontramos no nosso caminho; 
2. Atenção positiva aos sinais do tempo; -O homem responsável deve 
ser extraordinariamente sensível à determinadas situações em que vive, 
já que por meio das circunstâncias se manifesta de modo concreto os 
planos da vida; 
3. Consciência dos próprios limites; - A autêntica responsabilidade não 
deve ser orgulhosa. Há-de ter consciência de próprios limites e aceitar 
com humildade a responsabilidade em grupo, dentro da qual se há-de 
sentir verdadeiramente activa; 
4. Superação da anquilose moral; - O homem responsável tem que 
evitar a todo o custo a anquilose da consciência, como faculdade 
estável, devida ao desprezo habitual das suas exigências morais. Esta 
anquilose pode produzir negligências, precipitações ou má fé. 
Os princípios do duplo efeito da responsabilidade 
Na responsabilidade moral assim como social evidencia-se geralmente a 
analise do acto ético e respectivas consequência a advir dos seguintes 
princípios: 
- O acto Bom deve ser Bom ou pelo menos indiferente; 
- O bom entendimento não deve ser adquirido por meio dum efeito mau; 
- O efeito Mau nunca deve ser entendido por si só; 
 Ética Social Código: 01-A0203 35 
 
- Uma razão grave proporcionada deve existir no efeito Mau e o mal deve 
ser menor. 
 
 
 Constituintes da responsabilidade 
1. A responsabilidade como auto-responsabilidade: O sujeito deve ser 
percebido como a causa, a origem da acção moral e social e, este, deve ser 
considerado consciente e livre nas suas acção, até que se prove contrário. 
2. A responsabilidade como Diologicidade: esta diologicidade pode ser 
vertical ou Horizontal. 
 É dialogocidade vertical, quando se sublinha um contrato com o 
transcendental, e o homem tem essa capacidade. Os Teólogos 
afirmam que o ser Divino é quem inicia o Dialogo e o homem deve 
dar resposta, comprometendo-se e agindo sob responsabilidade das 
orientações Divinas para a sociedade. 
 É dialogocidade Horizontal, quando o homem abre-se com o outro 
homem na procura de realização e assumindo a responsabilidade 
dos seus actos em relação ao outro dentro do grupo, da comunidade 
e da sociedade. 
3. Responsabilidade como dever: Trata-se da função de assumir missão a 
realizar, é uma função que temos que responder quer seja na realização do 
seu “Eu” quer seja em relação da preservação do meios onde se encontra 
inserido. ( Família, comunidade, sociedade, etc.) 
Analise da responsabilidade social 
Podemos dizer que o homem é o sujeito da responsabilidade social, pois é 
ele que detém a liberdade, vontade, efectua a escolha da vontade, avaliando 
aquilo que se efectua dentro da sociedade em relação ao Bem e ao Mal, 
através do seu conhecimento. Neste caso, a pessoa humana é que tem 
capacidade de distinção e responsabilidade de responder pelas coisas e 
formas de agir da sociedade. 
 O homem, além das suas funções racionais (Inteligência, conhecimento e 
responsabilidade), é um ser completo devido as suas composições e 
capacidade de analise em prol da sociedade. Desenvolve as suas 
capacidade, orienta-se para moldar a sua personalidade aos valores éticos e 
morais, de modo que, a vida deste esteja orientada o bem traduzido para a 
realização própria assim como para a satisfação dos demais da comunidade 
que pertence. Isto é a sociedade. 
Em todas as dimensões a responsabilidade social é vista como uma nova 
estratégia para aumentar e potencializar o progresso e desenvolvimento. 
Nas organização, nos grupos sociais a responsabilidade social é um 
 Ética Social Código: 01-A0203 36 
 
movimento que passou a fazer parte de uma cobrança da sociedade e de 
parte do mercado global que diferencia e valoriza as costumes e hábitos em 
virtude de seu comprometimento social. 
Quer dizer, o comportamento ético e a transparência integram o conceito de 
responsabilidade social. Certas pesquisas realizadas em quase muitos 
países do mundo, concluíram que o progresso e desenvolvimento das 
sociedade actuais é influenciado pela responsabilidade social e 
transparência e, que entre estes dois elementos deve existir uma relação 
sinergética. Se por um lado a sociedade como um todo, exige a postura 
ética e a transparência, por outro, procura levar as organizações e grupos 
sociais a se comprometer com as causas sociais. 
Sustenta-se pelo simples facto de que um pacto de responsabilidade social e 
transparência recíproca que às vezes parte de um individuo com as 
organizações ou grupos sociais não pedem favorecer apenas a este 
individuo ou a seu grupo, mas que se volte a uma participação activa do 
individuo com o fim de representar valores éticos dentro de toda sua 
sociedade. 
 Portanto, a responsabilidade social em ética é algo que procura incutir os 
costumes, hábitos duma sociedade a partir de assimilação dos valores das 
coisas de modo que cada elemento da sociedade tenha a capacidade de 
acreditar livremente e voluntariamente. Cabe dizer que é algo aceite por 
todos, assumida pela sociedade e está em consonância com todas as 
dimensões sociais. 
EXERCÍCIOS 
 
 
 
Auto-avaliação 
 
 
1 – Indique os princípios do duplo efeito da responsabilidade 
Resposta: 
- O acto Bom deve ser Bom ou pelo menos indiferente; 
- O bom entendimento não deve ser adquirido por meio dum 
efeito mau; 
- O efeito Mau nunca deve ser entendido por si só mesmo e 
- Uma razão grave proporcionada deve existir no efeito Mau e o 
mal deve ser menor. 
 
 
 
 
 
 Ética Social Código: 01-A0203 37 
 
 
UNIDADE N0 08- A0203 
TEMA: O BEM E OS SISTEMAS MORAIS (ÉTICOS) 
 
INTRODUÇÃO 
Em geral, a ética social procura levar a uma analise sobre o Bem, fazendo 
distinção ao termo oposto, o Mau. Mas não pode existir o Bem sem que haja 
uma ideia contrária. Podemos distinguir que um acto é Bom ou é Mau 
comparativamente um de outro. 
 O Bem aparenta ser relativo mas, na lógica e na generalidade o Bem é bem 
em si mesmo e tem o seu valor. Bom para quase muitas pessoas, 
independentemente das circunstâncias, das concepções embora que uma e 
outra sociedade possa desacreditar, mas sempre passaram a admitir a existência 
dum outro hábito ou costume