O Livro de Feitiços Voodoo Hoodoo traducao completa

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O Livro de Feitiços Voodoo Hoodoo 
 
 
 
 
 
Nota do tradutor: 
É inegável o fato da carência desse tipo de material nas livrarias brasileiras, e 
foi pensando nisso que eu escolhi um dos mais completos (se não o mais 
completo) livros de Hoodoo da atualidade. Eu espero que este tomo magnifico 
possa ajudar não só os iniciantes na arte da Conjura como também aqueles 
mais experientes e calejados. 
Desde já vos desejo uma boa leitura e bênçãos. 
 
 
 
 
 
oferecimento Dr. Facilier 
 
Observações : 
 
*Os números das paginas no índice não correspondem as paginas da tradução 
e sim do livro original em inglês, embora as mesmas estejam na ordem certa. 
*Na parte onde o autor colocou transliterações da linguagem da época eu 
traduzi da melhor forma que pude, colocando sempre o texto original quando 
necessário logo ao lado. 
* Essa tradução é amadora e com o propósito único de compartilhar não 
comercialize este livro de forma alguma. 
 
Tradução 
The Voodoo Hoodoo Spellbook, Copyright © 2009 Denise Alvarado, Todos os 
direitos reservados. Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida ou 
transmitida de qualquer forma ou por qualquer meio, eletrônico ou mecânico, 
incluindo fotocópia, ou qualquer sistema de armazenamento e recuperação de 
informações, sem a permissão do autor e editor, exceto em breves citações 
incorporadas em artigos críticos e comentários. 
Todas as obras de arte e fotografia são de Denise Alvarado ou de domínio 
público. 
Outros livros desta autora: 
The Voodoo Hoodoo Spellbook 
A Guide to Serving the Seven African Powers 
Voodoo Dolls in Magick and Ritual 
A Guide for Invoking the Divine Power of Exu 
A Pictorial Guide to Voodoo Dolls 
The Gypsy Magic Spellbook 
ÍNDICE: 
ISENÇÃO DE RESPONSABILIDADE E AVISO LEGAL 
Introdução Eu 
CAPÍTULO I: O Básico 1 
O QUE É O VOODOO HOODOO DE NOVA ORLEANS 2 
Cruzamento e descruzamento 6 
Magia de pegadas (foot track magic) 7 
Lavagens de chão 7 
Colocando Truques 8 
Banhos Espirituais 10 
O altar Hoodoo 11 
CAPÍTULO II: O Panteão Voodoo 13 
AS NAÇÕES 14 
Rada Loa 15 
Petro Loa 15 
Congo Loa 15 
Nago Loa 16 
Guede Loa 16 
OS SETE PODERES AFRICANOS 16 
Papa Legba (Ellegua, Legba, Esu, Exu) 16 
Ogun (Ogoun) 18 
Changó (Xango, Xangô) 19 
Obatalá 20 
Oyá (Yansa) 21 
Yemayá (Yemoja, Iemanja) 22 
Oshun (Oxum) 23 
OUTRAS CARTAS IMPORTANTES 24 
Adjassou-Linguetor 24 
Agwé (Agoué) 25 
Ayizan 25 
Ayida Wedo 25 
Azaca-Tonnerre 26 
Babalú-Ayé 26 
 
Baron Samedi 27 
 
Black Hawk 27 
 
Damballa Wedo 28 
 
Dan Petro 28 
 
Diable Tonnere 28 
 
Dr. John 29 
 
Eleggua 29 
 
Erzulie Freda 29 
 
Erzulie Dantor 29 
 
Gran Bwa 30 
 
Grand Maître 31 
 
Guede 31 
 
Kalfu (Carrefour, Kalfou 31 
 
La Sirène 32 
 
Lemba 32 
 
Li Grand Zombi 32 
 
Limba 33 
 
L'inglesou 33 
 
Loco 33 
 
Mait' Carrefour 33 
 
Manman Brigitte 34 
 
Marrassa 34 
 
Marie Laveau35 
 
Marinette 35 
 
Mombu Mombu 35 
 
Nago Shango 36 
 
Papa Guede 36 
 
Pie 36 
 
Rainha Esther 36 
 
Simbi 37 
 
Sobo 37 
 
Sousson Pannan 37 
 
Ti Jean Quinto 37 
 
Ti Jean Petro 38 
CAPÍTULO III: Os Santos 39 
 
DIAS DE FESTA 42 
CAPÍTULO IV: Orações, Novenas e Salmos 45 
AS ORAÇÕES 45 
O Credo do Apóstolo 45 
Ave Maria 46 
Bênçãos da Casa 46 
A oração do Senhor 47 
Oração pelo Lar 47 
Oração aos Sete Poderes Africanos 48 
Oração a São José para Proteção 48 
NOVENAS PARA OBRAS ESPECIAIS 48 
Santa Bárbara 49 
St. Expedito 49 
St. Judas 49 
São Lázaro 49 
Mãe Milagrosa 50 
São Miguel 50 
Nossa Senhora do Perpétuo Socorro 50 
Sete Poderes Africanos 50 
OS SALMOS 51 
CAPÍTULO V: magia das velas 53 
SIMBOLISMO DAS CORES 56 
CAPÍTULO VI: Prepare-se para magnetizar 58 
FERRAMENTAS E SUPRIMENTOS 58 
INCENSOS E RESINAS 59 
ERVAS, PLANTAS E RAÍZES 60 
PEDRAS E MINERAIS 65 
OBJETOS SORTIDOS E CÚRIOS 66 
CAPÍTULO VII: Óleos e Poções 70 
ÓLEOS MÁGICOS 71 
FAZENDO ÓLEOS MÁGICOS 71 
Precauções 72 
Armazenamento 74 
FÓRMULAS 75 
Óleo de Abramelin 76 
Óleo de Altar 79 
Óleo de Unção 79 
Óleo de Atração 79 
Óleo Atração de amor 80 
Óleo de Controle 80 
Óleo Artes Negras 80 
Óleo de Bênção 81 
Óleo de bênção (2) 81 
óleo Venha para mim 82 
Óleo de Confusão 82 
Poção dos Sonhos 83 
óleo Perfume Floral de Erzulie Freda 83 
Essência de Van Van 83 
Óleo de Sorte Rápida 84 
Vinagre Quatro Ladrões 84 
Óleo Sorte do Jogador 85 
Óleo da Santa Unção 85 
Sagrado óleo da Aspiração 85 
Óleo Hoodoo Para Atrair o Amor 86 
Óleo de Legba (Santo Antônio) 86 
Óleo Van Van da Louisiana 87 
A água da paz de Marie Laveau ou cinco águas sagradas 88 
Óleo de Ogum (Óleo Sagrado de São João Batista) 88 
Óleo de Oshun 88 
Óleo da Paz89 
Óleo de Proteção 89 
Óleo da vingança 89 
Óleo de Yemayá (Maria, Óleo Santa Estrela do Mar) 90 
CAPÍTULO VIII: Receitas de tintas mágicas do voodoo 91 
Tinta de Sangue de Morcego 92 
Tinta de Sangue de Pomba 92 
Tinta de Sangue de Dragão 92 
CAPÍTULO IX: Banhos Espirituais e Lavagens de Chão 94 
BANHOS ESPIRITUAIS 94 
Preparando os Ingredientes 96 
Água Kanaga 96 
Água Kanaga # 2 97 
Água-de-colônia 97 
Banho de Purificação 98 
Banho Branco para Purificação 99 
Banho Amarelo para Atração 99 
Banho Azul para Proteção 99 
Banho Verde para Saúde e Riqueza 100 
Banho Vermelho para a Coragem 100 
Banho Roxo para o Poder 101 
ÁGUA DA FLÓRIDA 101 
Água da Florida Fórmula # 1 103 
Água da Florida Fórmula # 2 103 
BANHOS MÁGICOS PARA PARAR A NEGATIVIDADE 104 
Banho nº 1 104 
Banho nº 2 104 
Banho nº 3 104 
Banho nº 4 104 
Banho nº 5 105 
Banho nº 6 105 
Banho Mágico para Promover e fomentar o Amor 106 
CAPÍTULO X: Como fazer um saco Gris Gris 107 
CAPÍTULO XI: Pós Hoodoo e Gris Gris 109 
Pó de Algier 109 
Pó sorte rápida de Algier 110 
Pó de Sonho da Tia Sally 110 
Pó de bênçãos 110 
Pó Controlador 111 
Pó de Atração 111 
Poeira Goofer 111 
Terra de Cemitério 112 
Pó Pé Quente 112 
Pó de Remoção de Jinx 112 
Pó Atração de Dinheiro 112 
CAPÍTULO XII: Talismãs 113 
Como Consagrar um Talismã 114 
OS TALISMÃS 115 
Loa Exu 116 
Quadrado Satori 116 
Pentagrama 116 
Talismã Celta 117 
Amor 117 
Loa Kalfou 117 
Trevo-de-quatro-folhas 118 
Pomba Gira 118 
Marie Laveau 118 
Ogun 119 
Damballah Wedo 119 
Loa Marinette 119 
Poder 120 
La Sirene 120 
Ayida Wedo 120 
Potência Sexual 121 
Ganhando casos na justiça (tribunais) 121 
Prosperidade 121 
Sorte e Amizade 121 
Para Conjurar Poderes Celestes 122 
Para Saúde e riqueza 122 
Selo do Coro do ministério dos Arcanjos 122 
Verdadeiro Selo do Coro dos Anfitriões (o Segundo Selo de Salomão) 123 
Capítulo XIII: Os Feitiços 124 
Uma nota sobre o sacrifício de animais 124 
Feitiços de banimento125 
Banir Doença 125 
Banir Inimigo 126 
Ritual para tirar alguém da casa 126 
Para se livrar de um vizinho problemático 127 
Feitiço de Banimento e Equalização 128 
Salmo 55 129 
Para fazer alguém ir embora 130 
Feitiços de subjugação (Bend-Over) 130 
Para ganhar poder sobre outro 130 
Feitiços de prisão 131 
Feitiço para prender um Inimigo 131 
Feitiço de impedimento ou prisão 131 
Feitiço para impedir Alguém Perigoso 132 
BÊNÇÃOS 133 
Como Consagrar um Objeto 134 
Ritual de Limpeza de Ellegua 135 
Abençoando a Casa 136 
Um Ritual Simples para Criar um Espaço Sagrado 137 
FEITIÇOS DE TRIBUNAL 138 
Feitiço Dia No Tribunal 139 
Vestido para o tribunal 139 
Feitiço da Justiça 140 
Feitiço de Ochosi para Justiça 140 
Silenciando as Testemunhas oponentes 141 
Para ganhar um julgamento na corte do tribunal 141 
Para Silenciar uma côrte rival 141 
Para ganhar um processo judicial #1 142 
Para ganhar um processo judicial #2 142 
Para ganhar um processo judicial #3 142 
Para ganhar um processo judicial #4 143 
Feitiços de encruzilhada 143 
Feitiço de Encruzilhada 145 
Vela de Decisão Rápida 145 
Lendário Ritual da Encruzilhada 146 
FEITIÇOS DE CRUZAMENTO 154 
Para cruzar um inimigo 155 
Para cruzar um inimigo #2 155 
Para cruzar um inimigo #3 155 
CURA-TUDO 155 
Cura-tudo 156 
Maldições, agouros e bruxarias (original: curses, jinxes and hexes) 156 
A Maldição Original 156 
Criar confusão 157 
Cruzamento das pedras (Cross 'o Stones) 157 
Feitiço de Danação 157 
A maldição de Marie Laveau 158 
Hex that Perp ("cruze este criminoso" ou "praga neste criminoso"; hex de 
'hexe', 'bruxa' em alemão; perp "the perpetrator" praticar ato moralmente 
inaceitável ou criminoso) 159 
Feitiço Mantenha um Grande Homem Abaixo 160 
Os feitiços "Confundindo o Inimigo" de Marie Laveau 161 
Ritual de punição de Marie Laveau 161 
banho de Sal e salitre para colocar inimigos sob seus pés 162 
Para inchar um homem (o ego) 162 
FEITIÇOS DE FERTILIDADE 163 
Para aumentar a fertilidade 163 
Para fazer uma mulher estéril 163 
Magia de Pegadas 164 
Feitiço de Garrafa 164 
Se livrando de um marido odioso 164 
Feitiço Pés Correndo 165 
FEITIÇOS PARA JOGOS DE AZAR 165 
Sorte de jogo 165 
Mojo da sorte para jogos 166 
Para vencer em todos os jogos em que se engajar 166 
Feitiços de boa sorte 166 
Para boa sorte 166 
Magia da Vassoura Mágica Boa Sorte e Prosperidade 166 
Feitiços de cura 168 
Para curar a dor física 168 
Feitiço de cura da boneca Voodoo 169 
Feitiços de amor 169 
Encantamento para atrair o amor 169 
Feitiço de Atração do Amor 170 
Para Trazer de volta o Ex 170 
Feitiço paracompelir e comandar 171 
Poção do Amor #9 172 
Feitiço Comandando o Homem 173 
Para fazer um homem voltar para casa 174 
Para fazer pessoas te amarem 174 
Para separar um casal 175 
Feitiço para obter um homem 175 
Feitiço para trazer de volta um amor 176 
Para tornar o amor mais forte 176 
Feitiço boneco Voodoo para virilidade 177 
FEITIÇOS PARA DINHEIRO 179 
Para atrair dinheiro 179 
Ritual para trazer Dinheiro 179 
Feitiço de Prosperidade de Oshun 180 
Ritual para trazes Sucesso e Prosperidade 180 
Feitiço "Trinka Five Money Drawing" 182 
Feitiços de proteção 183 
Crie uma barreira espiritual 183 
Pó de tijolo 184 
Lavagem de Chão com Sal e Pimenta Preta para Proteção 184 
Feitiços para vingança 184 
Em relação à morte súbita 184 
Para trabalho ruim 185 
Para prejudicar uma pessoa 186 
Feitiços para a justiça 186 
Feitiço de Ochosi para obter justiça 186 
MAGIAS PARA CONSEGUIR EMPREGO 186 
Um encanto para conseguir um emprego melhor 186 
CURAS PARA MORDIDA DE COBRA 187 
Feitiço para parar vizinho nojento 188 
PARA ALUGAR UMA CASA 188 
Desmanchando Feitiços 189 
Banho de Sal e Salitre para Desfazer os Truques 189 
FEITIÇOS DE DESEJO 190 
Mojo 7 Feijões 190 
APÊNDICE A: Parafernália do Conjurador 191 
APÊNDICE B: Glossário Hoodoo 196 
APÊNDICE C: Folclore Voodoo Hoodoo 203 
 
 
 
 
ISENÇÃO DE RESPONSABILIDADE E AVISO PRÉVIO LEGAL 
Esforços foram feitos para assegurar que as informações aqui contidas foram 
relevantes no momento da redação deste artigo. O autor e o editor não fazem 
representação ou garantias em relação à precisão, aplicabilidade, adequação 
ou completude do conteúdo deste livro. A informação contida neste livro é 
estritamente para fins educacionais e de entretenimento. Portanto, se você 
deseja aplicar as ideias contidas neste livro, você está tomando total 
responsabilidade por suas ações. Não há garantia de que sua vida irá melhorar 
de qualquer forma usando as técnicas, idéias e informações apresentadas 
neste livro. O potencial de auto-ajuda e melhoria é inteiramente dependente da 
pessoa usando as idéias e técnicas. Seu nível de melhoria em alcançar 
resultados depende do tempo que você dedica ao desenvolvimento de sua 
habilidade, compromisso de aprender as idéias, técnicas, princípios e 
habilidades mencionadas e seu sistema de crenças pessoal. Magia, voodoo, 
hoodoo e "trabalhos de energia" são sistemas baseados na fé, ou seja, se você 
não acredita em seu poder próprio para efetuar a mudança, a mudança é 
improvável de ocorrer. Como esses fatores diferem de acordo com cada 
indivíduo, não há garantia de seu sucesso ou nível de melhoria. O autor e o 
editor não assumem responsabilidade por qualquer uma das suas ações, quer 
você use as informações para finalidades positivas ou negativas. 
Muitas das informações contidas neste livro são extraídas de coleções 
folclóricas, receitas dadas ao autor pela família, amigos, clientes, curandeiros e 
rezadeiras ao longo da vida, receitas dos formulários do século XIX e XX, 
relatos históricos de magia popular africana de escravos no sul dos Estados 
Unidos, objetivo de avaliação da literatura antropológica e dos grimórios 
pessoais do autor. As informações aqui contidas estão sujeitas à interpretação 
do autor e pode ou não ser totalmente precisa. 
Como sempre, o conselho de um profissional competente deve ser procurado. 
A informação contida nestas páginas não serve como um substituto para o 
aconselhamento de profissionais da saúde ou da saúde mental. Os leitores 
devem usar discrição antes de realizar qualquer ritual ou feitiços. O autor não é 
de qualquer forma responsável por quaisquer ações que o leitor possa tomar 
como resultado das informações contidas neste livro. O leitor é 
encorajado a lançar feitiços com responsabilidade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
INTRODUÇÃO 
A tradição oral é a pedra angular do conhecimento indígena. É o meio pelos 
quais nossos ancestrais transmitiam sua sabedoria e maneira de vida para que 
pudéssemos nos beneficiar e levá-las as gerações por vir. Hoje, muito da 
tradição oral está encontrando seu caminho para a escrita. Este trabalho 
representa um esforço para preservar a sabedoria dos nossos antepassados, 
escrevendo-o para que possa ser apreciado por todos que se importam em ler 
sobre isso. 
Embora tenha escrito muito do que me foi ensinado, eu não escrevi os 
ensinamentos que foram solicitados o segredo por respeito à tradição. Algumas 
coisas são apenas para ser guardadas com a memória, e assim no coração da 
mente elas vão ficar. 
O voodoo é uma religião altamente complexa e o hoodoo é uma prática 
espiritual altamente complexa. Eu escrevi este livro de acordo com a minha 
experiência pessoal e compreensão, e podem ou não refletir as opiniões dos 
outros praticantes do Voodoo de Nova Orleans. O conhecimento que tenho 
adquirido ao longo dos anos é o culminar do crescimento em Nova Orleans 
absorvendo a cultura, a aprendizagem ao longo da vida da família, professores 
e outros praticantes, consultando textos sagrados, literatura folclórica e o que 
foi falado para mim através dos canais divinos. 
Este livro foi escrito para o praticante solitário (individual) de Voodoo e não é 
consistente com os ritos de iniciação no Voodoo Haitiano ou qualquer outra 
religião formal. Destina-se a fornecer uma compreensão básica da naturezae 
propriedades dos ingredientes e práticas do Voodoo de Nova Orleans como eu 
os entendo e interpreto. 
As vezes as pessoas procuram se tornar sacerdotisas e sacerdotes, mambos, 
houngans, etc; outras vezes os loas nos procuram. Eu recebi "o dom ”como 
uma criança pequena; os espíritos me procuraram. Fui apresentado ao 
mistérios na idade de 5 ou 6 pela minha tia no córrego do Mississippi. Quando 
jovem, procurei à Igreja Católica, catecismo e fui confirmada. Aos 16 anos, eu 
fui iniciada no templo Hare Krishna em Nova Orleans. Eu sou ordenada 
Reverenda do Mosteiro da Igreja da Vida Universal (Universal Life Church 
Monastery), e tive o privilégio de passar por uma série de ritos de passagem na 
nativa tradição americana que me qualifica para realizar várias atividades 
cerimoniais. Eu também sou uma psicóloga formalmente treinada que 
trabalhou na profissão por 15 anos. Eu tenho uma compreensão ampla e 
profunda de muitos caminhos espirituais e considero-me ao longo da vida uma 
estudante do Universo, com muito ainda para aprender. Os muitos caminhos 
que percorri refletem minha jornada para conectar-se com os ancestrais da 
minha etnia crioula. Quero deixar claro no entanto, que eu não sou uma 
Mambo iniciada na tradição do Vodou haitiano, nem sou uma Madre na 
tradição da Santeria. Você vai encontrar depois de ler este livro que tais títulos 
não são necessários para praticar a marca do vodu crioulo que é único em 
Nova Orleans. 
Espero que você ache este livro informativo, educativo e acima de tudo, 
inspirador. É dedicado a todos aqueles que sofreram para manter as tradições 
vivas, para aqueles que carregam as tradições para que elas possam continuar 
a viver, e para aqueles que ainda estão por vir, que encontrarão suas vidas 
enriquecidas por isto. 
CAPÍTULO I: O Básico 
Em Nova Orleans, qualquer um pode praticar vodu. Não há um rito formal de 
iniciação religiosa, sem ortodoxia rígida, e não há uma maneira padrão de 
adoração. O vodu é fluido, adaptável, sincrético, espiritualmente inclusivo e 
uma prática religiosa que envolve os corações de todas as pessoas, não 
importa sua raça, credo ou origem. Os Loas, espíritos ou mistérios, todos 
termos usados para descrever as forças espirituais divinas arquetípicas do 
Vodu, estão sempre mudando, manifestando-se infinitamente de acordo com o 
filtro de uma dada cultura e/ou localização geográfica. 
Porque Nova Orleans foi um porto importante onde várias culturas 
convergiram, as influências no Voodoo de Nova Orleans são muito diversas e 
diferentes. Por exemplo, há Santeros inspirados em Cuba, Mambos e Hougans 
iniciados no Haiti, raizeiros das ilhas das Índias Ocidentais (por exemplo, 
Belize, Bahamas, República Dominicana), seguidores de Igrejas espiritualistas, 
Hoodoos que incorporam feitiços, superstições e seguidores da tradição iorubá 
da Nigéria. O Voodoo de Nova Orleans também é influenciado pela 
espiritualidade americana nativa e conhecimento das ervas. Por exemplo, o 
famoso chefe índio Black Hawk (Falcão Negro) é considerado um santo vodu e 
é freqüentemente incluído no trabalho ritual. 
Embora o Voodoo de Nova Orleans seja largamente influenciado pelo Voodoo 
Haitiano, ambos não são o mesmo. Soa confuso? Eu suponho que possa ser. 
Eu fiz todos os esforços para apresentar claramente as informações aqui para 
que você possa facilmente colocar em prática o que você lê, caso deseje fazê-
lo. Uma vez que você sabe o básico de Voodoo e Hoodoo, então você pode 
começar a trabalhar intuitivamente, criando seus próprios encantos, feitiços e 
magia. 
Este livro é destinado a fornecer autênticas fórmulas que são de origem sulista. 
Minhas influências pessoais são Louisiana (Nova Orleans em particular) e 
Mississippi na origem e este trabalho reflete essas influências. 
Não se pretende que seja um curso completo, a magia folclórica africana é 
muito maior que Nova Orleans. E duvido muito que o que realmente significa 
ser um praticante de hoodoo possa ser entendido sozinho através da leitura e 
de cursos. 
O vodu e o hoodoo, como é vivido em Nova Orleans, é uma 
cultura viva que respira. No entanto, forneci algumas das informações básicas 
para você começar. Cabe a você colocá-las em prática… ou não. 
As seções a seguir apresentam alguns conceitos-chave que considero serem 
essenciais para a prática do Voodoo Hoodoo. Você deve ter um conhecimento 
prático desta informação antes de trabalhar com as velas ou ao tentar qualquer 
encanto ou trabalho mágico, leve o tempo que precisar e leia com atenção. 
O que é o Voodoo Hoodoo de Nova Orleans? 
“Nova Orleans é e sempre foi a capital do hoodoo na América. Grandes nomes 
em ritos que competem com os do Haiti em ações que mantem vivos os 
poderes da África Hoodoo, ou Voodoo, como pronunciado pelos brancos, está 
queimando com chamas da América com toda a intensidade de uma religião 
reprimida ... A maneira como dizemos isso, o hoodoo forçou o caminho de volta 
para antes de tudo. Seis dias de feitiços mágicos e poderosas palavras e o 
mundo com seus elementos acima e abaixo foi feito. E agora Deus está 
recuando tomando um sétimo dia de sono. Quando o oitavo dia chegar. Ele vai 
se esforçar para inovar novamente.” (De Mules and Men, de Zora Neale-
Hurston) 
O Voodoo de Nova Orleans, também conhecido como Voodoo Crioulo, se 
originou das religiões ancestrais da diáspora africana e é uma das muitas 
encarnações de religiões baseadas nas raizes da Tradição Voodoo Daomeana 
da África Ocidental e Tradições da África Central encontradas no Vodu 
haitiano. isto tornou-se sincretizado com a religião católica como resultado das 
forçadas e maciças migrações e deslocamentos do tráfico de escravos. Os 
proprietários de escravos proibiram os africanos de praticarem o Vodu sob 
pena de morte e, em áreas controladas por católicos, muitos deles foram 
forçados a se converterem ao catolicismo. O resultado foi uma crioulização dos 
nomes e aspectos dos espíritos Voodoo para aqueles dos santos cristãos que 
mais se assemelhavam a suas áreas particulares de especialização ou poder. 
Sob o disfarce do catolicismo, o vodu como religião sobreviveu. 
Voodoo de Nova Orleans é conhecido por várias características únicas, como 
bonecos Voodoo, gris gris (Pronúncia-se "gree gree") e zumbis. O uso de 
bonecos de voodoo em Nova Orleans teria atingido o pico durante o reinado da 
infame Marie Laveau, a Rainha Voodoo de Nova Orleans. Bonecos de vodu 
são criados como gris gris, uma forma de magia talismânica. A palavra "gris" 
significa cinza, denotando aquilo que fica entre preto e branco. Gris gris é tanto 
um substantivo quanto um verbo, referindo-se a um objeto ritualmente 
preparado, como uma boneca ou um saco de pano pequeno cheio de 
ingredientes mágicos, bem como o ato de trabalhar o gris gris (ou seja, 
enfeitiçar ou encantar). Tradicionalmente, as bonecas Voodoo são criadas para 
representar uma divindade ou para abrigar um espírito. Embora sejam mais 
comumente retratados como objetos de vingança, a maioria dos praticantes de 
voodoo fazem um concentrado esforço para se desassociar do uso malévolo 
de bonecos voodoo. 
Aproximadamente 90% do uso de bonecos de vodu em Nova Orleans é 
centrado na cura, encontrar o amor verdadeiro, orientação espiritual, etc. Em 
Nova Orleans, bonecos Voodoo são amplamente vendidos como lembranças, 
curiosidades e itens de novidade. 
A crença em zumbis é um aspecto excepcional do Vodu de Nova Orleans. Um 
zumbi é uma pessoa morta que foi revivida depois de ter sido enterrada. Após 
a ressurreição, o zumbi continua sob controle dos outros, não tendo vontade 
própria. 
Na verdade, um zumbi é uma pessoa viva que nunca esteve morta na 
realidade; em vez disso, é uma pessoa que está sob a influência de drogas 
poderosas administradas por um poderoso feiticeiro (Bokor). Embora muitas 
pessoas acreditem em zumbis, poucos já viram um, embora haja alguns casos 
registrados de pessoas que afirmaram serem zumbis. 
O termo voodoo hoodoo é comumente usado pelos moradoresda Louisiana 
para descrever a marca exclusiva do Voodoo Creole de Nova Orleans. 
Praticantes não se confundem com o termo "voodoo hoodoo" e eu suspeito que 
os dois termos foram fundidos ao longo do tempo como resultado do uso 
coloquial da palavra "hoodoo" por Afro sul-americanos e a palavra "voodoo" por 
pessoas brancas para descrever a mesma coisa. 
Alguns praticantes de hoodoo integram elementos do Voodoo e alguns não. 
Hoodoo não é Voodoo e Voodoo não é hoodoo. Eles são diferentes; ainda que 
complementares. 
Quando eu era criança em Nova Orleans, eu me lembro da distinção sendo 
feita entre Voodoo e hoodoo como hoodoo sendo o que incorpora tanto 
trabalho destro como sinistro (em outras palavras trabalhos de via esquerda e 
direita). Uma pessoa que era praticante Hoodoo era mais temida em termos do 
que ele poderia fazer a você do que um praticante de voodoo. O voodoo era a 
religião; hoodoo era a magia. No entanto, há uma sobreposição dos dois a 
maior parte do tempo. Ao longo deste livro, eu uso os termos de forma 
intercambiável, em referência à mistura dos dois no Voodoo de Nova Orleans. 
O Voodoo Hoodoo de Nova Orleans é distinguível de outras formas de Voodoo 
devido as várias outras características únicas. Por exemplo, O Voodoo de Nova 
Orleans evoluiu para abraçar aspectos do espiritismo no século XIX. A religião 
"espiritual" de Nova Orleans é uma mistura de espiritualismo, Vodu, catolicismo 
e pentecostalismo. É único entre as Religiões "espirituais" Afro-americanas em 
seu uso de "Guias Espirituais" nos cultos de adoração e nas formas de 
possessões ritualisticas que seus adeptos praticam. O vodu influenciou "Igrejas 
Espirituais" e estas que sobrevivem em Nova Orleans são o resultado de uma 
mistura destas e outras práticas espirituais. 
O vodu é uma religião, enquanto o hoodoo é um sistema mágico. A palavra 
vodu (voodoo) significa “espírito de Deus”. Os crentes vodu aceitam a 
existência de um deus, abaixo do qual estão os poderosos espíritos, muitas 
vezes referidos como Loas. Estes espíritos poderosos são responsáveis pelas 
questões diárias da vida nas áreas da família, amor, dinheiro, felicidade, saúde 
e vingança. Ao contrário da crença popular, no entanto, Voodoo é em primeiro 
lugar sobre cura. O loa é chamado em rituais e feitiços com frequência, mas 
nem sempre. 
Hoodoo, por outro lado, é magia folclórica do sul da África. O objetivo do 
hoodoo é explorar as forças sobrenaturais para melhorar diariamente a vida, 
ganhando poder em áreas como sorte, dinheiro, amor, adivinhação, vingança, 
saúde, emprego e necromancia. Como em muitas outras religiões folclóricas, 
práticas mágicas e medicinais, é feito uso extensivo de ervas, minerais, 
pedaços específicos de corpos de animais, objetos pessoais de um indivíduo, 
fluídos corporais, especialmente sangue menstrual, urina e sêmen. 
Contato com antepassados ou outros espíritos dos mortos é uma prática 
importante dentro da tradição da Conjura (conjuração), e as recitações de 
Salmos da Bíblia também são considerados magicamente eficazes no hoodoo. 
A palavra hoodoo é usada de várias maneiras. Por exemplo, é usada como um 
substantivo para se referir ao sistema de magia ("hoodoo"), bem como o 
praticante ("ele é um homem do hoodoo"). Também é usado como verbo (“ele 
fez um hoodoo nela”), e um adjetivo (“isso é um truque hoodoo”). Nomes 
populares sinônimo de hoodoo na comunidade negra incluem "conjuração", 
"conjura", “Bruxaria”, “trabalho de raízes” e “tricking” (o que não tem nada a ver 
com prostituição!) (Nota do tradutor: tricking é enganação ou pôr um truque, 
ilusão; este termo também tem outros significados sendo usado para se referir 
a prostituição, 'pulling tricks', a uma prostituta ou uma 'mulher sacana'). 
Muitos músicos de blues se referiram ao hoodoo em suas canções. Exemplos 
populares incluem "Louisiana Hoodoo Blues", de Ma Rainey, "Hoodoo Lady 
Blues", de Arthur Crudup, e "Hoodoo Man Blues", de Junior Wells. Além dos 
termos esperados "hoodoo" e "mojo", outras palavras de Conjura em canções 
de blues incluem jinx(algo como azarar), goofer dust(Poeira Goofer), nation 
sack (saco nação), Black cat bone (osso de gato preto) e graveyard dirt (terra 
de cemitério). 
Uma marca registrada do Voodoo Hoodoo de Nova Orleans é o empréstimo de 
material do folclore europeu e africano, influências cabalísticas, adoração 
ancestral, conhecimento nativo-americano de ervas, raizes e folhas em geral, 
catolicismo e fortes elementos do misticismo cristão e judaico, como no uso de 
vários selos e sigilos. De fato, a Bíblia é considerada um talismã em si, assim 
como uma fonte de sabedoria mágica. Os salmos e os santos são aspectos-
chave da prática hoodoo . 
No centro do hoodoo estão as práticas folclóricas africanas, como o 
cruzamento e descruzando, usando banhos e lavagens espirituais, colocando 
truques, criando sacos de gris gris, magia de encruzilhada e magia de pegadas 
(foot track magic). O conhecimento destes termos é essencial na prática do 
Voodoo de Nova Orleans. Vou descrever brevemente cada um desses termos 
nas seções a seguir. 
CRUZANDO E DESCRUZANDO 
Simplificando, cruzamento refere-se a obras espirituais que causam dano ou 
má sorte, enquanto descruzamento refere-se a obras que invertem isso. Há um 
certo número de produtos vendidos que são utilizados para ajudar a colocar fim 
a condições de cruzamentos, particularmente quando usado em conjunto com 
um ou mais salmos. Por exemplo, produtos como cristais de descruzamento, 
óleos, pós mágicos e incensos acredita-se que sejam particularmente eficazes 
quando usados em conjunto com o 37º salmo. A palavra cruz (em cruzamento) 
é virtualmente sinônimo das palavras hex, jinx e maldição. 
MAGIA DE PEGADAS 
(Foot track magic) 
Magia de pegadas é uma das marcas do hoodoo. Envolve jogar pós e sujeiras 
no caminho de um alvo, que vai sofrer de doenças anormais e má sorte, uma 
vez que ele andar sobre o tal pó ou sujeira. A crença é que as propriedades 
tóxicas do pó serão absorvidas através dos pés e “envenenarão” o indivíduo. 
Problemas como dores nas costas, dificuldade em andar, retenção de água, 
especialmente nas pernas e dificuldade de concentração são algumas das 
queixas daqueles que foram vitimados dessa maneira. A única cura é a 
remoção dos males por um raizeiro (rootworker = quem trabalha com raízes). 
A magia de pegadas ocorre de duas maneiras: o método direto e método 
simpático. O método direto é quando o pó ou outra substância é jogada no 
chão ou uma garrafa é enterrada e o pé da pessoa realmente toca ou anda 
sobre aquele lugar específico. Alguns mais tradicionais cuidam de fazer um "X" 
com o pó por onde o alvo deve passar. Eu sempre digo que você deve apenas 
jogá-lo onde você sabe que a pessoa vai andar. O segundo método envolve a 
captura da pegada da pessoa pegando a sujeira de uma pegada real do alvo, 
ou tomando uma meia velha ou sapato e "medicando-o" (original: doctoring) 
com algum outro pó para azarar ou cruzar uma pessoa. 
Lavagem de Chão 
Lavagens de chão são usadas para remover a negatividade da casa ou do seu 
comércio (ou outro tipo de loja) ou para trazer boa sorte, aumentar o número de 
clientes ou para atrair o amor. Água da Flórida é comumente usada em 
lavagens de chão. Um ritual de lavagem de chão normalmente começa na 
parte de trás das instalações e termina na porta da frente e degraus. O piso 
superior é lavado do teto para o chão, e isso é repetido em cada andar até 
chegar à porta da frente, onde um tempo extra é passado esfregando a porta. 
Para obter os melhores resultados, lave o chão, cantos dos quartos, armários, 
porta e pulverize um pouco da mistura nas paredes, tecidos e mobília da casa. 
Para eliminar a água da lavagem que sobrou, jogue-a pela porta da frente ou 
para o jardim da frente, em direção ao leste, se possível. O Hoodoo mais 
"Hardcore" usará sua própria urina ou a urina de uma criança como ingrediente 
em uma lavagem do chão. 
COLOCANDO TRUQUES 
Colocar truques é outrareferência ao lançamento de ervas especiais, pós e 
outros ingredientes em um local onde o alvo pretendido tocará nisso, 
geralmente andando sobre ele. Também se refere a ocultar ou descartar 
objetos mágicos, colocando estrategicamente os ingredientes em certos 
lugares para fixar o truque; em essência, para selar o acordo (original: "to seal 
the deal"), por assim dizer. Por exemplo, se alguem quer manter seu parceiro 
fiel, ele pode pegar um par de roupas íntimas ,dele e do amante, amarra-los em 
um nó e enterra-los em seu quintal. 
Há várias formas de fixar truques. Eu listei doze maneiras abaixo, junto com 
quando a técnica particular deve ser empregada. 
Enterrar em um edifício: 
Um lugar comum para colocar truques são em canteiros de obras porque os 
truques durarão para sempre; ou, pelo menos até que o edifício esteja de pé. 
Os locais de construção de bancos são bons para atrair dinheiro; canteiros de 
tribunal são bons para manter a lei longe, e canteiros de igreja são bons para 
proteção. 
Enterrar no quintal de casa: 
Para enterrar um truque que continue funcionando, enterre-o no quintal de 
alguém. Plante mojos de boa sorte no seu próprio quintal, sob sua varanda, ou 
sob os degraus da frente para fixar as bênçãos, atratores de amor, dinheiro 
e/ou proteção; E plante um truque de azar no quintal de outra pessoa para 
enfeitiçá-lo. 
Colocação sob tapetes ou carpetes: 
Isso é reflexo da adaptação Hoodoo aos tempos modernos. Quando você não 
tem um quintal para trabalhar, o mesmo princípio pode ser empregado 
colocando um truque sob o tapete ou carpete de alguém. 
Enterrar sob a porta do inimigo: 
Para azarar ou enfeitiçar o inimigo, coloque um truque sob sua porta ou 
varanda da frente. 
Pós colocados em comida ou bebida: 
Este método é tipicamente empregado em feitiços de dominação, para manter 
um companheiro fiel ou em trabalhos para inimigos. 
Raspe um pouco de pele do fundo do seu pé e coloque em algum alimento que 
será comido por alguém que você deseja dominar ou azarar. 
Jogando no fogo: 
Para neutralizar uma azaração, queime o jinx (o objeto de azaração) e espalhe 
as cinzas ao redor de uma árvore. 
Para causar dano ao seu inimigo, queime um desejo ruim escrito no papel e 
espalhe as cinzas em torno da porta ou varanda da frente do alvo. Orações e 
desejos também podem ser realizados da mesma maneira. Queime uma 
oração específica no fogo e espalhe as cinzas perto do lar para bênçãos 
específicas. 
Colocado em roupas ou objetos: 
Para feitiços de amor, feitiços de dinheiro, feitiços de proteção e casos judiciais, 
mojos são costurados em roupas, cortinas, fronhas e colchões. 
Descartar em uma encruzilhada: 
Para se livrar de restos de rituais como cera de vela, cinzas de incenso e 
coisas semelhantes, deixe numa encruzilhada. 
Truques para má sorte também podem ser deixados no meio de uma 
encruzilhada onde os carros passarão por cima e os destruirão. 
Jogar moedas no meio de uma encruzilhada trás boa sorte. 
Criando marcas de encruzilhada dentro de casa: 
Como alternativa para a encruzilhada, uma encruzilhada artificial pode ser 
criada fazendo uma marca de cruz dentro de casa. A maneira básica de criar 
uma encruzilhada interna é desenhando um “X”. 
A cruz (ou "X") é usada para fixar feitiços, ferir um inimigo ou como parte de 
feitiços de proteção. 
Enterrar em cemitério: 
Objetos ritualisticos usados em "magia extrema" para causar doenças graves 
ou morte, podem ser enterrados em um cemitério. 
Colocado em água corrente: 
Para feitiços de desejo e feitiços de banimento. 
Colocado em uma árvore: 
Acredita-se que as árvores tenham a capacidade de absorver negatividade e 
maldade, mojos e jinxs muito ruins são frequentemente enterrados na base de 
árvores para neutralizá-los. Uma abordagem moderna desse método é feita 
ritualmente abençoando um vaso de plantas para proteção ou boa sorte.Para 
amaldiçoar, um Mojo ruim também pode ser entregue a esse alguém como um 
“presente” na forma de uma planta da qual foi regada com "água de guerra" e 
"pó de pé quente" colocado em seu solo. 
Uma velha prática com origens no Congo Africano envolve fazer desejos e 
coloca-los em garrafas de azul cobalto pendura-las nos galhos de uma árvore 
para fazer da árvore um talismã. Minha mãe sempre teve uma árvore de 
garrafas no quintal. esta prática costumava ser comum no sul; agora, ela já não 
é tão frequente. 
 
Banhos Espirituais 
O banho espiritual é uma prática antiga. No hoodoo, os banhos espirituais são 
tomados para limpar-se da negatividade ou para trazer boa sorte. Quase 
sempre, quando alguém vai a um Raizeiro para tratamento, um banho espiritual 
será parte desse tratamento. Uma pessoa é guiada pelo Conjurador a colocar 
ervas especiais, cristais, óleos ou outros ingredientes na água do banho para 
produzir a mudança desejada. Isso geralmente é feito em conjunto com a 
recitação de salmos específicos. A remoção da negatividade requer lavagem 
com uma descida da água (de cima pra baixo), enquanto que trazer sorte ou 
fortuna requer lavar-se em um movimento ascendente (dos pés à cabeça). A 
água restante pode ser usada em outras magias, adicionada a alguma lavagem 
de chão ou descartadas em uma encruzilhada. 
 
 
 
O ALTAR HOODOO 
Antes de começar qualquer trabalho de Hoodoo, você precisará de um lugar 
para fazer rituais. Isso significa que você vai precisar de um lugar calmo onde 
você não será perturbado, e uma superfície como uma mesa, caixa, tábua ou 
até mesmo uma grande pedra plana. Algumas pessoas separam uma parte do 
chão para usar como seu altar ou uma cômoda usando as gavetas para manter 
seus suprimentos ritualisticos. 
Você precisará de noções básicas para levantar seu altar, bem como alguns 
itens extras para personalizá-lo. 
Para o seu altar, você precisará de um pano branco para cobrir a superfície. 
Duas velas brancas devem ser colocadas na parte de trás de cada extremidade 
do seu altar. Qualquer figuras ou imagens de santos ou outras imagens 
religiosas devem ser colocadas entre as duas velas brancas. Na frente da 
imagem e no meio do altar é onde você colocará seu incensário. À direita do 
queimador de incenso é onde você deve manter alguma água benta ou uma 
tigela de água que você abençoou. Este é o básico de um altar hoodoo. 
Você pode adicionar flores frescas, pedras especiais, um prato de sal e um 
pequeno prato de terra de cemitério se você desejar. O importante é não 
colocar qualquer coisa no seu altar que não pertença a ele. Altares podem 
variar do muito básico para o extremamente elaborado. Seu altar e tudo nele 
deve ser abençoado ou consagrado. Suas velas devem ser abençoadas e 
"vestidas". Todas as taças e outros recipientes devem ser lavados com água 
salgada. Instruções para "vestir" suas velas são fornecidas em um capítulo 
posterior sobre velas, e instruções sobre como consagrar (abençoar) seus 
objetos rituais são fornecidos em um capítulo posterior também. 
 
CAPÍTULO II: O Panteão Voodoo 
Os espíritos que compõem o panteão Voodoo são o resultado da mistura 
forçada de vários grupos tribais durante a instituição da escravidão. Em uma 
incrível façanha de sobrevivência psicológica e espiritual, os grupos tribais 
foram capazes de combinar suas práticas religiosas tão diferentes em uma 
prática de vodu que já não é mais "pura" de acordo com os padrões africanos. 
No entanto, nos lances da escravidão, as pessoas levadas criaram novos ritos 
que incorporavam não apenas seus próprios ritos e divindades, mas os ritos e 
divindades de outros grupos culturais. Os ritos africanos originais se 
espalharam para o Haiti, Cuba, Brasil, as Índias Ocidentais, República 
Dominicana e outras partes dos Estados Unidos, onde começaram a assumir 
características da cultura local. Há literalmente centenas de espíritos e a lista 
está sempre crescendo. 
As forças espirituais no Voodoo de Nova Orleans e do Haiti são referidas como 
Loa (lwa) Os Loas são também referidos como os Mystères (mistérios) e os 
Invisíveis.Na Santería eles são conhecidos como os Orishas. Eles são um 
pouco parecidos com santos ou anjos nas religiões ocidentais em que eles são 
intermediários entre Bondye (Bon Dieu, ou bom deus) - o Criador, que está 
distante do mundo e da humanidade. Não é incomum se referir a espíritos, 
santos, anjos e arcanjos como loas. Na verdade, não é incomum para os 
praticantes de Nova Orleans reconhecer os loas encontrados no Haiti, os orixás 
da tradição iorubá e Santeria, bem como os santos católicos, os espíritos dos 
ancestrais, espíritos zumbis, espíritos dos índios nativo americanos, arcanjos e 
espíritos que são exclusivamente originais de Nova Orleans. 
Ao contrário dos santos ou anjos, no entanto, não se ora simplesmente para os 
Loas; eles são servidos. Eles são seres distintos com seus próprios gostos e 
desgostos pessoais, diferentes ritmos sagrados, canções, danças, símbolos 
rituais e modos especiais de serviço. Ao contrário da crença popular, os Loas 
não são divindades em si e por si mesmas; eles são intermediários para um 
Distante Criador. 
Na tradição iorubana, os orixás são emissários de Deus, governando as forças 
da natureza e o destino da humanidade. Seus aspectos são geralmente 
determinados por suas naturezas elementares. Assim, o orixá do relâmpago é 
também o orixá da súbita inspiração, vingança e dança; o orixá do oceano é o 
orixá da maternidade, feminilidade e criatividade. Nesse caminho, os orixás 
representam antigas forças arquetípicas, um conceito refletido na frase "Las 
Sietes Potencias", ou os Sete Poderes Africanos. 
Para uma discussão mais aprofundada dos Sete Poderes Africanos, incluindo 
instruções sobre como construir altares para cada um e como chama-los, é 
recomendado ao leitor o livro "A Guide to Serving the Seven African Powers" 
(Um guia para servir os sete poderes africanos). 
 
AS NAÇÕES 
Há uma série de tradições ou nações vodu que estão relacionadas de acordo 
com uma origem ou tema comum. Duas das principais nações são a Rada e a 
Petro. Os Loa Rada como Damballa, Erzulie Freda e Papa Legba - dizem que 
vem da África, do antigo império daomeano. 
Alguns erroneamente se referem aos Rada Loa como "bom" e o Petro loa 
como "mal". 
Isso é enganoso; o Rada loa pode ser usado para fazer magia malévola, 
enquanto o Petro loa pode curar e fazer trabalhos benéficos. Eles são referidos 
mais precisamente como "frios" e "quentes", respectivamente. 
Você vai descobrir que os feitiços de hoodoo têm pouco ou nada a ver com as 
nações do vodu. É para ser minuciosa em relação aos aspectos religiosos do 
Voodoo que eu forneci esta informação. 
Rada Loa: 
O Rada Loa é uma grande família do vodu haitiano. Eles incluem espíritos 
benevolentes mais antigos, que podem ser diretamente relacionados ao Vodu 
Daomeano. Eles são geralmente os espíritos mais velhos e mais benéficos. 
Os Rada loa são guardiões da moral e princípios relacionados com a África, 
enquanto Petro loas estão conectados ao Novo Mundo. Rada loas incluem 
Legba, Loko, Ayizan, Damballa Wedo e Ayida Wedo, Erzulie Freda, La Sirene e 
Agwé. Alguns Loas (como Erzulie) têm manifestações de Rada e Petro. Sua 
cor tradicional é o branco (em oposição às cores específicas do Loa individual) 
e eles estão associados ao elemento ar. 
Petro Loa: 
O Petro Loa é geralmente o mais ardente, ocasionalmente agressivo e loa 
guerreiro. A história é que eles se originaram no Haiti, sob as duras condições 
da escravidão. Seus ritos apresentam chicotadas, assobios e combustão de 
pólvora. Além disso, os tambores Petro são mais rápidos e sincopados que os 
ritmos de Rada. Os ritos de Petro são parte integrante da cerimônia de 
iniciação (Kanzo), o rito pelo qual os servos são iniciados como sacerdotes e 
sacerdotisas (houngans e mambos) do Vodu haitiano. Erzulie Dantor é 
considerada a "mãe" da nação Petro e é uma das mais importantes Petro loa. 
Loas da nação Petro incluem Erzulie Dantor, Marinette, Ogun e Kalfu 
(Carrefour); Sua cor tradicional é vermelha e eles estão associados ao 
elemento fogo. 
Congo Loa: 
Originário da região do Congo na África, esses espíritos incluem os muitos 
Simbi Loa, bem como a aterradora Marinette, uma feroz e muito temida Loa 
feminina. Eles estão associados ao elemento água. Toda a área norte do Haiti 
é especialmente influenciada pela prática do Congo. Acredita-se que os Congo 
Loas descendem dos Lembas, um grupo étnico no sul da África que 
reivindicam uma descendência em comum que pertence ao povo judeu. 
Nago Loa: 
Originário da Nigéria (especificamente das tribos de língua iorubá), esta nação 
inclui os muitos dos espíritos de Ogum. 
Guede Loa: 
Os ghede (ou Guede) são os espíritos dos mortos. Eles são tradicionalmente 
liderados pelos Barões (La Croix, Samedi, Cimitière, Kriminel) e Manman Brigit. 
os Guedes são barulhentos, rudes, grosseiros, sexuais e muito divertidos. Suas 
cores tradicionais são preto e roxo. 
 
OS SETE PODERES AFRICANOS 
As sete potências africanas são as mais conhecidas e celebradas divindades 
do panteão Iorubá. Eles são comuns a todas as religiões Iorubanas, embora 
nem sempre sejam consideradas as mesmas divindades. Nas tradições da 
Macumba (Candomblé, Umbanda), eles são chamados de Orixá; no Vodun 
(Haitiano), eles são chamado Lwas; no Palo, Nkisi; e no Voodoo (Nova 
Orleans), eles são chamados Loas - "leis". 
Em todas essas tradições, os Loas têm muitos aspectos que são 
frequentemente bastante diversificados. Segue-se uma lista dos Sete Poderes 
Africanos, os seus santos associados e seus atributos como eu os aprendi. 
 
Papa Legba (Ellegua, Legba, Exu, Eshu) 
 No Vodu haitiano, bem como no Voodoo de Nova Orleans, Papa Legba é o 
intermediário entre os espíritos e a humanidade. Ele é o mais importante 
porque está numa encruzilhada espiritual e concede ou nega permissão de 
falar com os espíritos da Guinee. Em Nova Orleans, os portões da Guinee são 
considerados o portal para o outro mundo. 
Acredita-se que Legba fala todas as línguas humanas. Ele é sempre o primeiro 
e último espírito invocado em qualquer cerimônia, porque sua permissão é 
necessária para qualquer comunicação entre os humanos e os Loas - ele abre 
e fecha os portões para o mundo dos espíritos. Em iorubá, Ellegua é quem está 
mais associado ao Papa Legba, já que ambas as divindades compartilham o 
papel de ser o deus da encruzilhada. 
No entanto, Legba também compartilha semelhanças com Orunmila, o orixá da 
profecia que ensinou a humanidade como usar o poderoso oráculo Ifá. Legba, 
Ellegua e Exu são semelhante, mas eles não são o mesmo espírito. 
Papa Legba geralmente aparece como um homem velho com uma muleta ou 
bengala, usando um chapéu de palha de abas largas e fumando um cachimbo 
ou borrifando água. O cachorro e o galo são sagrados para ele. Por causa de 
sua posição como 'guardião do portão' entre os mundos dos vivos e os 
mistérios, ele é freqüentemente identificado com São Pedro, que detém uma 
posição semelhante na tradição católica. Ele também é representado no Haiti 
como São Lázaro ou Santo Antônio. 
Na mitologia de Iorubá, Ellegua é um orixá (espírito) associado com a "abertura 
de caminhos", ou encruzilhadas. Freqüentemente retratado como uma criança 
ou um pequeno homem, ele é um deus brincalhão e malandro. Os adoradores 
geralmente têm, atrás de sua porta da frente, cabeças de cimento com uma 
ponta de metal no topo, com búzios para os olhos e boca, como uma 
representação de Ellegua. Acredita-se que ele protege a entrada e evita que 
algo de ruim entre na casa. 
Receber uma cabeça de Ellegua consagrada faz parte de uma iniciação na 
Santeria conhecida como Los Guerreros (os guerreiros). Seu aspecto infantil é 
comparado ao El Niño de Atoche. 
Dizem que Ellegua gosta de doces, brinquedos e coco como oferendas, ou 
qualquer coisa que crianças gostariam. Em troca, ele ajuda as pessoas a 
superar vários problemas. 
 
Ogun (Ogoun) 
Ogum é o chefe dos guerreiros, o deus da guerra, sangue e ferro. Semelhante 
ao espírito de Ares namitologia grega. Ele é o patrono da civilização e 
tecnologia. Ogum é responsável pelas ferramentas de trabalho como 
equipamentos agrícolas ou as facas de um cirurgião, ele comanda os líderes 
da sociedade, como policiais, médicos e militares. Como tal, ele é grande, 
poderoso e triunfal; no entanto, ele também pode ser perigoso e destrutivo. 
Este é o Ogum que é dito ter liderado e dado poder aos escravos para a 
revolução haitiana de 1804. 
Hoje ele é chamado para ajudar as pessoas a obter um governo mais sensível 
às suas necessidades. Além disso, ele é frequentemente chamado para trazer 
emprego para os desempregados. 
Ogum dá força através de magia e profecias. Ele está associado com 
locomotivas, e oferendas muitas vezes são feitas a ele em ferrovias. Uma 
oferenda favorita para Ogun é a de três laços ferroviários (madeira que liga os 
trilhos). No Candomble, ele está associado com São Jorge, o matador de 
dragões; como Lukumi, na Santería; no Palo Mayombe ele é sincretizado com 
São Pedro e no Voodoo, São José. Ogun é um dos maridos de Erzulie e é 
marido de Oshun e Oyá na mitologia Iorubá. 
Segundo a lenda, Ogum é filho de Yemanja (Yemayá) e Orungan. Em todas as 
suas encarnações, Ogum é um espírito marcial e do fogo (Marte, o deus 
romano da guerra). Ele pode ser bem "agressivamente masculino", mas pode 
governar a cabeça da mulher ou homens iniciados afeminados de quem ele 
gostar. Ele também está ligado ao sangue e é por esta razão que muitas vezes 
é chamado para curar doenças do sangue. 
No entanto, porque Ogum aprecia oferendas de sangue, considera-se 
desaconselhável chama-lo estando com alguma ferida exposta (sangrando) ou 
enquanto menstrua. 
 
Changó (Xango, Xangô) 
Changó é um guerreiro, o orixá dos raios, da dança e da paixão. Ele é o 
epítome de todas as coisas masculinas e o provedor da vingança em nome do 
prejudicado. Ele tem o poder de ajudar a ganhar guerras, derrotar inimigos e 
ganhar poder sobre os outros. Ele garante a vitória sobre todas as dificuldades. 
Changó era um ancestral real dos iorubás, já que ele era o terceiro rei do Reino 
de Oyo e deificado após sua morte. Suas cores são vermelho e branco e seu 
símbolo mais conhecido é o oshe, um machado de lâmina dupla. Ele é 
representado sob o disfarce colonial como Santa Bárbara, e às vezes é 
associado com a Petro Loa do Voodoo, Erzulie Dantor. 
De acordo com os sistemas de crenças Yoruba e Voodoo, Changó lança raios 
nas pessoas escolhidas para serem seus seguidores, deixando as marcas da 
lâmina do machado de pedra na crosta terrestre. 
A Adoração de Changó oferece um grande acordo de poder e autocontrole. Os 
altares de Changó geralmente contêm uma figura esculpida de uma mulher 
segurando um presente para o deus com um machado de duas lâminas em 
sua cabeça apontando para cima. O machado simboliza que esse devoto é 
possuído por Xangô. A expressão da mulher é calma e fria, pois ela está 
expressando as qualidades que ela ganhou através de sua fé. 
Changó tem três esposas. Por causa de sua excelente culinária, Oshun é sua 
favorita. Sua outra esposa, Oba, outra deusa do rio, ofereceu a orelha a 
Changó para comer. Ele a desprezou e ela se tornou o rio Oba, que se funde 
com o rio Oshun para formar corredeiras perigosas. Por fim, Oyá foi a terceira 
esposa de Changó, conhecida por roubar os segredos de sua poderosa magia. 
A lenda diz que Changó tinha sua própria casa e cada esposa sua própria casa 
ao lado dele. Ele visitava suas esposas em suas casas para comer e dormir 
com elas. Oba notou que quando Changó foi para a casa de Oshun ele comia 
toda a comida que ela preparava para ele; ainda assim, quando ele chegou em 
casa para ela, ele simplesmente escolhia. Desejando um relacionamento mais 
próximo com o marido, Oba perguntou a Oshun como ela mantinha Changó tão 
feliz. Oshun ficou ofendida pela pergunta e ficou cheia de ressentimento. 
Por um lado, os filhos de Oba herdam o reino de Changó porque eles foram 
seus primeiros filhos. As crianças de Oshun, por outro lado, não teriam quase o 
mesmo status, nascendo de sua concubina. Então, Oshun decidiu pregar um 
truque em Oba, por inveja. Ela disse à Oba que muitos anos atrás ela tinha 
cortado um pequeno pedaço de sua orelha e o secou. A partir disso, ela fez um 
pó que ela salpicava na comida de Changó. Oshun disse a Oba que quanto 
mais ele comia, mais ele a desejava. Animada com essa informação, Oba 
correu para casa para preparar a refeição favorita de Changó. Uma vez feita, 
ela decidiu que se um pedacinho do ouvido de Oshun produzia tal grande 
efeito, todo o ouvido dela deveria deixar Changó louco de desejo por ela e ele 
estão esqueceria Oshun para sempre. Então, Oba cortou sua orelha e misturou 
com a comida de Changó. Quando Changó chegou em casa, ele se sentou e 
começou a comer sem olhar para o seu prato. Quando ele finalmente olhou 
para baixo, ele viu uma orelha flutuando no guisado. Pensando que Oba estava 
tentando envenená-lo; Changó retirou ela de sua casa. Oba fugiu chorando e 
caiu na terra para se tornar um rio, onde ela ainda é adorada hoje. Como 
orisha, Oba é a deusa do casamento e é dito que a mesma destrói casamentos 
em que o abuso ocorre. 
 
Obatalá 
Obatalá é o deus criador, o Andrógino Rei dos Céus de Vestes Brancas. Ele é 
a divindade suprema do panteão iorubá, a grande tradição africana da qual se 
origina grande parte do voodoo de Nova Orleans. Obatalá é o mais velho de 
todos os orixás. Sua cor é branca, contendo todas as cores do arco Iris. Ele 
governa a mente e o intelecto, o equilíbrio cósmico, masculino e feminino . 
Obatalá é considerado estar além da esfera da comunicação direta. 
Segundo histórias míticas, Obatalá criou o corpo humano através do poder da 
Suprema Deidade Olorún, enquanto Olorún (Deus) soprou vida neles. Obatalá 
desceu do céu para Ilé Ifé, na Nigéria. 
Ele trouxe consigo um galo, um pombo e uma cabaça cheia de terra. Depois de 
jogar terra sobre as águas, ele colocou o galo e pombo sobre a pilha de sujeira, 
eles ciscaram e espalharam ao redor para criar o resto da terra seca que se 
tornou a superfície da Terra. 
Em algum lugar ao longo da linha de criação, Obatalá se embriagou com vinho 
de palmeira e errou criando pessoas com defeito. Posteriormente se tornou a 
divindade patronal dos indivíduos deficientes. Conseqüentemente, Obatalá 
nunca deve ser adorado com vinho de palma, azeite de dendê ou sal. Seus 
adoradores podem comer óleo de palmeira e sal, mas nunca bebem vinho de 
palma. 
 
Oyá (Yansa) 
Oyá é a deusa do mercado e a deusa dos ventos e furacões, raios, fertilidade, 
fogo e magia. Ela também é a guardiã dos cemitérios e do submundo. Na 
mitologia iorubá, Oyá é a Deusa do rio Níger. Seu propósito é a conexão 
ancestral e o sucesso no comércio, é chamada quando uma grande mudança 
é necessária. Oyá é uma poderosa guerreira e é esposa de Changó. Ela 
simboliza poder feminino e a raiva justa. Seu nome completo é Oyá-Yansan, 
que significa "mãe de nove". Oyá foi sincretizada na Santeria com as imagens 
católicas de Nossa Senhora da Candelária (Santa Maria Aparecida) e Santa 
Teresa. Na Umbanda brasileira ela é representada por Santa Bárbara. Seu dia 
de festa é 2 de fevereiro. 
 
Yemayá (Yemoja, Iemanja) 
Yemayá é a Mãe dos Sete Mares, a Deusa da Criação, na Santeria é a Orisha 
da fertilidade e maternidade. Ela oferece proteção às mulheres e é comparada 
as santas padroeiras, Nossa senhora de Regla, Maria e Estrela do Mar. 
Muitas vezes descrita como uma sereia, ela é associada à lua, o oceano e os 
mistérios femininos. Ela governa o subconsciente e os esforços criativos. Assim 
sendo, ela é a governanta da casa e das questões relativas às mulheres 
incluindo parto, concepção, segurança na infância, amor e cura. Extremamente 
compassiva e misericordiosa, Yemayá governa o momento dos sonhos, 
supervisiona a Lua, os segredos profundos, a sabedoria antiga, a água 
salgada, as conchas do mar e o inconsciente coletivo. 
Segundo a lenda, Yemayá se originou