Av2 - Filosofia da Educação

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1.  Filosofia da Educação
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1)
"A tradução estereotipada de tudo, até mesmo do que ainda não foi pensado, no esquema da reprodutibilidade mecânica supera em vigor e valor todo verdadeiro estilo, cujo conceito serve aos amigos da cultura para transfigurar em algo de orgânico o passado pré-capitalista." (ADORNO & HORKHEIMER, 1985, p. 105).
ADORNO, T.; HORKHEIMER, M. Dialética do Esclarecimento: fragmentos filosóficos. Tradução de Guido Antonio de Almeida, Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
O trecho acima se refere ao conceito criado por Adorno e Horkheimer na Dialética do Esclarecimento, em 1947. Assinale a alternativa que indica qual foi esse termo.
Alternativas:
· a)
Cultura de Massas. 
· b)
Cultura massificada. 
· c)
Indústria Cultural.
Alternativa assinalada
· d)
Cultura estereotipada. 
· e)
Degeneração cultural. 
2)
"Na realidade, 'a aranha realiza operações que se assemelham às do tecelão, e a abelha envergonha muito arquitetos com a construção de suas casinhas de cera. Mas o que desde o princípio distingue o pior arquiteto da melhor abelha é o fato de que ele construiu a casinha em sua cabeça antes de construí-la de cera. No fim do processo de trabalho, emerge um resultado que no início já estava presente na ideia do trabalhador e que, portanto, já estava idealmente presente. Não que ele efetue somente a mudança de forma do elemento natural', pois aqui realiza 'o próprio objetivo, que ele conhece', e 'determina como lei o modo do seu operar', escreve Marx em O Capital. (REALE & ANTISERI, 2005, p. 176)
REALE, G.; ANTISERI, D. História da Filosofia: do Romantismo ao Empiriocriticismo. Volume 5. São Paulo: Paulus, 2005.
Com base no texto acima, que dispõe sobre as considerações de Marx em sua obra O Capital, e em seus conhecimentos sobre a teoria marxista, assinale a alternativa correta. 
Alternativas:
· a)
Para Marx, o homem pode viver humanamente, humanizando a natureza. O que distingue ele dos demais animais é o trabalho social, pois ele pode transformar a natureza, objetivar-se nela e humanizá-la. 
Alternativa assinalada
· b)
Para Marx, o trabalho coloca os homens e os demais animais no mesmo patamar, pois todos exercem suas funções igualmente. 
· c)
Marx aponta o trabalho como aquilo que separa o homem da natureza. 
· d)
Marx não se ocupou muito da categoria trabalho. 
· e)
No Capital, Marx aponta o trabalho como aquilo que aproxima os homens dos demais animais. 
3)
"[...] a força de trabalho é mercadoria inteiramente especial, já que é a mercadoria cujo valor próprio de uso tem a propriedade peculiar de ser fonte de valor. Em outros termos, aquela mercadoria que é a força de trabalho não somente tem seu valor, mas também tem a propriedade de produzir valor. Com efeito, tendo comprado a força de trabalho, o possuidor dos meios de produção tem o direito de consumi-la, isto é, de obrigá-la a trabalhar, por exemplo, por doze horas; mas em seis horas (tempo de trabalho "necessário"), o operário cria produtos que são suficientes para cobrir as despesas com sua própria manutenção, ao passo que, nas seis horas restantes (tempo de trabalho "suplementar"), cria um produto que o capitalista não paga." (REALE & ANTISERI, 2005, p. 181). 
REALE, G.; ANTISERI, D. História da Filosofia: do Romantismo ao Empiriocriticismo. Volume 5. São Paulo: Paulus, 2005.
O trecho acima se refere a uma das críticas que Marx tece ao analisar o trabalho no sistema capitalista. Assinale a alternativa que indica a alternativa correta com relação a isso. 
Alternativas:
· a)
Trata-se de um trabalho desenvolvido como "hora-extra" e, portanto, posteriormente é feito um acerto. 
· b)
Esse trabalho extra desenvolvido pelo trabalhador lhe dá direito às férias. 
· c)
Esse produto suplementar não pago pelo capitalista ao operário é aquilo que Marx chama de mais-valia. 
Alternativa assinalada
· d)
Marx aponta que esse trabalho não pago caracteriza um regime de escravidão. 
· e)
Marx não consegue entender o motivo dos trabalhadores trabalharem mais. 
4)
"A exigência que Auschwitz não se repita é a primeira de todas para a educação. De tal modo ela precede quaisquer outras que creio não ser possível nem necessário justificá-la. Não consigo entender como até hoje mereceu toda atenção. Justificá-la teria algo de monstruoso em vista de toda monstruosidade ocorrida. Mas a pouca consciência existente em relação a essa exigência e as questões que ela levanta provam que a monstruosidade não calou fundo nas pessoas, sintoma da persistência da possibilidade de que se repita no que depender do estado de consciência e de inconsciência das pessoas." (ADORNO, 1995, p. 119). 
ADORNO, Theodor W. Educação após Auschwitz. In:______. Educação e Emancipação.Tradução Wolfgang Leo Maar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995. P.
Levando em consideração o trecho acima e seus conhecimentos sobre a teoria crítica de Adorno, assinale a alternativa correta. 
Alternativas:
· a)
Adorno escreveu Pedagogia da Autonomia, a fim de enaltecer o sujeito autônomo, que saiba se defender. 
· b)
Adorno foi um educador que escreveu obras sobre a educação pela paz. 
· c)
Dentre as várias finalidades da educação, Adorno ressalta que devemos esquecer episódios trágicos. 
· d)
Para Adorno, nada é mais urgente e necessário do que colocar a frente a meta de uma educação contra a barbárie. 
Alternativa assinalada
· e)
Para Adorno, a educação não pode contribuir para evitar a barbárie. 
5)
"Hegel tem o cuidado de salientar que o momento dialético não é absolutamente prerrogativa do pensamento filosófico, mas está presente em todo momento da realidade: 'Ora, por mais que o intelecto comumente solicite a dialética, não se deve pensar de modo algum que a dialética seja algo presente somente na consciência filosófica; ao contrário, o procedimento dialético pode se encontrar em toda outra forma de consciência e na experiência geral. Tudo aquilo que nos circunda pode ser pensado como exemplo de dialética'. [...]" (REALE; ANTISERI, 2005, p. 107). 
 
De acordo com as ideias expressas no texto citado, escolha a alternativa que representa o pensamento de Hegel. 
Alternativas:
· a)
Para Hegel, a dialética é puramente da filosofia. 
· b)
Hegel salienta que a dialética não é exclusiva da filosofia, podendo ser usada em tudo. 
Alternativa assinalada
· c)
A dialética hegeliana está presente na consciência filosófica e suas ideias envolvem apenas a trajetória do pensamento filosófico. 
· d)
Hegel não sabia ao que se podia aplicar a dialética. 
· e)
Para Hegel, a dialética não está presente na realidade.