PROVA - HOMEM E SOCIEDADE

Prévia do material em texto

IMPORTANTE
Data limite para aplicação 
desta prova: 08/10/2022 
UNIP EAD 
Código da Prova: 122422588796
Curso: CIÊNCIAS CONTÁBEIS
Série: 3 Tipo: Bimestral - AP
Aluno: 0411642 - JEFERSON DA SILVA PEREIRA
I - Questões objetivas – valendo 10 pontos 
Gerada em: 03/10/2022 às 18h21
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Instruções para a realização da prova:
1. Leia as questões com atenção.
2. Confira seu nome e RA e verifique se o caderno de questão e folha de respostas correspondem à sua disciplina.
3. Faça as marcações primeiro no caderno de questões e depois repasse para a folha de respostas.
4. Serão consideradas somente as marcações feitas na folha de respostas.
5. Não se esqueça de assinar a folha de respostas.
6. Utilize caneta preta para preencher a folha de respostas.
7. Preencha todo o espaço da bolha referente à alternativa escolhida, a caneta, conforme instruções: não rasure, não 
preencha X, não ultrapasse os limites para preenchimento.
8. Preste atenção para não deixar nenhuma questão sem assinalar.
9. Só assinale uma alternativa por questão.
10. Não se esqueça de responder às questões discursivas, quando houver, e de entregar a folha de respostas para o tutor 
do polo presencial, devidamente assinada.
11. Não é permitido consulta a nenhum material durante a prova, exceto quando indicado o uso do material de apoio.
12. Lembre-se de confirmar sua presença através da assinatura digital (login e senha).
Boa prova!
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Questões de múltipla escolha
Disciplina: 536530 - HOMEM E SOCIEDADE
Questão 1: Assinale a afirmação que apresenta uma das consequências positivas da globalização com relação 
ao convívio humano:
A) Chamado pelos pensadores e intelectuais de “filosofia do povo”, e popularmente de “escola da vida”, nem sempre 
o senso comum nos proporciona soluções eficientes no que se refere aos contatos sociais. É de responsabilidade do 
senso comum o conjunto de preconceitos e ideias equivocadas sobre questões complexas cuja polêmica exigiria 
reflexão, interação e ponderação.
B) Não podemos generalizar nossas comparações nem julgar com preconceitos, pois isso é relativizar, analisar cada 
aspecto de uma cultura de acordo com seu próprio contexto. Antes é necessário conhecer e ponderar as implicações 
e os aspectos de cada traço de uma cultura, como sua tecnologia, seu conhecimento, suas leis ou suas crenças. Por 
isso, a antropologia nega a existência de uma hierarquia de culturas, que começaria com as mais “primitivas” ou 
“atrasadas” e iria até o topo das mais “avançadas” e “evoluídas”.
C) Quando conversamos sobre o mundo baseados na ciência ou na filosofia, precisamos aceitar certas verdades, 
mesmo que não sejam adequadas à nossa moral, aos nossos princípios religiosos ou preconceitos.
D) A globalização da economia tem como um dos resultados mais importantes a intensa aproximação entre 
diferentes culturas de todo o mundo. Essa aproximação afeta a todos, tanto países mais desenvolvidos e dominantes 
desse processo, quanto alguns países mais frágeis que precisam se adaptar à nova ordem mundial. A intensificação 
desse contato tem promovido a necessidade de uma compreensão sobre a diversidade menos baseada em 
preconceitos e no etnocentrismo, além de mais amadurecida e aberta às novas soluções. Surgem novas formas de 
identidade cultural, que são fortemente influenciadas pela diversidade e que exigem uma mentalidade baseada em 
novos valores mais inclusivos e democráticos.
E) Não há solução para as diversas formas de preconceito, pois os grupos étnicos devem se proteger uns dos outros 
para evitar violência e derramamento de sangue.
Questão 2: Duas concepções básicas de cultura integram-se no modo de ser dos povos: num sentido, todas as 
dimensões sociais originam-se da cultura (política, geografia, economia), em outro, cultura é mais uma 
dimensão em meio às demais. A partir desta afirmação, assinale a alternativa correta.
A) Uma concepção envolve todas as expressões de um povo. A outra, mais particular, é definida pela dimensão 
básica das crenças, valores e símbolos.
B) São correntes inquestionáveis, deterministas, mas uma tem base na biologia (a humanidade é essencialmente 
produto biológico), outra, na geografia (a humanidade é essencialmente produto territorial, ambiental).
C) Uma é cientificista e outra, religiosa, que sempre andam juntas.
D) Uma é antropológica e outra, religiosa, muito parecidas.
E) Uma é relativista e outra, absoluta, quase idênticas
Questão 3: A antropologia ocupa-se das mais variadas manifestações culturais para estudar a história e as 
funções sociais envolvidas em suas concepções de vida e de morte. Assinale a alternativa com trechos do livro-
texto, de Kênia Kemp, que apresente transformações em significados originais da morte, coerentes aos novos 
tempos de intensos contatos culturais entre os povos.
A) Pensando no caso dos funerais, a dor da perda de um indivíduo tem sido, ao longo da história humana, um 
exemplo de diversidade. Os funerais são rituais que expressam diferentes questões humanas com relação à 
inevitabilidade da morte, dos medos sobre a condição do morto após a morte, da putrefação do corpo, da perda de 
um ente querido etc., já que cada cultura responde de uma forma diferente: a cremação e o canibalismo do corpo do 
indivíduo morto são formas de solucionar a sua decomposição física; os egípcios desenvolveram o embalsamento 
para evitar esse processo; já o sepultamento é uma forma de afastar os vivos dos mortos.
B) Objetos utilitários como as facas podem servir também para demarcar posições de status social ou de 
especialização de funções. Assim, existem as facas com cabos adornados com madre pérola, ou com pequenos 
encraves de pedras preciosas e ouro. Nesse caso, não há uma utilidade no adorno do cabo, mas uma função social 
simbólica. Quando vemos o objeto, mesmo longe de seu proprietário, sabemos se tratar de algo que pertence a 
alguém com posição social privilegiada. A estética, a ornamentação das facas ou de qualquer objeto utilitário que 
está à nossa disposição, também simboliza e expressa as características da forma de organização de uma sociedade. 
Isso porque nós “atribuímos significado às coisas do mundo” e percebemos que a quase totalidade do que vemos, 
ouvimos e sentimos adquirem significado. Assim, as facas trazem ornamentos como pedras ou formas adicionadas ao 
cabo, que as tornam atraentes ou únicas. As cores têm significado: o branco pode simbolizar a paz, o preto pode 
simbolizar tristeza ou mistério, o vermelho a sensualidade ou o amor. Os sons também: o badalar dos sinos em uma 
igreja podem simbolizar comemoração ou morte, o som da água em uma fonte pode simbolizar tranquilidade e, por 
isso, é utilizado terapeuticamente para acalmar.
C) Existem rituais fúnebres tradicionais, como os excêntricos realizados na cidade de New Orleans nos Estados 
Unidos. Há uma procissão que leva o corpo até o cemitério, acompanhada de uma banda de jazz, que segue 
entoando canções tristes e cheias de lamento. Os parentes e amigos que seguem a procissão a pé demonstram 
tristeza, perda e consternação. Entretanto, ao sair do cemitério, a procissão faz o caminho inverso, retornando. E de 
fato, tudo se inverte. A música se torna alegre e agitada, e as pessoas que seguem a procissão dançam, demonstram 
muita alegria e satisfação. Isso é um exemplo de diversidade e de como dependemos de um aprendizado social para 
dar sentido a tais ações. Pode-se lembrar também dos rituais realizados no México, em que há festas nos cemitérios.
D) O caso de Sakineh, de 43 anos, atraiu a atenção do mundo inteiro, em uma campanha que mobilizou inúmeros 
governos e entidades humanitárias. Considerada culpada de adultério pela justiça iraniana, ela foi condenada à morte 
por apedrejamento, mas a pena acabou sendo suspensa no início de setembro de 2010.Em seguida, autoridades 
locais anunciaram o castigo de enforcamento como punição pela participação na morte do marido. A medida foi logo 
retificada pela Chancelaria do Irã, a qual afirmou que as formalidades legais do processo ainda não estavam 
concluídas. Entre os que tentaram intervir estiveram o presidente Luiz Inácio Lula da Silva, que pediu a libertação de 
Sakineh e ofereceu-lhe asilo.
E) Alguns exemplos sobre a socialização e o aprendizado das atitudes sociais: para um muçulmano, faz sentido o 
autoflagelamento após a morte de um líder político como forma de expressão de todo seu pesar e sofrimento, 
comportamento esse esperado de todos os colegas. Entretanto, em nossa cultura, os padrões, valores e hábitos são 
bem diferentes, de modo que nossa reação diante da morte de políticos não segue esse tipo de conduta. Exemplos 
como este nos leva a perceber como a cultura e os processos de socialização modelam nossa forma de perceber o 
mundo e agir em cada situação. Quanto mais somos expostos a situações, mais a compreendemos e nos tornamos 
pessoas mais seguras de nossas atitudes, reafirmando-as.
Questão 4: Determinismo biológico é a concepção que:
A) Atribui ao ser humano a causa eficiente de tudo, pois é autor psicológico e cultural de sua vida.
B) Numa de suas frentes, trata das ações humanas como produto de sua constituição genética.
C) Trata das ações humanas como produto de seu meio.
D) Aborda as relações sociais como determinadas pelo mercado.
E) Acredita que os indivíduos são responsáveis pelos seus atos, pois são membros de um contexto cultural.
Questão 5: Pode-se afirmar que na globalização:
A) Os grupos culturais são facilmente localizados geograficamente.
B) Os grupos culturais podem ser facilmente diferenciados por possuírem símbolos de identidade muito claros em 
todos os lugares.
C) Os grupos culturais estão misturados e muitas vezes não podem ser identificados.
D) Os grupos culturais não existem.
E) Grupos culturais tornam-se "força de expressão", pois não há diferença entre os seres humanos, uma vez que 
todos somos iguais.
Questão 6: “A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que 
pertence”. A frase de R. B. Laraia é, em Cultura: um conceito antropológico, uma das principais regras da 
antropologia e tem a seguinte consequência teórica e prática:
A) A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar pessoas inocentes, apenas por integrarem 
determinadas comunidades culturais.
B) Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois seriam todas 
completas à sua maneira. Então, fazê-lo seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.
C) Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa ideia, afirmava que os traços culturais das 
sociedades devem ser analisados com base numa referência única e seriamente constituída.
D) Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo às nossas discussões acadêmicas.
E) Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização econômica, que define os costumes e, 
portanto, torna-se propulsora das grandes transformações culturais, apagando os traços próprios a cada povo.
Questão 7: A vida no campo (cultura de base rural) e o trabalho na agricultura (geografia e economia 
agrárias) podem ser compreendidas pela antropologia. Assinale a questão que apresenta uma abordagem dos 
elementos citados pela antropologia.
A) Pode-se perceber a integração simbólica dos aspectos biológicos (ritmos orgânicos do corpo, das sementes e 
animais empregados), astronômicos (movimento dos astros, como a lua, o sol, as estrelas), geográficos (as formas de 
relevo e de hidrografia, a relações de distância) e econômicos (valores de uso e de troca dos produtos cultivados), 
respectivamente, para marcação do tempo, atribuição de significado às localizações, valores dos objetos familiares e 
para uso ou venda.
B) O preço da terra é um fator limitante à fixação das famílias à terra.
C) Os movimentos pela posse da terra devem ser interpretados política e economicamente.
D) A produção brasileira tem vivido números recordes.
E) O trabalhador do campo sofre muitas dificuldades sazonais, ligadas ao clima e ao consumo.
Questão 8: Sobre os determinismos, pode-se afirmar que:
A) As teorias deterministas são recentes e apresentam ideias até então eram desconhecidas.
B) Essas teorias explicam cientificamente a existência de países de terceiro mundo.
C) O processo de endoculturação se encontra com essas barreiras quase intransponíveis.
D) O processo de endoculturação, para a antropologia, é muito mais importante que a biologia e a climatologia 
(elementos básicos das abordagens deterministas correspondentes a estas ciências) para determinar o 
comportamento humano.
E) São as construções intelectuais mais robustas e completas para se compreender os processos sociais, posto que, 
ao utilizarem os raciocínios de base linear, sejam mais eficazes para dar conta da complexidade das culturas.
Questão 9: Assinale a alternativa que faça referência aos principais e mais evidentes benefícios do estudo da 
antropologia.
A) Ajuda a conhecer melhor os abundantes casos de “crianças-selvagens”.
B) Permite evitar e ignorar os percalços à coexistência humana.
C) Admite a convivência com os animais superiores, como os primatas, mais próximos de nós na escala evolutiva.
D) Serve à compreensão das sociedades animais, organizadas como as nossas.
E) Ao estudar as associações entre os diversos grupos humanos, a antropologia ajuda a descobrir padrões e 
participar da elaboração de instrumentos conceituais que permitem melhorar o convívio entre os seres humanos 
diferentes, tornando-os mais respeitoso, além de estimular a tolerância.
Questão 10: Os símbolos fora de contexto, como o exemplo da tatuagem tribal dos maori descrito no livro-
texto, são cada vez mais abundantes. Partindo dessa constatação, assinale a alternativa correta para os dias 
atuais influenciados pelo processo de globalização.
A) Como os símbolos cotidianos independem do consenso em torno da interpretação, é incomum que, quando 
usados em um contexto diferente do original, eles sejam interpretados de igual modo às convenções da cultura que 
lhes deram origem.
B) Não se “adota” símbolos de outras culturas ou de outras convenções sociais, pois há a tendência de que as 
pessoas não adaptem os significados desse símbolo à sua própria realidade.
C) Há movimento patrocinado pela globalização para impedir essa difusão de símbolos, posto que tal alastramento 
prejudique a expansão das corporações para outros mercados (Estados-nação).
D) Os símbolos fora de seus contextos culturais atrapalham a propaganda e o marketing das empresas 
transnacionais, pois as pessoas vão perdendo suas raízes, o que as distância do mercado global, generalizante.
E) Os símbolos, fora de sua cultura original, podem ir parar em lugares onde não há essa convenção sobre como ele 
deve ser interpretado, de modo que as pessoas tendem a dar o sentido mais apropriado de acordo com seu próprio 
contexto, linguagem e vida social.