M02A01 - Orixás

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TERREIRO DE UMBANDA APRENDIZ DE CABOCLO 
Módulo 2: Orixás 
Aula 1: Orixás 
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ORIXÁS 
 
 Os Orixás são energias da natureza, são seres de altíssima vibração que já foram criados perfeitos ou, 
que já passaram por matéria, não só neste planeta, e que conseguiram chegar a um altíssimo nível de 
esclarecimento e purificação. Não são simplesmente espíritos como se diz, são energia pura, não possuem mais 
nenhuma energia ligada à matéria. São Deuses, pois agem sobre os elementos da natureza e em tudo que se 
existe. Existe uma grande polêmica no que diz respeito ao que os Orixás são realmente; pois muitos dizem que 
já foram feitos perfeitos, enquanto que outros dizem que já foram espíritos, e que, se aperfeiçoaram até tão 
elevado nível. 
Deve-se salientar aqui que, os Orixás, por serem energias superiores, não vivem na mesma dimensão 
que os demais espíritos, mesmo que estes espíritos sejam muito iluminados, pois os espíritos, mesmo 
iluminados, ainda possuem algumas impurezas da matéria, e os Orixás, são puros demais para coexistirem. 
Lembrando também, que o culto aos Orixás (Xirê), não deve ser feito junto com os demais espíritos. 
Simplificando mais ainda, os Orixás, são o princípio ativo do início da criação de tudo que existe, do próprio 
universo, pois estes, são o princípio ativo vital de tudo que existe em todo o universo, pois tudo foi criado por 
Eles, com a força de Olorum; são a própria essência da vida. 
Os Orixás não são Deuses como muitas pessoas podem conceber como em outras religiões, mas sim 
Divindades criadas por um único Deus: Olorum (dentro da corrente Nagô) ou Zambi (dentro da corrente Bantu 
e das correntes sincréticas). 
A cada Orixá está associada uma personalidade e um comportamento diante do mundo e com seus 
filhos, os quais, são seus protegidos e uma parte das emanações do próprio Orixá, presentes no Orí (Cabeça) 
desses filhos. 
Orixá, dentro do culto Umbandista (de uma maneira geral) não são incorporados (não se incorpora o 
fogo de Xangô, os ventos de Iansã, as águas doces de Oxum ...). O que se vê dentro dos vários terreiros, centros, 
tendas, são os Falangeiros dos Orixás (ou também conhecidos como encantados); ou seja, Espíritos de grande 
força espiritual (de grande Luz, como alguns gostam de falar) que trabalham sob as Ordens de um determinado 
Orixá. 
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 Os Falangeiros são os representantes dos Orixás, e, em muitos casos, a essência dos próprios Orixás 
manifestada nos médiuns, pois sua força é a emanação pura dos Orixás (ou como alguns dizem: são a vibração 
virginal dos Orixás). Sendo assim, eles podem incorporar nos médiuns, em seus cavalos, e mostram sua presença 
e sua força em nome de um Orixá. Porém, são frágeis (o médium pode perder sua sintonia muito facilmente) e 
exigem muito dos médiuns, não podendo permanecer por muito tempo em Terra. 
 
COMIDAS DE SANTO 
Certo que os Orixás Comem o que os homens comem, porém, recebem a seus pés, nos terreiros onde 
os modos de preparar, ao lado dos saberes: Palavras de encantamento (fó), rezas (ádùrà), evocações (oriki) e 
cantigas (orin); ligadas a estórias sagradas (itans), são elementos essenciais e vitais para a transmissão do axé. 
São alimentos votivos preparados ritualmente e oferecidos aos orixás, aos quais necessitam de suas 
vibrações para a manutenção da própria força dinâmica. Algumas comidas são preparadas com a carne dos 
animais sacrificados ritualmente, outras como o peixe, camarão, verduras, legumes, farinhas, etc., muitas são 
bem temperadas, levando sal (menos de Oxalá), louro e etc., e algumas ainda levam mel. 
A grande maioria das comidas salgadas é feita no azeite de dendê, ou frita nele. As comidas não são 
oferecidas todas de uma vez, sendo feitas algumas em certas festas, outras depois. Nos templos de umbanda 
diferentemente do candomblé, as comidas são dadas aos guias incorporados, e eles mesmos consomem. 
Portanto são comidas feitas com condimentos que os médiuns estão acostumados a comer. Geralmente é dada 
em dias de festas ou acontecimento especial de cada templo. 
Dividir o alimento com os deuses é ter a insigne hora de comer com eles, garantindo, dessa forma, a 
presença dos Orixás em nossas vidas e da refeição em nossa mesa. 
Ao preparar as comidas de santo, deve-se observar os tabus de cada um deles. Por exemplo, o azeite de dendê 
nunca deve ser oferecido a Oxalá, o mel é proibido a Oxóssi, o carneiro não pode sequer entrar em uma casa 
consagrada a Iansã etc. Os filhos de santo devem observar todas as quizilas dos seus Orixás e, sendo parte do 
Orixá, também não podem consumi-las. 
O QUE É UMA OFERENDA? 
Chamamos oferendas aos rituais compostos de frutas, alimentos, carnes, bebidas, flores, louças e 
adereços que servem para oferecer aos Orixás, como uma súplica para se alcançar uma graça, bem como para 
homenagear e cultuar um Orixá, de forma a fortalecer o nosso vínculo com o mesmo. 
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Cada Orixá tem os seus respectivos alimentos, as suas flores, as suas cores, as suas bebidas e a sua forma 
particular de culto, orações e invocações. 
O primeiro Orixá cultuado também é o primeiro a comer, Exu ele come tudo que a nossa boca come, as 
oferendas dadas ele mais comumente são os padês a base de farinha de mandioca branca (paki), combinada 
com azeite de dendê ou mel de abelha, água, bebida alcoólica e acaçá vermelho feito com farinha de milho 
amarelo e enrolado em folha de bananeira. em algumas ocasiões também são utilizados pimenta, cebola, bife 
e moedas nas oferendas a este Orixá. 
CORRESPONDÊNCIA DOS ORIXÁS 
ORIXÁ INKISI BACURO LUNDA/KALUNDU VODUN 
(Ketu/Nagô) (Angola) (Omolocô) (Omolocô) (Jeje) 
Exu Pangira Aluvaiá Dundu Kianguim Bará 
Ogum Nkosi-Mukumbi Kangira Kianguim Uisu Togunsi 
Oxossi Kabila/Tawamin Madé Uisi 
Xangô Nzaze-Loango Jambangurim Kiaguim Kindelé Badé Adantorun 
Yansã Matamba Inhapopô Uisu Kukusuka Avejidá 
Oxum Kissimbé Kamba Lassinda Mulombe Aziri 
Yemanjá Mikaiá/Kaitumbá Dandalunda Anili Kindelé 
Nanã Zumbarandá Querequerê Numba Kindelé 
Omolu Kaivungo Burunguça Dandu Kindelé Azanssum 
Oxalá Lembá Lembá di Lê Kindele Olissá