AVALIANDO FILOSOFIA DA CIENCIA

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Disc.: FILOSOFIA DA CIÊNCIA 
Aluno(a): JOYCE NUNES CARDOSO Matríc.: 201807214931 
Acertos: 0,5 de 0,5 09/05/2019 (Finaliz.) 
 
 
 
 
1a Questão (Ref.:201810135193) Pontos: 0,1 / 0,1 
Ele é intuitivo, imediato, concreto e não se pauta pela lógica. Por ser pouco racional, apresenta respostas 
ambíguas e nem sempre verdadeiras, que se pautam em aparências. 
Qual o tipo de conhecimento a que se refere essa frase? 
 
 
Científico 
 
ciências exatas 
 Empírico 
 
Filosófico 
 
Teológico 
Respondido em 09/05/2019 16:15:53 
 
 
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2a Questão (Ref.:201810153853) Pontos: 0,1 / 0,1 
De acordo com Trujillo Ferrari (1974, p.11) as caracteríticas do conhecimento _________________________, são 
real, contigente, sistemático, verificável, falível e aproximadamente exato. A qual tipo de conhecimento ele se refere? 
 
 
Conhecimento Empírico. 
 
Conhecimento Popular. 
 Conhecimento Científico. 
 
Conhecimento Teológico. 
 
Conhecimento Filosófico. 
Respondido em 09/05/2019 16:18:47 
 
 
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3a Questão (Ref.:201810266187) Pontos: 0,1 / 0,1 
Para Platão, a primeira virtude do filósofo é admirar -se. A admiração é a condição de onde deriva a capacidade de 
problematizar, o que marca a Filosofia não como posse da verdade, mas como sua busca. Para Kant filósofo alemão 
do século XVIII, "não há filosofia que se possa aprender; só se pode aprender a filosofar". Isto significa que a Filosofia 
é sobretudo uma atitude, um pensar permanente. A partir deste fragmento assinale a alternativa que represente o 
papel primordial da Filosofia na contemporaneidade. 
 
 
É um conhecimento instituinte, no sentido de que questiona o saber instituido. 
 
A Filosofia não é relevante na sociedade contemporânea, seus escritos não estão de acordo com o 
cenário atual. 
 
As alternativas c e d estão corretas. 
 
A teoria do filósofo constituium um saber abstrato, O próprio tecido do seu pensar não equivale a 
trama dos acontecimentos no cotidiano. 
 A Filosofia favorece que os sujeitos sejam formados para serem formadores de opinião, que 
questionem e não aceitem as ações como dadas e acabadas. 
Respondido em 09/05/2019 16:14:36 
 
 
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4a Questão (Ref.:201810137411) Pontos: 0,1 / 0,1 
Os filósofos pré-socráticos foram os primeiros sábios gregos a formular uma explicação racional para o mundo sem 
recorrer ao sobrenatural. Alguns aspectos comuns entre eles podem ser apontados: em primeiro lugar, eram estudiosos 
da natureza (physis). Eles fizeram uma tentativa de entender a organização racional do universo, a partir de princípios 
e leis que o regiam. Assim, podemos afirmar que eles eram voltados para a cosmologia, ou seja: 
 
 
por romper com os deuses. 
 por entender a razão que rege o universo. 
 
por esboçar uma crítica aos pensamentos de Platão. 
 
por preconizar que o homem é uma página em branco. 
 
por oferecer um método específico para a análise social de alguns aspectos. 
Respondido em 09/05/2019 16:21:52 
 
 
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5a Questão (Ref.:201810288750) Pontos: 0,1 / 0,1 
Os pré-socráticos são considerados os primeiros filósofos e vieram antes de Sócrates. Eles possuíam uma maneira 
própria de conceber o universo. Sobre eles marque a alternativa correta. 
 
 
O verdadeiro mundo é o das ideias, que contém os modelos e as essências de como as aparências devem se 
estruturar. 
 
Os fenômenos ocorriam de forma caótica. 
. 
 
O universo se comporta como uma máquina perfeita e, para compreende-lo é necessário fazer uma análise e 
síntese de seus elementos 
 
A ciência é produto de uma elaboração do entendimento em íntima colaboração com a experiência sensível. 
 O universo estava ordenado por princípios (arché) e leis fixas e necessárias, inerentes à própria natureza. 
 
 
1a Questão (Ref.:201810145210) Pontos: 0,1 / 0,1 
A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e a mais aprazível coisa do mundo, e esses atributos não devem estar 
separados como na inscrição existente em Delfos "das coisas, a mais nobre é a mais justa, e a melhor é a saúde; 
porém a mais doce é ter o que amamos". Todos estes atributos estão presentes nas mais excelentes atividades, e 
entre essas a melhor, nós a identificamos como felicidade. 
ARISTÓTELES. A Política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010. 
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes atributos, Aristóteles a identifica como: 
 
 
plenitude espiritual e ascese pessoal. 
 
expressão do sucesso individual e reconhecimento público. 
 
busca por bens materiais e títulos de nobreza. 
 finalidade das ações e condutas humanas. 
 
conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas. 
Respondido em 10/05/2019 09:10:47 
 
 
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2a Questão (Ref.:201810322047) Pontos: 0,1 / 0,1 
Leia o texto a seguir. É pois manifesto que a ciência a adquirir é a das causas primeiras (pois dizemos que 
conhecemos cada coisa somente quando julgamos conhecer a sua primeira causa); ora, causa diz-se em quatro 
sentidos: no primeiro, entendemos por causa a substância e a essência (o "porquê" reconduz-se pois à noção última, 
e o primeiro "porquê" é causa e princípio); a segunda causa é a matéria e o sujeito; a terceira é a de onde vem o 
início do movimento; a quarta causa, que se opõe à precedente, é o "fim para que" e o bem (porque este é, com 
efeito, o fim de toda a geração e movimento). 
ARISTÓTELES. Metafísica. Trad. De Vincenzo Cocco. São Paulo: Abril S. A. Cultural, 1984. p.16. (Coleção Os 
Pensadores.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que indica, corretamente, 
a ordem em que Aristóteles apresentou as causas primeiras. 
 
 
Causa material, causa formal, causa final e causa eficiente. 
 
Causa formal, causa material, causa final e causa eficiente 
 
Causa material, causa formal, causa eficiente e causa final. 
 
Causa final, causa eficiente, causa material e causa formal 
 Causa formal, causa material, causa eficiente e causa final. 
Respondido em 10/05/2019 09:12:29 
 
 
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3a Questão (Ref.:201810151698) Pontos: 0,0 / 0,1 
 (Enem 2012) 
TEXTO I 
Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos 
enganou uma vez. 
DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril Cultural, 1979. 
TEXTO II 
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremos 
apenas indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, 
isso servirá para confirmar nossa suspeita. 
HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Paulo: Unesp, 2004 (adaptado). 
Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparação dos excertos 
permite assumir que Descartes e Hume: 
 
 
são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento. 
 defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento legítimo. 
 
 entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica. 
 
concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos sentidos. 
 
 atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento. 
Respondido em 10/05/2019 09:20:31 
 
 
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4a Questão (Ref.:201810317627) Pontos: 0,1 / 0,1 
Assinale a alternativa que mais se aproxima do objetivo da teoria do conhecimento kantiano. 
 
 fundamentar os princípios norteadores da dicotomia entre o racional e o 
empírico 
 invalidar o conhecimento científico fundamentado no inatismo 
 fortalecer a verdade cientifica a partir da teoria da falseabilidade de Popper 
 superar a dicotomia entre racionalistase empiristas 
 refutar a teoria empirista sobre o princípio das ideias 
Respondido em 10/05/2019 09:21:45 
 
 
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5a Questão (Ref.:201810145220) Pontos: 0,0 / 0,1 
(UFU - 2007) Leia atentamente o trecho de Aristóteles, citado abaixo, e assinale a alternativa que o 
interpreta corretamenente. 
"Como já vimos há duas espécies de excelência: a intelectual e a moral. Em grande parte a excelência intelectual 
deve tanto o seu nascimento quanto o seu crescimento à instrução (por isto ela requer experiência e tempo); quanto 
à excelência moral, ela é o produto do hábito". 
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. ColeçãoOs Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1996. 
 
 As excelências intelectual e moral anulam-se respectivamente. 
 
A excelência moral é superior à intelectual porque é resultado do nascimento. 
 As excelências moral e intelectual possuem, respectivamente, origem no hábito e na instrução. 
 
A moral é negativa. 
 
A excelência intelectual é positiva. 
 
 
1a Questão (Ref.:201809591767) Pontos: 0,0 / 0,1 
Tal teoria faz parte da nossa falta de habilidade em atingir a verdade final e definitiva em questões teóricas acerca 
das ciências naturais, daí podermos dizer que as teorias podem a qualquer momento tornarem-se falsas, elas estão 
sempre vulneráveis. Popper adotou tal teoria, chamada de: 
 
 Paradigma dominante 
 Falibilismo 
 
Corte epistemológico 
 
Indução 
 
Dedução 
Respondido em 05/06/2019 15:54:03 
 
 
Compare com a sua resposta: Fenomenologia é uma abordagem filosófica que também se apresenta como um 
método de interpretação da realidade, vários nomes da Filosofia podem ser associados a essa abordagem. No 
contexto da disciplina, toma-se o pensamento de Husserl que, realizando uma crítica ao Positivismo e ao naturalismo 
implicado na visão positivista, defende a necessidade de se reconhecer a especificidade da Consciência enquanto 
fenômeno, dotada de intencionalidade e doadora de sentido ao mundo. O desafio da Fenomenologia será a descrição, 
compreensão e interpretação dos atos constituintes da consciência e dos seus correlatos objetos. 
 
 
 
2a Questão (Ref.:201810177684) Pontos: 0,1 / 0,1 
 "As experiências e erros do cientista consistem de hipóteses. Ele as formula em palavras, e muitas vezes por escrito. 
Pode então tentar encontrar brechas em qualquer uma dessas hipóteses, criticando-a experimentalmente, ajudado por 
seus colegas cientistas, que ficarão deleitados se puderem encontrar uma brecha nela. Se a hipótese não suportar essas 
críticas e esses testes pelo menos tão bem quanto suas concorrentes, será eliminada". 
(POPPER, Karl. Conhecimento objetivo. Trad. de Milton Amado. São Paulo: Edusp & Itatiaia, 1975. p. 226.) 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre ciência e método científico, é CORRETO afirmar: 
 
 
O método crítico consiste em impedir que as hipóteses científicas tenham brechas. 
 
 
O conflito de hipóteses científicas deve ser resolvido por quem as formulou, sem ajuda de outros 
cientistas. 
 
A atitude crítica é um empecilho para o progresso científico. 
 
A crítica no meio científico significa o fracasso do cientista que formulou hipóteses incorretas. 
 O método científico implica a possibilidade constante de refutações teóricas por meio de 
experimentos cruciais. 
Respondido em 05/06/2019 15:55:07 
 
 
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3a Questão (Ref.:201810177674) Pontos: 0,1 / 0,1 
Há muitas razões para valorizar a ciência. A importância de prever e explicar fenômenos naturais e facilitar nosso 
controle de ambientes hostis, facilitando nossa adaptação, é uma delas. Em função do sucesso que a ciência tem em 
explicar muitos fenômenos, a maioria das pessoas não diretamente envolvidas com atividades científicas tende a pensar 
que uma teoria científica é um conjunto de leis verdadeiras e infalíveis sobre o mundo natural. Mudanças teóricas 
radicais na história da ciência (como a substituição de um modelo geocêntrico por um modelo heliocêntrico de explicação 
do movimento planetário) levaram filósofos a suspeitar dessa imagem das teorias científicas. A teoria da ciência do 
físico e filósofo austríaco Karl Popper se caracterizou por sustentar que as leis científicas possuem um caráter: 
I. hipotético e provisório. 
II. assistemático e irracional. 
III. matemático e formal. 
IV. contraditório e tautológico. 
É/São verdadeira(s) a(s) assertiva(s): 
 
 I 
apenas. 
 
III 
apenas. 
 
I e II 
apenas. 
 
III e IV 
apenas. 
 
II e IV 
apenas. 
 
Respondido em 05/06/2019 15:57:18 
 
 
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4a Questão (Ref.:201810317022) Pontos: 0,1 / 0,1 
Assinale a alternativa que corresponde ao processo histórico de aproximação do Serviço Social à tradição marxista no 
Brasil: 
 
 
Foi uma aproximação a um marxismo sem Marx, com influências da prática político-partidária e do 
estruturalismo marxista de Althusser. Um processo eclético cujas principais referências eram os manuais de 
divulgação do chamado "marxismo oficial". 
 
O debate que aproxima o Serviço Social ao marxismo, ainda na década de 1970, acontece baseado na 
categoria trabalho como fundamento ontológico do ser social. É a análise da categoria trabalho, que ganha 
centralidade nesse período, que permite a superação do messianismo, do voluntarismo e do utilitarismo. 
 
O resultado da aproximação do Serviço Social ao marxismo é a construção da chamada vertente da 
modernização conservadora, que nos anos 1980 e 1990 superou algumas limitações iniciais e se cristalizou no 
chamado `projeto ético-político¿ do Serviço Social. 
 Nutriu-se fundamentalmente de fontes clássicas da tradição marxista, recorrendo tanto aos textos de autoria 
do próprio Karl Marx quanto ao pensamento de Georg Lukács, na sua Ontologia do Ser Social, e a Antonio 
Gramsci, nos seus Cadernos do Cárcere. 
 
Essa aproximação resultou no amadurecimento teórico-metodológico do Serviço Social, pois foi orientada por 
uma refinada crítica teórica ao pensamento de Lênin, Trotsky, Mao Tsé Tung e Che Guevara, extraindo deles 
elementos analíticos sobre a profissão no interior da divisão social e técnica do trabalho na sociedade 
capitalista. 
Respondido em 05/06/2019 15:59:02 
 
 
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5a Questão (Ref.:201809591860) Pontos: 0,1 / 0,1 
Há uma diferença significativa de Bourdieu em relação à Foucault, mencionada no texto, que caracteriza a postura 
epistemológica de ambos. Qual diferença signitiva foi mencionada? 
 
 
São filósofos de séculos diferentes, portanto estão submetidos a contextos históricos diferentes, não 
havendo divergências entre eles. 
 
Ambos são filósofos positivistas que crêem que o poder deve operar pela força mantendo a ordem do 
Estado. 
 
Enquanto o primeiro trabalhava o conceito de mais-valia, o outro partia para defender uma 
socilologia positivista. 
 É o fato de que enquanto um se manteve dentro da filosofia, o outro partiu para o campo empírico a 
partir de sociologia. 
 
As diferenças significativas entre os dois filósofos não eam muitas dado que ambos utlizavam o 
método fenomenológico. 
Respondido em 05/06/2019 15:59:53 
 
 
Compare com a sua resposta: Gabarito: Marxismo é uma corrente criada a partir da obra de Karl Marx, permitiu 
compreender que os fatos humanos são instituições sociais e históricas produzidas não pelo espírito e pela vontade 
livre dos indivíduos, mas pelas condições objetivas nas quais a ação e o pensamento humanos devem realizar. 
 
 
1a Questão (Ref.:201810145232) Pontos: 0,0 / 0,1 
(UEL, 2011) Leia o texto a seguir. A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste 
numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem 
dotado de sabedoria prática. 
(Aristóteles. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril Cultural, 1973. Livro II, p. 
273.) 
Combase no texto e nos conhecimentos sobre a situada ética em Aristóteles, pode-se dizer que a virtude 
ética 
 
 reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta. 
 
baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais 
perfeitos. 
 
pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas. 
 
consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta. 
 implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta. 
Respondido em 05/06/2019 16:01:54 
 
 
Compare com a sua resposta: 
 
 
 
2a Questão (Ref.:201810288763) Pontos: 0,1 / 0,1 
Quando um cientista ao tentar resolver um problema, apresenta algumas hipóteses visando a formulação de uma teoria 
provisória, passa a testar as suas hipóteses por meio de observação e experimentação para eliminar possíveis erros, 
qual o método científico o cientista está utilizando? 
 
 
Método dialético 
 
Método fenomenológico 
 
Método indutivo 
 
 Método hipotético-dedutivo 
 
Método dedutivo 
Respondido em 05/06/2019 16:02:11 
 
 
Compare com a sua resposta: 
 
 
 
3a Questão (Ref.:201809591817) Pontos: 0,1 / 0,1 
Sob quais fundamentos uma teoria pode, segundo Karl Popper, ser reconhecida como científica? 
 
 Quando uma teoria científica é aberta a fatos novos que possam tornar falsos os princípios e os 
conceitos em que se baseava. 
 
Quando as teorias metafísicas realizam uma integração completa entre valores absolutos que 
devem, ao contrário, ser opostos. 
 
Quando a ciência aparece como transparente e desmistificada. 
 
Quando conceitos a priori, mas não puros, pois pertencem à sensibilidade. 
 
Quando as condições necessárias de todas as relações em que objetos são intuídos. 
Respondido em 05/06/2019 16:02:31 
 
 
Compare com a sua resposta: Porque toda ciência é orientada por "paradigmas", Khun não aceita que o 
desenvolvimento da ciência tenha sido impulsionado pelo ideal da refutação. Ao contrário, enquanto uma ciência se 
consolida e desenvolve, a comunidade científica dessa ciência permanece em torno de um paradigma que determina 
um conjunto de elementos tais como: métodos aceites; teorias compartilhadas; tipos de problemas a serem 
investigados e etc. Quando, por um conjunto de não-soluções, esse modelo, esse paradigma que orienta a ciência, se 
enfraquece, essa ciência entra num período de crise e um outro paradigma irá aparecer. 
 
 
 
4a Questão (Ref.:201810316984) Pontos: 0,0 / 0,1 
O que faz um Aparelho ideológico de Estado? 
 
 Althusser referem-se aos Aparelhos ideológicos de Estado como um sistema formado por instituições e 
organizações. 
 Aparelho ideológico de Estado é um sistema de instituições, organizações e práticas correspondentes, 
definidas. Nas instituições, organizações e práticas desse sistema é realizada toda a Ideologia de Estado. 
 A Ideologia de Estado que existem e realizam-se nos Aparelhos de Estado e suas práticas, na ideologia que é 
produzida no interior dos Aparelhos. A partir dessa distinção, passa a designar a ideologia de Estado por 
Ideologia Primária, e de ideologia secundária, a ideologia subproduto da prática em que se realiza a Ideologia 
Primária, a ideologia subordinada. 
 é um sistema complexo que compreende e combina várias instituições e organizações, e respectivas práticas. 
Que sejam todas públicas ou todas privadas, ou que umas sejam públicas e outras privadas, tratase de um 
detalhe subordinado, já que o que nos interessa é o sistema que constituem. 
 no interior dos Aparelhos Ideológicos de Estado podemos refletir sobre as referências que Althusser faz às 
organizações proletárias. 
Respondido em 05/06/2019 16:03:07 
 
 
Compare com a sua resposta: 
 
 
 
5a Questão (Ref.:201810170151) Pontos: 0,1 / 0,1 
(CESPE, 2013) 
Tendo em vista a compreensão da técnica como forma de verdade dominante na experiência histórica do homem 
contemporâneo, segundo Heidegger, assinale a opção correta. 
 
 
Na concepção de Heidegger, a técnica é somente um meio ou instrumento de ação a serviço do homem. Com 
esse meio, o homem pode fazer o bem ou o mal. 
 Para Heidegger, a ciência e a técnica se fundam em uma compreensão do ser como efetividade ou 
funcionalidade. A partir dessa compreensão do ser, subjetividade e objetividade se configuram como 
momentos funcionais, como energia e matéria, como insumo e recurso, empregados e processados na 
realização do real, cuja realidade vigora como produção, isto é, como causação e efetivação. 
 
No pensamento de Heidegger, ciência e técnica são coisas separadas. A técnica é a mera aplicação da ciência. 
A ciência vem antes da técnica, pois a ciência é teoria, e a técnica é prática. 
 
Para Heidegger, ciência e técnica não abrigam em si nenhuma metafísica, pois são formas de pensar e agir 
antimetafísicas. 
 
No pensamento de Heidegger, a teoria científica é uma simples contemplação e descrição objetiva do real.