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01/11/2022 15:37 ana_dis_u4_s2_wa
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estudos! 
Nesta webaula, você estudará sobre a memória, o interdiscurso, a dominação e a resistência. 
Memória 
A teoria do discurso se ocupa de questões sociais significadas na materialidade linguística, da relação entre língua, sujeito
e história. Logo, a concepção de memória como algo individual, de cada um, é incompatível com a proposta da Análise de
Discurso, já que poderíamos sustentar a teoria do discurso com uma noção de memória centrada no sujeito. 
Assim, na Análise do Discurso, a memória (ou interdiscurso) é tratada como a base do dizível, ou seja, ela sustenta
os dizeres possíveis em dada sociedade, em dado momento histórico. Além disso, o sujeito se filia a uma
rede de sentidos, determinada pela ideologia e pelo inconsciente, o que irá afetá-lo no processo de interpretação de
um texto. 
Interdiscurso 
O discurso é produzido a partir da articulação entre dois eixos: o vertical, que é o eixo da memória ou do interdiscurso,
e o horizontal, que é o eixo da formulação do dizer ou do intradiscurso. A memória ou o interdiscurso constitui o
conjunto de formulações já feitas que determinam as possibilidades de formulação. Porém, as formulações são feitas e,
depois, esquecidas, dando a impressão de que o que dizemos fomos nós quem “inventamos”, ou seja, que somos “donos”
de nossas palavras. Segundo Eni Orlandi (2006a, p. 22): “distinguimos o interdiscurso do que chamamos memória
institucionalizada que é aquela justamente que fica disponível, arquivada em nossas instituições e da qual não
esquecemos. A ela temos acesso, basta para isso consultar os arquivos onde ela está representada”. 
Memória metálica 
Além da memória discursiva (interdiscurso) e da memória institucional (arquivo), temos também a chamada memória
metálica, que, de acordo com Orlandi é: 
[...] produzida pela mídia, pelas novas tecnologias de linguagem. A memória da máquina, da circulação, que não se
produz pela historicidade, mas por um construto técnico (televisão, computador etc.). Sua particularidade é ser horizontal
(e não vertical, como a define Courtine), não havendo assim estratificação em seu processo, mas distribuição em série, na
forma de adição, acúmulo: o que foi dito aqui e ali e mais além vai-se juntando como se formasse uma rede de filiação e
não apenas uma soma. Quantidade e não historicidade. 
— (ORLANDI, 2006b, s.p.). 
“
”
Dominação 
Há um processo que faz com que determinadas posições (dominantes/dominados, inteligentes/ignorantes, bonitos/feios
etc.) sejam constituídas e ocupadas. O sujeito não apenas “manda” ou “obedece”, simplesmente reproduzindo as relações
de poder vigentes: ele também pode transformá-las, mas não como bem entender. 
Como disse Marx: “os homens fazem sua própria história, mas não a fazem a partir de elementos livremente
escolhidos por eles, mas em circunstâncias que eles encontram imediatamente diante de si, dadas e herdadas do
passado” (MARX, 1852 apud ALTHUSSER, 1978, p. 70). Da mesma forma, na teoria do discurso entendemos que
“os homens fazem a história que é possível ser feita” (LAGAZZI-RODRIGUES, 2006a, p. 90) 
Resistência
Segundo Orlandi (1999, p.16), “a questão do sujeito, da ideologia e (...) da resistência como algo que não se dá apenas
pela disposição privilegiada de um sujeito que então poderia ser livre e só não é por falta de vontade... Ou, o que dá no
mesmo, que, sem ideologia, seríamos felizes para sempre” faz parte do movimento de resistência o que Pêcheux (2009)
chama de identificação e de contraidentificação: 
Análise do Discurso 
Memória e interdiscurso 
Unidade 4 – Seção 2 
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01/11/2022 15:37 ana_dis_u4_s2_wa
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O sujeito pode se identificar com determinada posição (com isto, assume o discurso do “bom sujeito”: o sujeito da
enunciação e o sujeito universal são superpostos). 
Identificação Contraidentificação 
O conceito de resistência não está relacionado ao ato de resistir às dificuldades, como se fosse um ato heroico, por
exemplo, mas sim com uma condição de ser sujeito na linguagem. Segundo De Nardi e Nascimento (2016, p. 88): “o
sujeito resiste a discursos outros ao ser interpelado em sujeito do discurso pela ideologia porque, para ser sujeito, é
necessário ocupar uma posição no discurso e, portanto, resistir a outras. Eis o que entendemos como sendo um dos
movimentos da resistência”. 
Nesta webaula, avançamos na compreensão da noção de memória, que está na base da teoria do discurso, e relacionamos
os aspectos do processo de subjetivação que permitem pensar a questão da resistência sem incorrer em ingenuidades.