CULTURA NOVA CHANCE AV2

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5826145301 A
26/10/2022 18:11
 
Nome: Matrícula: ________________
Disciplina: ARA0043 / EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE Data: ___ /___ /______
Período: 2022.2 / AV2 Turma: 3001
 
 
Leia com atenção as questões antes de responder.
É proibido o uso de equipamentos eletrônicos portáteis e consulta a materiais de qualquer natureza durante a realização da prova.
Boa prova.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
1. _______ de 1,00 
O desafio do século XXI é a construção de sociedades de aprendizagem na tentativa
de superação dos modelos educativos herdados do passado, cujas características
homogeneizantes negam a diversidade humana e acabam por engendrar processos
de exclusão de diferentes segmentos sociais.
Portanto, falar em sociedades de aprendizagem exige compreender o que é
diversidade. Exige que se olhe para a sociedade e seu tempo, perguntando o que é
diversidade aqui e agora no contexto do mundo em que estamos e da realidade em
que vivemos.
GUSMÃO, N. M. M. de. Antropologia, diversidade e educação: um campo de possibilidades. Ponto e vírgula, n. 10,
p. 32-45, 2011.
 Considerando o texto-base e os estudos sobre educação para a diversidade, avalie as
asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
 
I. A Lei n. 10.639/2003, que alterou a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional
(LDB n. 9.394/1996) para incluir no currículo oficial do Ensino Fundamental e Médio a
temática da História e Cultura Africana e Afro-Brasileira, somada à Lei n.
11.645/2008, que complementa essa normativa com a inserção da História e da
Cultura Indígena, são exemplos que caracterizam um avanço no processo de
construção de sociedades de aprendizagem.
PORQUE
II. Essas leis não apenas inserem a temática da História e Cultura Africana, Afro-
Brasileira e Indígena no âmbito da legislação escolar ao alterarem o currículo oficial,
como também lançam as bases para a construção da sociedade que a nação deseja
ter no futuro, para torná-la mais inclusiva, intercultural, de modo que contemple
verdadeiramente a questão da diversidade étnico-racial. A respeito dessas asserções,
assinale a opção correta.
C ( ) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
B ( ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa correta da I.
E ( ) As asserções I e II são proposições falsas.
 A ( ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa correta da I.
D ( ) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
2. _______ de 1,00 
Para falarmos do conceito de minoria, não podemos ignorar os grupos étnicos, culturais, religiosos
e de gêneros. Mas, só não ignorar não é o bastante, é necessário agir como um pesquisador de
campo, percebendo as peculiaridades afirmando a validade dos conhecimentos protagonizados
por esses grupos.
Dentre as ações que podemos observar em um contexto escolar, marque abaixo a única
alternativa que representa uma ação de discussão consciente e cidadã sobre a afirmação que
valide os conhecimentos protagonizados pela minorias em questão.
Planejamento Escolar que contemple no seu currículo ações observadas no cotidiano da
escola e nas relações entre as pessoas.
Palestras sobre temas de tolerância religiosa com representantes de todas as religiões
Comemoração festiva do dia dos índios.
Gincana Folclórica envolvendo toda a comunidade escolar. 
Produção de cartazes contra a violência de gênero.
3. _______ de 1,00 
Aspectos da cultura afro-brasileira precisam ser percebidos e explorados por todos e todas que participam do sistema
educacional brasileiro, como estratégia para minimizar os preconceitos, as discriminações e o racismo que imperam na
sociedade brasileira e atingem, sobretudo, estudantes negros e negras de nosso país. No campo das políticas públicas
educacionais, contamos com dois marcos legais importantes para a inclusão da população negra e, principalmente, a sua
permanência no sistema educacional brasileiro: o Artigo 26 da Lei de Diretrizes Bases da Educação Nacional (LDB), que
estabelece a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-Brasileira na Educação Básica; e a Resolução CNE n.
01/2004, que instituiu as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de
História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. A partir desses instrumentos, é possível afirmar que:
C ( ) Os (as) gestores(as) são indicados politicamente, mas quase sempre contribuem para que a escola
transcenda a transmissão do conhecimento e seja, também, um espaço de reflexões críticas acerca dos processos
de ensino/aprendizagem de inclusão.
B ( ) As práticas de gestão democráticas estimulam que a ação dos(as) educadores(as) possibilite a reelaboração
dos conteúdos curriculares, a análise reflexiva do contexto sócio-racial e a reelaboração de um saber direcionado
para a cidadania.
E ( ) Garantir a equidade entre os diversos grupos étnico-raciais não depende das ações, entre as quais conhecer
e trazer, para o cotidiano escolar, conteúdos que estimulem a participação de alunos e alunas negras como atores
sociais ativos.
A ( ) Conhecer não significa valorizar a pluralidade do patrimônio sociocultural brasileiro, o correto é valorizar os
aspectos socioculturais de origem eurocêntrica, de outros povos e nações.
D ( ) As discussões em torno da educação inclusiva não têm avançado nem promovido a reversão de alguns
paradigmas educacionais vigentes, a exemplo das adequações dos espaços escolares para deficientes físicos, a
ampliação de vagas na Educação Indígena, o fortalecimento da educação no campo.
4. _______ de 1,00 
Em uma atividade para o ¿dia das mães¿, a professora de uma turma do terceiro ano do Ensino Fundamental, promoveu a
confecção de um cartão de felicitações onde os estudantes desenhariam a sua mãe. Para isso, a docente distribuiu folhas
 a4 e material para colorir (lápis, giz de cera, hidrocor). Durante a atividade, alguns estudantes falaram que os desenhos de
dois estudantes negros estavam errados porque as mães não eram assim, pintadas de marrom.
 
Ao ouvir essas falas, a professora argumentou que não havia nada de errado nos desenhos já que as mães deles era daquela
forma.
 
Na aula seguinte, a professora voltou à situação ocorrida e debateu sobre o conflito que caracteriza....
 
 
 
O preconceito racial.
O preconceito lingüístico;
 
A xenofobia;
 
O machismo;
 
O etarismo;
 
5. _______ de 1,00 
(Prefeitura de Campinas/SP - 2019) De acordo com as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações
Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, para conduzir suas ações, os sistemas de
ensino, os estabelecimentos e os professores terão como referência, entre outros, o princípio "Ações educativas de combate
ao racismo e a discriminações". Este princípio encaminha para algumas ações; entre elas, está a
inclusão de personagens negros nos cartazes da escola, sobre qualquer tema, inclusive quando se tratar de
manifestações culturais próprias e exclusivas.
certeza de que as crianças não discriminam ou cometem ações de racismo, mas cabe intervir se algum
comportamento de racismo ocorrer por parte de adultos.
exaltação do dia 19 de abril para valorização dos índios brasileiros; nesta data as crianças podem receber cocares e
pinturas para homenagear esse povo exótico.
admissão de que a discussão sobre a questão racial se limita ao Movimento Negro e a estudiosos do tema e não à
escola, cabendo à educação respeitar a diversidade.
valorização da oralidade, da corporeidade e da arte, por exemplo, como a dança, marcas da cultura de raiz
africana, ao lado da escrita e da leitura.
6. _______ de 1,00 
A história antropológica da cultura começa quando se insiste no uso da palavra
cultura no plural, ¿culturas¿, pois nessa pluralidade está a chave do sentido moderno
de cultura na antropologia.
SANTAELLA, L. Culturas e artes do pós-humano: da cultura das mídias à cibercultura.São Paulo: Paulus, 2010, p.
38.
Uma professora do 4º ano do Ensino Fundamental propõe a seus alunos que
pesquisem com seus avós e pais as brincadeiras e brinquedos da infância destes,
como forma de subsidiar uma pesquisa que objetiva que crianças se aproximem da
diversidade cultural em que estão imersas.
Considerando a definição de cultura na perspectiva da Antropologia e a proposta
pedagógica da professora na situação apresentada, avalie as afirmações a seguir.
I. O respeito às experiências e vivências das diferentes faixas geracionais está
previsto nas Diretrizes Curriculares Nacionais do curso de Licenciatura em Pedagogia,
com vistas ao desenvolvimento da consciência dos egressos sobre a diversidade.
II. O estudo sobre as brincadeiras e os brinquedos, pelas crianças, contribui para que
aprendam a importância dessa atividade como uma prática social.
III. Os brinquedos e as brincadeiras infantis devem ser considerados como recursos
pedagógicos por meio dos quais é possível ensinar os conteúdos específicos das
diretrizes curriculares da educação infantil.
IV. A educação abrange os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar,
na convivência humana e nas manifestações culturais, conforme previsto na Lei de
Diretrizes e Bases da Educação Nacional.
V. A proposta da professora respalda-se nos princípios da educação nacional, que
preveem que o ensino deve ser ministrado considerando-se o pluralismo de ideias e
de concepções pedagógicas, a valorização da experiência extraescolar e a vinculação
entre a educação escolar, o trabalho e as práticas sociais.
É correto apenas o que se afirma em:
E ( ) I, II, IV e V.
C ( ) I, III e IV.
D ( ) III, IV e V.
B ( ) I, II e V.
A ( ) II e III.
7. _______ de 1,00 
A educação indígena de caráter assimilacionista tem uma longa história que se estende do período colonial à segunda
metade do século XX. Sobre a política assimilacionista assinale a alternativa correta:
O paradigma assimilacionista, embora tenha perdurado por muito tempo, desapareceu por completo com a
implementação das políticas educacionais indígenas.
O paradigma da educação assimilacionista direcionada aos povos indígenas reconhece, com razão, que foi a
experiência do contato com os não indígenas que permitiu aos povos indígenas a sua primeira experiência
educacional.
A atuação religiosa é por si assimilacionista em seus discurso de salvação. Sua atuação com os indígenas é que
pelo trabalho poderiam ser salvos, por isso defenderam amplamente sua escravização.
Embora o projeto assimilacionista não se restrinja ao campo da educação, é nele que se investiu os maiores
esforços com o propósito de dominação, controle e vigilância sobre os povos indígenas.
Diferente da educação para a emancipação, o paradigma assimilacionista leva em consideração a importância do
conteúdo curricular a ser assimilado pelos estudantes indígenas que frequentam a escola.
8. _______ de 1,00 
Sobre o papel do Ensino de História Indígena nas escolas assinale a seguir a alternativa incorreta:
A constituição de 1988 e a LDB de 1996 são marcos importantes da mudança da perspectiva em lidar com a escola
e a cultura indígena.
O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo facultativa no caso
da educação privada.
O Ensino de História Indígena nas Escolas é prática complementar à Educação Escolar Indígena no combate aos
estereótipos contra os povos indígenas e construção de autonomia desses povos.
Diferente da Educação Escolar Indígena, o Ensino de História Indígena nas Escolas é voltado para estudantes e
escolas não indígenas.
O Ensino de História Indígena nas Escolas torna-se obrigatório no Brasil com a Lei n. 11.645/08.
9. _______ de 1,00 
Um dos desafios ou problemas enfrentados pela Educação Escolar Indígena diz respeito à própria escola como instituição
contraditória. A contradição inerente à instituição escolar consiste no fato de que elas são capazes tanto de promover a
autonomia quanto a domesticação de conhecimentos tradicionais. A respeito da escola como um lugar de contradições
assinale a alternativa incorreta:
Apesar das contradições, as escolas continuam sendo um espaço importante de socialização e de aprendizado não
apenas de conteúdos e disciplinas específicas, mas sobretudo do relacionamento com a alteridade.
Embora a escola possa ser pensada como um lugar de contradições ela não deve, por isso, ser demonizada ou
destituída de seu caráter emancipador e formador.
Os projetos comunitários e a sua cobrança por ações públicas mostram a dificuldade de sua implementação por
uma razão simples: não existe apagamento, os conflitos presentes socialmente continuam existindo e se
expressam nas escolas.
A escola diferenciada, assim como as escolas regulares, são espaços de aprendizado capazes tanto de promover o
empoderamento quanto o condicionamento do pensamento, pois foram pensadas como instituições disciplinadoras.
Uma vez reconhecido o caráter contraditório das escolas, especialmente seu potencial de domesticação decorrente
de um currículo eurocêntrico, a implementação de uma Educação Escolar Indígena perde o sentido.
10. _______ de 1,00 
Um desafio compartilhado por diferentes povos indígenas na implementação e continuidade da escola indígena diz respeito à
demanda por professores(as) indígenas. Sobre isso assinale a alternativa incorreta:
Campus:
MACAPÁ
Prova Impressa em 26/10/2022 por
EFIGENIA DAS NEVES BARBOSA RODRIGUES
 
Ref.: 5826145301 Prova Montada em 26/10/2022
A Escola indígena deve ser entendida como uma modalidade própria, comunitária, com professores especializados,
de preferência que dialoguem com a da comunidade, sem aspecto segregacionista, mas optativo dentro da própria
comunidade em especial na educação infantil.
A presença de professores(as) indígenas nas escolas indígenas é uma realidade que dialoga diretamente com os
princípios da interculturalidade e da educação diferenciada.
No contexto da Educação Escolar Indígena, a demanda por professores(as) indígenas e a presença de estudantes
indígenas em cursos regulares e licenciaturas indígenas nas Universidades Públicas são faces de um mesmo
processo.
A exemplo da experiência dos Guarani e Kaiowá do Mato Grosso do Sul, a demanda por professores(as) indígenas
levou ao desenvolvimento de cursos específicos de formação de professores(as) indígenas.
A demanda exclusiva por professores(as) indígenas atuando nas escolas indígenas é uma constante entre todas as
etnias, sem distinção.