Aap1 - Fundamentos da Educação

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Aap1 - Fundamentos da Educação 
 
1) 
"O eu é a consciência como uma vivência psíquica e uma experiência que se realiza 
na forma de comportamentos; a pessoa é a consciência como agente moral; e o 
cidadão é a consciência como agente político. A ação da pessoa e a do cidadão 
fomam a práxis, palavra grega que significa 'a ação na qual o agente, o ato 
realizado por ele e a finalidade do ato são idênticos'. Em outras palavras, aquela 
prática na qual o agente é a ação que ele realiza buscando um certo fim (como na 
dança, em que é impossível separar a dança, o ato de dançar e o(a) dançante, pois 
são idênticos; não há dança sem o ato de dançar e não há dança e ato de dançar 
sem o(a) dançante – se um deles faltar, não há ação alguma." (CHAUÍ, 
Marilena. Convite à filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2005. p.131.) 
 
Relacione o trecho citado ao contexto do fazer educativo, pensando a formação do 
professor – especificamente, sobre o aspecto teórico que deve fundamentar a sua 
ação: 
 
I. O professor, como aquele que deve contribuir para que o aluno tenha condições 
de se realizar na vida, deve atuar de modo a possibilitar ao aluno que ele seja 
inteiro em uma prática carregada de sentido. 
II. Grande parte do desenvolvimento do ser humano é natural; neste sentido, a 
consciência se desenvolve provocada pelo meio no qual o indivíduo está inserido. 
Significa entender que o ato educativo acontece, também, naturalmente. 
III. Muitas vezes, o professor que não se preocupa em refletir sobre sua prática é 
porque entende os alunos apenas como espectadores. Se o professor não projeta 
sua aula para provocar a consciência do aluno, dificilmente conseguirá fazê-lo 
apenas pela sorte. 
Assinale a alternativa que apresenta apenas a(s) asserção(ões) correta(s). 
 
Alternativas: 
• a) 
Todas estão corretas. 
• b) 
Apenas I e II estão corretas. 
• c) 
Apenas II está correta. 
• d) 
Apenas I e III estão corretas. Alternativa assinalada 
 
• e) 
Apenas III está correta. 
2) 
"Tendemos a viver num mundo de certezas, de solidez perceptiva não contestada, 
em que nossas convicções provam que as coisas são somente como as vemos e 
não existe alternativa para aquilo que nos parece certo. Essa é nossa situação 
cotidiana, nossa condição cultural, nosso modo habitual de ser humanos." 
(MATURANA, H.; VARELA, F. A árvore do conhecimento. São Paulo: Palas Athena, 
2001. p. 22.) 
O trecho fala da certeza que se adquire com o conhecimento – fala dela como 
noção comum que se tem no cotidiano. Na verdade, fala da certeza como 
uma tendência na postura do homem diante do mundo. Assinale a alternativa que 
problematiza tal questão segundo a teoria do conhecimento. 
 
Alternativas: 
• a) 
Quando o conhecimento se torna certeza, passa a não ser 
questionado, não permitindo que seja verificado. A teoria do 
conhecimento entende a necessidade de que todo conhecimento seja 
revisto, não podendo ser entendido com a plena verdade. Alternativa 
assinalada 
 
• b) 
A reflexão da teoria do conhecimento se volta para o olhar que o homem 
lança sobre a realidade. A tentativa perene deste tipo de reflexão é a de 
encontrar a certeza do que a ciência diz, para que a vida humana seja 
sempre melhorada. 
• c) 
A ciência só consegue trabalhar com certezas, sem as quais não é possível 
a ela se desenvolver. Qualquer mínima dúvida permite o desmoronar de 
toda a teoria, por isso o cientista merece a grande confiança nele, sempre 
depositada. 
• d) 
Não há ligação da produção científica com o saber do senso comum. Na 
verdade, a ciência se apresenta como o desligamento do mundo cotidiano, 
preocupando-se com o estabelecimento de verdades que sejam cada vez 
mais inquestionáveis. 
• e) 
A ciência não se desenvolve por meio de teorias, mas por certezas que vão 
se construindo ao longo do tempo. As sólidas convicções permitem ao ser 
humano estar mais seguro diante da realidade que ele sempre tenta 
dominar. 
3) 
"O homem não é dado, não é um dado de fato: ele pode ser. Mas o que pode ser o 
homem? Sua escolha, afirma Jaspers, está apenas no reconhecimento e na 
aceitação daquela possibilidade – na única possibilidade – que é a situação na qual 
o homem se encontra: 'O meu eu é idêntico ao lugar da realidade em que me 
encontro'. A minha situação se identifica comigo mesmo, pois não posso ser senão 
o que sou e não posso me tornar senão o que sou (...)." (REALE, Giovanni; 
ANTISERI, Dario. História da filosofia. 3. ed. v.III. São Paulo: Paulus, 1990. p. 
601.) 
Jaspers é um dos pensadores cujo pensamento possibilitou o surgimento da 
fenomenologia e do existencialismo. A noção de “situação” é central e põe o 
homem dentro de um âmbito de possibilidades de ser e agir. Qual das alternativas 
fala corretamente deste conceito, a partir do trecho apresentado? 
 
Alternativas: 
• a) 
Para que o homem se reconheça como indivíduo, deve assumir um 
posicionamento único, que perdure e seja perceptível em tudo que faz. 
• b) 
Existe apenas uma possibilidade de construção da individualidade, que é 
por meio do posicionamento consciente diante das necessidades. Agindo, o 
homem pode ser o que deseja, dentro de possibilidades infinitas como 
“cidadão do mundo”. 
• c) 
A encontrabilidade do homem depende das escolhas já realizadas, mas 
cada situação é fruto de um acaso que se desdobra até chegar ao ponto 
presente. 
• d) 
O contexto faz que o homem tenha diante de si determinadas 
possibilidades de ser e agir. Assim, não é possível pensar uma 
mesma ação, com um mesmo sentido, dentro de contextos 
diferentes. 
Alternativa assinalada 
• e) 
A ação do homem deve partir da aceitação, da resignação diante dos fatos, 
entendendo que não é possível agir do modo como é desejado, mas apenas 
do modo como uma determinada situação encaminha. 
4) 
Os alunos de uma turma de Ensino Médio, a partir das aulas realizadas para um 
projeto interdisciplinar, passam a questionar o processo educativo pelo modo como 
ocorre naquela unidade escolar pública. Passam a perceber que o sistema os 
considera apenas números, sem maiores preocupações com relação ao futuro; 
percebem, também, que, por conta disso, muito do que é designado para ser 
ensinado não condiz com aquilo que eles vivenciam. 
A consciência que os alunos citados passaram a ter, se for pensada a partir das 
reflexões da antropologia filosófica, pode ser vista como: 
 
Alternativas: 
• a) 
a consciência de que a educação deve buscar uma formação que 
objetive o homem de modo completo e integral, independente das 
diferenças de classes sociais. Alternativa assinalada 
 
• b) 
a consciência da luta de classes, que indica a necessidade de que haja uma 
revolução para que as classes sociais menos favorecidas possam assumir o 
poder político. 
• c) 
a consciência de que cada indivíduo tem um papel na sociedade, devendo 
responder por ele e, neste sentido, cumprir sempre mais com suas 
obrigações enquanto estudantes. 
• d) 
consciência de que não adianta lutar por mais qualidade na educação, pois 
a sociedade sempre é regida por interesses econômicos. 
• e) 
consciência de que não há possibilidade de ser elaborado um projeto 
educacional que atenda às necessidades dos diferentes contextos sociais.