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Quizilas – Preceitos Rituais (1ª Parte) 
No que diz respeito à relação entre tabus alimentares dos orixás e proibições impostas a seus 
filhos a partir dos mitos africanos, é compreensível que, devido à proibição de “comer do 
mesmo material de que a cabeça é feita”, não se deva usar alimento algum que constitui 
oferenda votiva do orixá dono da cabeça. 
O que mais chama a atenção é a universal proibição do sangue. “O sangue”, escreve Lépine 
(1982, p. 33), “é um poderoso veículo do axé, que deverá restituir aos orixás a força que 
despendem neste mundo e à qual devemos a existência”. Na matança, sangra-se o animal até 
a última gota. É através do sangue que, na cerimónia de assentamento, se estabelece a ligação 
entre a cabeça do iniciado, partes do seu corpo, e a pedra na qual o orixá se faz presente. do 
mesmo modo que a água, fonte e origem da vida, é repetidamente vertida em todas as 
cerimónias propiciatórias e iniciáticas, por representar a fluida substancia de toda criação, o 
derramamento do sangue dos animais de dois ou quatro pés expressa a própria essência do 
sacrifício, pois junto com o sangue corre a vida. A água é origem, o sangue, circulação. As 
trocas reparadoras de axé incluem forçosamente, portanto, a realização do sacrifício. Nessa 
perspectiva, fica obvia a necessidade de proibir-se a ingestão de sangue (sob qualquer forma 
que seja, e nisso podemos incluir os miúdos, a fressura, sangue “compactado”por assim dizer) 
aos filhos de tudo quanto é orixá. É substancia por demais poderosa para ser ingerida em 
situações profanas. 
Filho de santo jamais pode comer o que o santo dele come? Ou pode? em que circunstâncias? 
Entre muitas, as respostas de S.M.E. são bastante esclarecedoras: “Tudo o que o orixá come 
faz bem ao filho, tanto que quando ele oferece a comida tem que comer junto, para que ele 
não se ofenda. Mas às vezes, fora do ilê orixá, é tabu“. Ou seja, o filho deve e não deve comer. 
Nessa informação, fica claro que a interdição está ligada à situação, ou melhor dizendo, parece 
que o próprio da proibição é delimitar dois espaços, rigorosamente separados, que o 
momento do ritual permite juntar, e até mesmo, tornar permeáveis. É pela mediação do ritual, 
repetido inúmeras vezes no decorrer do tempo, que se abre o espaço sagrado. Na vida 
cotidiana do filho de santo, é proibido desfrutar as mesmas comidas que alimentam o orixá. Se 
desobedecer, “faz mal”. 
Na casa do orixá, a ingestão de comidas votivas é não apenas permitida, mas sim obrigatória. É 
imprescindível participar do banquete sagrado. Se, naquele momento, o filho não comer do 
mesmo material de que sua cabeça é feita, o orixá oferecer-se-á. Ou, como já ouvi dizer, na 
hora da oferenda, “a gente precisa comer, que é para ele ver que não tem veneno”. esse 
comentário aparentemente jocoso é bastante elucidativo. Não é somente o ilê orixá, espaço 
sagrado e portanto preservado, que garante a não nocividade da comida de santo para o 
iniciado, é também o adepto que, por sua vez, se torna fiador, junto ao orixá, da excelência da 
comida que lhe é oferecida. 
Comer alimentos sagrados como bem sabiam os sacerdotes hebreus, é assegurar a 
sacralização do próprio corpo. No ilê orixá, o iniciado participa do banquete dos deuses, nutre-
se do mesmo material de que é feita a sua cabeça, reforça a sua identidade como parente de 
determinada divindade. Fora do espaço sagrado, é-lhe proibido ingerir essas mesmas 
substâncias. 
Mas o seu corpo também é um espaço, que pelo cumprimento dos preceitos é 
constantemente mantido em condições de se tornar receptáculo da divindade. Por isso tem de 
abster-se de ingerir comidas rejeitadas pelo seu orixá, e até mesmo aproximar-se delas. 
Quebrar quizila, nessa perspectiva, é praticamente uma autodestruição. Faz mal. A pessoa 
adoece. Mas, ao mesmo tempo, pode-se aplicar à construção do corpo a mesma visão 
dialéctica que se foi afirmado com tanta nitidez em relação à construção do mundo. Aqui 
também a transgressão destrói e reforça limites, de modo realmente tangível, porque passam 
pelo corpo, e simbólico também, pois redundam na afirmação de identidade mítica. 
 
Quizilas – Preceitos e Rituais (2ª Parte) 
Agosto 13, 2008 por Manuela 
Alimentos de origem animal 
Ketu Ijexá Jeje 
Orixá Orixá Vodum 
Bichos de 
dois pés 
Galinha Oxum, Euá 
 
Galinha branca Obá 
 
Galinha, pedaços 
(carcaça e pescoço) 
Todos os filhos 
de “santo 
homem” 
 
Galinha d’angola Obaluaiê, Nanã 
Obaluaiê, 
Nanã 
Sapatá 
(Obaluaiê) 
Galinha d’angola 
(cabeça) 
Todos Todos 
 
Galo Logunedé 
 
Pato Ossaim 
 
Perdiz 
 
Gu (Ogum) 
Pombo Oxalá, Oxum 
 
Ovos 
Oxum, 
Oxumaré 
Oxum 
Oxum, 
Bessém 
(Oxumaré) 
Ovos, farofa de 
cabeça e pés de 
qualquer ave 
Nanã, Exu Exu Legba (Exu) 
Bicho de 
quatro pés 
Bode, cabrito Oxóssi, Ogum 
Oxóssi, 
Logunedé 
Odé (Oxóssi) 
Caça em geral 
Oxóssi, Odé, 
Ossaim, Ogum, 
Logunedé 
Oxóssi, 
Logunedé 
Odé (Oxóssi) 
Carneiro Xangô, Iansã Xangô Sobô (Xangô) 
http://ocandomble.wordpress.com/author/ocandomble/
Porco Obaluaiê Obaluaiê 
Sapatá 
(Obaluaiê) 
Cabeça e pés de 
qualquer bicho 
Exu Exu Exu 
Répteis 
Cágado Xangô Xangô Sobô (Xangô) 
Lagarto (inclusive 
o corte de boi com 
esse nome) 
Oxóssi 
 
“Tudo o que 
rasteja” 
Oxumaré Oxumaré 
Bessém 
(Oxumaré) 
Bichos de 
água 
Arraia Todos Todos Todos 
Bagre Oxalá Oxalá Lissa (Oxalá) 
Camarão vermelho Iemanjá, Oxum 
 
Caranguejo Todos Todos Todos 
Cavalinha Oxum 
 
Oxum 
Lula e 
assemelhados 
Todos Todos Todos 
Peixe de pele Todos Todos Todos 
Peixe vermelho Iemanjá 
 
Rã Nanã Nanã Nanã 
Sardinha 
Oxalá, 
Obaluaiê 
Todos 
 
Sangue, 
miúdos 
Fígado Iansã, Ossaim 
 
Miúdos em geral Iansã, Nanã 
 
Rabada Xangô 
 
Sangue Todos Todos Todos 
Tutano Nanã 
 
Outros Mel 
Oxóssi, 
Logunedé 
Alimentos de origem 
vegetal 
Ketu Ijexá Jeje 
Orixá Orixá Vodum 
Abóbora Iansã todos Todos 
Abacaxi Obaluaiê Obaluaiê Sapatá (Obaluaiê) 
Abobrinha 
 
Bessém 
(Oxumaré) 
Amendoim Oxumaré 
 
Banana-d’água Oxóssi 
 
Legba (Exu) 
Banana-figo Iemanjá 
 
Banana-maçã Oxóssi 
 
Banana-prata 
Oxóssi, 
Obaluaiê 
Batata-doce Oxumaré 
 
Bessém 
(Oxumaré) 
Berinjela Nanã 
 
Beterraba Nanã, Iansã 
 
Legba (Exu) 
Cachaça Exu, Oxalá Exu, Oxalá Lissa (Oxalá) 
Cajá-Manga Oxóssi, Ogum Todos Todos 
Cana Exu, Ogum 
 
Carambola Oxóssi 
 
Coco Oxóssi, Ossaim Oxóssi 
 
Dendê Oxalá Oxalá Lissa (Oxalá) 
Feijão fradinho 
Oxum, Iansã, 
Oxumaré 
Oxum,Iansã Oxum 
Feijão “mulata gorda” Oxóssi 
 
Feijão preto Ogum 
 
Folhas em geral (alface, 
salsa, etc.) 
Oxóssi, Ossaim Oxóssi,Ossaim 
Odé (Oxóssi), 
Agué (Ossaim) 
Frutas ácidas ( limão, 
etc.) 
Exu Exu Legba (Exu) 
Fruta-do-conde 
 
Bessém 
(Oxumaré) 
Fumo de rolo Ossaim Ossaim 
 
Grão de bico 
 
Bessém 
(Oxumaré) 
Inhame Ogum, Iemanjá Ogum 
 
Manga-espada Ogum Ogum, Logunedé 
 
Melancia Obaluaiê 
 
Milho vermelho Oxóssi, Ossaim Oxóssi Odé (Oxóssi) 
Milho derivados (fubá, 
etc.) 
Oxóssi Oxóssi Odé (Oxóssi) 
Milho, pipoca 
Obaluaiê, 
Oxumaré 
Obaluaiê, Nanã 
Bessém 
(Oxumaré) 
Mostarda, folha de Obaluaiê 
 
Oiti Oxóssi 
 
Polvilho Oxum 
 
Sapoti Exu 
 
Taioba Obá 
 
Tangerina Oxóssi Todos 
 
Tapioca Oxum 
 
Uva branca Iemanjá 
 
Uva preta Nanã 
 
Este quadro foi montado a partir de dados recolhidos em 13 terreiros jeje-nagô, mas não 
pretende dar conta da totalidade das proibições possíveis. Haja vista a relativa 
autonomia das casas de santo, é bem provável que outra pesquisa de campo, em novos 
terreiros, possa permitir acrescentar outras tantas quizilas alimentares de filhos de santo. 
Aqui foram apenas retiradas informações convergentes fornecidas por iniciados das 
diversas casas, como primeira etapa de ordenação das proibições alimentares. A 
equivalência dos nomes dos voduns jejes com os orixás nagôs foi estabelecida 
baseando-se em Araújo (1984, p.40). 
(Culto aos Orixás, Voduns e Ancestraisnas Religiões Afro-brasileiras, 2004, 
p.190/193) 
Preceitos completo..... 
Preceitos completo..... 
Quijilas 
É tudo aquilo que o nosso anjo da guarda rejeita, por qualquer motivo peculiar, que por 
vezes desconhecemos. Existem as quizilas da própria Nação de Keto e as de cada Orixá. 
As principais delas são: 
- Não passar atrás de corda de animal 
- Não deixar passar com fogo nas nossas costas 
- Não pagar nem receber dinheiro em jejum 
- Não passar embaixo de escadas 
- Não comer abóbora 
- Não comer peixe de pele (só comer peixe de escamas) 
- Não comer caranguejos 
- Não comer siri 
- Não comer muçum ou arraia (quizila de Oxum) 
- Não comer cajá 
- Não comer carambola (pertence à Egun) 
- Não comer fruta-do-conde ou sapoti 
- Evitar abacaxi (quizila de Omolu) 
- Evitar comer carne de porco (quizila de Omulu) 
- Evitar manga-espada (quizila de Ogum) 
- Evitar manga-rosa (quizila de Yasán) 
- Evitar tangerina (quizila de Oxóssi) 
- Não comer caça (quizila de Oxóssi) 
- Não comer carne nas segundas e sexta-feira 
- Usar roupa branca nas segundas e sextas-feiras 
- Evitar carne de pato (quizila de Yemanjá) 
- Evitar carne de ganso (quizila de Oshumarê) 
- Não comer carne de pombo ou galinha D'angola 
- Não ter em casa penas de pavão (tiram a sorte) 
- Não varrer casa à noite 
- Evitar coco (quizila de Oxóssi) 
- Evitar melancia (quizila de Oxum) 
- Evitar fubá de milho (quizila de Oxóssi) 
- Não pregar botão em roupa no corpo 
- Não usar roupas pretas ou vermelhas 
- Evitar cemitérios 
- Não comer a comida queimada do fundo das panelas 
- Evitar aipim ou mandioca (pertencente à Egun) 
- Não comer bertália 
- Não comer taioba (quizila de Anamburucu) 
- Não comer pepino 
- Não comer pepino 
- Não comer das folhas do jambo 
- Não comer jaca 
- Evitar ovos (quizila de Oxum) 
- Não comer as pontas: cabeças, pés e asas de aves 
- Não jurar pelo santo, nem pedir mal aos outros 
- Nunca se fala cuscuzeiro nem cuscuz, para não revoltar Obaluayiê e Omulu fala-se 
agerê e bolo branco. Filho de Oxóssi não come milho vermelho, nem milho verde. . 
- Nunca misturar ori com epô. 
-Quando estiver em dúvida sobre uma qualidade de Orixá, não coloque azeite de 
dendê no Okutá do santo. Substitua o dendê pelo azeite de Oliva ( doce ), que 
pertence a Oxalá e pode ser usado por qualquer Orixá. 
- Evitar comer uva itália ( quijila de Ogun ) 
- Evitar mostarda ( quizila de Anamburucu ) 
- Oxalá tem quizila a todas as comidas preparadas no azeite de dendê, portanto os 
filhos de Oxalá não podem comer delas. 
- Não comer amoras e evitar passar embaixo do pé de amora ( pertence a Babá 
Egun ) Notas: 
- O povo de Keto não faz mal aos outros. O vingador, para todas as ocasiões, 
chama-se Bará Alaketo, que é o Exú que responde pelas injustiças que nos fizerem. 
- Os búzios para assentamento de Santo ( Orixá ) são sempre Abertos. 
- Nunca se faz um Santo sem dar presente à Osanyin. 
- Não se assenta Omulu sem se assentar Anamburucu. 
- Não se assenta Nanã sem assentar Omulu. 
- O pelepé em cima de talha é feito principalmente em casas de Angola. 
- Ifá é o Deus da adivinhação. 
- Costuma-se assentar Omulu e Obaluayiê sete dias antes da feitura. 
- Nunca se faz Ogún sem assentar Oxóssi. 
- Nunca se faz Oxóssi sem assentar Ogún. 
- Nunca se faz Oshún sem assentar Yemanjá. 
- O Bará e conferido e tratado três dias antes da feitura, quando se lhe dá comida. 
- Quando se faz Oxalá, se assenta Oshún e Yemanjá. 
- Sempre que recolher um Yawo , usa-se um pote para fazer o Omieró ou Abô do 
Santo que estiver recolhido. 
- Na terra de Keto não existe caboclo. Porém, no brasil o caboclo é um elemente 
nosso, ao qual respeitamos e admitimos como catiço e é tão respeitado como um 
Orixá. 
- Shangô costuma ser assentado seis dias antes de sua feitura. 
 
MANUAL DO YAO - DO BOM FILHO DE SANTO. (elegun”feito de Orixá), abian (sem obrigação, 
cabeça virgem) 
Tudo aquilo que nosso Orixá rejeita por qualquer motivo peculiar, que por vezes 
desconhecemos. Existem quizilas da própria Nação e as de Cada Orixá. 
Seguindo este preceito, só dependerá de você ter uma vida melhor consigo mesmo e com os 
de mais que lhe rodeia. 
 
http://juntosnocandomble.blogspot.com/
As principais são: 
O Yawo ao chegar ao barracão, o procedimento correto é: 
a) Amarrar um pano no peito (mulheres); 
b) Ir direto para a cozinha beber um copo de água para esfriar o corpo da rua, sem fazer 
paradas, não falar com ninguém para bater - papo e colocar a fofoca em dia; 
c) Tomar seu banho e ir trocar de roupa; 
d) Bater cabeça no axé, na porta do quarto de santo e pro pai de santo; 
e) Tomar a benção a TODOS os seus irmãos, sendo mais velhos e mais novos, de acordo com a 
ordem iniciática. Agora sim, caso não haja nada em que se possa ajudar (muito embora seja 
impossível, pois em uma casa de santo sempre tem algo a ser feito), depois pode ir colocar seu 
tricô em dia. 
O Yawo se dormir no Terreiro deve levantar antes do sol nascer ou junto com o 
nascer do sol. 
O Iaô ao levantar não deve falar com ninguém, deve antes lavar seu rosto e boca, isso é para 
apagar os vestígios ou traços espirituais que eventualmente 
tivesse vindo rondá-lo durante a noite a fim de colher nos seus lábios o mingau das almas 
numa possível alimentação. 
O Yaô não deve falar mal e nem dar ouvidos aos que ensaie uma conversa contra a casa de 
santo ou seus sacerdotes e sim enaltecer para agradar as forças 
de sua fonte. 
O Yawô não deve ocultar coisas que venha trazer prejuízo para a casa de Santo, deve expor o 
fato em tom normal sem demonstração de disse-me-disse. 
O Yawo não de ouvir maldade e sim enaltecer sua casa. 
O Yawo não deve fumar na frente de Seu Zelador, e dos mas velhos que visite sua casa. 
O Yawo nunca fica de pé em frente ao Pai de Santo e sim agachado, com a cabeça baixa. 
O Yawo nunca interrompe o Zelador quando estiver conversando com alguém. 
Quando tiver visita no barracão (egbomis, ekedes, ogãs, zeladores), seja em dia de festa ou em 
dia corriqueiro, é de bom-tom que os filhos se abaixem próximo a ele para dirigir a palavra. Ai 
então disser AGÔ (Licença) e esperar ele dizer AGÔ YA. E de cabeça baixa, falar com ele em 
tom de voz baixa. 
O Yawo não deve se portar de maneira desairosa no terreiro, por que do seu comportamento 
decorre a divulgação e o bom nome da casa. 
O Yawo não deve falar mal da casa de santo (nem sua nem dos outros) e nem de seus 
componentes, isso provocaria a irá do ORIXA e trás a certeza de um pagamento futuro, a EXU a 
EGUN e as forças da natureza. 
O Yawo não deve passar pelo seu pai de santo com a cabeça erguida, e sim um pouco curvado 
para frente. 
O yawo só pode sentar em Apoti (Banquinho) mediante a autorização do seu Zelador. 
(Somente raspados podem sentar em apoti) 
O Yawo não deve deixar dormir roupa em corda (pois Eguns a noite faz dela sua morada) 
O Yawo não deve sentar em soleira de porta. 
O Yawo não deve passar embaixo de corda que tenha roupa intima, roupa de baixo, mesmo 
que estas sejam suas. 
Yawo não passa embaixo de escada. 
O Yawo não deve pegar sou de Meio-dia, mesmo com cabeça coberta. 
O Yawo não deve varrer a casa dos fundos para frente e sim da frente para os fundos. 
O Yawo não deve verter (Urinar) ou defecar, em rios, lagos, dentro de de água, poço ou 
cachoeira (locais Sagrados). 
O Yawo não deve defecar em mato, em cima de plantas votivas. 
O yawo não deve cuspir em água de espécie alguma. 
O Yawo deve esta com seu contra-egun toda vez que for ao barracão. 
O Yawo deve sempre esta com O Ojá ( pano de cabeça) em sua cabeça. 
O Yawo não deve entrar em cemitério, só em casos muito especiais, assim mesmo com a 
cabeça coberta. E somente com a permissão de seu Zelador. 
O Yawo não deve entrar em Igreja, hospital, matadouro, etc, só em casos especiais, assim 
mesmo com a cabeça coberta. Somente com a permissãode seu Zelador. 
O Yawo não deve ir a praia (Banho de Mar ± areia, calçada, beira de praia, beira de mar, casa 
de praia), sem ter suas obrigações em dia. E somente com a permissão de seu Zelador. 
O Yawo não carrega embrulho na cabeça. 
O Yawo não deve ser descortês, nem mesmo entre os irmãos do terreiro e com visitantes, e 
sim bastante paciente e educado. 
O yawo não deve impor seus desejos, nem mesmo entre os irmão de barco, seus desejos ou 
vontades serão discutidos. 
O yawo não deve faltar com educação e cortesia para com todos aqueles que nos batem a 
porta, seja ele conhecido ou não. 
O Yawo não deve tornar publico as coisas que delas participarem em caráter de segredo na 
casa de santo. 
O Yawo não deve menosprezar os outros e nem se colocar em falso pedestal de auto 
suficiente, e sim ser humilde. 
O YAWO nunca, jamais, em tempo ou hipótese alguma, seja no seu barracão ou no barracão 
do alheio, deve-se sentar na mesma altura que o seu pai de santo. 
Ele já passou por vários sacrifícios para estar sentado confortavelmente ali. 
Você ainda está no meio do caminho. Portanto, pra que querer sentar aonde você não 
alcança? Mesmo que o dono da casa chame , cabe a voce recusar 
Yawo e abian não bebem nenhum líquido em copo de vidro dentro de seu barracão ou no 
barracão do alheio. Deve-se esperar o bom e velho copinho de 
plástico ou então a conhecida DILONGA, BAN ou CANEQUINHA DE ÁGHATA, como você 
preferir chamar. Copo de vidro só quem tem direito é egbomi, ekede, 
ogan e zelador… 
 
 
Terminou seu ajeum? Pegue seu pratinho e sua canequinha, Pegue seu pratinho e sua 
canequinha, Não cai a mão e nem coça, sabia? Infelizmente ainda não 
possuímos uma empregada que possa cuidar da limpeza geral enquanto nós descansamos. 
 
Como dissemos no item anterior, não temos uma empregada para limpar tudo. 
Portanto, cada um deve se conscientizar e fazer a sua parte. Ficar protelando, esperando que 
algum irmão de santo se encha da bagunça e vá arrumar por você não tem cabimento. Cada 
um fazendo um pouco fica mais fácil e rápido. 
 
 
Resolveu visitar o pai de santo? Que maravilha! Ele adorará sua visita, ainda mais se você vier 
com uma modesta colaboração para o ajeum, pois como é do 
conhecimento de todos, o pai de santo não tem obrigação de alimentar todo mundo. Madre 
Teresa de Calcutá já morreu, e definitivamente, ela não vira na 
cabeça do pai de santo. 
 
Você trabalhou feito a escrava Isaura e se cansou? Acabou de fazer todo o serviço? Bem, 
agora você pode pegar o seu maravilhoso APOTÍ e 
confortavelmente sentar-se nele. Como dissemos no item 5, cadeiras, sendo com ou sem 
braço, só ebomis, ekedes, ogãs ou zeladores que podem sentar. Existe uma variável do APOTI, 
que é a famosa ESTEIRA. Nela você pode se sentar, se espichar e até relaxar seus ossos. 
Em sua casa, quando você faz uma comemoração qualquer e é servida uma refeição, você sai 
atacando o ajeum na frente de seus convidados? Acreditamos 
que não, né? Portanto, na casa de santo é igual. Antes os mais velhos devem se servir, pra só 
depois os abians e yawos se servirem. Isso é mais que uma regra é etiqueta. E você não vai 
querer ser um deselegante, não é? Lembre-se: Estão sempre observando você... 
 
As emprestadas? Pois é, o pai de santo também não gosta. Portanto, que tal comprar um 
belíssimo tecido de lençol e fazer uma baiana de ração básica pro 
dia-a-dia? Não sai caro e fica uma gracinha. E você finalmente pára de pegar a roupa do alheio 
emprestado. Não é maravilhoso? Todos na casa contentes e 
felizes com suas devidas roupas. 
 
Quem traz dinheiro para o sustento da casa? Você é que não é. Portanto, trate muitos bem os 
clientes que vão para jogar ou se consultar, pois é deles que vem boa parte do dinheiro dali. 
Sorrir sempre e servir um copinho de café ou de água gelada não matam ninguém. Que tal 
tentar? 
 
E vai rolar a festa! O povo do kétu, do jeje, da angola e até da umbanda já mandou avisar e 
convidar. Mas, e o dinheiro para comprar o ajeum e o otí do 
povo? Com certeza o Carrefour não irá mandar as coisas de graça para o barracão, nem o 
Mercadão de Madureira tão pouco irá dar os bichos e todo o 
material restante. Portanto, que tal se todos coçassem o bolso um pouco e ajudassem? 
 
Você acha que só por este local ser uma casa de santo, a Electro, a CEG e a Sabesp irão 
fornecer água, luz e gás de graça? É claro que não. Portanto, 
contribua sempre com a sua módica mensalidade. Economizar um pouco na Skol e no cigarro 
no final de semana já irá ajudar muito no barracão. 
 
O mundo está em guerra, existe muita gente por aí passando fome. Portanto, por que 
desperdiçar comida? Fazer a quantidade exata só para quem trabalhou dignamente e 
contribuiu com este maravilhoso ajeum é o coerente, pois você não está no programa da Ana 
Maria Braga para comer de graça. Por falar em Ana Maria Braga, lembre-se que você não é o 
Louro José para dar palpites no barracão. Se você tem alguma sugestão, leve-a antes ao pai de 
santo. Espalhar a corrupção sobre a Terra era coisa da novela Mexicana. 
 
Ficou cansado depois da festa? Nada de ir pegando sua bolsa e ir saindo de fininho. Lembre-se 
da limpeza do barracão. 
 
Roda de candomblé, seja em sua casa ou na casa do alheio, não é lugar de ficar de cochicho e 
risinhos irônicos e não tão pouco paquerando.. Se você quer 
fuxicar, vá para um botequim. 
 
Anágua encardida, só se for depois da festa do candomblé. Antes, NUNCA, JAMAIS, NEM 
PENSAR! Devem ser brancas como a neve, salve anágua de ráfia 
ou entretela. 
 
Você, irmãozinho, que vê o mundo cor de rosa-choque com bolinhas amarelas, deve deixar 
esta sua visão progressiva e moderna do lado de fora do barracão. 
Ali dentro você tem que ver tudo branco. O mesmo vale para as coleguinhas que vêem tudo 
azulzinho. Casa de orixá é para louvar e cuidar do Orixá, e não para arrumar casório. 
 
Vai rolar um churrasquinho de gato na casa do seu coleguinha no meio da semana, no mesmo 
dia de função do barracão? Então, peça para ele guardar 
uma garrinha de carne para você e venha cumprir suas obrigações junto a seus irmãos. 
 
Se sua irmã de santo tem uma baiana mais humilde do que a sua, nada de ficar xoxando. 
Lembre-se, o mundo dá voltas e o feitiço pode virar contra o feiticeiro. 
Amanhã pode ser você com uma baiana de chita e ela com uma belíssima saia de rechilieu. 
 
Caso assista fora do seu barracão a algo diferente do que ocorre em sua casa, nada de ficar 
xoxando e chamando de marmoteiro. Você não é o dono da 
verdade e nem ninguém o é. O que pode parecer maluquice pra você, pode não ser pro 
próximo. Não é errado, é diferente de sua casa. Além do mais, 
comentários sempre são feitos depois. Vai que tem alguém conhecido escutando? 
 
Ninguém tem mais ou menos santo que ninguém. Isso é regra. Sempre. 
Respeito é bom e conserva os dentes. Portanto, deve-se pensar duas vezes antes de envolver 
o pai de santo e irmãos mais velhos em determinadas brincadeiras de mau-gosto. Apelidos e 
avacalhações são da porta do barracão pra fora. Além do mais, a próxima vítima pode ser 
você. 
 
Roupa de barracão é saia comprida, camisú e pano da costa. Shortinhos e topsdevem ser 
usados somente pra ir ao baile funk. 
 
Sempre que for servir algum mais velho de santo, deve-se levar o pedido numa bandeja ou 
prato e abaixar-se para servir. Sempre que for servir algum mais 
velho de santo, deve-se levar o pedido numa bandeja ou prato e abaixar-se para servir. 
 
Benção foi feita para ser trocada. Sempre que você pede a benção, você está na realidade 
pedindo a bênção ao Orixá da pessoa, e não a ela própria. Portanto, 
todos devem trocar a benção, mais velhos com mais novos e vice-versa. 
 
 
Quando você estiver em uma roda de pessoas dentro da sua casa de santo ou de outro 
barracão qualquer, abaixe o seu orie peça a benção até o periquito que 
estiver chegando, você não sabe quem é ele e ele pode ser bem mais velho que você, um tio 
de santo ou qualquer outro egbomi, é preferível você pedir a benção a alguém mais novo do 
que errar passando por cima dos mais velhos. 
 
Lembre -se que para nosso Zelador (a) seremos sempre YAO.(Como para nossa Mãe carnal, 
seremos sempre crianças).