Pense como um monge (1)

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JAY SHETTY
 
Pense como
um monge
 
Cultive a paz e o propósito a cada dia, supere a negatividade e cure
a ansiedade
 
 
 
 
 
 
 
 
Súmario
 
Pense como um monge
 
 
Introdução
Primeira parte. DESAPEGO
1. Identidade: eu sou o que penso que sou
2. Negatividade:O rei mau está com fome
3. Medo: Bem-vindo ao Hotel Tierra
4. Intenção:
Cegado pelo
ouro Meditação:
Respire
Segunda parte. Crescimento
5. Objetivo: a natureza do escorpião
6. Rotina: lugares têm energia, e tempo, memória
7. Mente: o dilema do cocheiro
8. Ego: Pegue-me se puder
Meditação: Visualize
Parte Três: rendição
9. Obrigado: A droga mais poderosa do mundo
10. Relacionamentos: Observando Pessoas
 
 
 
11. Serviço: Plante árvores em cuja sombra você não
tenha nenhuma intenção
Sentado
Meditação:Ma
ntras
conclusão
Apêndice: Teste da
personalidade védica
Agradecimentos
Nota do
autor
Seguintes
passos
 
Sobre
este livro
Sobre o
autor
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Introdução
 
 
Se você está procurando uma ideia nova, leia um livro antigo.
 
Atribuído a IvAN PAVLov (entre outros)
 
 
Quando eu tinha dezoito anos, no meu primeiro ano de faculdade, na
EscolaCass Business, de Londres, um de meus amigos me pediu para
participar de uma palestra com um monge.
"O que eu pinto na fala de um monge?" Eu resisti.
Costumava ser ir a conferências de CEOs, celebridades e outras
pessoas de sucesso na faculdade, mas um monge não me interessava
nem um pouco. Eu preferia ouvir palestrantes que realmente haviam
conquistado algo na vida.
Meu amigo insistiu e no final eu disse:
"Vou me inscrever se vamos tomar uma bebida mais tarde."
"Apaixonar-se" é uma expressão usada quase exclusivamente para
descrever relacionamentos românticos. Mas naquela noite, ouvindo
o monge falar sobre sua experiência, me apaixonei. O cara no palco
era um índio na casa dos trinta.Sua cabeça estava raspada e ele
usava uma túnica cor de açafrão. Ele era inteligente, eloqüente e
carismático. Ele falou do princípio do "sacrifício abnegado".
Quando ele disse que deveríamos plantar árvores em cuja sombra
não tínhamos intenção de sentar, senti um arrepio estranho percorrer
meu corpo. [1]
 
 
 
Fiquei particularmente impressionado ao descobrir que havia
estudado no HT deBombay, que é o MIT da Índia e, assim, um lugar
praticamente impossível de acessar. Eu havia dado as costas a essa
oportunidade, meus amigos e eu estávamos tentando me tornar um
monge. Ou ele estava louco ou havia descoberto algo importante.
Sempre fui fascinado por pessoas que deixaram de ter nada e
passaram a ter algo: histórias de pobres que fizeram fortuna. Agora,
pela primeira vez, me deparei com alguém que fez o oposto de
propósito. Ele havia desistido da vida que, segundo a sociedade,
todos deveríamos desejar. Mas em vez de ser um fracasso
ressentido, deram A impressão de estar feliz e em paz, para ter
autoconfiança. Na verdade, nunca encontrei ninguém que parecesse
tão feliz. Aos dezoito anos, conheci muitas pessoas ricas. Ele tinha
ouvido muitas pessoas famosas, fortes e bonitas falando, ou as três
ao mesmo tempo. Mas eu não acho que tinha conhecidoninguém
realmente feliz.
Quando a conversa acabou, abri caminho no meio da multidão
para dizer a ele como ele era extraordinário e o quanto me motivou.
"Como posso passar mais tempo com você?" Eu me ouvi
perguntando; sentiu oimpulso de estar com pessoas que tinham os
valores, e não as coisas, que eu desejou.
O monge me disse que durante aquela semana inteira ele estaria
viajando pelo Reino Unido dando palestras e que se eu estivesse
interessado, poderia assistir o resto doSuas ações. E foi o que fiz.
 
 
A primeira impressão que tive dele, que se chamava Gauranga Das,
foi que ele estava fazendo algo certo, e depois descobri que a ciência
corrobora essa impressão. Em 2002, um monge tibetano chamado
Yongey Mingyur Rinpoche
 
 
 
Ele viajou de uma área fora de Kathmandu, no Nepal, para a
Universidade de Wisconsin-Madison, para que os pesquisadores
pudessem observar sua atividade cerebral enquanto ele meditava.[2]
Os cientistas cobriram ocabeça com um dispositivo semelhante a
uma touca (para fazer eletroencefalogramas) da qual saíram mais de
duzentos e cinquenta pequenos fios, cada um com um sensor que um
técnico de laboratório prendeu em seu couro cabeludo. Na época do
estudo, o monge havia acumulado sessenta e duas mil horas de
meditação ao longo de sua vida.
Enquanto uma equipe de cientistas, incluindo pessoas com
experiência em meditação, o observava de uma sala de controle, o
monge começou o protocolo em que os pesquisadores haviam
pensado, alternando um minuto de meditação sobre compaixão com
um período de descanso de trinta minutos. Ele repetiu esse padrão
quatro vezes seguidas, seguindo as instruções de um intérprete. Os
pesquisadores assistiram maravilhados; Praticamente no mesmo
momento em que o monge começou a meditar, o encefalograma
registrou um pico enorme e abrupto de atividade. Os cientistas
supuseram que um salto tão grande e rápido deve ter sido devido ao
fato de que o monge havia mudado de posição ou se movido; no
entanto, a olho nu, permaneceu totalmente imóvel.
A coisa mais extraordinária não era a regularidade de sua
atividade cerebral - que "desligava" e "Iluminou" repetidamente
passando o período da atividade ao descanso - mas o fato de que ele
não precisava de um "aquecimento". Se você está acostumado a
meditar, ou pelo menos tentou relaxar o cérebro, sabe que
geralmente leva tempo para acalmar os pensamentos irritantes que
desfilam em sua mente. Rinpoche não parecia precisar desse período
de transição. Na verdade, era como se ele pudesse entrar e sair de
um estado de meditação profunda tão facilmente quanto apertar um
botão. Mais de uma década após esses primeiros estudos, o
 
 
 
varreduras cerebrais do monge de 41 anos mostraram menos sinais
de envelhecimento do que seus contemporâneos. De acordo com os
pesquisadores, ele tinha o cérebro de alguém dez anos mais jovem.
[3]
Cientistas que estudaram o cérebro do monge budista Matthieu
Ricard o apelidaram de "o homem mais feliz do mundo" depois de
encontrar o nível mais alto de ondas gama - aquelas associadas com
atenção, memória, aprendizado e felicidade - registrado. Na história
da ciência. [ 4] Um único monge fora do comum pode parecer uma
anomalia, mas Ricard não está sozinho. Outros 21 monges [5] que
tiveram seus cérebros escaneados durante várias práticas de
meditação também mostraram picos de ondas gama maiores e mais
longos (mesmo durante o sono) [6] do que aqueles de não
meditadores.
 
 
Por que deveríamospensa como um monge? Se você quisesse saber
como dominar uma quadra de basquete, poderia recorrer a Michael
Jordan; Se você desejava inovar, notaria Elon Musk; Para aprender a
interpretar, você pode estudar Beyoncé. E se você quisesse treinar
sua mente para encontrar paz, tranquilidade e propósito na vida? Os
monges são especialistas na área. O irmão David Steindl-Rast, um
monge beneditino cofundador do gratefulness.org, escreveu: "Um
leigo que aspira conscientemente a sempre viver agora é um
monge." [7]
Monges podem resistir às tentações, abster-se criticar, lide com
a dor e a ansiedade, acalme o ego e leve uma vida cheia de propósito
e significado. Por que não aprender com as pessoas mais calmas,
felizes e focadas da Terra? É muito fácil para os monges ficarem
calmos, serenos e relaxados, você pode estar pensando. Eles vivem
isolados em um ambiente tranquilo, no qual não precisam enfrentar
um trabalho, um parceiro romântico ou o tráfico.
 
 
 
hora do rush. Você pode se perguntar o que poderia ser útil para
você pense como eles emo mundo moderno.
Em primeiro lugar, um monge não nasce, ele é feito. São pessoas
com origens de todos os tipos que decidiram se transformar.
Matthieu Ricard, "o homem mais feliz do mundo", foi um biólogo
em sua vida anterior; Andy Puddicombe, cofundador do aplicativo
de meditação Headspace, treinou como artista de circo; Eu conheço
monges que estavam envolvidos com finanças e outros que estavam
emgrupos de rock. Eles cresceram em escolas, vilas e cidades,
assim como você. Você não precisa acender velas em casa, andar
descalço ou postar fotos suas fazendo pose de árvore no topo de uma
montanha. Tornar-se monge é uma atitude que qualquer pessoa pode
adotar.
Como a maioria dos monges hoje, eu não cresci em um ashram,
isto é, um lugar de meditação e ensino hindu. Passei a maior parte
da minha infância fazendo coisas que não eram apropriadas para
monges. Até os quatorze anos, fui uma criança obediente. Eu cresci
no norte de Londres com meus pais e uma irmã mais nova. Venho de
uma família indiana de classe média. Como muitos pais, os meus se
dedicaram a me educar e a me dar a oportunidade de ter um bom
futuro. Não me meti em encrencas, tirei boas notas e me esforcei
muito para deixar todo mundo feliz.
Mas quando o ensino médio começou, minha vida virou de cabeça
para baixo. Quando criança, eu era gordo e era intimidado por isso,
mas depois perdi peso e comecei a jogar futebol e rúgbi. Eu estava
interessado em assuntos que normalmente não são apreciados pelos
pais indianos tradicionais, como arte, design e filosofia. Mas os
meus o toleraram, até que ele começou a frequentar más
companhias. Eu tive muitos problemas. Ele experimentou drogas.
Eu estava lutando. Ele bebeu demais. As coisas não iam bem. No
colégio, fui expulso três vezes. No final, eles me pediram para sair.
"Eu vou me trocar", eu prometi. Se você me deixar ficar, eu mudarei. -
 
 
 
Eles saíramque eu fiquei no instituto e fiz as pazes.
Ao final, na universidade, Comecei a perceber o valor do esforço,
sacrifício, disciplina e determinação para atingir seus objetivos. O
problema é que naquela época eu não tinha outros objetivos a não
ser conseguir um emprego decente, me casar um dia e talvez ter uma
família; o típico. Eu suspeitei que haviaalgo mais profundo, mas ele
não sabia o que era.
Quando Gauranga Das veio à minha escola para dar uma palestra,
eu estava pronto para explorar novas ideias, um modelo de vida
diferente, um caminho que se desviou do que todos (inclusive eu)
pensavam que ele faria. Eu queria crescer como pessoa. Eu não
queria apenas entender os conceitos abstratos de humildade,
compaixão ou empatia, mas também vivê-los. E também não queria
apenas ler sobre coisas como disciplina, caráter e integridade, mas
vivê-las.
Nos quatro anos seguintes, combinei dois mundos; Ele passou de
ir a bares e restaurantes para meditar e dormir no chão. Em Londres,
ele estava estudando Administração de Empres
as, com ênfase em Behaviorismo; Fiz estágio em uma grande
consultoria e passei meu tempo livre com meus amigos e família. E
no ashram de Bombaim ele lia e estudava textos antigos e passava a
maior parte do Natal e das férias de verão com monges. Meus
valores mudaram aos poucos. Percebi que queria estar rodeado por
eles. Na verdade, eu queria mergulhar em sua mentalidade. Pareceu-
me que o trabalho que estava fazendo no mundo corporativo fazia
cada vez menos sentido. A partir dede que adiantava se não
influenciava positivamente ninguém?
Quando me formei, troquei meu terno pelo robe e ele me instalou
no ashram, onde dormíamos no chão e morávamos do que cabia em
um armário de academia. Morei e viajei pela Índia, Reino Unido e
Europa. Ele meditou todos os dias por horas e estudou as escrituras
antigas. Tive a oportunidade de ajudar junto com meus
companheiros monges; nós transformamos um
 
 
 
ashramde uma aldeia fora de Mumbai em um retiro espiritual
ecológico (a ecovila Govardhan) e trabalhei como voluntária em um
programaque entrega mais de um milhão de refeições por dia
(Annamrita).
Se eu posso aprender a pensar como um monge, qualquer um pode.
 
 
Os textos fundamentais dos monges hindus com quem estudei foram
osVedas. (O título vem da palavra sânscrita veda, que significa
"conhecimento". Esta língua antiga é a precursora da maioria
dosidiomas que se hablan hoy día en el sur de Asia.) Se podría decir
que la filosofía empezó con esta colección de escrituras antiguas,
que tuvieron su origen en la zona que ahora abarca partes de
Pakistán y del noroeste de la India hace al menos tres mil anos; eles
constituem a base do hinduísmo.
Como os poemas épicos de Homero, os Vedas foram inicialmente
transmitidos oralmente e posteriormente escritos, mas, devido à
fragilidade dos materiais (folhas de palmeira e casca de bétula!), A
maioria dos documentos que restaram tem no máximo algumas
centenas de anos. Os Vedas incluem hinos, relatos históricos,
poemas, orações, cânticos, rituais cerimoniais e conselhos para a
vida cotidiana.
Em minha vida e neste livro, sempre menciono o Bhagavad Gita
(que significa "Canção de Deus"). Este texto é baseado, em termos
gerais, nos Upanishads, alguns escritos datando de
aproximadamente 800-
400 aC O Bhagavad Gita é considerado uma espécie de manual
universal e atemporal da vida. A história não se refere a nenhum
monge nem se destina a um contexto espiritual. O receptor é um
homem casado que por acaso é um arqueiro habilidoso. Não se
pretendia aplicar a uma única religião ou região, mas a toda a
humanidade. Eknath Easwaran, escritor espiritual e
 
 
 
professor que traduziu muitos dos textos sagrados da Índia,
incluindoo Bhagavad Gita o chama de "o presente mais importante
da Índia para o mundo". [8] Em seu diário de 1845, Ralph Waldo
Emerson escreveu: “Agradecemos a você, meu amigo e eu, por um
dia magnífico no Bhagavat Geeta [sic]. Foi o primeiro dos livros;
era como se um império falasse conosco; não um pequeno ou
indigno, mas um grande, sereno e coerente; a voz de uma
inteligência primitiva que em outra época e ambiente refletiu e,
portanto, resolveu as mesmas questões que hoje nos colocamos ».
[9]Diz-se que há mais comentários sobre o Gita do que sobre
qualquer outra escritura.
Neste livro, um dos meusSeu objetivo é ajudá-lo a se conectar
com sua sabedoria atemporal e outros ensinamentos antigos que
formaram a base de minha educação como monge e que têm uma
relevância importante para os desafios que enfrentamos hoje.
O que mais me impressionou quandoEu estudei a filosofia dos
monges é que nos últimos três mil anos os humanos não mudaram
realmente. Sim, somos mais altos e vivemos mais, em média, mas
fiquei surpreso e chocado ao descobrir que os ensinamentos dos
monges falam de perdão, energia, intenções, objetivos e outros
temas que são tão relevantes hoje como deveriam ser quando eram
escrito.
E o que é mais extraordinário: a ciência apóia grande parte da
sabedoria dos monges, como veremos ao longo deste livro. Por
milênios, eles acreditaram que a meditação e a consciência são
benéficas, que a gratidão é positiva, que a disposição de servir o
torna mais feliz e que há mais coisas para aprender. Eles
desenvolveram práticas em torno dessas idéias muito antes que a
ciência moderna pudesse demonstrá-las ou validá-las.
 
 
 
Alben Einstein disse: "Se você não pode explicar algo
simplesmente, você não entendeu bem." Quando percebi como as
lições que estava aprendendo eram relevantes para o mundo
moderno, quis me aprofundar nelas para poder compartilhá-las com
outras pessoas.
Três anos depois de se mudar para Bombaim, meu O professor
Gauranga Das me disse que acreditava que eu seria mais útil se
deixasse o ashram e compartilhasse o que havia aprendido com o
mundo. Os três anos que vivi como monge foram para mim uma
escola de vida. Foi difícil para mim me converter e ainda mais
difícil para sair. Mas aplicar a sabedoria que ele adquiriu à vida fora
do ashram - a parte mais difícil - foi como o exame final. Todos os
dias descubro que a atitude dos monges funciona, que a sabedoria
ancestral ainda é incrivelmente válida hoje. É por isso que eu
compartilho.
Atualmente eu ainda me considero monge, embora normalmente
Quero dizereu como um "ex-monge" porque sou casado e para eles
isso não é permitido. Eu moro em Los Angeles, que segundo as
pessoas é uma das capitais do materialismo, das aparências, da
fantasia e da miséria em geral. Mas
Por que viver em um lugar que já experimentou a iluminação?Atualmente compartilho a moral que extraí de minhas experiências
e o que aprendi. Este livro não é sectário de forma alguma. Não faz
parte de uma estratégia de conversão sorrateira. Te juro! Também
posso prometer que se você se dedicar a colocar em prática o
material que ofereço, você encontrará uma vida cheia de real
significado, paixão e propósito.
Nunca antes tantas pessoas estiveram tão insatisfeitas ou
obcecadas em buscar a "felicidade". A cultura e os meios de
comunicação fornecem-nos imagens e ideias sobre quem somos e
devemos ser, ao mesmo tempo que nos apresentam modelos de
sucesso. Fama, dinheiro, glamour, sexo ... No final, nenhuma dessas
coisas nos satisfaz. Nós apenas pesquisamos mais e mais,
 
 
 
um círculo que leva à frustração, desencanto,
insatisfação,infelicidade e exaustão.
Gosto de fazer um contraste entre a atitude do monge e o que
costuma ser chamado de "mente de macaco". A mente pode nos
levantar ou arrastar. Hoje em dia todos pensamos muito nisso, temos
dificuldade em decidir e sentimos ansiedade porque queremos
agradarmente de macaco. Isso acontece sem rima ou razão de um
pensamento ou desafio para outro, sem realmente resolver nada.
Mas podemos adotar a atitude do monge cavando até a raiz do que
queremos e tomando medidas viáveis que permite crescer. A atitude
do monge nos tira da confusão e distração e nos ajuda a encontrar
clareza, significado e direção.
 
 
MENTE MACACO
Sobrecarregada por vários “galhos” ou ramificações
Viaja no banco do carona
Reclama, compara, critica
Pensa demais e procrastina
Distraída por pequenas coisas
Gratificação de curto prazo
Exigente, mimada, pretensiosa
Muda de opinião a toda hora
Amplifica a negatividade e o medo
Autocentrada e obcecada
Multitarefa
Controlada pela raiva, pela preocupação e pelo medo
Faz tudo que lhe parece prazeroso
Busca prazer
Procura alívio temporário
MENTE MONGE
Focada na raiz da questão
Vive de maneira intencional e consciente
Compassiva, zelosa, colaborativa
Analisa e articula
Disciplinada
Ganho de longo prazo
Entusiasmada, determinada, paciente
Compromete-se com uma missão, visão ou objetivo
Esforça-se para eliminar a negatividade e o medo
Cuida de si para servir
Uma tarefa de cada vez
Controla e utiliza a energia com sabedoria
Busca autocontrole e autodomínio
Busca significado
Procura soluções genuínas
 
 
“Pensar como um monge” propõe outro modo de ver e abordar a vida. Uma
forma de rebelião, desapego, redescoberta, propósito, foco, disciplina – e de
servir ao próximo. O objetivo de pensar como um monge é uma vida livre do
ego, da inveja, da luxúria, da ansiedade, da raiva, da amargura e da mágoa. A
meu ver, adotar a atitude mental de um monge não é apenas possível: é
também necessário. Nós não temos outra escolha. Precisamos encontrar
calma, tranquilidade e paz.
 
Eu lembro vividamente no primeiro dia em que frequentei a escola
de monge. Eu tinha acabado de raspar minha cabeça, mas ainda não
estava usando uma túnica e ainda parecia apenas uma londrina.
Notei um monge criança - ele não devia ter mais de dez anos - que
estava ensinando um grupo de crianças de cinco anos. Ele tinha uma
grande aura, postura e confiança adulta.
-O que faz? -perguntei-lhe.
"Acabei de lhe dar sua primeira lição", disse ele, e imediatamente me
perguntou
-: O que você aprendeu no seu primeiro dia de aula?
"Comecei com o alfabeto e os números." O que eles aprenderam?
"Em primeiro lugar, nós os ensinamos a respirar."
-Por que? -Eu perguntei por.
—Porque sua respiração é a única coisa que está com você desde
o dia em que você nasceuaté você morrer. Amigos, família, o país
em que você vive ... tudo isso pode mudar. A única coisa que não te
abandona é ela.
Em seguida, o menino de dez anos acrescentou:
"O que muda quando você fica estressado?" Sua respiração. E
quando você fica com raiva?Sua respiração. Experimentamos cada
emoção com uma mudança de respiração. Quando você aprende a
administrá-lo e controlá-lo, pode enfrentar qualquer situação na
vida.
Eles já estavam me dando a lição mais importante: você tem que se
concentrar na
 
 
 
raiz das coisas,não na folha da árvore ou nos sintomas do problema.
E ele aprendeu, por observação direta, que qualquer um pode ser
monge, mesmo que tenha apenas cinco ou dez anos de idade.
Quando nascemos, a primeira coisao que fazemos é respirar. Mas,
à medida que a vida de um recém-nascido se torna mais difícil, pode
ser muito difícil ficar parado e fazer isso. Com este livro, espero
mostrar a você como os monges procedem: eles procuram a raiz das
coisas, eles se aprofundam na introspecção. Somente por meio dessa
curiosidade, desse pensamento, desse esforço e dessa revelação é
que encontramos o caminho para a paz, tranquilidade e propósito.
Graças à sabedoria que recebi de meus professores de ashram,
espero guiá-los até lá.
Nas páginas a seguir, irei conduzi-lo por três fases de adaptação à
atitude do monge. Primeiro, vamos nos libertar, para nos livrarmos
das influências externas, dos obstáculos internos e dos medos que
nos impedem. Pense nisso como uma limpeza para abrir espaço para
o crescimento. Em segundo lugar, vamos crescer. Vou ajudá-lo a
reorganizar sua vida para que possa tomar decisões com intenção,
propósito e confiança. Por fim, nos renderemos, para olhar o mundo
com outros olhos, além de nós mesmos, ampliando e
compartilhando nosso senso de gratidão e forjando relacionamentos
mais profundos. Compartilharemos nossos dons e amor com os
outros e descobriremos a verdadeira felicidade e os frutos
surpreendentes do serviço.
Ao longo do caminho, vou apresentá-lo a três tipos muito
diferentes de meditação que recomendo que você inclua em sua
prática: respiração, visualização e som. Todos os três têm coisas
boas, mas a maneira mais fácil de diferenciá-los é saber para que faz
cada um: respirar, pelos seus benefícios físicos, ou seja, encontrar
serenidade, equilíbrio e tranquilidade; a visualização, por seus
benefícios psicológicos, para curar o passado e se preparar para o
futuro; e ele
 
 
 
Eu canto, por seus benefícios psíquicos, para se conectar com o seu
eu mais profundo ecom o universo, para se purificar
verdadeiramente.
Você não precisa meditar para obter o máximo deste livro, mas se
o fizer, as ferramentas que ofereço serão mais eficazes. Ousaria
dizer que todo o livro é uma meditação: um reflexo de nossas
opiniões, valores e intenções, como nos vemos, como tomamos
decisões, como treinamos a mente e como escolhemos e interagimos
com as pessoas. Alcançar um conhecimento tão profundo de si
mesmo é o objetivo e orecompensa da meditação.
Como um monge abordaria isso? Você pode não estar se
perguntando essa pergunta agora - provavelmente nem passou pela
sua cabeça - mas nono final do livro, você o fará.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PARTE UM
 
DESAPEGO
 
 
 
 
 
 
 
1
 
Identidade
 
Eu sou o que penso que sou
 
 
É melhor viver seu próprio destino, de modo imperfeito, do que o
viver com perfeição a imitação da vida de outra pessoa.
 
BHAGAVAD GITA,
3,35
 
 
 
Em 1902, o sociólogo Charles Horton Cooley escreveu: 'Não sou o
que penso que sou, nem o que você pensa que sou. Eu sou o que
penso que você pensa que sou ». [1]
Deixa essa frase arrebatar voçe por um momento.
Nossa identidade depende do que os outros pensam de nós; Ou
melhor, o que pensamos que os outros pensam de nós.
Não é só a nossa autoimagem que esta ligada a como pensamos
que os outros nos veem é determinado apenas por como pensamos
que os outros nos veem.Mas a maior parte de nossos esforços para
melhorar como pessoas são apenas tentativas de viver de acordo
com esse ideal imaginado. Se pensamos que alguém que admiramos
vê riqueza e sucesso, buscamos a riqueza para impressionar essa
pessoa. Se acreditamos que um amigo julga nossa aparência,
ajustamos nossa aparência em resposta a isso. No lado oeste
 
 
 
História,Maria conhece um menino que gosta dela. Qual é a
próxima música que ela canta? "Eu me sinto bonita."
No momento em que este artigo foi escrito, o único ator no
mundo a terganho o Oscar de melhor ator três vezes, Daniel Day-
Lewis, atuou em apenas seis filmes desde 1998. [2] Cada
performance é cuidadosamente preparada, mergulhando
completamente em seu personagem. Para o papel de Bill, o
Açougueiro, em Gangs o [New York, de Martin Scorsese, ele treinou
como açougueiro, falava com um forte sotaque irlandês dentro e
fora do set e contratava artistas de circo para ensiná-lo a atirar facas.
E isso é só o começo. Ele vestia apenas roupas autênticas do século
XIX e vagava por Roma em seu papel, provocando discussões e
brigas com estranhos. Talvez tenham sido essas roupas que o
fizeram pegar pneumonia.
Day-Lewis estava empregando uma técnica de desempenho conhecida como
"O método",segundo o qual o ator deve se colocar na pele de seu
personagem tanto quanto possível para se tornar ele. É uma
disciplina e uma arte incríveis, mas muitas vezes os atores do
método ficam tão imersos em seu personagem que ganha vida além
do palco ou da tela.
"Admito que isso saiu totalmente da minha cabeça", disse Day-
Lewis ao Independent anos depois, admitindo que o papel "não foi
muito benéfico" para sua saúde física e mental.[3]
Inconscientemente, até certo ponto, somos todos atores do
método. Temos personagens que interpretamos na internet, no
trabalho, com amigos e em casa. Cada um tem suas vantagens. Eles
nos permitem ganhar o dinheiro com o qual pagamos nossas contas,
nos ajudam a funcionar em um local de trabalho onde nem sempre
nos sentimos confortáveis ou nos permitem interagir com pessoas de
quem realmente não gostamos, mas de quem precisamos para
interagir. No entanto, nossa identidade muitas vezes tem tantas
facetas diferentes que
 
 
 
perder de vista o meu verdadeiro eu, se algum dia soubéssemos
quem ouo que nós rezamos. Levamos o personagem do trabalho para
casa e introduzimos o papel que desempenhamos com os amigos em
nossa vida amorosa, sem controlar conscientemente ou fingir que o
faz. Não importa o quão bem desempenhemos nossos papéis,
acabamos nos sentindo insatisfeitos, deprimidos, indignos e
infelizes. O "eu" e o "eu", pequenos e vulneráveis no início, são
distorcidos.
Tentamos viver de acordo com o que os outros pensam de nós,
mesmo que às custas de nossos valores.
Raramente, ou nunca, estabelecemos de forma consciente e
intencional nossos próprios valores. Tomamos decisões vitais com
base naquela imagem duplamente refletida de quem poderíamos ser,
sem realmente pensar sobre isso.Cooley chamou esse fenômeno de
"o eu espelho".
Vivemos como uma percepção de uma percepção de nós mesmos
e por isso perdemos nosso verdadeiro eu. Como podemos
reconhecer quem somos e o que nos faz felizes quando, na realidade,
o que ansiamos é o reflexo distorcido dos sonhos de outra pessoa?
Você pode pensar que a coisa mais difícil de se tornar um monge
é desistira diversão da vida - festejar, dormir com pessoas, assistir
TV, possuir objetos materiais, dormir em uma cama de verdade (ok,
essa parte foi bem difícil) - mas, antes de dar esse passo, eu tive que
superar um obstáculo maior: anunciar a "carreira" que escolhi para
meus pais.
Quando eu estava terminando meu último ano de faculdade, Eu já
tinha decididoo caminho que eu queria seguir. Disse a meus pais que
recusaria as ofertas de emprego que recebera. Sempre brinco que
para meus pais só havia três oportunidades de carreira possíveis:
médico, advogado ou fracasso. Não há melhor maneira de dizer a
seus pais que tudo o que eles fizeram por você foi em vão do que se
tornar um monge.
 
 
 
Como todos os pais, os meus já haviam planejado o meu futuro,
mas pelo menos lhes dei a entender que havia a possibilidade de eu
me tornar um monge: todos os anos, desde os dezoito anos, passei
parte do verão estagiando em uma empresa em Londres financista e
treinamento de parte do ano no ashram de Bombaim. Quando tomei
a decisão, a primeira preocupação de minha mãe era com qualquer
mãe: meu bem-estar.
Você teria seguro saúde? Era "buscar a iluminação" uma boa forma
dedizer "passar o dia todo sem bater na água"?
E um fato que tornava tudo ainda mais difícil para minha mãe era
que estávamos cercados por amigos e familiares que
compartilhavam seu conceito de sucesso com base no trio médico-
advogado-fracasso. Espalhou-se a notícia de que eu daria aquele
passo radical e seus amigos começaram a dizer coisas como,você
investiu na educação dele ”,“ Ele passou por uma lavagem cerebral
”ou“ Ele vai perder a vida dele ”. Meus amigos também pensaram
que eu iria falhar. Eu os ouvi dizer: "Você nunca encontrará um
emprego" ou "Você está desperdiçando todas as oportunidades de
ganhar a vida".
Quando tente levar uma vida o mais autêntica possível, alguns de seus
relacionamentos estarão em perigo. Perdê-los é um risco que vale a pena correr, mas
procurando uma maneira para mantê-los É um desafio merecevale a pena aceitar.
Felizmente para minha mente de monge em desenvolvimento, não
fui guiado pelas vozes de meus pais e seus amigos quando tomei a
decisão. Em vez disso, voltei-me para minha própria experiência.
Ele estava testando as duas vidas desde os dezoito anos. No verão,
quando cheguei em casa do trabalho, só tinhaquero jantar. Mas toda
vezEu estava saindo do ashram pensando: “Foi ótimo. Tive como
nunca antes ». Testar experiências, valores e sistemas de crenças tão
variados me ajudou a entender os meus.
As reações à minha decisão exemplificam as pressões externas
 
 
 
todos nos enfrentamos ao longo da vida. Família, amigos, sociedade,
mídia ... Estamos rodeados de imagens e vozes que nos dizem quem
devemos ser e o que devemos fazer.
São um clamor de opiniões, expectativas e obrigações. Quando
você termina o ensino médio, vai direto para a melhor universidade,
procura um emprego lucrativo, casa-se, compra uma casa, tem
filhos, consegue uma promoção ... As normas culturais existem por
um motivo: não há nada de errado em oferecer uma sociedade.
modelos do que deve ser uma vida plena, mas se adotarmos esses
objetivos sem reflexão, jamais entenderemos por que não temos casa
ou somos felizes onde moramos, por que nosso trabalho nos faz
sentir vazios ou se queremos nos casar ou qualquer um dos objetivos
pelos quais lutamos.
Minha decisão de ingressar no ashram aumentou o volume de
opiniões e preocupações ao meu redor, mas veja onde, as
experiências que tive no ashram também me deram as ferramentas
de que eu precisava para filtrar aquele ruído. A causa e a solução
eram as mesmas. Eu era menos vulnerável a ruídos ao meu redor me
dizendo o que era normal, seguro, prático e melhor. Eu não excluí
pessoas que me amavam
-Eu me preocupava com eles e tenteinão se preocupe - mas também
não deixei o que eles entendiam por sucesso e felicidade ditar
minhas escolhas. Naquela época, foi a decisão mais difícil que já
tomei, mas foi acorreto.
As vozes dos pais, amigos, educação e mídia de comunicação se
aglomeram na mente de um jovem e semeiam opiniões e valores
nela. O conceito que a sociedade tem de uma vida feliz é de todos e
de ninguém. A única maneira de levar uma vida significativa é
filtrar esse ruído e olhar para dentro de você. Esse é o primeiro
passo para desenvolver sua mente de monge.
 
 
 
 
 
 
Vamos começar esta jornada como os monges fazem, limpando as
distrações. Vamos primeiro estudar as forças externas que nos
condicionam e nos distraem de nossos valores. Em seguida, faremos
um balanço dos valores que atualmente condicionam nossas vidas e
refletiremos se eles estão de acordo com quem queremos ser e como
queremos viver.
 
 
É ESTE PÓ OU SOU EU?
 
 
 
Gauranga Das ofereceu-me uma bela metáfora para ilustrar as
influências externas que escondem nosso verdadeiro eu.
 
estamos em um armazém cheio de livros abandonados e caixas cheias de lixo. Ao
contrário do resto doashram, sempre arrumado e varrido, este local é coberto com
poeira e teias de aranha. O monge superior me leva aum espelho e diz:
-O que você vê?
Através Da espessa camada de poeira, não consigo ver meu reflexo. Eu digo a ele e
o monge acena com a cabeça. Em seguida,ele limpa o cristal com a manga de seu
manto. Uma nuvem de poeira chega ao meu rosto, irrita meus olhos e atinge minha
garganta.
“Sua identidade é um espelho coberto de poeira”, diz o monge. A primeira Tempo
naquelavocê olha para si mesmo, a verdade sobre quem você é e o que você valoriza
está oculta. Limpar pode não ser agradável, mas apenas quandosem poeira você verá
seu verdadeiro reflexo.
 
Esta foi uma demonstração prática das palavras de Chaitanya,
uma sagradaHindu bengali do século XVII. Ele chamou esse estado
de coisas de "keto-darpana-marjanam" ou "limpar o espelho impuro
da mente".[4]
Praticamente Todas as tradições monásticas são baseadas na
eliminação de distrações que nos impedem de nos concentrar no que
é mais importante: darsignificado para a vida que domina os desejos
físicos e mentais.[5]Algumas tradições desistem de falar; outros, ao
sexo; outros, posses mundanas, e há aqueles que renunciam a todos
os três. No ashram vivíamos apenas com o que precisávamos e nada
mais. Lá ele experimentou em primeira mão a iluminação da
libertação. Quando estamos enterrados sob coisas auxiliares,
perdemos de vista o que é realmente importante. Não estou pedindo
que você abandone nenhuma dessas coisas, mas quero ajudá-lo a
reconhecer e filtrar o ruído de influências externas. Veja como
limparemos a poeira e veremos se esses valores realmente refletem
você.
Os valores orientadores sãoos princípios mais importantes para nós e
 
 
 
que acreditamos deve nos guiar: quem queremos ser e como
tratamos a nós mesmos e aos outros. Valores tendem a ser conceitos
englobados em uma única palavra, como liberdade, igualdade,
compaixão e honestidade. Podem parecer bastante abstratos e
idealistas, mas são muito práticos, como uma espécie de GPS ético
que podemos usar para nos orientar na vida. Se você conhece seus
valores, tem indicações que o direcionam para as pessoas, atos e
costumes que são melhores para você. Assim como quando
dirigimos por uma nova área, sem valores não faremos nada a não
ser vagar sem rumo, tomar direções erradas, nos perder ou ficar
presos na indecisão. Eles tornam mais fácil se cercar das pessoas
certas, tomar decisões difíceis de carreira, use o tempo com
sabedoria e concentre-se no que é importante. Sem eles, as
distrações nos arrastam para baixo.
 
 
DE ONDE VÊM OS VALORES
 
 
Nossos valores não surgem enquanto dormimos. Não os pesamos
conscientemente. Raramente os colocamos em palavras. Mas eles
ainda existem. Tudoo mundo nasce em circunstâncias específicas e
os valores são determinados pelo que vivenciamos. Nascemos na
miséria ou rodeados pelo luxo? De onde veio o elogio? Nossos pais
ou responsáveis costumam ser nossos principais admiradores e
críticos. Embora nos rebelemos na adolescência, muitas vezes
somos forçados a agradar e imitar nossas figuras de autoridade. Olhe
para trás e pense nas coisas que você fez com seus pais. Brincar,
conversar, fazer projetos juntos ...?
O que eles disseram a você foi a coisa mais importante e isso
coincidiu com o que eleseles se importavam mais? Quem eles
querem que você seja? O que eles desejaram
 
 
 
você entendeu? Como eles esperavam que você se comportasse?
Você assimilou esses ideais? Eles serviram você?
Desde o início, a educação que recebemos é outra influência
determinante. Os assuntos que aprendemos. A perspectiva cultural a
partir da qual eles nos são ensinados. A maneira como devemos
aprender. Um currículo baseado em fatos não estimula a
criatividade; uma abordagem cultural fechada não promove a
tolerância para com pessoas de diferentes origens e lugares, e temos
poucas oportunidades de mergulhar em nossas paixões, mesmo que
saibamos o que são desde muito jovens. Isso não quer dizer que a
escola não nos prepare para a vida - além disso, existem muitos
modelos educacionais diferentes, alguns menos restritivos do que
outros -, mas vale a pena se distanciar para pensar se os valores que
você tem da escola parecem adequados.
 
 
A MANIPULAÇÃO DA MÍDIA
 
 
Como monge, aprendi cedo que os valores são influenciados pelo
que a mente assimila. Não somos nossa mente, mas graças a ela
decidimos o que realmente consideramos importante. Os filmes que
assistimos, a música que ouvimos, os livros que lemos, as maratonas
de séries, as pessoas que seguimos na internet e no exterior: as
notícias que você vê em seu mural alimentam sua mente. Quanto
mais absorvidos estamos em fofocas de celebridades, histórias de
sucesso, videogames violentos e notícias perturbadoras, mais
contaminados são nossos valores de inveja, preconceito,
competitividade e descontentamento.
Observar e avaliar é crucial para pensar como um monge, e as
duas atividades começam com espaço e calma. Para eles, o primeiro
passo
 
 
 
Filtrar o ruído das influências externas é libertar-se de tudo o que é
material. Visitei o ashram por três temporadas, me formei na
universidade e depois tornei-me oficialmente monge. Depois de
alguns meses de treinamento em Bhaktivendanta Manor, um templo
no interior do norte de Londres, fui para a Índia. Cheguei ao ashram
rural no início de setembro de 2010. Ela trocou minhas roupas
relativamente modernas por duas túnicas (a que eu usei e a outra
para quando as lavei). Troquei meu cabelo oleoso por ... uma careca;
tivemos nossas cabeças raspadas. E praticamente não tive
oportunidade de me olhar no espelho: no ashram não há nenhum,
exceto aquele que mais tarde me seria mostrado no armazém.
Assim, os monges foram impedidos de ficarem obcecados com a
nossa aparência, seguíamos uma dieta simples que quase nunca
variava, dormíamos em finas esteiras esticadas no chão, e a única
música que ouvíamos eram as canções e sinos que interrompiam
nossas meditações e rituais. Não assistíamos a filmes ou séries de
televisão e havia apenas computadores compartilhados em uma área
comum para ver as poucas notícias e e-mails que recebíamos.
 
 
 
FAÇOA PROVA:DE ONDE VEM OS SEUS VALORES?
 
Pode ser difícil detectar o efeito que essas influências fortuitas têmEm nós. Os valores sãoabstrato e
indescritível, e o mundo em que vivemos continuamente traz sugestões descaradas e subliminares sobre o
que devemos querer, como devemos viver e como formar uma ideia de quem somos.
Escreva alguns dos valores que constituem a sua vida e escreva a sua origem abaixo. Coloque uma
marca de seleção ao lado de cada valor com o qual você realmente se sente identificado.
 
 
 
 
 
 
Nada substituiu essas distrações, exceto espaço, calma e silêncio.
Quando nos desconectamos das opiniões, expectativas e obrigações
do mundo ao nosso redor, começamos a nos ouvir. Naquele silêncio,
comecei a reconhecer a diferença entre o ruído externo e minha
voz.Consegui me livrar da poeira de outras pessoas para ver minhas
crenças básicas.
Prometi que não ia te pedir para raspar a cabeça ou vestir uma
túnica, mas como podemos nos dar o espaço, o silêncio e a calma
necessários para nos tornarmos mais conscientes no mundo
moderno? A maioria de nós não pára para pensar sobre valores. Não
gostamos de ficar sozinhos com nossos pensamentos. Tendemos a
evitar o silêncio, atente ocupar a mente, não parar.[6] Em uma série
de estudos, Pesquisadores das universidades da Virgínia e Harvard
pediram aos participantes do projeto que passassem de seis a quinze
minutos sozinhos em uma sala sem um telefone celular, escrevendo
materiais ou qualquer coisa para ler. Em seguida, eles permitem que
eles ouçam música ou usem o celular. Os participantes não apenas
preferiram telefones celulares e música, mas muitos estavam até
dispostos a receber um choque elétrico em vez de ficarem sozinhos
com seus
 
 
 
pensamentos. Se você tem que ir a reuniões todos os dias para fazer
contatos de negócios e dizer às pessoas o que você faz, é difícil fugir
dessa redução de quem você é. Se todas as noites você vir mulheres
ricas, começará aPensar que jogar taças de vinho em seus amigos é
um comportamento normal. Quando preenchemos a vida com coisas
e não deixamos espaço para reflexão, essas distrações se tornam
nossosvalores padrão.
Não podemos lidar com nossos pensamentos e explorar nossas
mentes quando estamos preocupados. Nem estar em casa
preguiçosamente te ensina nada. Sugiro três maneiras de criar
ativamente espaço para reflexão. Em primeiro lugar, recomendo que
você se sente diariamente para refletir sobrecomo foi o seu dia e que
emoções você percebe. Em segundo lugar, uma vez por mês, você
pode aproximar a mudança que experimentei no ashram indo a um
lugar onde nunca esteve para se analisar em um ambiente diferente.
Pode ser qualquer coisa, desde ir a um parque ou biblioteca
desconhecido até fazer uma viagem. Finalmente, envolva-se em algo
que seja valioso para você: um hobby, uma instituição de caridade,
uma causa política, etc.
Outra maneira de fazer isso é avaliar como estamos preenchendo
o espaço doque temos e se essas escolhas refletem nossos valores.
 
 
SUA VIDA NO EXAME
 
 
Independentemente de quais sejam seus valores, suas ações não
mentem. O que fazemos com nosso lazer mostra o que valorizamos.
Por exemplo, passar o tempo com sua família pode estar no topo de
sua lista de valores, mas se você passa todo o seu tempo livre
jogando golfe, suas ações não correspondem aos seus valores, então
você precisa fazer um auto-exame.
 
 
 
Clima
 
Primeiro, vamos avaliar como você gasta seu tempo quando não está
dormindo ou trabalhando. Pesquisadores descobriram que, ao final
de nossas vidas, teremos passado em média trinta e três anos na
cama (sete deles tentando adormecer), um ano e quatro meses
fazendo exercícios e mais de três anos de férias. . Se você é mulher,
já passou 136 dias se preparando. Se você for homem, o número cai
para 46. Naturalmente, são apenas estimativas, mas nossas decisões
diárias se somam.[7]
 
 
 
 
FAZER O TESTE:SEU TEMPO PARA EXAME
Por uma semana, controle quanto tempo você gastaseguintes áreas: família, amigos, saúde e você.
(Observe que excluímos dormir, comer e trabalhar. O trabalho, em todas as suas formas, pode ser
estendido sem restrições. Se for o seu caso, estabeleça quando você consideraEm que você está
trabalhando "Oficialmente" e adicione a categoria "horas extras". As áreas nas quais você passa a maior
parte do tempo devem correspondercom o que você mais valoriza.Digamos que a quantidade que o
trabalho retira de você supera a importância que tem para você. É um sinal de que você deve analisarcom
muito cuidado essa decisão. Você está investindo tempo em algo que nãovocê considera importante.
Estevalores estão por trás dessa decisão? O soldoem última análise, satisfaz seus valores?
 
 
 
meios de comunicação
 
Depois de fazer o autoteste, certamente uma parte significativa do
seu tempo foi gasta lendo ou vendo material na mídia. o
 
 
 
Os pesquisadores estimam que, em média, cada pessoa passará mais
de onze anos de sua vida assistindo à televisão e às redes sociais.
Suas escolhas de mídia podem parecer fortuitas para você, mas o
tempo é um reflexo de nossos valores. [8]
Existem muitos meios de comunicação, embora a maioria de nós
não gaste muitas horas em filmes, televisão ou revistas. Hoje tudo
gira em torno de dispositivos tecnológicos. Seu próprio iPhone diz
exatamente por quanto tempo você o usa. Em Configurações,
observe o relatório de tempo de tela da última semana e você verá
quantas horas e minutos gastou em redes sociais, jogos, e-mail e na
Internet. Se você não gosta do que vê, pode definir limites. No
Android, você tem acesso ao tempo de uso da bateria no mesmo
menu, em "Mostrar uso total do dispositivo". Você também pode
baixar um aplicativo, como o Social Fever ou MyAddictometer.
 
Dinheiro
 
Como no caso do tempo, você pode olhar o dinheiro que gasta para
ver quais valores governam sua vida. Exclui necessidades como a
casa, os encargos familiares, o carro, as contas, a comida e as
dívidas. Agora veja os gastos discricionários. Qual foi o seu maior
investimento neste mês? Quais campos estão custando mais para
você? Suas despesas correspondem ao que é mais importante para
você? Freqüentemente, temos uma perspectiva estranha sobre o que
"vale" que não faz muito sentido se você olhar para todos os seus
gastos de uma vez. Certa vez, ela aconselhou uma pessoa que
reclamava que sua família estava investindo demais em aulas pós-
escola para crianças ... até que percebeu que estava gastando mais
em sapatos do que nas aulas de música para seus filhos.
 
 
 
Depois de ver postagens de mídia social comparando gastos e
prioridades, me dei conta de como a maneira como gastamos nosso
tempo e dinheiro revela o que valorizamos.
 
Uma série de televisão de 60 minutos ("Ele voa!")
Uma refeição familiar de 60 minutos ("Mal posso esperar para acabar!")
Café diário (US $ 4, quase US $ 1.500 por ano) ("Preciso!")
Alimentos frescos e saudáveis (US $ 1,50 a mais por dia, cerca de US $ 550 por
ano)("Não vale a pena!")
15 minutos navegando nas redes sociais ("Está na hora!")15
minutos de meditação ("Não tenho tempo!")
 
Tudo depende de como você o vê. Ao analisar suas despesas do
mês, pense se as compras discricionárias foram investimentos de
longo prazo ou de curto prazo; por exemplo, um jantar especial em
um restaurante ou uma aula de dança. O objetivo era entretê-lo ou se
sentir realizado? O destinatário foi você ou outra pessoa? Se você
está em uma academia, mas só esteve lá uma vez neste mês e gastou
mais em vinho, você pode querer reconsiderar.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
RIBA SEUS VALORES
 
 
Fazer um auto-exame permite que você saiba quais valores se
infiltraram em sua vidapor padrão. O próximo passo é decidir quais
são seus e se suas decisões estão de acordo com eles. Contemplar os
de um monge pode ajudá-lo a identificá-los. Nossos professores de
ashram nos ensinaram que os valores são divididos em superiores e
inferiores. Os superiores nos impulsionam e nos elevam à
felicidade, realização e significado. o
 
 
 
Os inferiores nos relegam à ansiedade, depressão e sofrimento. De
acordo com o Gita, estes são os valores e qualidades mais elevados:
ausência de medo, pureza de espírito, gratidão, serviço e caridade,
aceitação, sacrifício, estudo profundo, austeridade, honestidade, não
violência, veracidade, ausência de raiva, renúncia, perspectiva,
evitar procurar defeitos nos outros, compaixão por todos os seres
vivos, satisfação, bondade / gentileza, integridade e determinação.
(Observe que felicidade e sucesso não estão entre eles. É porque eles
são recompensas - o propósito - e isso será abordado em
profundidade no Capítulo Quatro.) [9]
Os seis valores mais baixos são ganância, luxúria, raiva, ego,
ilusão e inveja. A desvantagem é que eles nos dominam facilmente
quando abrimos espaço para eles, mas a vantagem é que são muito
menos. Ou comominha professora Gauranga Das nos lembrou,
sempre há mais maneiras de subir do que descer.
Não podemos extrair uma série de valores do zero ou fazer
mudanças radicais durante a noite. Em vez disso, queremos nos
libertar dos falsos valores que ocupam espaço em nossas vidas. No
ashram, os monges tiveram a oportunidade de observar a natureza;
os professores nos fizeram olhar para o ciclo de todos os seres vivos.
As folhas brotam, se transformam e caem. Répteis, pássaros e
mamíferos trocam de pele, penas e cabelo. Libertar-se tem um papel
importante no ritmo da natureza, além de renascer. Os humanos se
apegam às coisas - pessoas, ideias, bens materiais, o livro de Marie
Kondo ... - porque acreditamos que nos livrarmos deles não é
normal, mas nos libertarmos é um caminho direto para criar espaço
(literalmente) e para se acalmar. Nos separamos emocionalmente
 
 
 
 
FAZER O TESTE:VALORES ANTERIORES
Reflita sobre as três melhores e as três piores decisões que você tomou em sua vida. Porque você fez? O que
tem aprendido? Em retrospecto, você teria feito de forma diferente?
 
Todos os dias somos confrontados com decisões a tomar e
podemos começar a aplicar valores quando o fazemos. Cada vez que
tomamos uma decisão, seja ela tão importante quanto casar ou tão
pequena quanto uma discussão com umamigo, o fazemos movidos
por nossos valores, sejam eles altos ou baixos. Se essas escolhas
funcionarem para nós, então nossos valores estão alinhados com
nossas ações. Mas quando as coisas não funcionam, vale a pena
reconsiderar a escolha que você fez.
Agora examine suas respostas,porque neles seus valores estão
escondidos. Por que você tomou uma certa decisão? Você pode ter
estado com a pessoa certa ou errada pelo mesmo motivo: amor. Ou
talvez você tenha viajado para o outro lado do país porque estava
procurando uma mudança; nesse caso, o valor subjacente poderia ser
aventura. Agora faça o mesmo com o futuro. Observe seus
principais objetivos para ver se são motivados por outras pessoas,
pela tradição ou se são ideias impostas pela mídia sobre como
devemos viver.
 
 
 
FAZER O TESTE:DECISÕES BASEADASEM VALORES
Durante a próxima semana, sempre que você gastar dinheiro com coisas
desnecessárias ou fizer planos, pense no valor por trás de cada decisão. Leva
apenas um segundo, um mínimo de consideração. Idealmente, essa pausa
momentânea deve se tornar instintiva, para que
 
 
 
faça escolhas conscientes sobre o que é importante para você e quanta energia você coloca nisso.
 
 
 
 
FILTRO OEO, NÃO OS BLOQUEIE
 
 
Depois de filtrar o ruído de opiniões, expectativas e obrigações
(OEO), você verá tudo com novos olhos. o Segue passo é dar as
boas-vindas ao mundo de volta. Quando peço que você se livre de
influências externas, não quero que você se desconecte
indefinidamente de tudo. O desafio é fazê-lo conscientemente,
perguntando-se questões simples: o quequalidades que procuro /
admiro na minha família, amigos e colegas?
Responsabilidade, confiança, determinação, honestidade ...?
Quaisquer que sejam, essas qualidades são na verdade nossos
valores: os benchmarks queeles devem servir como nosso guia na
vida.
Quando você está com pessoas, cerque-se de pessoas que
combinem com elas. Ajuda a encontrar uma comunidade que reflita
quem você quer ser, que se pareça com o futuro que você aspira.
Você se lembra de como foi difícil para mim começar a ser monge
durante meu último ano de faculdade? Bem, agora o que é difícil
para mim é morar em Londres. Cercado pelas pessoas com quem
cresci e seu estilo de vida, sou tentado a ficar acordado até tarde,
fofocar e julgar os outros. Graças a uma nova cultura, eu me redefini
e outra nova cultura me ajudousiga meu caminho.
Cada vez que você muda de casa, muda de emprego ou inicia um
novo relacionamento, você tem uma oportunidade imbatível de se
reinventar. Vários estudos mostram que a forma como nos
relacionamos com o mundo que nos rodeia é contagiante. Um estudo
de vinte anos com residentes de uma cidade de Massachusetts
mostrou que a felicidade
 
 
 
à medida que a depressão se espalhava nos círculos sociais. Se um
amigo que mora a um quilômetro de sua casa fica mais feliz com o
que quer que seja, as chances de você se sentir bem-aventurado
também aumentam em 25%. O efeito é ampliado com os vizinhos
ao lado.[10]
As pessoas com quem você se cerca o ajudam a manter seus
valores e atingir seus objetivos. Você fortalece seu vínculo com o
outro. Se você deseja correr uma maratona em duas horas e quarenta
e cinco minutos, não treina com pessoas que levam quatro horas e
quarenta e cinco minutos. Se você quer ser mais espiritual, pratique
mais com outras pessoas espirituais. Se você deseja expandir seus
negócios, participe de uma câmara de comércio ou grupo de
empreendedores on-line que aspiram a um sucesso semelhante. Se
você é pai e mãe e tem muito trabalho, mas deseja que seus filhos
sejam sua prioridade, conecte-se com outros pais que priorizam os
deles, para que possa trocar ajuda e conselhos. Melhor ainda,
misture grupos sempre que possível - cultive relacionamentos com
empreendedores espirituais que correm maratonas. Ok, estou
brincando, mas no mundo de hoje, em que temos mais maneiras de
nos conectar do que nunca, plataformas como LinkedIn e Meetup e
ferramentas como grupos do Facebook tornam mais fácil do que
nunca encontrar sua tribo. Se você deseja encontrar o amor, procure
lugares onde os valores sejam importantes, como oportunidades de
ajudar, atividades físicas ou esportes, ou uma série de palestras
sobre um assunto de seu interesse.
Se você não tem certeza de onde os outros se encaixam em
relação aos seus valores, pergunte a si mesmo se quando você passa
um tempo com essa pessoa ou grupo, você sente que está se
aproximando ou se distanciando de quem você quer ser. A resposta
poderia ser óbvia: é óbvio se você passar quatro horas seguidas
jogando FIFA no PS2 (não que eu tenha feito isso) em vez de
participar de algo que vale a pena e melhorar sua qualidade de vida.
Mas também poderia ser mais vago: uma sensação de irritação ou
confusão mental após passar um tempo
 
 
 
com eles. Gostamos de estar com pessoas que nos fazem bem, mas
não gostamos de estar com quem não nos apoia ou que evidenciam
os nossos maus hábitos.
 
 
 
FAZER O TESTE:SEUS RELACIONAMENTOS COM O EXAME
Ao longo de uma semana, faça uma lista das pessoas com quem você passa mais tempo. Liste os valores
que você compartilha com cada pessoa. Você dá mais tempo para quem está em sintonia com eles?
 
Com quem você fala, o que você vê ou o que faz no seu tempo:
todas essas fontes promovem valores e opiniões. Simplesmente
vivendo o dia a dia sem questionar o que é importante para você,
você será influenciado pelo que os outros - de sua família a milhares
de profissionais de marketing - querem que você pense. Lembro-me
continuamente do momento do armazém. Quando surge uma ideia,
pergunto-me: «Isto está de acordo com os valores que escolhi ou
com aqueles queoutros selecionaram para mim? Isso é poeira ou sou
eu?
Quando você se permite espaço e silêncio, pode limpar a poeira e
ver a si mesmo, não com os olhos dos outros, mas de dentro.
Identificar seus valores e ser guiado por eles o ajudará a filtrar as
influências externas. Nopróximo capítulo, essas técnicas o ajudarão
a filtrar atitudes e emoções indesejadas.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Negatividade
 
O rei mau está com fome
 
 
É impossível basear sua própria felicidade na infelicidade dos outros.
 
DAISAKU IKEDA
 
 
 
É o verão do ano em que terminei em terceiro na corrida. Voltei de passar um mês no
ashram e estou fazendo estágio em uma [empresa financeira. Estou comendo com
alguns colegas: nós compramos alguns sanduíches e saímos para o pátio de
concreto em [rente do edifício,onde as paredes da baía cruzam a paisagem sólida e os
jovens se adequa faça um almoço rápido, descongela-se ao sol do verão antes de
voltarpara o edifício hiperclimatizado. Eu sou um monge da água.
Vocêsvocê já ouviu falar sobre Gabe? Um dos meus amigos sussurra alto.
OS PARCEIROS eles destruíram a apresentação.
-EssetlO ... ”diz outro, balançando a cabeça em descrença,“ seus dias estão
contados.
Volto a uma aula de Gauranga Das chamada "Cânceres da mente: compare,
reclame, critique". Nele falamos sobre hábitos de pensamento negativo, incluindo
fofoca. Um dos exercícios consistia em registrar todas as críticas que verbalizamos ou
pensamos. Para cada um, tivemos que escrever dez aspectos positivos da pessoa em
questão.
Eraduro. Moramos juntosem um espaço confinado. Surgiram problemas, quase todos
 
 
 
insigni [icantes. O tempo médio de banho de um monge era de quatro minutos.
Quando se[ormaba fila, apostamos para ver quem estava ficando mais longo. (Essas
foram as únicas apostas que fizemos. Éramos monges.) E embora os roncadores
fossem banidos para umpróprio quarto, às vezes surgiam novos, e marcamos o ronco
deleem uma escala de motocicleta:este monge é uma Vespa, aquela é uma Harley-
Davidson ...
Eu fiz o exercício pontuação todas as críticas que ele deixou escapar. Ao lado, ele
listou dez qualidades positivas. O [final do exercício foi [facilmente perceptível] -
cada pessoa tinha mais do quebom do que ruim - mas vê-lo escrito na página me fez
perceber que proporção. Isso me ajudou a ver minhas fraquezas de outra maneira. Eu
costumava focaremmeus erros sem contrastá-los com meus pontos [uertes. Quando
descobri que ele era muito autocrítico, lembrei-me de que ele também tinha
qualidades positivas. Coloque os negativosno contexto, me ajudou a reconhecer essa
mesma proporção em minha pessoa, é diga, eu sou mais bom do que mau. Na aula,
falamos sobre essa reação em cadeia: quando criticamos os outros, não podemos
evitar [fixar-nos no que há de ruim em nós mesmos; Mas quando buscamos o que há
de bom nos outros, também começamos a ver o melhor em nós mesmos.
O colega ao meu lado me leva para sairdo meu devaneio me dando um empurrão.
"Então você acha que ele vai resistir?"
Eu perdi oDiga do que estávamos falando.
-Quem? -Eu pergunto.
"Gabe ... Eles não deveriam tê-lo contratado, certo?" "Ei, eu não sei", eu respondo.
 
 
 
Depois de passar pelo ashram, fiquei muito suscetível a fofocas. Eu
tinha me acostumado a ter conversas principalmente com
energiapositivo. Quando voltei ao mundo real, fiquei tão
desconfortável que fiquei em silêncio. Ele não queria atuar como um
policial moral, mas também não queria participar. Como Buda
aconselhou: “Não preste atenção ao que os outros estão fazendo ou
não; empreste-o ao que você faz ou deixa de fazer ».[1]Rapidamente
me acostumei a dizer coisas como "Não sei ..." ou "Não sabia".
Então, ele mudaria para um tópico de conversa mais positivo.
Você sabia que Max foi convidado a ficar? Estou muito feliz por ele. "
 
 
 
A fofoca é útil em algumas situações: ajuda a sociedade a
regularquais comportamentos são considerados aceitáveis e
frequentemente os usamos para ver se os outros concordam com
nossos julgamentos sobre o comportamento de outras pessoas e,
portanto, com nossos valores. Mas existem maneiras melhores de
contornar essas questões. Freqüentemente, usamos a fofoca para
rebaixar os outros, o que pode nos fazer sentir superiores ou reforçar
nossa posição no grupo.
Algum meus amigos e colegas pararam de fofocar comigo; em
vez disso, passamos a ter conversas reais. Alguns confiavam mais
em mim, sabendo que, como eu não fofocava com eles, também não
fofocaria sobre eles. Se há quem pensasse que era mormo, não tenho
nada de ruim a dizer.
 
 
A NEGATIVIDADE ESTÁ EM TODA PARTE
 
 
Cháacordar Você tem cabelo fatal. Seu parceiro reclama que o café
acabou. No caminho para o trabalho, por causa de um motorista que
está olhando para o celular, você perde um semáforo. As notícias no
rádio são piores do que ontem. Seu colega de trabalho sussurra que
Candace fingiu estar doente de novo ... A negatividade nos assalta
diariamente. Não é de admirar que não possamos deixar de projetá-
lo e também de recebê-lo. Proclamamos os aborrecimentos e não as
pequenas alegrias. Nós nos comparamos aos nossos vizinhos,
reclamamos do nosso parceiro, fazemos comentários dos nossos
amigos pelas costas que nunca faríamos na cara deles, criticamos as
pessoas nas redes sociais, discutimos, enganamos e até temos
acessos de raiva .
Esse bate-papo negativo ocorre até mesmo durante o que pode ser
considerado um "bom dia", e ninguém o planejou com antecedência.
Apenas para
 
 
 
experiência que não se levanta e pensa: "O que posso fazer hoje para
incomodar os outros?" ou "Vou me sentir melhor se dificultar os
outros?" Ainda assim, a negatividade geralmente vem de dentro.
Temos três necessidades emocionais básicas, que gosto de chamar
de paz, amor e compreensão (obrigado, Nick Lowe e Elvis Costello
pela música de mesmo nome). A negatividade - em conversas,
emoções e ações - muitas vezes é o resultado de uma ameaça a essas
três necessidades: medo de que coisas ruins aconteçam (perda da
paz), de não ser amado (perda de amor) ou de ser desrespeitado
(perda de compreensão) . Muitas outras emoções são o resultado
desses medos: opressão, insegurança, ofensa, competitividade,
dependência, etc. Sentimentos negativos brotam de nós na forma de
reclamações, comparações, críticas e outros comportamentos
prejudiciais. Pense em todos os trolls que se dedicam a assediar seus
alvos nas redes sociais. Eles podem temer que não sejam respeitados
e recorrer à provocação para se sentirem importantes. Ou talvez suas
visões políticas os façam temer que seu mundo não seja seguro. (Ou
eles podem apenas querer seguidores - o medo claramente não é a
motivação para todos os trolls do mundo.)
Outro exemplo: quem não tem um amigo que aproveita um
telefonema para desabafar eternamente sobre seu trabalho, seu
companheiro e sua família: está tudo errado, tudo é injusto, nada vai
mudar nunca ... Para essas pessoas, ao que parece que nada nunca
vai bem. Essa pessoa pode estar expressando seu medo de que coisas
ruins aconteçam; sua necessidade básica de paz e segurança está
ameaçada.
Na verdade, coisas ruins acontecem. Na vida, todos somos vítimas
em algum momento: ou porque somos julgados por nossa raça ou
porque somos atravessados na estrada. Mas, se adotarmos a
mentalidade de vítima, é mais provável que nos sintamos com
direito a certas coisas e ajamos de acordo.
 
 
 
maneira egoísta. Psicólogos de Stanford selecionaram 104 sujeitos e
oEles os dividiram em dois grupos: um foi convidado a escrever
uma pequena redação sobre uma época em que eles estavam
entediados e o outro sobre uma época em que a vida parecia injusta
ou eles se sentiram "ofendidos ou ligeiramente ofendidos por
alguém". Os pesquisadores então perguntaram aos participantes se
eles queriam ajudá-los a realizar uma tarefa simples. Aqueles que
escreveram sobre a reclamação foram 26% menos propensos a
ajudar os investigadores. [2] Em um estudo semelhante, os
participantes que se identificaram como vítimas não só estavam
mais inclinados a expressar atitudes egoístas depois, mas também
eram mais propensos a deixar o lixo e levar as canetas dos
pesquisadores.
 
 
NEGATIVIDADE É CONTAGIOSA
 
 
Somos animais sociais e temos quase tudo o que queremos na vida
—Paz, amor e compreensão—das pessoas ao nosso redor. Nosso
cérebro se adapta automaticamente à harmonia e desacordo. Já
discutimos que inconscientemente tentamos agradar aos outros.
Bem, também queremos concordar com o resto. A pesquisa mostrou
que a maioria dos humanos valoriza a conformidade social a tal
ponto que suas reações - incluindo suas percepções - mudam.
- concordar com o grupo, embora seja claro que isso está errado.Na
década de 1950, Solomon Asch reuniu grupos de estudantes
universitários e disse-lhes que fariam um teste visual. A armadilha
era que todas as pessoas eram atores, exceto um: o assunto da
teste. [3]
Asch primeiro mostrou aos participantes uma linha "alvo" e, em seguida, uma
 
 
 
série de três linhas: uma mais curta, uma mais longa e uma terceira
que tinha claramente o mesmo comprimento do alvo. Ele perguntou
aos alunos qual linha era tão longa quanto o alvo. Às vezes, os atores
respondiam corretamente e às vezes, de propósito, não. Em cada
caso, o próprio participante do estudo respondeu por último. A
resposta correta deveria ser óbvia, mas, influenciados pelos atores,
aproximadamente 75 por cento dos sujeitos seguiram o resto e
responderam incorretamente pelo menos uma vez. Esse fenômeno é
denominado "viés de grupo".
Somos programados para amar uns aos outros. [4] Seu cérebro
prefere evitarconflito e debate e estabelecer-se no conforto da
afinidade. Isso não é ruim se, por exemplo, estivermos cercados por
monges. Mas se estamos cercados por fofocas, conflitos e
negatividade, começamos a ver o mundo nesses termos, como
pessoas agindo contra seus olhos no experimento de Asch.
O instinto de consenso tem um grande impacto na vida. É um dos
motivos pelos quais, em uma cultura de reclamação como a nossa,
acabamos aderindo.
E quanto mais negatividade ao nosso redor, mais negativos nos
tornamos. Acreditamos que reclamar nos ajudará a processar a
raiva, mas pesquisas confirmam que mesmo as pessoas que dizem
que se sentem melhor depois de desabafar são ainda mais agressivas
do que aquelas que não dizem.[5]
 
 
 
 
 
 
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ajuste S 1 f ¢ fi 8 tÇ88 fl lt l OP 0 l \ fi \ 0lP t.
 
Em Bhaktivedanta Manor, o templo de Londres, havia um monge
que estava me deixando louco. Quando lhe perguntei como estava de
manhã, ele me disse como havia dormido mal e de quem era a culpa.
Ele reclamou sobre como a comida estava ruim; no entanto, ele
nunca teve o suficiente. A verborragia eraincessante e eu não queria
estar com ele.
Então me peguei reclamando com os outros monges. E então eu
me torneiprecisamente no que ele criticou. Reclamar é contagioso e
ele tinha isso para mimcolado.
 
 
 
Alguns estudos mostram naquela esse Gentil negatividade
poderia aumentar a agressividade arbitrária para com pessoas
inocentes e que, quanto mais negativa for sua atitude, mais provável
será que o seja no futuro. Estudos também mostram que o estresse
prolongado, como reclamar, encolhe o hipocampo, a região do
cérebro que está envolvida no raciocínio e no pensamento.memória.
[6] O cortisol, o mesmo hormônio do estresse que afeta o
hipocampo, também prejudica o sistema imunológico (além de ter
muitos outros efeitos nocivos). Não pretendo culpar a negatividade
por todas as doenças, mas se permanecer positivo pode impedir que
você pegue um resfriado no inverno, sou totalmente a favor.
 
 
 
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TIPOS DE PESSOAS NEGATIVAS
 
 
estamos constantemente cercado a partir de comportamentos
negativos e nós nos acostumamos com eles. Pense se você tem
pessoas assim em seus círculos:
 
• Reclamadores, como o amigo ao telefone, que reclama continuamente
sem procurar soluções. A vida é um problema difícil de resolver, senão
impossível.
• Nullers, que são elogiados e virados: "Você está bonito hoje" torna-se
"Quer dizer que ele não era bonito ontem?"
• Vítimas,que pensam que o mundo está contra eles e culpam o resto de
seus problemas.
• Os críticos, que julgam os outros por terem ou não uma opinião diferente,
por qualquer decisão que tenham tomado que seja diferente da que teriam
feito.
• Requerentes, que estão cientes de seus limites, mas pressionam os outros
para o sucesso. Eles dizem coisas como "Você nunca tem tempo para
mim", embora também estejam ocupados.
• Concorrentes, que se comparam com o resto das pessoas e controlam e
manipulam para que eles ou suas decisões pareçam melhores. Eles sofrem
tanto que querem deprimir os outros. Freqüentemente, temos que
minimizar nosso sucesso na frente dessas pessoas porque percebemos que
elas não as apreciam.
• Controladores, que supervisionam e tentam administrar o tempo dos
amigos ou do parceiro, com quem o passam e quais decisões tomam.
 
Você pode sair com essa lista, procurando alguém que se encaixa
em cada categoria. Mas seu verdadeiro propósito é ajudá-lo a
identificar e enquadrar esses comportamentos quando eles surgirem.
Se você colocar todos no mesmo saco de negatividade ("Como eles
são pesados!"), Não será capaz de decidir como administrar cada
relacionamento.
 
 
 
No dia em que ele chegou ao ashram com seis outros monges da
Inglaterra, disseram-nos para pensar em nossa nova casa como um
hospital onde todos somos pacientes. Não percebemos o fato de nos
tornarmos monges e nos distanciarmos da vida material como uma
conquista em si. Significava apenas que éramosprontos para entrar
em um lugar de cura onde pudéssemos nos esforçar para superar as
doenças da alma que nos infectaram e enfraqueceram.
Em um hospital, como todos sabemos, até os médicos
adoecem.Ninguém está imune. Os monges veteranos nos lembraram
que todo mundo pode ficar doente por causa de qualquer coisa,
ninguém parou de aprender e que, assim como não julgamos os
problemas de saúde de alguém, não devemos julgar alguém por
cometer outros pecados. Garaunga Das repetiu esse conselho de
forma concisa e metafórica a que costumávamos recorrer para
concordar que não devemos alimentar pensamentos negativos para
com os outros: “Não julgue alguém com outra doença. Não espere
que ninguém seja perfeito. Não pense que você é.
Em vez de julgar o comportamento negativo, tentamos neutralizar
a carga, ou mesmo revertê-la e torná-la positiva. Depois de
reconhecer que o reclamante não busca soluções, você percebe que
não precisa fornecê-las. Se um reclamante disser: "Você está tão
ocupado que não passa tempo comigo", você pode responder:
"Estamos procurando um momento que funcione para nós dois?"
 
 
INVESTIRNEGATIVIDADE EXTERNA
 
 
As categorias acima nos ajudam a desviar pessoas negativas para
tomar decisões lúcidas sobre nosso papel na situação. A atitude do
monge é cavar até a raiz, fazer um diagnóstico e esclarecer
 
 
 
um assunto para que você possa explicá-lo de uma forma simples.
Vamos usar essa abordagem para definir estratégias com as quais
lidar com pessoas negativas.
 
Observe de [forma objetiva
 
Os monges nos guiam pela consciência. Tratamos da negatividade -
umtipo de conflito, na verdade - recuando para nos distanciar da
carga emocional do momento. O padre Thomas Keating, um monge
católico, disse: “Não há mandamento que diga que devemos ficar
ofendidos com a forma como os outros nos tratam. A razão de
fazermos isso é que temos um programa emocional que nos diz que,
se alguém nos trata mal, não podemos ser felizes ou nos sentir bem
conosco. [...] Em vez de reagir e responder compulsivamente,
poderíamos desfrutar de nossa liberdade como seres humanos e
recusar-nos a ser ofendidos. ”[7] Retrocedemos, não literalmente,
mas emocionalmente, e contemplamos a situação como se não
estivéssemos no meio dela. Falaremos mais sobre essa distância no
próximo capítulo, que é chamado de "desapego". No momento, ele
apenas disse que nos ajuda a entender sem julgar. A negatividade é
um atributo, não a identidade de alguém. O verdadeiro caráter de
uma pessoa pode estar escondido atrás das nuvens, mas, como o sol,
está sempre lá. E as nuvens podem assumir qualquer um de nós. É
algo que temos que entender ao lidar com pessoas que exalam
energia negativa. Da mesma forma que não queremos que alguém
nos julgue pelos nossos piores momentos, devemos ter cuidado para
não o fazermos com outras pessoas. Quando uma pessoa te faz
sofrer, é porque ela sofre. Seu sofrimento simplesmente transborda.
Você precisa de ajuda. E como diz o Dalai Lama: “Se puder, ajude
os outros; Se você não pode, pelo menos não os machuque. É algo
que temos que entender ao lidar com pessoas que exalam energia
negativa. Da mesma forma que não queremos que alguém nos julgue
pelos nossos piores momentos, devemos ter cuidado para não o
fazermos com outras pessoas. Quando uma pessoa te faz sofrer, é
porque ela sofre. Seu sofrimento simplesmente transborda. Você
precisa de ajuda. E como diz o Dalai Lama: “Se puder, ajude os
outros; se você não pode, pelo menos não os machuque. É algo que
temos que entender ao lidar com pessoas que exalam energia
negativa. Da mesma forma que não queremos que alguém nos julgue
pelos nossos piores momentos, devemos ter cuidado para não o
fazermos com outras pessoas. Quando uma pessoa te faz sofrer, é
porque ela sofre. Seu sofrimento simplesmente transborda. Você
precisa de ajuda. E como diz o Dalai Lama: “Se puder, ajude os
outros; se você não pode, pelo menos não os machuque.
 
 
 
Afaste-se pouco a pouco
 
Quando estamos dispostos a compreender, estamos mais bem
equipados para lidar com a energia negativa. A resposta mais fácil é
retirar aos poucos. Da mesma forma que no capítulo anterior
deixamos de lado as influências que interferiam em nossos valores,
é conveniente limparmos as atitudes negativas que obscurecem
nosso ponto de vista. Em O Coração dos Ensinamentos do Buda,
Thich Nhat Hanh, um monge budista que foi apontado como o pai da
atenção plena, escreve: “O desapego nos dá liberdade e esta é a
única condição para a felicidade. Se, no fundo de nossos corações,ainda nos apegamos a algo - raiva, ansiedade ou posses - não
podemos ser livres. "[8] Eu o encorajo a purgar ou evitar gatilhos
físicos de pensamentos e emoções negativas, Como aquele moletom
que seu ex te deu ou aquela cafeteria onde você sempre encontra um
velho amigo. Se você não se liberar fisicamente, também não se
libertará emocionalmente.
Mas quando um membro da família, amigo ou colega está
envolvido, o distanciamento geralmente não é uma opção ou não é
nossa primeira reação. Temos que empregar outras estratégias.
 
O PRINCÍPIO DE 25/75
 
Para cada pessoa negativa em sua vida, você tem três que o
enriquecem. Tento me cercar de pessoas que são melhores do que eu
de alguma forma: mais felizes ou mais espirituais. Na vida, assim
como nos esportes, estar com jogadores melhores força você a
progredir. Não finjo que você leva isso ao pé da letra e rotula cada
um de seus amigos como negativos ou enriquecedores, mas tenha
como objetivo ter a sensação de que passa pelo menos 75 por cento
do seu tempo com pessoas que o motivam. ficar deprimido. Faça sua
parte para converter
 
 
 
amizade em uma experiência enriquecedora. Não fique apenas com
as pessoas que você ama, cresça com elas. Participe de um curso,
leia um livro, participe de um workshop ... Sangha significa
"comunidade" em sânscrito e se refere a um refúgio onde as pessoas
se ajudam e motivam umas às outras.
 
Distribua seu tempo
 
Outra forma de reduzir a negatividade, se você não puder eliminá-la,
é regular quanto tempo dedica a uma pessoa com base na energia
dela. Enfrentamos certos desafios apenas porque permitimos que
sejam. Pode haver pessoas que você não pode sustentar por mais de
uma hora por mês; para os outros, um dia, uma semana ... Talvez
haja até alguém que você só consiga aguentar por um minuto.
Considere quanto tempo você deve gastar com eles e não supere
isso.
 
Não seja o salvador
 
Se o que todos precisam é ser ouvido, você pode ouvir sem gastar
muita energia. Se tentarmos resolver problemas, ficaremos
desapontados quando as pessoas não aceitarem nossos conselhos
brilhantes. O desejo de salvar outros é egoísta. Não deixe que suas
necessidades determinem sua reação. Em Ética dos Pais, uma
compilação de ensinamentos e máximas da tradição rabínica
judaica, recomenda-se o seguinte: "Não conte os dentes na boca de
ninguém".[9]Da mesma forma, não tente resolver um problema a
menos que tenha as habilidades necessárias. Pense em seu amigo
como uma pessoa que está se afogando. Se você é um excelente
nadador, um salva-vidas treinado, tem a força e os recursos para
ajudar um banhista em perigo. Da mesma forma, se você tiver
tempo e espaço mental para ajudar outra pessoa, vá em frente. Mas,
se você apenas nadar razoavelmente e
 
 
 
você tentar salvar um homem afogado, ele provavelmente irá
arrastá-lo com ele. Em vez disso, chame o salva-vidas. Da mesma
forma, se você não tem energia ou experiência para ajudar um
amigo, pode encaminhá-lo a pessoas ou idéias que sejam relevantes
para ele.ajuda. Ele pode ter que ser resgatado por outra pessoa.
 
 
INVERSA A NEGATIVIDADE INTERNA
 
 
A maneira lógica de eliminar o desnecessário é trabalhar de fora
para dentro. Uma vez que reconhecemos e começamos a neutralizar
as negatividades externas, somos capazes de ver nossas tendências
negativas e começar ainverta-os.
Às vezes não aceitamos a responsabilidade pela negatividade que
trazemos ao mundo, mas nem sempre vem de outros ouproclama em
voz alta. Inveja, reclamação, raiva ... É mais fácil culpar as pessoas
ao nosso redor pela cultura da negatividade, mas purificar nossos
pensamentos nos protegerá da influência dos outros.
No ashram, nossas aspirações por pureza eram tão altas que o
'Competência' assumiu a forma de renúncia ('Eu como menos do que
isso'; 'Eu meditei mais do que qualquer outra pessoa'). Mas um
monge não pode se levar a sério se o que ele pensa no final da
meditação é 'Olhe para mim! Eu perdiMais do que ninguém!". Se
você alcançou esse ponto, para que serve a meditação? Em The
Monastic Way, uma compilação de citações editadas por Hannah
Ward e Jennifer Wild, a irmã Christine Vladimiroff diz: "[Em um
mosteiro], a única competição permitida é superar-se em
demonstrações de amor e respeito." [10]
A competição gera inveja.[onze]No Mahabharata, um guerreiroo
homem mau inveja outro e deseja que ele percaquanto tem. Os maus
 
 
 
esconde um pedaço de carvão em chamas em sua túnicacom a
intenção de lançá-lo no assunto de sua inveja. Mas então ele pega
fogo e o guerreiro malvado é queimado. A inveja faz de você seu
próprio inimigo.
O rancoroso parente da invejaé o Schaden [reude, o que significa
"Aproveite o sofrimento dos outros." Quando apreciamos as falhas
de outras pessoas, estamos construindo nossa casa e nosso orgulho
sobre as fundações instáveis da imperfeição ou do azar de outra
pessoa. E isso não é terreno firme. Na verdade, se nos pegamos
julgando os outros, devemos prestar atenção. É um sinal de que
nossa mente está nos induzindo a pensar que estamos avançando
quando, na realidade, estamos presos. Se vendi mais maçãs do que
você ontem, mas você vendeu mais hoje, isso não significa que
melhorei como vendedor de maçãs. Quantos quanto mais nos
definimos em relação às pessoas ao nosso redor, mais perdidos
estamos.
Podemos nunca nos purificar completamente da inveja,
ciúme,ganância, luxúria, raiva, orgulho e decepção, mas isso não
significa que devemos parar de tentar. Em sânscrito, a palavra
anartha geralmente significa "coisas indesejadas" e praticar anartha-
nivritti é livrar-se do que não é desejado. Acreditamos que liberdade
é equivalente a ser capaz de dizer o que queremos, de ser capaz de
realizar todos os nossos desejos. A verdadeira liberdade consiste em
libertar-se das coisas que você não quer, dos desejos desenfreados
que levam a finais indesejados.
Libertar-se não significa apagar completamente pensamentos,
emoções e ideias negativas. A verdade é que esses pensamentos
sempre retornarão; a diferença está no que fazemos com eles. O
cachorro do vizinho que não para de latir é um incômodo. Ele
sempre vai interromper você. A questão é como guiar essa reação. A
chave para a verdadeira liberdade é o conhecimento deum mesmo.
Quando você avalia sua negatividade, tenho Presente naquela até a atos
mais
 
 
 
pequenos têm consequências; Mesmo quando nos damos conta de
outra pessoa e dizemos: "Ela está sempre reclamando", estamos
sendo negativos também. No ashram, dormíamos sob redes
mosquiteiras. Todas as noites, nós os fechamos e usamos lanternas
para garantir que não houvesse insetos. Certa manhã, acordei e
descobri que um mosquito havia se infiltrado no meu e me picado
cerca de dez vezes. Então pensei em algo que o Dalai Lama disse:
"Se você acha que é pequeno demais para mudar o mundo, tente
dormir com um mosquito." Ideias e pensamentos mesquinhos e
negativos são como mosquitos: mesmo os menores podem tirar
nossa paz.
 
Detectar, parar e desviar
 
A maioria de nós não percebe nossos pensamentos negativos, assim
como eu não percebi aquele mosquito solitário. Para purificar
pensamentos, nós, monges, falamos sobre o processo de consciência,
reflexão e alteração. Primeiro, tomamos consciência de um
sentimento ou problema: nós o detectamos. Então paramos para
refletir sobre que sentimento é e de onde vem: paramos para refletir
sobre isso. E, finalmente, corrigimos nosso comportamento: nos
desviamos para processar o problema de outra perspectiva.
DETECTAR, PARAR e DETRIVAR.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Detectar
 
Tornar-se consciente da negatividade significa aprender a detectar os
impulsos tóxicos ao seu redor. Para nos ajudar a lidar com os nossos,
os professores nos disseram para tentar não reclamar, comparar ou
criticar por uma semana, e para manter o controle de quantas vezes
falhamos. O objetivo do teste era ver se a contagem diária diminuía.
Quanto maisPercebemos essas tendências com a maior facilidade
com que nos libertamos delas.
Enumerar sua pensamentos e comentários negativo chá