Avaliação de Prática Pedagógica Interdisciplinar

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Pincel Atômico - 13/03/2023 20:56:20 1/6
Recuperação Online (SALA EAD)
Atividade finalizada em 17/11/2022 17:40:13 (585984 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: HISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA E MODERNA [470523] - Avaliação com 20 questões,
com o peso total de 100,00 pontos [capítulos - Todos]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A130522 [68329]
Aluno(a):
91320852 - SORAIA FREITAS CARDOSO SOUZA - Respondeu 14 questões corretas, obtendo um total de 70,00 pontos como nota
[361313_7157
7]
Questão
001
A Idade Média possui como orientações determinantes:
O pecado original; o feudalismo e a revolução científica.
A physis; o idealismo platônico e o prazer corpóreo/epicurista.
A revolução científica; a physis e a criação do mundo.
A existência do mal; a metafísica aristotélica e as cosmogonias míticas.
X A criação do mundo; o pecado original e o juízo final.
[361313_1246
04]
Questão
002
(ENEM – Adaptado)
TEXTO I
Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é de prudência
nunca se fiar inteiramente em quem já nos enganou uma vez.
DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril Cultural, 1979.
TEXTO II
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada
sem nenhum significado, precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva esta
suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso
servirá para confirmar nossa suspeita.
HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Paulo: Unesp, 2004
(adaptado).
Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento
humano. A comparação dos excertos permite assumir que Descartes e Hume
concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos
sentidos.
são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento.
defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento
legítimo.
X
atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do
conhecimento.
entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão
filosófica e crítica.
Pincel Atômico - 13/03/2023 20:56:20 2/6
[361313_1245
92]
Questão
003
(ENEM - ADAPTADA) Nunca nos tornaremos matemáticos, por exemplo, embora
nossa memória possua todas as demonstrações feitas por outros, se nosso espírito
não for capaz de resolver toda espécie de problemas; não nos tornaríamos filósofos,
por ter lido todos os raciocínios de Platão e Aristóteles, sem poder formular um juízo
sólido sobre o que nos é proposto. Assim, de fato, pareceríamos ter aprendido, não
ciências, mas histórias.
DESCARTES, R. Regras para a orientação do espírito. São Paulo: Martins Fontes,
1999.
Em sua busca pelo saber verdadeiro, o autor considera o conhecimento, de modo
crítico, como resultado da
X autonomia do sujeito pensante.
imposição de valores ortodoxos.
liberdade do agente moral.
investigação de natureza empírica.
retomada da tradição intelectual.
[361313_7160
7]
Questão
004
Segundo Laet, “o filosofar na fé é uma espécie de prelibação da visão da gloria”
(LAET, 2010, p. 12). Nesse sentido, podemos compreender a ação de filosofar na fé
como
um caminho de distanciamento entre a fé e a razão, de modo que, a plenitude da
Iluminação religiosa somente pode ser encontrada no abandono da filosofia.
uma transição entre a perspectiva filosófica greco-romana e a determinação filosófica
do cristianismo.
uma afirmação da razão como modelo ideal de compreensão do mundo em detrimento
dos dogmas da fé cristã.
um caminho de encontro à plenitude da Iluminação religiosa, a partir da reciprocidade
entre a fé e a razão.
X
um percurso de deslumbramento da visão da glória divina por meio da superação do
caráter filosófico da realidade material.
[361313_1245
81]
Questão
005
Uma das perspectivas centrais do Iluminismo é a colocação do ser humano no centro
dos processos de produção do conhecimento em face da superação da perspectiva
anterior de matriz religiosa. Esse movimento pode ser definido como
Teocentrismo.
X Antropocentrismo.
Método.
Solipicismo.
Heliocentrismo.
[361313_7138
9]
Questão
006
A Idade Média diz respeito ao período histórico compreendido entre os séculos V e XV.
Diante disso, assinale a perspectiva histórica que determina o início da Idade Média.
A flexibilização da moralidade e, consequentemente, da eleição de uma vida
desregrada segundo os ditames da fé cristã.
X
A delimitação de um novo modelo de mundo delimitado pelo culto às religiões
politeístas.
A ascensão do Império Romano, demarcando uma era de progresso racional.
A impossibilidade da mescla dos povos segundo um ideal de mundo cristianizado.
A queda do Império Romano devido às invasões e a expansão dos povos bárbaros.
Pincel Atômico - 13/03/2023 20:56:20 3/6
[361313_1245
80]
Questão
007
Podemos compreender o desencantamento do mundo, próprio do movimento histórico
Iluminista, como
a compreensão de que as estruturas filosóficas e o livre pensamento são inseparáveis
das determinações religiosas e doutrinárias.
a conservação as estruturas místico/mágicas/religiosas do mundo e,
consequentemente, da organização das estruturas político-sociais.
a superação do caráter científico do mundo em prol de uma organização matemática
da filosofia.
a superação da organização de mundo anterior, pautado no pensamento livre e
autônomo.
X
a superação da organização de mundo anterior, pautado no misticismo e na
religiosidade.
[361313_7009
9]
Questão
008
O pensamento de Guilherme de Ockham preconiza
a união entre a teologia e a filosofia.
a distinção entre a ciência e o método. 
a separação entre a teologia e a filosofia. 
X a complementação entre a lógica filosófica e a fé cristã.
a união entre a revelação teológica e ao racionalismo científico. 
[361313_1246
24]
Questão
009
(UFU - Adaptada) A dialética de Hegel
é um método (procedimento) a ser aplicado ao objeto de estudo do pesquisador.
X
é interna nas coisas objetivas, que só podem crescer e perecer em virtude de
contradições presentes nelas.
é um modelo de análise ideal proposto pelo desenvolvimento da razão sem nenhuma
oposição.
é incapaz de explicar o movimento e a mudança verificados tanto no mundo quanto no
pensamento.
envolve duas etapas, formadas por opostos encontrados na natureza (dia-noite, claro-
escuro, frio-calor).
[361313_1246
19]
Questão
010
(UEL – Adaptada)
Na Primeira Secção da Fundamentação da Metafísica dos Costumes, Kant analisa
dois conceitos fundamentais de sua teoria moral: o conceito de vontade boa e o de
imperativo categórico. Esses dois conceitos traduzem as duas condições básicas do
dever: o seu aspecto objetivo, a lei moral, e o seu aspecto subjetivo, o acatamento da
lei pela subjetividade livre, como condição necessária e suficiente da ação.
(DUTRA, D. V. Kant e Habermas: a reformulação discursiva da moral kantiana. Porto
Alegre: EDIPUCRS, 2002. p. 29).
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria moral kantiana, é correto
afirmar:
X
Para que possa ser qualificada do ponto de vista moral, uma ação deve ter como
condição necessária e suficiente uma vontade condicionada por interesses e
inclinações sensíveis.
Pincel Atômico - 13/03/2023 20:56:20 4/6
A boa vontade é um atributo da sensibilidade que, inclinada aos desejos, respeita as
leis inerentes aos apetites.
A vontade boa, enquanto condição do dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo
como motivo da ação a simples conformidade à lei.
A razão é capaz de guiar a vontade como meio para a satisfação de todas as
necessidades e assim realizar seu verdadeiro destino prático: a felicidade.
O imperativo categórico incorre na contingência de um querer arbitrário cuja
intencionalidade determina subjetivamente o valor moral da ação.
[361314_1205
28]
Questão
011
O sujeito transcendental,segundo Kant, é
a condição de possibilidade que faz do sujeito um ser de pura experimentação.
o movimento de ajuizamento dos sujeitos que repousa nos objetos.
X a condição necessária de possibilidade para o conhecimento dos objetos.
a determinação do conhecimento segundo delimitações metafísicas.
a delimitação das esferas do conhecimento de acordo com a teologia.
[361314_7006
3]
Questão
012
São consideradas as principais escolas do pensamento medieval:
Empirismo e Racionalismo. 
Cientificismo e Cosmologia. 
X Patrística e Escolástica.
Patrística e Racionalismo. 
Escolástica e Empirismo.
[361314_1205
47]
Questão
013
O Romantismo alemão “é uma reação ao temor de perder a realidade e o mundo
humano da natureza e dos sentimentos” e também “um culto da Antiguidade, da
natureza arcaica e dos sentimentos” (ARALDI, 2017, p. 10). Diante disso, o sujeito
romântico é
um sujeito de contemplação do natural e de emoção sujeita à razão.
X um sujeito de pura razão.
um sujeito de pensamento, emoção e contemplação do natural.
um sujeito de saber absoluto e certeza cartesiana.
um sujeito de experiência e de ciência naturalista.
[361314_7008
0]
Questão
014
Segundo Damasceno, conhecer segundo as determinações da fé cristã significa
pensar segundo os dogmas da fé e compreender segundo as delimitações da
ciência. 
conhecer segundo a racionalidade e respeitar os dogmas do politeísmo.
X
compreender segundo os desígnios da fé e respeitar os dogmas centralizadores da
doutrina cristã. 
compreender de acordo com a soberania da fé e respeitar os dogmas da
racionalidade. 
conhecer segundo a racionalidade e compreender segundo os desígnios da fé.
Pincel Atômico - 13/03/2023 20:56:20 5/6
[361314_7009
4]
Questão
015
Para Reale e Antiseri (1990, p. 482 – grifos nossos), a “razão coloca-se
predominantemente em função da fé, ou seja, a filosofia serve à teologia, para
interpretação das Escrituras (exegese) ou para construção doutrinária sistemática
(dogmática)”. Frente a tais colocações, podemos compreender a relação entre a
filosofia e a fé na Escolástica do seguinte modo:
O distanciamento entre as esferas da racionalidade e da fé.
X A oposição entre a dogmática da fé e a lógica da filosofia. 
A exploração da possibilidade racional para a fundamentação da fé.
O ensino da razão como superior à fé. 
A fundamentação racional do discurso pagão. 
[361315_1205
43]
Questão
016
Assinale abaixo a alternativa que corresponde ao entendimento hegeliano da filosofia
da história universal.
A filosofia da história universal consiste na descrição do mundo segundo a lógica
dialética da materialidade.
A filosofia da história universal consiste na compreensão do desenvolvimento do
conhecimento em prol das determinações do estado absolutista.
A filosofia da história universal consiste na analise da liberdade como um processo de
crítica à racionalidade europeia.
X
A filosofia da história universal consiste na descrição do desenvolvimento do conceito
de liberdade e racionalidade desde o interior do estado de natureza e selvageria até o
estado civil moderno.
A filosofia da história universal consiste na compreensão da determinação do conceito
de liberdade segundo as designações do estado natural do humano.
[361315_7007
4]
Questão
017
A seguinte colocação de Tertuliano de Cartago, na Prescrição dos Heréticos, “Por isso,
a pessoa individual não é livre para aceitar ou rejeitar o cristianismo, segundo suas
convicções pessoais, nem para abraçar algumas de suas doutrinas e para rejeitar
outras. A aceitação da fé cristã implica na renúncia do direito de livre exame dessa fé.
[...] Sendo a fé um fato objetivo, que é preciso aceitar como tal, não é lícito
acrescentar-lhe ou subtrair-lhe o que quer que seja: cumpre aceitá-la em sua
integridade: “[…] sed nec eligere (licet), quod aliquis de arbitrio suo induxerit”
(TERTULIANO, apud, SILVA, 2019) demarca 
X
uma ruptura com o processo de conciliação entre a fé e a razão, de modo que, a fé
cristã não pode, de modo nenhum, ser compreendida pela racionalidade. 
que a multiplicidade de relações entra a fé e a racionalidade permite que os métodos
científicos atuem como investigadores das revelações religiosas. 
uma conciliação entre a fé e a razão no sentido de que a racionalidade pode
compreender as verdades reveladas pela fé. 
que a fé está, consequentemente, sujeita ao exame racional
a determinação da racionalidade como superior à moralidade promovida pela doutrina
cristã. 
[361315_1205
01]
Questão
018
O hábito é o grande condutor da vida humana, segundo Hume, e, deste modo,
proporciona uma determinação efetiva do conhecimento a posteriori que não obstante,
proporciona uma relação de causa e efeito. Nesse sentido, a relação de causa e efeito
propõe uma concepção de conhecimento que
Pincel Atômico - 13/03/2023 20:56:20 6/6
determina-se pela experimentação de condições favoráveis à instauração do modelo
de conhecimento intuitivo, isto é, derivado da existência de Deus.
fundamenta-se pelo método descritivo da natureza que não supõe nenhuma atividade
experimental e, consequentemente, não figura-se como modelo epistemológico efetivo.
fundamenta-se através do questionamento do mundo sensível e predileção pelo
mundo inteligível.
X
determina-se pela experiência por meio de uma conjunção constante entre fenômenos
experienciais e não como postulados abstratos sem uma efetiva relação com o real.
configura-se por meio do método da dúvida hiperbólica que tem por fundamento
central colocar toda a natureza do conhecimento em dúvida.
[361315_7008
2]
Questão
019
O argumento da governança perfeita de Deus define-se como 
o argumento de que uma vez sendo Deus o único existente, torna-se impossível
determiná-lo.
o argumento de que uma vez aceitando a existência de muitos deuses seria impossível
determinar Deus como portador de uma identidade incircunscrita, isto é, ilimitada.
o argumento de que uma vez sendo o Divino perfeito, caso haja muitos deuses seria
impossível determinar-lhes a ideia da perfeição e, em concomitância, seria impossível
determinar-lhe como bom, sábio e poderoso
o argumento de que uma vez sendo plural e múltiplo, Deus é uma forma entre tantas
outras. 
X
o argumento de que uma vez governado por muitos deuses, seria impossível a
determinação de um mundo ordenado perfeitamente pela bondade e justiça provindo
de Deus, pois, existindo uma mínima desavença entre os deuses o mundo cairia em
caos e desordem. Portanto, para o estabelecimento de uma governança ordeira, seria
necessária uma única instancia governante: Deus
[361315_1204
72]
Questão
020
A importância da fundamentação do método científico será uma das maiores
responsabilidades do pensamento de Galileu Galilei (1564-1642), o “pai da ciência
moderna”. Partindo da perspectiva de que a realidade “é concebida como um sistema
racional de mecanismos físicos, cuja estrutura profunda e invisível é matemática”
(CHAUÍ, 2000, p. 56). Assim, podemos dizer que
a determinação da racionalidade desvia-se das estruturas da matemática.
X a racionalidade irá aproximar a razão dos modelos experimentais das ciências exatas.
o método científico não se faz necessário para a ciência moderna.
para Galileu, a estrutura do conhecimento é metafísica.
a fundamentação da ciência liga-se a um sistema de racionalidades que é,
principalmente, teológica.