6-renascimento e humanismo

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Aula 03
SEEDUC-RJ (Professor - História)
História Geral do Brasil - 2022
(Pré-Edital)
Autor:
Rosy Freire (Equipe Sérgio
Henrique), Sergio Henrique
14 de Outubro de 2021
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SUMÁRIO 
00. Bate-Papo Inicial ...................................................................................................... 2 
1. O Absolutismo e o Mercantilismo ............................................................................... 3 
2. O Renascimento Cultural e o Humanismo na Itália ...................................................... 5 
2.1. Características do Renascimento ............................................................................................ 6 
2.2. Artistas do Renascimento ....................................................................................................... 7 
2.2.1. Michelangelo .......................................................................................................................................................... 7 
2.2.1. Leonardo da Vinci ................................................................................................................................................... 8 
2.2.3. Rafael ...................................................................................................................................................................... 9 
3. A Reforma e Contrarreforma Católica ........................................................................12 
3.1. A Reforma Luterana ............................................................................................................. 13 
3.2. A Reforma Calvinista ............................................................................................................ 13 
3.3. A Reforma Anglicana ............................................................................................................ 15 
3.4. A Contrarreforma Católica (Concílio de Trento) .................................................................... 16 
4. Orientações de Estudo (Checklist) e Pontos a Destacar ...............................................17 
4.1. O Absolutismo Monárquico .................................................................................................. 17 
4.2. O Mercantilismo (Capitalismo Comercial) ............................................................................ 18 
4.3. Renascimento Cultural ......................................................................................................... 19 
4.4. Reforma Protestante e Contrarreforma Católica .................................................................. 20 
5. Questionário de Revisão ............................................................................................23 
Questionário - Somente Perguntas .............................................................................................. 23 
Questionário - Perguntas e Respostas ......................................................................................... 25 
6. Exercícios ..................................................................................................................31 
6.1. Referências Utilizadas nos Comentários das Questões ....................................................... 114 
7. Considerações Finais ............................................................................................... 116 
 
 
 
 
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00. BATE-PAPO INICIAL 
 Olá, amigo concurseiro. É com muita alegria que o recebo novamente para falarmos de 
história. Estudar a aula anterior é fundamental para que você possa compreender muitas das coisas 
que vamos tratar aqui. Leia com atenção o seu texto de apoio e assista às videoaulas. Leia, releia e 
pratique os exercícios. Aos poucos o conteúdo básico vai ficar retido na sua memória. É claro que, 
para isso, é muito importante que você faça suas próprias anotações, seja em forma de resumo ou 
comentários nos exercícios, não importa como, você escolhe! O importante é estudarmos bastante 
e nos concentrarmos nos estudos. Estimule sua disciplina e procure motivação pensando em seus 
sonhos. Bons estudos! 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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1. O ABSOLUTISMO E O MERCANTILISMO 
A Idade Moderna é a divisão convencionada pelos historiadores para caracterizarmos a 
sociedade europeia entre os séculos XIV e XVIII. Esse período caracteriza-se por transformações 
muito profundas na sociedade, na economia e na cultura. A Idade Moderna também pode ser 
chamada de Antigo Regime. Ela compreende o período de formação das monarquias nacionais, da 
expansão marítima, da colonização da América, do Renascimento Cultural e também da Reforma 
Religiosa. 
Portugal é considerado o primeiro Estado Nacional moderno do mundo, podendo também 
ser chamado de Estado Absolutista. Numa associação da burguesia e da nobreza, colocaram D. João, 
Mestre de Avis, como soberano, com isso o Estado passou a ser parceiro dos burgueses, organizando 
a legislação e os impostos, a fim de estimular o comércio. Ele estabeleceu impostos, leis e moedas 
nacionais (válidos em todo o território do país e não mais somente nos feudos), beneficiando-se dos 
altos impostos que passou a receber, e que se tornaram a principal fonte de receita do reino. 
Desse encontro entre o Estado e a economia, a política econômica mercantilista, nos quadros 
de uma sociedade aristocrática, foi ganhando forma. No absolutismo monárquico, o rei concentra 
todos os poderes do Estado em si, controla a economia, as relações políticas, interfere na religião e 
em toda a vida social ao sabor de seus desejos. Sendo assim, como o próprio nome sugere, os 
poderes do soberano eram absolutos. A justificativa para a existência de um soberano tão poderoso 
era fundamentalmente religiosa. Jaques Bossuet, o principal teórico que justificou o absolutismo, 
tinha um pensamento essencialmente teológico: todo o poder vem de Deus, logo, como sendo seu 
representante máximo na terra, o soberano deve ter poderes absolutos. O maior exemplo de todos 
foi o rei francês Luís XIV, conhecido como Rei Sol. 
 
 
 
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Observando a imagem acima, podemos identificar um elemento social muito interessante: o 
papel das vestimentas na construção da imagem de poder do rei. O vestuário, no decorrer da 
história, sempre teve importante papel na diferenciação social das pessoas, assim como na 
simbologia de poder e na hierarquia religiosa, militar e política. 
O poder real era indiscutível, não existindo nada que o limitasse. Nessa época, não existiam 
constituições, pois elas surgiram após as revoluções burguesas, sendo assim, a palavra do rei era a 
lei. O mercantilismo consistiu no controle da economia pelo rei, ou mais exatamente, na intervenção 
do estado na economia. 
 
 
Mercantilismo: prática econômicados Estados Nacionais que pode ser sintetizada em cinco 
características: 
1- Metalismo: a riqueza das Nações seria determinada pela quantidade de metais preciosos 
acumulados. 
2- Balança comercial favorável: exportar mais que importar (superávit), a fim de favorecer 
a entrada de metais preciosos com as vendas e impedir sua saída importando produtos. 
3- Protecionismo: cobrança de altas taxas alfandegárias sobre produtos de outros países, 
visando estimular a produção deles no seu próprio país. Taxas altas para manufaturados e 
baixas para matérias-primas, de forma a estimular a manufatura para ser exportada em seu 
país. 
4- Incentivo à manufatura: estímulo à produção de determinados produtos e concessão de 
monopólio ao fabricante, impedindo a concorrência. 
5- Sistema Colonial: a busca por possuir colônias para que pudessem ser exploradas. Eram 
importantes fontes de matérias-primas e mercado consumidor para as manufaturas da 
metrópole. As colônias deveriam realizar comércio exclusivamente com a metrópole. 
 
 
 
 
 
 
 
 
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 2. O RENASCIMENTO CULTURAL E O HUMANISMO NA ITÁLIA 
A partir do século XIV, o desenvolvimento comercial pelo qual a Europa passava promoveu 
um grande florescimento artístico. A Itália foi a região pioneira no início do renascimento urbano-
comercial, ela era a sede da Igreja Católica e era formada por pequenas monarquias nacionais. Esse 
foi um período de desenvolvimento nas artes plásticas, no qual o homem passou a ser representado 
sob o olhar de uma nova cultura. O termo “renascimento” vem dos homens da Época, pois eles 
acreditavam ser a vanguarda da humanidade, que teria chegado ao seu auge, rompendo com o 
pensamento e a cultura que predominava durante a Idade Média, que passou a ser chamada de 
“Idade das trevas”. 
 
O termo Idade das Trevas, como referência à Idade Média, foi criado pelos homens do 
renascimento. Ele diz mais sobre esses homens do que sobre o período: 
1- Os homens do renascimento consideravam que estavam no momento de maior 
desenvolvimento da humanidade e da cultura. Tudo que veio antes era desprezado por eles, 
exceto a cultura greco-romana, que era considerada por eles uma cultura superior. Eram 
extremamente eurocêntricos. 
2- A Idade Média não foi a “longa noite de mil anos” como os renascentistas descreveram. 
Os avanços técnicos eram muito mais lentos, no entanto, mostram-nos o equívoco dessa 
afirmação: a evolução dos tipos de arado na agricultura, a técnica da rotação de culturas, as 
escolas palacianas e mosteiros, as catedrais medievais, o império bizantino, os avanços na 
medicina e os conhecimentos de filosofia dos árabes. 
 
Nesse momento, os pensadores da época entraram em contato com os escritos filosóficos 
dos gregos, de onde vem um profundo sentimento de valorização do homem e da natureza. As artes 
floresceram principalmente em cidades como Florença, Gênova e Veneza. O alto clero católico e a 
rica burguesia comercial que havia se formado contratavam artistas de renome para pintar os seus 
retratos e decorar seus palácios e templos, eram os chamados mecenas, os financiadores de obras 
de arte. O Renascimento floresceu na Itália e teve lá seus principais representantes, sendo a 
prosperidade econômica a principal razão para isso. O Renascimento cultural teve impactos sobre a 
organização política, pois ele contribuiu para o advento do Absolutismo monárquico, para uma 
estrutura jurídica centralizada, revalorizando o Direito Romano, e também para a laicização da 
sociedade. Laicização? O homem do renascimento era menos religioso? Não! Tanto que a maior 
parte das obras de arte possuem temas cristãos, como a Pietá e o teto da Capela Sistina, ambos de 
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Michelangelo. Podemos compreender como laicização a ampliação de temas de discussão política 
ou da arte. Maquiavel é um homem do renascimento e separa a moral cristã da política, tratando os 
temas religiosos de forma antropocêntrica. 
 
2.1. CARACTERÍSTICAS DO RENASCIMENTO 
✓ Antropocentrismo: “O Homem é a medida de todas as coisas”. Ele passa a ser visto como o 
centro do universo, sendo assim representado na arte. A maior parte dos temas é religioso, 
mas os personagens são retratados de forma humana. 
✓ Hedonismo: a valorização de prazeres carnais e mundanos contrapondo-se à noção medieval 
de sofrimento e resignação. 
✓ Valorização e retorno à cultura clássica (Greco-Romana): os temas mais frequentes nas obras 
eram gregos e romanos, os quais serviam de inspiração para que os renascentistas vissem o 
mundo de forma antropocêntrica. 
✓ Naturalismo: valorização da natureza. Os renascentistas valorizavam a observação da 
natureza e a experiência. A obra de arte deveria copiar - senão melhorar - o real. 
 
 
A questão é complicada, pois exige interpretação e muitos conhecimentos. 
 
1. (Vunesp 2003) Nascido na Itália, o Renascimento – movimento intelectual, científico, 
artístico e literário – espalhou-se pela Europa, mas de forma desigual. 
Considere as seguintes afirmações a respeito desse movimento. 
I. A arte renascentista tinha como característica principal a exploração dos motivos religiosos, 
recebendo, dessa maneira, o apoio do clero e dos mecenas. 
II. O Renascimento foi um movimento que valorizou o antropocentrismo, o hedonismo, o 
racionalismo, o individualismo e o naturalismo. 
III. No plano político, sua principal consequência foi contribuir para o advento do Absolutismo, 
ao laicizar a sociedade e revalorizar o Direito Romano. 
IV. O combate central das ideias renascentistas residiu na defesa das concepções de mundo 
baseadas no teocentrismo e na escolástica, então emergentes. 
V. A Itália acumulou maior quantidade de capital e alcançou desenvolvimento comercial e 
urbano invejável, gerando excedentes econômicos para se investir em obras de arte. 
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Está correto apenas o contido em: 
A) I, II e III. 
B) I, IV e V. 
C) II, III e IV. 
D) II, III e V. 
E) III, IV e V. 
 
Comentários 
I. Errada. O renascimento é antropocêntrico, valoriza o homem, mas sua produção de artes 
plásticas é muito grande em imagens sacras e Igrejas, porém os santos e figuras sagradas eram 
representados como homens, antropocentricamente. Os motivos religiosos eram presentes 
em razão, principalmente, dos principais mecenas serem do clero, como o papa. A produção 
artística religiosa relaciona-se diretamente com o barroco. 
II. Correta. São as características essenciais do período. 
III. Correta. Uma das características fundamentais era a inspiração nas sociedades clássicas: 
Grécia e Roma. Se inspiraram em tudo, inclusive na organização jurídica da sociedade. Nosso 
direito é de influência direta romana. 
IV. Errada. O pensamento teocêntrico e a filosofia escolástica são características centrais do 
pensamento medieval. 
V. Correta. As primeiras cidades a desenvolverem-se foram Gênova e Veneza, e foi justamente 
na Itália que o desenvolvimento econômico promoveu a pujança artística.Gabarito: D 
 
2.2. ARTISTAS DO RENASCIMENTO 
 Os principais artistas do Renascimento são artistas plásticos e escritores. Nas artes plásticas, 
os mais destacados são: 
 
2.2.1. Michelangelo 
 Sua obra mais importante foi a pintura do teto da Capela Sistina, no Vaticano. Veja o destaque 
dado ao homem quando pinta a sua criação e os detalhes realistas de sua escultura representando 
a figura bíblica “Davi”. 
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2.2.1. Leonardo da Vinci 
É considerado o gênio mais completo, encarnando os ideais do Renascimento. Além de artista 
plástico, foi um grande inventor. 
 
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2.2.3. Rafael 
Nesta obra intitulada “A Escola de Atenas”, podemos perceber a forte influência da cultura 
clássica (grega e romana). 
 
 
Na literatura, os mais destacados são: 
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✓ Miguel de Cervantes: “Dom Quixote de La Mancha”. 
✓ Luís de Camões: “Os Lusíadas”. 
✓ Bocaccio: “Decamerão”. 
✓ Dante Alighieri: “ A Divina Comédia”. 
✓ Erasmo de Roterdã: “O Elogia da Loucura”. 
✓ Shakespeare: “Otelo”, “Romeu e Julieta”. 
✓ Giordano Bruno e Nicolau Copérnico. 
 O Renascimento cultural na literatura é mais conhecido como humanismo. Nele a razão e o 
homem eram valorizados, e críticas severas eram feitas à sociedade e à religião da época. 
 
 
2. (Espcex (Aman) 2011) As transformações culturais ocorridas na Europa dos séculos XIV a XVI 
ficaram conhecidas como Renascimento. Foram características deste movimento: 
A) Misticismo e tentativas de reinterpretar o cristianismo. 
B) Teocentrismo e recuperação de línguas clássicas (latim e grego). 
C) Individualismo e utilização de novos recursos como a perspectiva no desenho e na pintura. 
D) Racionalismo e críticas ao período conhecido como Antiguidade Clássica. 
E) Antropocentrismo e rejeição de temas religiosos nas produções artísticas. 
 
Comentários 
O Renascimento Cultural resgatou os valores da cultura clássica greco-romana, destacando o 
antropocentrismo, o racionalismo e o individualismo, no entanto vale destacar que a 
religiosidade não foi desprezada, e um dos maiores artistas da época, Michelangelo, esteve 
vinculado a obras sacras, patrocinado pelo Papa. Na pintura, o uso da perspectiva foi a grande 
novidade, pois deu a ideia de profundidade. 
A) Errado. O Renascimento era católico, com algumas manifestações protestantes na Holanda 
e Alemanha. Quem reinterpreta o cristianismo é a Reforma Protestante. 
B) Errado. Era antropocêntrico. 
C) Correto. 
D) Errado. Valorizavam profundamente a antiguidade clássica, ou seja, greco-romana. 
E) Errado. Os temas religiosos passaram a ser representados como humanos e copiando a 
natureza. 
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Gabarito: C 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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3. A REFORMA E CONTRARREFORMA CATÓLICA 
Durante todo o período medieval, por volta de 1000 anos, a instituição mais poderosa que 
existia era a Igreja Católica. Ela influenciava diretamente na vida cotidiana das pessoas e nas 
instituições políticas e governamentais. Seu poder era inquestionável até que, no século XVI, sofreu 
a maior ruptura no seu interior. Essa ruptura é conhecida como a “Reforma Religiosa”, e foi iniciada 
por Martinho Lutero, na Alemanha. 
Lutero, após uma intensa vida dedicada à teologia, passou a pregar contra algumas práticas 
da Igreja Católica da época. Ele criticava firmemente a venda de indulgências (venda do perdão dos 
pecados ou imagens sacras) e a corrupção moral do clero, que se envolvia em muitos escândalos. 
Em 1517, após um período de estudos na Itália, Lutero retorna a sua cidade, Wittenberg, na 
Alemanha, onde prega na catedral, em forma de protesto, placas com as “95 teses contra a venda 
de indulgências”. A Igreja reagiu contra e convocou a Dieta, ou Concordata de Worms, um grande 
evento da Igreja em que Lutero foi intimado a negar suas ideias. No entanto, ele reafirmou seus 
pensamentos com convicção, sendo, a partir daí, excomungado da Igreja e considerado um Herege. 
A propósito, todos os seguidores dele passaram a ser considerados hereges, e, portanto, 
perseguidos. 
 
Hereges eram aqueles que, de alguma forma, questionavam os dogmas da Igreja Católica. 
Eram violentamente perseguidos pela inquisição e podiam ser mortos na fogueira. 
 
As propostas de Lutero, mesmo que prontamente combatidas, espalharam-se rapidamente 
por toda a Alemanha, chegando em pouco tempo a outros países. Quando ele se popularizou, houve 
uma radicalização do movimento reformista. Na Alemanha, ocorreu o movimento dos Anabatistas, 
liderados por Thomas Muntzer, um plebeu cunhador de moedas. Suas reivindicações eram a 
radicalização da livre interpretação dos textos bíblicos e a igualdade perante a Deus. Eles não eram 
contrários somente ao monopólio teológico da Igreja, mas também contra o senhorio feudal (pois 
ainda permaneciam as obrigações servis) e contra o absolutismo. Ocorreram vários combates entre 
anabatistas e as tropas reais. O anabatismo foi o primeiro grande movimento reformista popular da 
história, dando início às primeiras batalhas de dois séculos de guerras religiosas pela Europa. No 
entanto, o movimento foi totalmente sufocado, e seus integrantes foram perseguidos pelo resto de 
suas vidas, principalmente por motivarem revoltas plebeias contra os senhores e contra o 
imperador. 
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Lutero foi contra as revoltas populares e partiu em defesa do absolutismo. Enquanto ocorriam 
banhos de sangue, ele foi protegido pelo príncipe da Saxônia, um dos territórios alemães, e em 
segurança no castelo, realizou a tradução da bíblia para o alemão (curiosidade: o alemão moderno 
baseou sua gramática na bíblia luterana). Podemos falar em várias reformas, mas vamos destacar 
aqui a luterana, a calvinista e a anglicana. 
3.1. A REFORMA LUTERANA 
 As principais mudanças foram: 
✓ A salvação só ocorre pela fé (portanto não adiantariam as indulgências). 
✓ Eliminação do celibato(Os líderes religiosos poderiam então se casar). 
✓ Eliminação dos sacramentos, com exceção do batismo e do casamento. (OBS: o batismo 
passou a ser em adultos). 
✓ A tradução da Bíblia para o Alemão. 
 
Entre as razões que possibilitaram a ampla divulgação da nova doutrina cristã, está a 
invenção da imprensa, por J. Gutemberg. 
 
3.2. A REFORMA CALVINISTA 
São as propostas do suíço Ítalo Calvino. São fundamentalmente as mesmas propostas de 
Lutero e as suas particularidades estão em dois elementos fundamentais: 
 
✓ A fé na predestinação da alma. 
✓ A salvação pelo trabalho. 
 
Calvino discordava de Lutero quanto ao assunto salvação, pois, para ele, os homens já nasciam 
salvos ou não: é a ideia de predestinação da alma, cujo principal sinal era a riqueza, considerada 
como uma bênção divina. Quem nasceu rico já nasceu salvo, mas quem nasceu pobre pode salvar-
se enriquecendo por meio do trabalho. Essa mentalidade colaborou para a conversão da burguesia 
enquanto grupo, pois diferente do catolicismo, a riqueza e o lucro eram bem-vindos. O sociólogo 
alemão Max Weber escreveu uma excelente obra, em que associou o desenvolvimento do 
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capitalismo ao comportamento calvinista, intitulada “Ética protestante e o Espírito do Capitalismo”. 
Os calvinistas eram guiados pela ideia de que a riqueza é uma benção, que o trabalho salva a alma, 
e que era preciso buscar prosperidade, honestidade e uma vida frugal (sem ostentação). Esse 
comportamento viabilizou a conquista de créditos, que estimularam grandes empreendimentos, 
levando ao desenvolvimento do sistema capitalista. 
 
 
3. (Espcex (Aman) 2017) As reformas religiosas ocorridas na Europa no século XVI devem ser 
analisadas como parte integrante do processo de transição do feudalismo para o capitalismo. 
Desta forma, implicaram conflitos entre a doutrina religiosa que vigorava e as novas práticas 
relacionadas à nova ordem econômica. 
Assinale a alternativa que se refere aos conflitos apresentados. 
A) Tomismo. 
B) Teologia Agostiniana. 
C) Ato de Supremacia. 
D) Predestinação Absoluta. 
E) Prática da usura. 
 
Comentários 
A) Errado. Tomismo é a filosofia escolástica de São Tomás de Aquino. Os protestantes 
criticavam a escolástica, mas o exercício fala de ordem econômica. 
B) Errado. É o pensamento de Santo Agostinho. 
C) Errado. Foi o documento de Henrique VIII que tomou para si os poderes da Igreja e os bens 
do clero. 
D) Errado. A predestinação era um dogma calvinista que também acreditava na salvação pelo 
trabalho. 
E) Correto. Usura é empréstimo de dinheiro a juros, uma prática totalmente condenada pela 
Igreja por razões teológicas: o tempo pertence a Deus e o homem não tem o direito de ganhar 
com o que não é seu. Além disso, condenava o comércio e a riqueza. Com a reforma religiosa, 
principalmente a calvinista, o pensamento teológico adequava-se à vida da burguesia, que se 
converteu em massa para a nova fé que valorizava a riqueza. 
 
Gabarito: E. 
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3.3. A REFORMA ANGLICANA 
O anglicanismo surgiu na Inglaterra a partir da reforma realizada por Henrique VIII, em 1534. 
Na Igreja anglicana, o soberano máximo da Igreja é o rei. A reforma inglesa teve dois motivos 
fundamentais: o interesse do rei Henrique e de parte da nobreza em apossar-se dos bens da Igreja 
Católica, até então a maior proprietária de terras e bens na Europa da época, e a recusa do papa em 
aceitar o divórcio que o rei pretendia. Ele era casado com Catarina de Aragão, de quem queria 
divorciar-se para se casar com Ana Bolena. Em 1534, ele decretou o “Ato de Soberania”, rompendo 
com a Igreja Católica e apropriando-se de seus bens. Ele manteve quase inalterados os rituais e 
dogmas já existentes, declarou-se o soberano da Igreja Anglicana e realizou o seu divórcio. 
Atualmente, é o ramo protestante mais liberal quanto a algumas questões polêmicas para a religião, 
como a questão da homossexualidade, pois foi a primeira instituição religiosa a realizar casamentos 
entre pessoas do mesmo sexo e também a ter sacerdotes homossexuais. 
 
 
4. (Espcex (Aman) 2016) Com relação às Reformas Religiosas ocorridas na Europa no século 
XVI, podemos afirmar que: 
A) foram reflexo de disputas políticas entre os jesuítas e o papa. 
B) tinham o objetivo de estabelecer a venda de indulgências para os pecadores. 
C) permitiram à Igreja Católica uma total hegemonia religiosa na Alemanha. 
D) só foram possíveis graças às decisões adotadas no Concílio de Trento. 
E) na Inglaterra foram promovidas pelo rei Henrique VIII. 
 
Comentários 
A) Errado. A cia de Jesus foi criada na contrarreforma católica. 
B) Errado. Romperam com a Igreja devido às indulgências e à corrupção moral do clero. 
C) Errado. A Alemanha, bem como o norte europeu, é predominantemente protestante. 
D) Errado. O concílio de Trento foi a reação católica à Reforma. 
E) Correto. Na Inglaterra, foi o rei que, por meio do Ato de soberania, tomou para si o poder 
da Igreja e confiscou os bens do clero. 
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3.4. A CONTRARREFORMA CATÓLICA (CONCÍLIO DE TRENTO) 
Chamamos de Contrarreforma as reações da Igreja à Reforma protestante de Martinho 
Lutero. Foram abolidas algumas práticas, como a das indulgências, reafirmados os dogmas como o 
dos sacramentos, e foram criadas formas de combater o protestantismo, visto pela Igreja como 
Heresia. O tribunal da Santa Inquisição, que existia desde a Idade Média, mas estava inoperante, foi 
reativado, perseguindo, julgando e punindo aqueles que cometiam crimes de Heresia. Foram criados 
os seminários para dar formação teológica e moral ao clero, assim como a Cia. De Jesus (mais 
conhecidos como Jesuítas), que tinha a missão de expandir a fé católica nas novas terras descobertas 
e impedir o protestantismo e o judaísmo na América. O continente americano foi descoberto no 
contexto da expansão marítima e da reforma religiosa, com isso a Igreja garantiu a expansão de seus 
domínios religiosos associando-se aos Estados Nacionais Ibéricos (Portugal e Espanha) na 
colonização da América. O protestantismo foi proibido nas colônias espanholas e portuguesas. 
 
 Sintetizando: 
✓ Reafirmação dos dogmas e sacramentos católicos. 
✓ Abolição das indulgências. 
✓ Criação dos seminários. 
✓ Reativação da Inquisição. 
✓ Criação da Cia de Jesus. 
✓ Criação do INDEX (lista de livros proibidos). Entre eles estavam as obras de alguns 
filósofos gregos e a bíblia de Martinho Lutero em Alemão. 
 
 A Reforma foi bastante conflituosa, ocorrendo, entre os séculos XVI e XVIII, violentas Guerra 
Religiosas, com massacres de ambos os lados. Os conflitos religiosos na Inglaterra levaram um grupo 
de calvinistas que sofriam perseguições a partirem para a colonização da América, são os chamados 
colonos do Mayflower, que aportaram na Filadélfia. Desde o início da colonização dos EUA, além de 
predominar a colonização de povoamento, existia a forte mentalidade de construiro paraíso nas 
terras do novo mundo e uma sociedade guiada pela liberdade. A Alemanha e os países do norte 
europeu são predominantemente protestantes. Portugal, Espanha, França e Itália mantiveram-se 
católicos. 
 
 
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4. ORIENTAÇÕES DE ESTUDO (CHECKLIST) E PONTOS A DESTACAR 
 
4.1. O ABSOLUTISMO MONÁRQUICO 
1. Portugal é considerado o primeiro Estado Nacional moderno do mundo. Também pode ser 
chamado de Estado Absolutista, Estado Nacional Centralizado ou monarquias nacionais. Essa 
configuração política centralizada surgiu devido a uma associação da burguesia e da nobreza 
lusitana em meio à crise sucessória portuguesa, que ocorreu com a morte do soberano. 
2. O novo soberano, de uma nova dinastia, centralizou o Estado, passou a ser parceiro da 
burguesia e organizou a legislação de forma a estimular o comércio. Ele estabeleceu 
impostos, leis e moedas nacionais (válidos em todo o território do país e não mais somente 
nos feudos), e beneficiou-se dos altos impostos que passou a receber, e que se tornaram a 
principal fonte de receita do reino. 
3. O clero e a nobreza são os grupos sociais dominantes no antigo regime, e a burguesia, assim 
como os camponeses, são plebeus. Apesar de ricos, os burgueses não tinham poder político. 
4. Lembre-se que plebeu não é sinônimo de pobre, mas sim de não nobre (não possui 
propriedades e títulos nobiliárquicos por direito de nascimento). Dessa forma, tanto a rica 
burguesia quanto o pobre camponês são plebeus: pagavam pesados impostos e não possuíam 
nenhum tipo de privilégio social e político. 
5. O Estado Nacional Absolutista é o resultado da união da burguesia, da nobreza e do soberano. 
A burguesia possuía muitas riquezas, mas, por terem origem plebeia, não possuíam direito de 
participação política e nem podiam ocupar cargos públicos. Pagavam pesados impostos e 
financiavam as atividades do reino, sobretudo as ações militares, eram beneficiados com 
medidas de estímulo à economia, como monopólios para grupos comerciais e medidas 
protecionistas. 
6. No absolutismo monárquico não há constituição, o poder do soberano é realmente absoluto, 
controlando a economia, a política e a religião. Não existia divisão dos poderes do Estado, 
pois estavam todos concentrados no soberano. O rei francês Luís XIV sintetizou bem ao ser 
questionado sobre o que era o Estado, uma vez que sua resposta foi: “O Estado sou eu”. 
7. Maquiavel é o principal teórico do absolutismo. O ponto central de seu pensamento é 
inaugurar uma “nova ética”, a política, que seria diferente da ética religiosa. A ética cristã 
preocupa-se fundamentalmente com a salvação da alma e com o comportamento humano, 
que deve ser sempre bom, enquanto a preocupação da ética política é a salvação da 
comunidade política, permitindo ao príncipe, caso seja necessário, ser mau. 
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8. Maquiavel diz que o governante não precisa ser bom e nem possuir virtudes, mas é 
importante fazer parecer que as possui. Se para manter a estabilidade e o poder do Estado 
for necessário enganar ou usar da violência, não deve haver dilema ao governante e isso deve 
ser feito, pois os fins do Estado justificam os meios usados para isso (lembrando que essa é 
uma frase que sintetiza bem o pensamento de Maquiavel, no entanto, não foi ele quem a 
escreveu). 
9. “Chegamos assim à questão de saber se é melhor ser amado do que temido. A resposta é que 
seria desejável ser ao mesmo tempo amado e temido, mas que, como tal combinação é difícil, 
é muito mais seguro ser temido, se for preciso optar. De fato, pode-se dizer dos homens, de 
modo geral, que são ingratos, volúveis, dissimulados; procuram se esquivar dos perigos e são 
gananciosos; se o príncipe os beneficia, estão inteiramente do seu lado (...)” Maquiavel. O 
Príncipe. 
 
 
 
 
4.2. O MERCANTILISMO (CAPITALISMO COMERCIAL) 
 O Mercantilismo é bem simples, e você pode memorizar as características que são 
importantes para entender o período. Trata-se do ambiente e das práticas econômicas do Antigo 
Regime, em que a Burguesia expandiu o capitalismo comercial por meio da colonização da América, 
do litoral africano e asiático. Tudo isso com apoio direto do Estado, que enriqueceu muito devido à 
grande quantidade de riquezas, principalmente as riquezas minerais, encontradas e exploradas no 
novo mundo. Adam Smith, o economista iluminista que defende a intervenção mínima do Estado na 
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economia do século XVIII, está criticando justamente as práticas do mercantilismo. Suas principais 
características são: 
1. A interferência direta do Estado na Economia. 
2. Metalismo (bulionismo). 
3. Busca de uma balança comercial favorável (superávit: quando as exportações superam as 
importações). 
4. Monopólios: quando o estado concede o direito de exploração de alguma atividade a alguma 
pessoa ou grupo econômico. 
5. Colonialismo (para garantir matérias-primas e mercados consumidores). 
6. Protecionismo: cobrança de altas taxas alfandegárias sobre os produtos de outros países, a 
fim de estimular a produção no seu próprio país. Taxas altas para manufaturados e baixas 
para matérias-primas, de forma a estimular a manufatura para ser exportada de seu país. Há 
também a proibição de exportar matérias-primas que pudessem beneficiar os países 
concorrentes. 
7. Incentivo à manufatura: estímulo à produção de determinados produtos e concessão de 
monopólio ao fabricante, impedindo a concorrência. 
 
4.3. RENASCIMENTO CULTURAL 
1. O Renascimento cultural foi a transformação na estética, no ideal e na compreensão de 
mundo ocorrida no século XIV, XV e XVI, quando rupturas com o passado medieval 
aconteceram (como exemplos já citados, a centralização do poder e o desenvolvimento 
comercial e urbano). No entanto, assim como as rupturas, houve também as continuidades: 
por todo o Antigo Regime permaneceu a sociedade estamental, a qual não há mobilidade 
entre os estamentos. Pertencer a cada camada social não dependia do dinheiro, só do 
nascimento, e a nobreza e o clero possuíam ainda privilégios medievais. Os plebeus que 
sustentavam o Estado por meio dos impostos, desde o pobre camponês até o mais rico 
burguês. 
2. O Renascimento rompeu com o pensamento medieval teocêntrico e valorizou a visão 
antropocêntrica, inspirada na cultura greco-romana. 
3. Os mecenas eram os que financiavam as obras de arte, por gosto ou interesse de projeção 
social. Os principais eram os membros da nobreza e do clero, e também a burguesia, que 
começou a investir na arte. 
4. Os homens da época acreditavam estar no mais alto grau do desenvolvimento humano e 
eram eurocêntricos. Eles cunharam o termo “idade das trevas” para se referirem à Idade 
Média. Isso demonstra a visão de superioridade do homem do renascimento, e também a 
crença de que eles estavam no auge da humanidade. 
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5. Hoje é possível percebermos, com clareza, que a visão de uma Idade Média como uma longa 
noite de mil anos diz mais sobre os renascentistas (que se achavam o auge da humanidade) 
do que sobre o medievo. Ocorreram inovações como o surgimento das primeiras 
universidades e das grandes catedrais. 
6. As características principais do Renascimento Cultural são: Antropocentrismo, Hedonismo 
(busca do prazer e de experiências que eram negadas pelo clero no período medieval), 
Retorno à cultura clássica (influência greco-romana), naturalismo (valorização da natureza, 
do mundo e do real, em oposição ao misticismo medieval) e também o uso das proporções e 
da perspectiva, que permite ao observador a sensação de profundidade nas obras. 
7. Artistas e intelectuais importantes: Michelangelo (teto da Capela Sistina), Leonardo da Vinci 
(Monalisa), Rafael Sânzio (A escola de Atenas), Miguel de Cervantes (Dom Quixote), Dante 
Alighieri (A divina comédia) e também a obra de Wiliam Shakespeare (Otelo). 
8. Nicolau Maquiavel é um pensador político renascentista, também é dessa época a proposta 
do Heliocentrismo (o sol no centro do universo), de Nicolau Copérnico, que rompeu com a 
visão geocêntrica medieval (a terra no centro do universo). 
 
 
 
4.4. REFORMA PROTESTANTE E CONTRARREFORMA CATÓLICA 
1. As reformas protestantes foram a maior ruptura sofrida pela Igreja Católica em sua 
existência, fazendo com que surgissem novos ramos teológicos do cristianismo, que 
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romperam com o monopólio de interpretação da Bíblia e com o controle da sociedade por 
ela na Idade Média. Vale, principalmente, guardar as causas da Reforma, as mudanças 
introduzidas por Lutero, a relação do calvinismo como o capitalismo e a reação da Igreja 
Católica diante dessa grande ruptura. 
2. Lutero se revoltou contra as indulgências (venda de cargos eclesiásticos e do perdão dos 
pecados) e a corrupção moral do clero. 
3. Principais propostas luteranas: A salvação seria pela fé, ele aboliu os sacramentos (exceto 
o casamento e o batismo), extinguiu o celibato, e traduziu a bíblia para o alemão, pois 
propunha a livre interpretação dela. 
4. Lutero e seus seguidores foram considerados hereges, pois iam contra a interpretação 
oficial da Igreja Católica, sendo duramente perseguidos pela inquisição. 
5. Os anabatistas surgiram com as ideias luteranas, mas eram um movimento protestante 
formado por radicais, além da crítica e rompimento com o catolicismo, eram contra o 
absolutismo monárquico, os privilégios do clero e da nobreza, e também contra a servidão. 
Lutero era contrário à radicalização camponesa e era apoiador do absolutismo. 
6. Foi nesse contexto que o alemão Gutemberg inventou a imprensa, que foi fundamental 
para a propagação das ideias reformistas. O primeiro livro impresso foi a Bíblia em alemão, 
traduzida por Lutero. 
7. O calvinismo foi uma das mais importantes correntes protestantes, pois acreditava que a 
riqueza era sinal de salvação, pois defendia a predestinação da alma e a salvação pelo 
trabalho, isso atraiu a burguesia, que, em grande parte, converteu-se ao calvinismo. O 
sociólogo Max Weber escreveu o livro “A ética protestante e o espírito do capitalismo”, em 
que relaciona o sucesso do capitalismo à expansão e à moral dos protestantes, pois, 
diferente dos católicos, eles possuíam uma visão positiva sobre a riqueza. 
8. Na Inglaterra a reforma foi realizada pelo imperador Henrique VIII, que rompeu com o 
catolicismo, fundou a religião anglicana e tornou-se chefe da Igreja por meio do “Ato de 
Supremacia”. Ele tinha conflitos com a Igreja Católica, que perdeu seus bens na reforma 
inglesa, sendo eles apropriados pelo Estado. Havia ainda o fato de que a Igreja não queria 
permitir o seu divórcio. 
9. A Igreja reagiu à reforma protestante com o concílio de Trento, entre as suas principais 
deliberações podemos citar: 
✓ Criação de seminários (para dar formação teológica a todos os membros do clero). 
✓ Reafirmação dos dogmas e sacramentos. 
✓ Reativação da inquisição para perseguir os hereges. 
✓ Abolição das indulgências. 
✓ Cia de Jesus (ordem dos padres jesuítas que se espalhou pelas novas terras descobertas 
na América, visando expandir o catolicismo no novo mundo). 
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✓ O Index: lista de livros proibidos aos católicos, entre eles estava a Bíblia em alemão de 
Lutero, pois a Igreja defendia seu monopólio da interpretação das escrituras. 
10. Os jesuítas fundavam as Missões, que também podem ser chamadas de colégios, 
aldeamentos ou reduções, sendo elas os espaços onde os índios eram catequisados. 
11. Puritanos = calvinistas ingleses. São eles que realizaram a colonização de povoamento nos 
EUA e estavam fugindo das violentas perseguições religiosas na Inglaterra. Tinham o 
objetivo de construir o paraíso: a terra da liberdade. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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5. QUESTIONÁRIO DE REVISÃO 
 
QUESTIONÁRIO - SOMENTE PERGUNTAS 
1) O que foi o absolutismo monárquico? 
2) Explique como o estado centralizado relaciona-se com o mercantilismo, com renascimento 
e com a reforma religiosa. 
3) O que foi o mercantilismo? Indique suas características. 
4) Qual foi o principal pensador do absolutismo monárquico? 
5) Como podemos relacionar a formação do Estado Moderno (absolutista) com a ascensão 
da burguesia e a expansão do capitalismo comercial? 
6) O que foi o Renascimento cultural? Quais são as suas principais características? 
7) Quem eram os mecenas? 
8) Qual era a visão dos renascentistas sobre a Idade Média? Aponte ao menos um argumento 
que desminta a visão. 
9) Identifique as características do Renascimento na Obra abaixo. 
 
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10) Quais foram as motivações de Lutero para a Reforma Religiosa? 
11) O que eram as indulgências? 
12) Quais foram as principais mudanças introduzidas por Lutero em sua nova religião? 
13) Quem foram os anabatistas? 
14) Qual a posição de Lutero em relação às revoltas dos anabatistas e em relação ao 
absolutismo monárquico? 
15) Explique o título do livro do sociólogo Max Weber: “A ética protestante e o espirito do 
capitalismo”. 
16) Como foi a reação da Igreja Católica frente à expansão do protestantismo? 
17) Por que Lutero e seus seguidores foram considerados hereges? Quais as implicações 
disso? 
18) Explique por que a bíblia de Lutero estava no index. 
19) Qual a importância da imprensa para a Reforma Religiosa? 
20) Explique como a reforma ocorreu na Inglaterra. 
21) O que foi o período das grandes navegações?22) Indique as razões do pioneirismo lusitano nas grandes navegações. 
23) Quais foram as principais expedições portuguesas? 
24) Explique a participação da Igreja no processo de expansão marítima e na conquista da 
América. 
25) O que foi o Tratado de Tordesilhas? 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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QUESTIONÁRIO - PERGUNTAS E RESPOSTAS 
1) O que foi o absolutismo monárquico? 
Foi a forma de monarquia centralizada, em que o rei tem poderes totais, realmente absolutos, 
podendo também pode ser chamado de Estado moderno. Resultou de um longo processo, no 
decorrer do século XIV, de fortalecimento da burguesia e aproximação com a nobreza e o rei, 
por meio do financiamento de atividades militares e o pagamento de pesados impostos, em 
troca o rei realizava políticas de estímulo ao desenvolvimento comercial. É quando surgem as 
moedas nacionais, as leis nacionais e os exércitos nacionais em oposição à monarquia medieval 
descentralizada, em que cada senhor feudal tinha seu exército. Não havia lei acima do rei. Um 
bom exemplo é a frase do rei francês Luís XIV que dizia “O Estado sou Eu”. 
2) Explique como o estado centralizado relaciona-se com o mercantilismo, com o 
renascimento e com a reforma religiosa. 
O mercantilismo foi a fase do capitalismo comercial, era a prática típica dos Estados 
Absolutistas em que o rei estimulava as atividades econômicas com a criação e a padronização 
de moedas e impostos, com o estimulo à navegação e com o investimento em conquistas 
territoriais. Como o poder do soberano era absoluto, alguns deles entraram em conflito com a 
Igreja Católica, por exemplo, o príncipe Frederico da Saxônia, que abrigou Lutero durante as 
reações violentas, contrárias à reforma religiosa, enquanto ele traduzia a bíblia para o alemão. 
Também podemos citar a reforma anglicana, que na Inglaterra foi feita pelo imperador 
Henrique VIII. Na Itália, principalmente, a pujança econômica e a dinâmica urbana criaram as 
condições para o Renascimento Cultural ao longo dos séculos XIV, XV e XVI. Foi um momento 
de mudança da mentalidade teocêntrica do período medieval para uma visão de mundo 
antropocêntrica, em que floresceu as artes e o conhecimento. 
3) O que foi o mercantilismo? Indique suas características. 
Foram práticas econômicas e comerciais da Idade Moderna, em que o Estado absolutista 
interferia fortemente na economia por meio da concessão de monopólios, medidas 
protecionistas, estímulo às atividades comerciais e a conquista de áreas coloniais, 
principalmente na América, pois mantinham o domínio metropolitano por meio do pacto 
colonial, que colaborava para a metrópole obter grandes lucros e manter sua balança comercial 
superavitária. Durante o período em que o mercantilismo foi hegemônico, os Estados 
pensavam que a riqueza das nações era a quantidade de metais preciosos que eram 
acumulados, característica que denominamos metalismo ou bulionismo. 
4) Qual foi o principal pensador do absolutismo monárquico? 
Foi Nicolau Maquiavel, autor do livro “O Príncipe”, em que discorre sobre como deve ser o 
comportamento do soberano para manter a unidade do Estado. É o primeiro pensador a 
separar a moral política da religiosa, defendendo que o rei deve, acima de tudo, manter o poder 
e a unidade do Estado, e que para isso pode usar qualquer meio, pois os fins de Estado 
justificam quaisquer meios usados para atingi-los. 
5) Como podemos relacionar a formação do Estado Moderno (absolutista) com a ascensão 
da burguesia e a expansão do capitalismo comercial? 
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O Estado Moderno Absolutista foi o resultado da união da burguesia, a classe com poder 
econômico, com parte da nobreza e o soberano, que representam o poder político. A burguesia 
tinha dinheiro, mas não tinha poder. A nobreza tinha poder e terras, mas não tinha dinheiro, 
sendo assim, se uniram. A classe econômica passou a financiar as atividades de Estado, 
principalmente os exércitos nacionais, em troca o soberano estimulava as atividades 
comerciais e era beneficiado com os impostos do comércio. Nessa época, surgiram as moedas 
nacionais unificadas, com valor em todo o território do reino, a padronização das unidades de 
medida, como o sistema métrico dos países, e principalmente o comércio marítimo. Portugal 
foi o primeiro Estado Absolutista, e foi justamente isso, associado à paz interna no reino (pois 
tinham finalizado a expulsão dos islâmicos do seu território) que o tornou o país pioneiro na 
expansão marítima e no domínio do oceano Atlântico. 
6) O que foi o Renascimento cultural? Quais são as suas principais características? 
Foram as transformações ocorridas na Europa ao longo dos séculos XIV, XV e XVI, momento 
em que a mentalidade mudou completamente, saindo do pensamento teocêntrico (Deus no 
centro do universo), típico da idade média, para um pensamento antropocêntrico (o Homem 
no centro do universo), inspirado na cultura clássica (greco-romana). A mudança do 
pensamento e do comportamento é mais facilmente notada nas obras de arte dos artistas 
plásticos como os mestres Leonardo da Vinci, Rafael Sânzio e Michelangelo, e também na 
literatura de Luís de Camões, Miguel de Cervantes, Dante Alighieri e Willian Shakespeare. Nas 
pinturas, a natureza e a realidade passaram a ser valorizadas em detrimento do pensamento 
místico medieval. 
7) Quem eram os mecenas? 
Eram os patrocinadores das obras de arte, ou seja, aqueles que investiam nos artistas plásticos 
para a realização das obras, que podiam ser retratos das famílias ou grandes projetos, como o 
teto da Capela Sistina, no Vaticano, feita por Michelangelo. Os mecenas eram, principalmente, 
a nobreza e o clero, mas também fazia parte a burguesia, que passou a investir em arte como 
forma de ganhar destaque social. 
8) Qual era a visão dos renascentistas sobre a Idade Média? Aponte ao menos um argumento 
que desminta a visão. 
Os homens do Renascimento pensavam que eram o auge do desenvolvimento do progresso 
humano, e que a cultura tinha renascido após a “longa noite de mil anos” que foi a Idade Média. 
Viam o passado como obscuro e consideravam-no como sinônimo de atraso. Apesar disso, 
ocorreram avanços tecnológicos na Idade Média, por exemplo, o arado mecânico, a rotação de 
culturas, o estribo para cavalgar, as catedrais medievais, as primeiras universidades e a filosofia 
de Santo Agostinho e de São Tomás de Aquino. 
 
 
 
 
9) Identifique as características do Renascimento na Obra abaixo. 
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A obra foi pintada por Rafael Sânzio e é intitulada “A Escola de Atenas”, em uma referência 
clara à influência da cultura greco-romana. Também podemos ver claramente o uso da 
perspectiva, o que permite termos a noção de profundidade do ambiente, há também o 
realismo e a valorização da figura humana. 
10) Quais foram as motivações de Lutero para a Reforma Religiosa? 
Lutero revoltou-se, fundamentalmente, contra a venda das indulgências e com o 
comportamento moral do clero do vaticano daquele período. 
11) O que eram asindulgências? 
A venda do perdão dos pecados e de cargos eclesiásticos, sendo esses os principais motivos da 
reforma Luterana. 
12) Quais foram as principais mudanças introduzidas por Lutero em sua nova religião? 
A primeira e principal mudança introduzida, pois é o argumento contrário às indulgências, é 
que a salvação só seria conquistada pela fé. Aboliu os sacramentos, exceto o casamento e o 
batismo, aboliu o celibato e o culto que era feito em latim e de costas para os fiéis, passando a 
ser realizado em língua vernácula (local), para tanto, Lutero traduziu a bíblia para o alemão. 
13) Quem foram os anabatistas? 
Logo que as propostas de Lutero se espalharam entre o povo, tiveram grande adesão popular. 
Com isso, surgiu um grupo reformista radical e revolucionário, os anabatistas, seus 
participantes queriam não somente romper com o monopólio da Igreja, mas também acabar 
com o poder e o privilégio da nobreza, sendo contrários ao absolutismo, além disso, pregavam 
o fim imediato da exploração feudal, que ainda permanecia por meio dos pesados impostos 
pagos pelos camponeses. Fizeram várias revoltas e levantes populares pelos burgos alemães, 
mas foram rapidamente sufocados e dispersados. Foi o primeiro grande movimento religioso 
que gerou um conflito civil. 
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14) Qual a posição de Lutero em relação às revoltas dos anabatistas e em relação ao 
absolutismo monárquico? 
Lutero foi contra o movimento dos anabatistas e se posicionou favoravelmente ao absolutismo 
monárquico, inclusive foi protegido da onda de violência pelo príncipe Frederico da Saxônia, 
conseguindo, dessa forma, a empreitada de traduzir a Bíblia para o alemão. 
15) Explique o título do livro do sociólogo Max Weber: A ética protestante e o espirito do 
capitalismo. 
Calvino pregava a predestinação da alma, para ele, uma evidência de que a pessoa nasceu salva 
era a riqueza, que era vista como uma benção divina, do mesmo modo, acreditava que o 
enriquecimento por meio do trabalho também levaria à salvação. Essa visão positiva em 
relação à riqueza levou muitos burgueses a se converterem ao calvinismo. Max Weber, por 
meio de estudos quantitativos, percebeu que, no século XIX, a maior parte da burguesia era 
calvinista. O trabalho como um valor moral e um meio de salvação da alma estimulava a 
dedicação ao trabalho. A vida simples e honesta era vista como virtudes socialmente, aqueles 
que a praticavam possuíam muita credibilidade com os investidores da época, conseguindo 
financiamentos para a realização de empreendimentos e para a formação de grandes fortunas. 
Weber associou o desenvolvimento da mentalidade calvinista ao desenvolvimento econômico, 
propondo que isso foi um grande estímulo ao capitalismo. 
16) Como foi a reação da Igreja Católica frente à expansão do protestantismo? 
Ela realizou a contrarreforma católica. A Igreja reagiu com várias medidas para se reorganizar 
e combater o avanço do protestantismo, como as determinações do Concílio de Trento: 
abolição das indulgências, reafirmação de todos os sacramentos, criação dos seminários, todos 
os textos protestantes foram proibidos aos católicos e incluídos no index, reativação do 
tribunal de Santa Inquisição e a criação da Cia de Jesus, que tinha como objetivo enviar 
missionários para catequizar os nativos das novas terras descobertas e expandir a fé católica. 
17) Por que Lutero e seus seguidores foram considerados hereges? Quais as implicações 
disso? 
Heresias são quaisquer interpretação da fé cristã diferentes da teologia oficial da Igreja 
Católica. Eram proibidas e perseguidas desde o feudalismo pelo tribunal da Santa Inquisição, 
que foi reativado no Concílio de Trento. Lutero e seus seguidores foram considerados hereges 
por discordarem das práticas e fundamentos teológicos da Igreja Católica. 
18) Explique por que a bíblia de Lutero estava no index. 
O Index era a lista de livros proibidos pela Igreja Católica. A bíblia de Lutero estava no index 
porque era em alemão, e na época todas as bíblias eram escritas em latim. Os textos sagrados 
em alemão permitiam a proposta luterana de livre interpretação da bíblia, o que era um ataque 
ao monopólio da interpretação da Igreja. 
19) Qual a importância da imprensa para a Reforma Religiosa? 
Gutemberg inventou a imprensa algumas décadas antes da reforma. Essa invenção impactou 
bastante aquele período, pois popularizou os textos escritos, que eram uma raridade, 
colaborando muito para a divulgação das ideias protestantes, uma vez que elas eram impressas 
em grande quantidade para serem distribuídas, buscando propagandear a nova fé. 
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20) Explique como a reforma ocorreu na Inglaterra. 
Na Inglaterra, a reforma foi conduzida pelo próprio imperador Henrique VIII. Ele pretendia o 
divórcio de sua esposa Ana Bolena, e também estava interessado em integrar os bens 
eclesiásticos ao patrimônio da Coroa. Diante disso, ele rompeu com a Igreja Católica e fundou 
a Igreja Anglicana, declarou-se o seu líder por meio do Ato de Supremacia, fechou vários 
mosteiros e igrejas, apropriando-se dos bens da Igreja Católica. 
21) O que foi o período das grandes navegações? 
Foi a expansão do capitalismo comercial pelo mundo por meio de expedições comerciais que 
percorreram o atlântico, inicialmente em busca de rotas marítimas que levassem às Índias, 
culminando com a expansão do capitalismo europeu e a integração econômica da economia 
metropolitana europeia às áreas coloniais na América, África e Ásia. Ocorreu a mudança do 
eixo comercial do Mar Mediterrâneo para o Atlântico, o que, para alguns estudiosos, foi o 
primeiro passo para a formação da globalização. 
22) Indique as razões do pioneirismo lusitano nas grandes navegações. 
As duas principais razões do pioneirismo português sem dúvida foram: a paz interna no reino 
devido ao final da Guerra de Reconquista (expulsão dos árabes islâmicos da península Ibérica) 
e a formação do primeiro Estado absolutista europeu. O período de paz possibilitou a 
prosperidade econômica, que foi estimulada pelas políticas do Estado absolutista, 
impulsionando a expansão comercial. Além dessas duas principais causas, podemos citar a 
existência de uma grande burguesia capaz de realizar investimentos nas expedições, a posição 
estratégica, a tradição em navegação e as invenções tecnológicas da época, como a bússola e 
o astrolábio. 
23) Quais foram as principais expedições portuguesas? 
Podemos indicar como as principais expedições portuguesas: 
1588: Bartolomeu Dias, que cruzou o cabo da boa esperança. 
1498: Vasco da Gama conquistou Calicute na Índia. 
1500: Pedro Alvarez Cabral chegou ao Brasil. 
1519: Viagem de circunavegação de Fernão de Magalhães. 
24) Explique a participação da Igreja no processo de expansão marítima e na conquista da 
América. 
“A Igreja associou-se ao Estado por meio do regime de padroado. Os estados oficializavam a 
religião católica e os reis podiam interferir na indicação dos bispos e arcebispos. Por onde os 
reinos se expandiam, aumentava também o poder e o alcance da fé católica. Os clérigos 
colaboravam com a colonização cultural dos nativos e na demarcação de territórios para os 
Estados que eles representavam. Também podemos destacar a criação da Cia de Jesus, no 
Concílio de Trento, com a missão de expandir o catolicismo nos povos do novo mundo”. 
 
25)O que foi o Tratado de Tordesilhas? 
Foi a divisão do mundo entre as duas maiores potências marítimas da época, Portugal e 
Espanha. O tratado foi mediado pelo papa e previa que, a partir de 370 léguas das ilhas de Cabo 
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Verde, as terras a leste seriam portuguesas, e à Espanha coube o Oeste. Ele foi aprovado em 
1494, um ano depois de Portugal ter negado a bula intercoetera, que fazia uma divisão similar, 
mas o lado português seria a partir de 100 léguas de Cabo Verde. No Brasil, a linha passava 
entre Belém do Pará e Laguna, em Santa Catarina, aos poucos os portugueses foram 
colonizando as terras que foram incorporadas ao nosso território, por meio de negociações e 
tratados com a Espanha. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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6. EXERCÍCIOS 
 
1. (IDECAN - SEARH / 2016) 
Texto I 
“Segundo o historiador francês Fernand Braudel, ‘[...] essa política reagrupa comodamente 
uma série de atos e atitudes, de projetos e ideias, de experiências que marcam, entre os séculos 
XV e o século XVIII, a primeira afirmação do Estado Moderno em relação aos problemas 
concretos que ele tinha que enfrentar’.” (Braudel, 1979.) 
Texto II 
 
(Disponível em: 
https://iw=1920&bih=979&site=webhp&+charges&imgrc=h0QBXoU2s9qx9M%3A.) 
 
Os textos relacionam‐se ao: 
A) Liberalismo. 
B) Bulionismo. 
C) Capitalismo. 
D) Mercantilismo. 
Comentários 
A alternativa A falsa, pois o liberalismo é antagônico ao que está representado no texto, 
especialmente no texto II, pois a filosofia ou ideologia do liberalismo é fundada sobre as ideias de 
liberdade individual e da igualdade de direitos. 
A alternativa B também é falsa, uma vez que o bulionismo é uma política econômica baseada no uso 
de metais preciosos, principalmente ouro e prata, que eram usados como moeda de compra e venda 
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de diversos itens. O valor da moeda correspondia à quantidade de metal que ela possuía, ou seja, 
quanto mais pesada ou maior, mais valia. 
A alternativa C também é falsa, de tal modo que o sistema econômico capitalista é uma fenômeno 
que tem seu desenvolvimento propriamente dito junto com as Revoluções Industriais, isto é, 
durante os séculos XVIII e XIX. 
A alternativa D é a resposta certa. O mercantilismo foi uma política econômica vigente nos reinos 
europeus absolutistas, que tinham como principais características a intervenção do Estado, o 
metalismo e o colonialismo. A intervenção econômica do Estado visava fortalecer e regulamentar a 
estrutura financeira do reino, possibilitando assim a constituição de exércitos e marinhas, que eram 
fundamentais na estrutura do Estado Moderno, sendo que uma das suas características era a 
garantia de segurança. Já o metalismo consistia em manter um equilíbrio favorável ao reino entre a 
saída e a entrada de metais preciosos, uma vez que se acreditava que a riqueza de um país media-
se pela quantidade de metais preciosos dentro de suas fronteiras. Também era utilizado o 
protecionismo, para garantir uma balança comercial favorável, com altas taxas alfandegárias, 
fazendo com que a mercadoria estrangeira se tornasse tão cara que era mais vantajoso adquirir um 
produto nacional. Por último, havia a fundamental necessidade de manter colônias, ou seja, explorar 
e dominar novas terras além da Europa. A função das colônias era fornecer valiosos produtos para 
suas metrópoles, que seriam depois vendidas no mercado europeu. Por outro lado, as próprias 
colônias eram obrigadas a comprar as manufaturas da metrópole por preços elevados, o que foi 
chamado de pacto colonial. 
(LIMA; PEDRO, 2005). 
Gabarito: D 
2. (IF-TO - IF-TO / 2016) 
“As teorias e práticas mercantilistas estão inseridas no contexto da transição do Feudalismo 
para o Capitalismo, possuindo ainda características marcantes das estruturas econômicas 
feudais e já diversos fatores que serão mais tarde identificados com características capitalistas, 
não sendo nenhum dos dois sistemas, no entanto. O termo mercantilismo define os aspectos 
econômicos desse processo de transição. Se o mercantilismo tem sua contraparte política no 
Estado absoluto, no campo social tem relação com a estrutura social comumente conhecida 
como sociedade do Antigo Regime.” 
(SILVA, Kalina V. & SILVA, Maciel Henrique. “Dicionário de conceitos históricos”. São Paulo : 
Contexto, 2009, p. 283-284). 
 
Das práticas apresentadas abaixo, qual não pode ser identificada como pertencente ao 
mercantilismo: 
A) Metalismo. 
B) Protecionismo alfandegário. 
C) Incentivo às manufaturas. 
D) Balança comercial favorável. 
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E) Liberalismo econômico. 
Comentários 
A alternativa A é incorreta, pois o metalismo foi uma característica importante do mercantilismo, 
que usava os metais preciosos extraídos principalmente das colônias como moeda comercial. 
A alternativa B também é incorreta, pois o protecionismo alfandegário consistia no aumento das 
taxas alfandegárias, de tal maneira que os produtos importados ficavam mais caros. Isso ocorria para 
estimular o comércio de produtos internos. 
A alternativa C também é incorreta, uma vez que o incentivo às manufaturas ocorria, mas apenas 
nas metrópoles dos Estados Absolutistas, que impediam a criação de manufaturas nas colônias, de 
tal modo a centralizar o comércio e fortalecer o poder do Estado. 
A alternativa D também é incorreta, pois a balança comercial favorável era a estratégia utilizada 
pelos Estados Absolutistas com a implantação do protecionismo alfandegário, na medida em que a 
balança comercial de um determinado país só está favorável quando este exporta mais do que 
importa. 
A alternativa E é a resposta correta, de tal modo que o liberalismo econômico é antagônico ao 
mercantilismo, além de ser contrário ao Antigo Regime, pois pregava a liberdade individual e a 
igualdade de direitos. 
(AS GRANDES DOUTRINAS ECONÔMICAS, 2018). 
 Gabarito: E 
3. (NUCEPE - SEDUC-PI - Professor / 2015) 
“[...] devemos obedecer sempre a esta regra: vender mais aos estrangeiros em valor do que 
consumirmos deles.” 
(MUN, Thomas. In: FREITAS, Gustavo de. 900 textos e documentos de história. Lisboa: 
Plátano, 1976.vol. II, p.223). 
 
O pensamento contido nesta frase expressa um dos princípios do mercantilismo, que é o da 
balança comercial favorável. 
Assinale a alternativa CORRETA na qual conste a denominação dada ao mercantilismo na 
França e Espanha, respectivamente. 
A) Colbertismo e Bulionismo. 
B) Industrialismo e Colbertismo. 
C) Colbertismo e Exclusivo Colonial. 
D) Industrialismo e Bulionismo. 
E) Comercialismo e Colbertismo. 
 
 
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Comentários 
A alternativa A é a resposta certa. O colbertismo é a forma como também é conhecida a política 
mercantilista de Jean-Baptiste Colbert (1619-1683), que se baseava na teoria da balança comercial 
favorável e no pacto colonial. O pacto colonial obrigava as colónias a ter relações comerciais apenas 
com a metrópole, de modo que a intervenção do Estado era muito forte, limitando a iniciativa 
privada. Já o bulionismo é o nome da doutrina que considerava a acumulação de metais preciosos 
como o principal e mais garantido meio de conservar e acumular riquezas. Fernando e Isabel de 
Castela, os Reis Católicos, proibiam a saída de metais preciosos e atraíram as moedas estrangeiras 
elevando a taxa de juros. Os vícios desta política foram o contrabando, a estagnação das forças 
políticas e o atraso do crescimento industrial e comercial. 
As alternativas B e D são falsas, pois o industrialismo não é nem um nome dado ao mercantilismo e 
nem uma característica sua. Ao passo que o mercantilismo, especialmente por sua economia 
metalista, isto é, baseada no acumulo de metais precisos, acabou freando o crescimento industrial 
e comercial, pois a riqueza era baseada no que se acumulava, descartando os investimentos na 
produção e alimentando a falsa ideia de que tudo poderia ser comprado e que o estoque de metais 
preciosos seria sempre suficiente. 
A alternativa C também é falsa, uma vez que exclusivo colonial não é um nome dado ao 
mercantilismo nem na Espanha e nem na França, ao passo que a colonização no mercantilismo era 
uma ação estruturante que garantia as explorações e o acúmulos de metais preciosos. 
A alternativa E também é falsa, pois o comercialismo não é um nome dado ao mercantilismo nem 
na Espanha e nem na França, ao passo que o comercio mercantilista tinha por característica a 
balança comercial favorável, visando exportar mais do que importar. 
(AS GRANDES DOUTRINAS ECONÔMICAS, 2018). 
Gabarito: A 
4. (IFC - IFC-SC - Professor / 2010) 
Durante a fase de transição do feudalismo para o capitalismo foi colocada em prática a política 
econômica mercantilista. As grandes monarquias européias do século XVI, com maior ou 
menor êxito, enveredaram pela via do intervencionismo econômico. Avalie as sentenças abaixo 
sobre as características gerais do mercantilismo europeu. 
I – entesouramento de metais como o ouro e prata advindos tanto do comércio externo como 
dos territórios conquistados. 
II – o desenvolvimento da manufatura para suprir tanto o mercado interno como para 
exportação. 
III – esforço para exportar mais e importar menos, deixando a balança comercial favorável. 
 
Assim: 
A) Nenhuma alternativa está correta. 
B) Todas as alternativas estão corretas. 
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C) Somente I e II estão corretas. 
D) Somente II e III estão corretas. 
E) Somente I e III estão corretas. 
Comentários 
A alternativa B é a resposta certa, pois todas as sentenças estão corretas. As doutrinas mercantilistas 
apareceram em meados do século XV e tiveram maior expressão no século XVII e XVIII. Nesta época 
os descobrimentos marítimos eram proeminentes, aliados ao consequente fluxo de metais preciosos 
para os cofres das metrópoles europeias. O volume de ouro e prata aumentava de forma expressiva, 
forçando a substituição de uma sociedade rural e artesanal para uma sociedade comercial e 
manufatureira. Surge um novo tipo de homem: o mercador audacioso ou aventureiro. A produção 
manufaturada visava suprir o mercado interno e a exportação, de tal modo que deveria se exportar 
mais do que importar, para garantir uma balança comercial favorável. Para tanto, foi desenvolvido 
um sistema de protecionismo alfandegário, que aumentava as taxas alfandegárias dos produtos 
importados, forçando o comercio interno, pois os produtos estrangeiros ficavam bem mais caros. 
(AS GRANDES DOUTRINAS ECONÔMICAS, 2018). 
Gabarito: B 
5. (ACAFE - PC-SC / 2008) 
O mercantilismo do Estado Moderno evidenciou a íntima relação entre o Estado e a economia. 
Relacionadas ao mercantilismo, todas as alternativas estão corretas, exceto a: 
A) A expansão marítima europeia dos séculos XIV e XV e o consequente domínio de colônias 
foram incentivados pelo Estado Nacional como forma de ampliar as práticas mercantilistas. 
B) Defendia o liberalismo econômico e a livre concorrência, conforme pregava Adam Smith, 
conhecido economista mercantil. 
C) O mercantilismo defendia uma balança comercial favorável, ou seja, que as exportações 
fossem maiores que as importações. 
D) Uma das características do mercantilismo foi o metalismo, que identifica o poder e a riqueza 
de um Estado com a quantidade de metais preciosos que ele possui. 
Comentários 
A alternativa A é incorreta, pois é fato que as expansões marítimas europeias dos séculos XIV e XV 
favoreceram as práticas mercantilistas, de tal modo que a colonização advinda das grandes 
navegações resultou na exploração e acumulo de metais preciosos, bem como na política comercial 
centrada no enriquecimento das metrópoles, nos pactos coloniais e no protecionismo. 
A alternativa B está correta, uma vez que o liberalismo econômico e a livre concorrência eram 
contrários ao mercantilismo, uma vez que este era intervencionista e centralizador, enquanto que 
os ideais liberais, aliados à burguesia ascendente, apostavam em um Estado mínimo e no mercado 
alto-regulatório. 
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A alternativa C também é incorreta, pois de fato a balança comercial favorável era um dos principais 
pontos do sistema mercantilista. A exportação da produção manufaturada e a limitação do consumo 
interno de produtos estrangeiros, por meio do protecionismo alfandegário, garantiam que o Estado 
exportasse mais do que importasse. 
A alternativa D também é incorreta, ao passo que o metalismo era de fato uma característica central 
do mercantilismo, resumindo o poder nacional na acumulação de metais preciosos como principal e 
mais garantido meio de conservar e acumular riquezas. 
(AS GRANDES DOUTRINAS ECONÔMICAS, 2018). 
Gabarito: B 
6. (FUNCAB - SEDUC-RO - Professor / 2013) 
“A França apresenta-se como o país típico do mercantilismo em sua forma clássica. Suas lutas 
contra a Espanha, contra a Holanda e, por último, contra a Inglaterra, traem facilmente as 
preocupações mercantis e coloniais da monarquia francesa” No governo de Luís XIV, a adoção 
de uma política protecionista e manufatureira de grande amplitude caracteriza o 
mercantilismo na França. Denominamos o mercantilismo francês nessa época de: 
(FALCON, Francisco J.C. Mercantilismo e Transição. São Paulo: Brasiliense,Coleção, 1981. p. 
75). 
 
No governo de Luís XIV, a adoção de uma política protecionista e manufatureira de grande 
amplitude caracteriza o mercantilismo na França. Denominamos o mercantilismo francês nessa 
época de: 
A) bulionismo. 
B) metalismo. 
C) fisiocratismo. 
D) colbertismo. 
E) pragmatismo. 
Comentários 
A alternativa A é falsa, pois o bulionismo é o nome dado ao modelo mercantilista empregado pelo 
reino de Espanha, que sebaseava no metalismo, isto é, considerava a acumulação de metais 
preciosos como o principal meio de enriquecer o Estado Absolutista. 
A alternativa B é incorreta, pois o metalismo é uma prática no interior do sistema mercantilista, que 
considerava a acumulação de metais preciosos como o principal e mais garantido meio de conservar 
e acumular a riqueza do Estado Absolutista. 
A alternativa C também é falsa. Apesar do fisiocratismo ser uma prática política econômica 
desenvolvida por economistas franceses do século XVIII, a sua concepção era contrária ao 
mercantilismo. Ao passo que os fisiocratas expunham de uma forma clara, ordenada e sistemática 
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uma concepção particular do mercado, segundo a qual este dependia apenas dos movimentos 
econômicos e não do Estado. 
A alternativa D está correta. A França era um dos países que não exploravam diretamente minas de 
ouro ou de prata, de tal maneira que não se punha o problema de conservar os metais preciosos, 
mas o de os atrais e acumular. Ao contrário do mercantilismo espanhol ou bulionismo, designa-se o 
mercantilismo francês por industrialista ou estatista. A finalidade mantinha-se em aumentar os 
estoques monetários. Mas o meio era a exportação da produção manufaturada e a limitação do 
consumo interno e do salário dos trabalhadores. Essa modelo mercantilista é conhecido também 
como colbertismo, pois foi pensado por Jean-Baptiste Colbert (1619-1683) e baseava-se na teoria da 
balança comercial e no pacto colonial. 
A alternativa E também é falsa, pois o pragmatismo é uma corrente de ideias que se baseia na 
proposta de que a validade de uma doutrina é determinada pelo seu bom êxito prático É 
especialmente aplicado ao movimento filosófico norte-americano inspirado nas ideias de Charles 
Sanders Peirce (1839-1914) e William James (1842-1910). 
(AS GRANDES DOUTRINAS ECONÔMICAS, 2018). 
Gabarito: D 
7. (CESPE - SAEB-BA - Professor / 2011) 
 
A imagem acima é um fragmento da pintura do teto da Capela Sistina, pintada por 
Michelângelo, entre 1508 e 1512. Esse pintor, juntamente com outros artistas e pensadores, 
faz parte de um período a que a História chamou Humanismo. De acordo com a imagem e as 
características do Humanismo, é correto concluir que 
A) o homem é entendido como ser especial da criação divina, que age e reflete sobre sua 
existência, mas sob os desígnios da divindade. 
B) a igreja católica entrou em decadência, em razão da dificuldade de ceder às exigências dos 
segmentos laicos em favor de uma postura mais caritativa. 
C) a concorrência entre a religião católica e a protestante levou a igreja de Roma a decorar seus 
templos com figuras humanas apelativas para atrair mais fiéis. 
D) o homem passou a ocupar o centro das atenções, movimento conhecido como 
antropocentrismo, negando-se Deus e a religião. 
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116 
Comentários 
A alternativa A é a resposta correta. Pode-se dizer que do ponto de vista do Humanismo, como ideal 
e cosmovisão, o homem passou a ser o centro das indagações da sociedade. Em todos os 
movimentos da época, literatos, artistas e pensadores acharam sempre que o paradigma do homem 
e de tudo quanto lhe diz respeito está consubstanciado no legado dos antigos helênicos e latinos. 
Até mesmo a visão acerca da divindade, que era representada sob os traços humanos, de tal modo 
a sustentar que o homem era uma criação divina, sendo a sua imagem e semelhança. 
A alternativa B é falsa, pois a Igreja Católica, em razão do secularismo motivado por algumas 
vertentes humanistas, acirrou e fortificou as suas relações de poder e prestígio, bem como a 
aceitação repressiva por meio da Inquisição. 
A alternativa C também é falsa, uma vez que as 95 Teses de Martinho Lutero, que demarcaram 
simbolicamente a Reforma Protestante, só foram pregadas na porta da Igreja do Castelo de 
Wittenberg em 1517. Ao passo que as representações dos templos católicos com figuras humanas 
já eram feitas desde a Idade Média. 
A alternativa D está incorreta, pois apesar de ter havido um Humanismo de inspiração laica, não se 
pode afirmar que Deus e a religião eram completamente negados, pois a estrutura dominante na 
época tinha a Igreja Católica como pilar central, definindo e determinando as disputas e relações de 
poder. 
(MENDES, 1995). 
Gabarito: A 
8. (IBADE - SEE -PB / 2017) 
Leia o texto. 
“A arte, até então eclesiástica, sob o controle dos padres-pedreiros, torna-se laica; ela passa às 
mãos dos pedreiros livres, servidores casados da Igreja cujas humildes colônias, postas sob sua 
proteção constroem, mesmo em formas independentes, esses edifícios grandiosos, onde o 
peito do homem encontra finalmente respiração, com a vaguidão do sonho e a liberdade dos 
suspiros.” 
MICHELET, Jules. A agonia da Idade Média. São Paulo: Educ, 1992, p. 23. 
 
O extrato acima se refere à(ao): 
A) arte românica. 
B) período neoclássico. 
C) início do renascimento 
D) alta idade média, 
E) idade moderna. 
 
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Comentários 
A alternativa A é incorreta, uma vez que a arte românica é datada do período de expansão do 
cristianismo pela Europa, entre os séculos XI e XIII, e foi o primeiro depois da queda do Império 
Romano a apresentar características comuns em várias regiões. Até então a arte tinha se 
fragmentado em vários estilos, sendo o românico o primeiro a trazer uma unidade nesse panorama. 
A alternativa B também é incorreta, pois a arte neoclássica ocorreu já em um período onde a 
arquitetura se manifestava especialmente de forma laica, tendo seu início as últimas décadas do 
século XVIII e se estendendo pelo século XIX, sob a inspiração da arquitetura greco-romana. 
A alternativa C é a resposta certa. O movimento artístico chamado de Renascimento, nasceu na 
Itália, em Florença, nas primeiras décadas do século XV. E na primeira metade do século seguinte, 
quando Roma se sobrepunha a Florença como principal centro artístico, tinha alcançado os 
resultados mais clássicos, difundindo-se pelo resto da Europa, iniciando uma completa revolução 
artística, cujos efeitos perdurariam, com constantes acontecimentos, durante séculos, até quase o 
limiar da nossa época. Este movimento estabeleceu princípios, métodos e, sobretudo, formas 
originais. Tais formas provêm de duas principais fontes: a reutilização, após um intervalo de quase 
um milênio, das formas características da arte clássica – arte grega e arte romana; e a aplicação de 
uma nova descoberta técnica: a perspectiva, conjunto de regras matemáticas e de desenho que 
permitem reproduzir sobre uma folha de papel ou sobre qualquer superfície plana, o aspecto real 
dos objetos. Nesse período ocorreram muitos progressos e incontáveis realizações no campo das 
artes, da literatura e das ciências, que superaram a herança clássica. O ideal do humanismo foi, sem 
dúvida, o mote desse progresso e tornou-se o próprio espírito do Renascimento. Num sentido 
amplo, esse ideal pode ser entendido como a valorização do homem e da natureza, em oposição ao 
divino eao sobrenatural, conceitos que haviam impregnado a cultura da Idade Média. Agora os 
arquitetos não eram mais os pedreiros orgânicos da Igreja, mas leigos. Destaca-se, pois, 
Michelangelo (1475-1564) que em seus últimos anos dedicou-se à arquitetura, supervisionando a 
reconstrução da Basílica de São Pedro, em Roma. Ele acreditava que “os membros da arquitetura 
são derivados dos membros humanos”. As unidades arquitetônicas deveriam cercar simetricamente 
um eixo central vertical, assim com braços e pernas flanqueiam o tronco humano. 
A alternativa D) também é incorreta. Na Idade Média a arte tem suas raízes na época conhecida 
como Paleocristã, trazendo modificações no comportamento humano e com o Cristianismo a arte 
se voltou para a valorização do espírito. Os valores da religião cristã vão impregnar todos os aspectos 
da vida medieval. 
A alternativa E) também é incorreta, apesar do período em questão se referir à idade moderna, em 
termos concretos se trata do movimento artístico, filosófico e cultural que é o renascimento. 
(MARTINS; IMBROISI, 2019). 
Gabarito: C 
 
 
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A respeito das transformações da sociedade europeia entre os séculos XV e XVIII, julgue os 
próximos itens. 
 
9. 
O antropocentrismo é um dos elementos caracterizadores do Renascimento. 
Comentários 
Talvez a mais marcante característica do Renascimento tenha sido a valorização do ser humano. O 
humanismo (ou antropocentrismo, como é chamado com frequência) colocou a pessoa humana no 
centro das reflexões. Não se trata de opor o homem a Deus e medir forças. Deus continuou soberano 
diante do ser humano. Tratava-se, na verdade, de valorizar as pessoas em si e encontrar nelas as 
qualidades e virtudes negadas pelo pensamento católico medieval. O homem era valorizado como 
a mais bela e perfeita obra da natureza. Os renascentistas acreditavam que uma pessoa poderia vir 
a aprender e a saber tudo o que se conhece. Seu ideal de ser humano era, portanto, aquele que 
conhecia todas as artes e todas as ciências. Leonardo da Vinci foi considerado, por essa razão, o 
modelo do homem renascentista, pois dominava várias ciências e artes plásticas. 
(MOTA; BRAICK, 2005). 
Gabarito: Certo 
10. 
O fenômeno cultural do Renascimento ocorreu predominantemente no leste europeu. 
Comentários 
A afirmação é errada, pois o Renascimento ocorreu, em maior ou menor grau, em várias regiões da 
Europa. Começou na Itália e expandiu-se para a França, Alemanha, Inglaterra, Espanha, Portugal e 
Holanda. Apesar das diversidades regionais, observamos características comuns e fundamentais do 
Renascimento, como: retomada da cultura clássica, o antropocentrismo, o ideal de universalidade, 
a valorização da razão e da natureza. 
(MOTA; BRAICK, 2005). 
Gabarito: Errado 
11. (FGV - SME - SP / 2016) 
Um professor de história inspira-se nas observações metodológicas de Leandro Karnal a 
respeito do uso de obras de arte no ensino da História para tratar da cultura do Renascimento: 
“Não se deve estabelecer na análise artística uma leitura de ‘reflexo’ da sociedade, pois 
significaria negar o estatuto da própria arte. A arte não é um reflexo, mas constitui também a 
maneira de perceber o mundo e passa a constituir este mesmo mundo”. 
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(Piero della Francesca, Perspectiva de uma cabeça, desenho a bico de pena, in Sobre a 
perspectiva do pintar, 1474.) 
 
As opções a seguir interpretam corretamente o documento iconográfico no contexto da cultura 
renascentista, sem reduzir a arte a um reflexo da sociedade, à exceção de uma. Assinale-a. 
A) Os estudos de perspectiva do artista, ao tomar o corpo humano como modelo, espelham a 
ideologia antropocêntrica própria da sociedade burguesados centros urbanos renascentistas. 
B) A perspectiva do artista se baseia na arte da medida, entendida como projeção matemática 
dos corpos sobre a superfície da pintura. 
C) As grandezas sofrem uma diminuição proporcional à distância do observador, como 
demonstrado na representação frontal da cabeça inclinada. 
D) O artista transforma o corpo natural em sólido geométrico para torná-lo mensurável, 
seccionando a cabeça por planos meridianos e paralelos. 
E) O artista produziu um manual técnico sobre as regras do desenho, fornecendo imagens 
explicativas para o cálculo da projeção geométrica. 
Comentários 
A alternativa A é a resposta certa, uma vez que a afirmação está reduzindo os estudos de perspectiva 
do artista como um reflexo do antropocentrismo, por se tratar de uma face humana. Mas o fato é 
que o desenho se trata de um estudo baseado na arte da medida, na proporção, na mensuração, em 
regras e no cálculo: características definidoras da arte renascentista. 
A alternativa B é incorreta, pois a perspectiva matemática era uma característica fundamental da 
arte renascentista, que percebia o mundo como algo a ser traduzido através da linguagem 
matemática que antecipava as obras de arte. 
A alternativa C também é incorreta, pois a proporcionalidade era uma característica da arte 
renascentista, demarcando a sua condição harmônica e voltada para a busca da perfeição na 
representação. 
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A alternativa D também é incorreta, pois a mensuração e a geometria na arte renascentista eram 
estruturantes na proposta de representarem da melhor maneira a realidade das coisas, seja a 
natureza, as obras humanas ou os próprios seres humanos. 
A alternativa E também é incorreta, pois os manuais e tratados foram amplamente desenvolvidos 
na arte renascentista, de tal modo a consolidar um movimento autentico. 
(MOTA; BRAICK, 2005). 
Gabarito: A 
12. (UFMT - IF-MT - Professor / 2015) 
A imagem abaixo é uma reprodução da célebre obra de Rafael Sanzio, A Escola de Atenas, 
encomendada pelo Vaticano e pintada entre os anos de 1509 e 1510, e pode ser considerada 
uma síntese perfeita do espírito renascentista em termos artísticos e intelectuais. 
 
 
 
A partir da imagem, pode-se afirmar que os ideais estéticos e filosóficos do Renascimento são: 
A) A valorização do pensamento filosófico da Antiguidade clássica e a criação da perspectiva 
do ponto de fuga. 
B) A defesa da escolástica e a adoção dos princípios pictóricos sistematizados pela obra de 
Giotto. 
C) A hegemonia das concepções teológicas agostinianas e a preservação dos preceitos do 
gótico flamejante. 
D) O abandono da filosofia aristotélica e a utilização da técnica do chiaroscuro. 
 
Comentários 
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A alternativa A é a resposta certa. O Renascimento foi um movimento que buscou reviver as 
capacidades do homem em um novo despertar da consciência de si próprio e do universo, buscandoinspiração na antiguidade clássica greco-romana. Na pintura renascentista, os planos serviram para 
dar a ideia de profundidade. Na Escola de Atenas, afresco de Rafael, representando os principais 
pensadores gregos, nota-se que o espaço da obra de arte é todo construído a partir de um único 
ponto de vista, o que necessitou o emprego de complexos cálculos matemáticos, empregando uma 
técnica chamada de perspectiva. 
A alternativa B é falsa, pois a escolástica foi o movimento teológico-filosófico que ocorreu durante 
a Idade Média, baseados fundamentalmente em Aristóteles e nas interpretações deste filósofo 
advindas de pensadores árabes. A escolástica teve grandes expoentes, dentre os quais citamos 
Tomas de Aquino, que fundou a filosofia tomista e foi conclamado como doutor da Igreja. Além 
disso, as obras de Giotto são marcadamente góticas. 
A alternativa C também é falsa, pois a partir da imagem é possível constatar certa laicidade, quando 
se evidencia a presença dos filósofos gregos e não as representações de figuras divinas. 
A alternativa D também é falsa, uma vez que no período renascentista, apesar da filosofia aristotélica 
começar a passar por algumas revisões interpretativas, principalmente no que tange aos seus 
postulados acerca da natureza física, não é correto deduzir que houve um abandono da filosofia de 
Aristóteles. 
(MOTA; BRAICK, 2005). 
Gabarito: A 
13. (Prefeitura de Betim-MG / 2015) 
Os séculos XV e XVI constituem a época dos desbravamentos e das descobertas. É quando surge 
também uma nova mentalidade, que mais tarde será o Renascimento. São características desse 
período na Europa, EXCETO: 
A) Teocentrismo. 
B) Antropocentrismo. 
C) Período de grandes navegações. 
D) Renovação cultural. 
Comentários 
A alternativa A é a resposta certa, uma vez que é incorreto afirmar que o teocentrismo foi uma 
característica do Renascimento europeu. Teocentrismo é a crença que considera Deus como o 
centro de tudo, uma doutrina que foi amplamente sustentada durante a Idade Média e que se não 
saiu de cena pelo menos entrou em declínio considerável durante o Renascimento, pois o homem 
passou a ocupar o lugar de Deus, isto é, sendo o centro do universo como a mais bela e perfeita obra 
criada pela natureza. 
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A alternativa B é falsa, pois o antropocentrismo de fato foi uma das características principais do 
movimento renascentista europeu, colocando o homem como o centro de tudo, principalmente por 
causa da proposta de fazer reviver as capacidades humanas e a valorizar a razão. 
A alternativa C também é falsa, de tal modo que o período das grandes navegações foi muito 
importante no interior do renascentismo europeu, pois a descoberta de outros continentes, de 
outros povos e de outras formas de vida natural diferentes da europeia, sobrevalorizou as 
capacidades do homem europeu, levando-o a crer que o tempo e a natureza o pertenciam e que ele 
deve usá-lo em benefício próprio. 
A alternativa D também é falsa, ao passo que o Renascimento de fato promoveu uma revolução 
cultural na Europa. Realizando um paralelo entre o período anterior podemos perceber que os 
valores medievais, como a crença de que Deus está no centro do universo ou que o corpo é fonte 
puramente de pecado, são contrário aos valores renascentistas, que colocavam o homem como o 
centro das atenções e o corpo humano era valorizado como fonte de beleza e de prazer. 
(BOULOS JÚNIOR, 2009). 
Gabarito: A 
14. (CESPE - SEE-AL - Professor / 2013) 
No que se refere à história da cultura, das linguagens, das artes, das ciências, da técnica e da 
filosofia no mundo ocidental, julgue o próximo item. 
O Renascimento promoveu a revalorização da cultura clássica antiga, cujos desdobramentos 
marcaram as artes, a literatura, a arquitetura, a historiografia e as ciências na Europa, entre o 
final da Idade Média e o começo da era moderna. 
Comentários 
O Renascimento cultural teve sua origem nas mudanças políticas, econômicas e sociais ocorridas a 
partir da Baixa Idade Média. Foram transformações dos padrões de comportamento, das crenças, 
das instituições, dos valores espirituais e materiais transmitidos coletivamente e que atingiram a alta 
burguesia e a nobreza, excluindo os demais segmentos da sociedade. Alterações na mentalidade 
humana, bem como no gosto, na arte, na filosofia, na teologia, na economia e na política fizeram 
parte de um processo lento. Foram os próprios renascentistas (escritores, pintores e cientistas) que 
chamaram sua época de Renascimento. Os renascentistas acreditavam que ao desconsiderar a Idade 
Média e se inspirar nas obras dos gregos e romanos, eles estavam fazendo renascer a cultura. 
(MOTA; BRAICK, 2005; BOULOS JÚNIOR, 2009). 
Gabarito: Certo 
15. (FUNCAB - SEDUC-RO - Professor / 2013) 
“A reflexão humanista colocou o homem no centro do mundo e, como ele passou a ter 
consciência de seus feitos no mundo, era necessário que esses feitos no mundo, era necessário 
que esses feitos fossem relatados como realizações humanas.” 
(COLLINGWOOD. R. G. A ideia de história . Lisboa: Presença, [s.d.], p. 98.) 
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A partir da citação acima, com relação ao humanismo e ao renascimento, é correto dizer que: 
A) a inspiração na cultura medieval permitiu que os humanistas valorizassem o homem e as 
suas ações. 
B) as ações humanas eram expressões únicas da vontade divina, daí o seu caráter teocêntrico. 
C) a valorização do teocentrismo existiu como forma de oposição ao antropocentrismo 
medieval. 
D) as ideias socialistas desse movimento cultural inspiramos movimentos sociais da 
modernidade. 
E) a inspiração em ideais humanistas clássicos revalorizava a condição humana. 
Comentários 
A alternativa A é falsa, pois foi diante de uma postura de ruptura que os renascentistas se 
relacionavam com a Idade Média, acreditando que deviam buscar inspiração na Antiguidade Clássica 
da Grécia e Roma. 
As alternativas B e C também são falsas, uma vez que os renascentistas se distanciaram do 
teocentrismo medieval, substituindo o lugar de Deus pelo do homem, que passou a ser encarado 
como a criatura mais bela e perfeita da natureza. 
A alternativa D também é falsa, de tal modo que o Renascimento é um movimento que ocorreu 
entre o século XIV e o século XVI, ao passo que as ideias socialistas só surgem no século XIX. 
A alternativa E é a resposta certa. Os humanistas surgiram nesse ambiente próprio do Renascimento, 
com a renovação de ideias. Eram homens que queriam melhorar o ensino nas universidades, 
introduzindo estudos baseados na razão, no cálculo e na experiência. Seu principal objetivo era o 
conhecimento do homem, de seu corpo, sua história, ideias e emoções. O homem passou a construir 
as coisas à sua imagem e semelhança, escolheu seu próprio passado e teve a capacidade de deixar 
um testemunho da sua existência a partir da sua excelência e imortalidade. 
(MOTA; BRAICK, 2005; BOULOS JÚNIOR, 2009). 
Gabarito: E 
16. (CESPE - Prefeitura de São Luís-MA / 2017) 
Acerca da Reforma Protestante do século XVI, assinale a opção correta. 
A) O sucesso da Reforma Protestante do século XVI deveu-se, essencialmente, às disputas 
políticas entre o papado e os governos locais. 
B) A iniciativa de Lutero estimulou a criação de diversas igrejas nacionais, que tinham nos 
príncipes as maiores autoridadespolíticas e teológicas. 
C) A Igreja Católica reagiu ao movimento reformista com a Contrarreforma, que se caracterizou 
pela reafirmação dos princípios criticados pelos reformadores e pela criação da Inquisição. 
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D) A contestação enfrentada pela Igreja Católica no século XVI foi um fato inédito, haja vista a 
plena aceitação de seus dogmas e de suas decisões ao longo de toda a Idade Média. 
E) O princípio da salvação pela fé era uma das bases da reforma proposta por Martinho Lutero 
em oposição à doutrina católica, marcada pela confissão, pelo arrependimento e pela 
penitência. 
Comentários 
A alternativa A é falsa, pois o sucesso da Reforma Protestante do século XVI deveu-se, 
essencialmente, aos abusos da Igreja Católica, que era a instituição mais rica e poderosa da face da 
Terra, deixando muitas pessoas insatisfeitas, querendo uma religião mais simples e mais próxima 
dos ensinamentos de Jesus. 
A alternativa B também é falsa, pois o termo protestantismo não designa uma Igreja ou seita 
específica, mas o movimento de reforma religiosa iniciado na Alemanha, no século XVI, por Martinho 
Lutero, que deu origem a diversos grupamentos evangélicos. 
A alternativa C também é falsa, uma vez que a Contrarreforma se caracterizou, na verdade, pela 
reafirmação do poder papal, propôs a criação de seminários para a formação de padres, organizou 
o Index, isto é, a relação de livros que os católicos estavam proibidos de ler, reativou a Inquisição 
com o objetivo de vigiar, julgar e punir qualquer pessoa acusada de heresia. 
A alternativa D também é falsa, pois na Idade Média a Igreja Católica era rica e poderosa. Os bispos 
possuíam feudos enormes e muitos servos. O papa tinha muita força política: convocava pessoas 
para participar das cruzadas, celebrava acordos entre países, interferia na escolha dos reis, etc. Além 
disso, os líderes da Igreja praticavam um comércio fraudulento de artigos religiosos. Vendiam 
objetos dizendo ser pedaços de ossos do jumento montado por Jesus; pedaços de pano qualquer 
dizendo ser do manto de Maria e várias outras “relíquias”. E mais: bispos e padres vendiam também 
as indulgências, isto é, o perdão dos pecados. Entre os primeiros reformadores estão John Wycliffe 
(1320-1384), acusado de heresia, e John Huss (1369-1415) acusado de heresia e queimado vivo. 
A alternativa E é a resposta certa. No início do século XVI, um monge alemão, de nome Martinho 
Lutero, revoltou-se contra o escândalo da venda de indulgências e com isso deu início ao maior abalo 
já ocorrido no interior da Irgeja Católica: a Reforma Protestante. A doutrina luterana criticava, 
sobretudo, a venda de indulgências e a postura poderosa do papa. Essa doutrina defendia que 
somente a fé em Deus salva as pessoas, que a bíblia é a única fonte realmente confiável (por isso a 
traduziu para o alemão), que o batismo e a eucaristia são os dois únicos sacramentos, que o culto 
aos santos e à infalibilidade do papa não tem fundamento e que qualquer membro da Igreja pode 
se casar. 
(BOULOS JÚNIOR, 2009). 
Gabarito: E 
17. (Quadrix - SEDF - Professor / 2017) 
Alguns dos mais importantes fundamentos da civilização ocidental foram lançados na 
Antiguidade Clássica (Grécia e Roma). Esse legado apresenta-se em múltiplos aspectos, entre 
os quais podem ser citados as artes, a filosofia, a política e o direito. Nos mil anos que se 
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seguem à queda de Roma, a Europa se ruraliza, a economia mercantil sofre grande refluxo e 
verifica-se a ascendência, não apenas religiosa, de uma instituição centralizada e de extrema 
capilaridade – a Igreja Católica. A Baixa Idade Média anuncia profundas transformações que 
atingem a culminância no início da Idade Moderna. Entre os séculos XVI e XVIII, o Ocidente se 
reinventa geográfica, política e culturalmente. Em fins do século XVIII, a partir da Inglaterra, a 
Revolução Industrial inaugura uma nova era para uma história crescentemente globalizada. 
Tendo as informações acima como referência inicial, julgue o item, relativo à história do mundo 
ocidental. 
Renascimento, Reforma religiosa e Estados nacionais assinalaram o início dos tempos 
modernos; a expansão comercial e marítima dos séculos XV e XVI alargou os horizontes do 
homem europeu, levando-o à Ásia, à África e à América. 
Comentários 
A divisão clássica da História indica que a Idade Moderna se inicia com o fim da Idade Média, no 
século XV, quando ocorreu a tomada de Constantinopla pelos turcos otomanos, e se estende até o 
século XVIII, com as Revoluções Industrial e Francesa. Nesse período, o mundo ocidental vivenciou 
uma série de episódios que transformaram a sua História, dos quais destacam-se: a consolidação 
das monarquias na Europa moderna, o absolutismo, o Renascimento cultural e científico, a 
descentralização de Deus, a descentralização da Terra, a expansão ultramarina europeia, o encontro 
com culturas de outros continentes, a Reforma Protestante, a Reforma Católica, a Reforma 
Anglicana, as práticas mercantilistas, a colonização da América, a escravidão indígena e africana, o 
primeiro livro impresso na prensa de Gutenberg, a volta ao mundo por Fernão de Magalhães, etc. A 
Idade Moderna, sem dúvida, é marcada pela abertura dos horizontes da civilização europeia, 
considerando aí as conquistas materiais e as barbaridades movidas pelo pensamento euro-centrista 
dominador. 
(MOTA; BRAICK, 2005). 
Gabarito: Certo 
18. (IDECAN - SEARH-RN /2016) 
“Voltemo‐nos pois, em primeiro lugar, ‘a pessoa interior’, para ver o que faz com que ela se 
torne justa, livre e verdadeiramente cristão, isto é, pessoa espiritual, nova, interior. É evidente 
que em absoluto nenhuma coisa externa, qualquer que seja o nome que se lhe dê, tem 
qualquer significado para a aquisição da justiça ou da liberdade cristã [...]” 
(Lutero. Obras Escolhidas, vol. II, p. 437, apud Toledo.) 
 
Martinho Lutero liderou a reforma protestante no século XVI na Europa, suas ideias que eram 
consideradas até então absurdas pela igreja católica viriam desafiar a mesma, que era naquela 
época quem ditava as regras. Essa nova forma de pensar de Lutero foi se espalhando primeiro 
pela Alemanha e, posteriormente, por toda a Europa. A característica do mundo moderno, 
também presente na doutrina Luterana, mesmo que com restrições, expressa na citação 
anterior é: 
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A) A laicização do estado. 
B) A afirmação do individualismo. 
C) A ética protestante e o espírito capitalista. 
D) A crescente afirmação do profano sobre o sagrado. 
Comentários 
A alternativa A está incorreta, pois entre as propostas luteranas estava a existência de uma Igreja 
nacional, sem as hierarquias religiosas como a que existia na Igreja Católica, em que o papado estava 
acima de todos os cargos eclesiásticos. 
A alternativa B está correta, uma vez que a Reforma Protestante rompeu com um estrutura 
enrijecida, relativizando as concepções do mundo europeu e fortalecendo o sujeito individual, 
especialmente ao afirmar que a fé(algo que é individual por excelência) constituía a única e 
verdadeira fonte de salvação e que o dogma absoluto da religião reformada seria o texto das 
Escrituras. 
A alternativa C é falsa, de tal modo que “A ética protestante e o espírito do capitalismo” é o nome 
de um livro escrito pelo sociólogo Max Weber em 1904-1905, que traz uma reflexão fundamental 
acerca da organização capitalista e a consolidação advindo do espírito protestante, que valoriza a 
ação humana. Em todo caso, não convém considerar que essa obra aposta em uma consequência 
direta entre o protestantismo e o capitalismo, uma vez que o sociólogo reflete sobre as conjunções 
que favoreceram no avanço de um e na consolidação do outro. 
A alternativa D também é falsa, pois no interior das famosas 95 Teses de Lutero estava explicito o 
combate à profanação da fé que vinha sendo realizada pelo papa, especialmente no que diz respeito 
a venda de indulgencias. 
(MOTA; BRAICK, 2005). 
Gabarito: B 
19. (NUCEPE - SEDUC-PI - Professor / 2015) 
De forma contraditória, a Reforma Católica do século XVI teve entre seus líderes muitos 
cardeais humanistas que sustentavam ideais progressistas em relação aos problemas 
enfrentados pela Igreja, ideais estes sufocados durante o Concílio de Trento. Acerca da 
Reforma Católica ou Contrarreforma Protestante, é CORRETO afirmar: 
A) Com a Reforma Católica, a Igreja passou a adotar uma postura mais próxima aos ideais 
renascentistas, com atitudes mais tolerantes com os fiéis, e dessa forma, procurava atrair de 
volta aqueles que haviam aderido ao protestantismo. 
B) Iniciada a Reforma Católica pelo Papa Paulo III, a Igreja Católica procurou a reconciliação 
com o luteranismo e a adoção de alguns de seus princípios como forma de enfraquecer o 
protestantismo. 
C) O dogmatismo e a intolerância religiosa foram fortemente criticados e combatidos pela 
Reforma Católica, demonstrados pela extinção do Tribunal do Santo Ofício. 
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116 
D) O Concílio de Trento criou uma Igreja mais rígida e que reafirmou seus dogmas, negados 
pelo protestantismo. 
E) Com a introdução do Index, a Igreja Católica procurava aproximar-se das proposições 
protestantes, ao direcionar as leituras de seus seguidores. 
Comentários 
A alternativa A está incorreta, ao passo que uma das principais medidas da Reforma Católica foi a 
reorganização do Tribunal do Santo Ofício, que atuava na Europa desde a Idade Média, julgando e 
punindo aqueles que fossem suspeitos de difundir ideias e práticas religiosas em desacordo com a 
Igreja. 
A alternativa B também está incorreta, uma vez que a iniciativa do papa Paulo III de realizar o Concílio 
de Trento (1545-1563), um dos encontros mais importantes da história milenar da Igreja, teve como 
objetivo principal se posicionar frente às críticas protestantes, reafirmando o que foi negado pelo 
protestantismo. 
A alternativa C também está incorreta, pois os dogmas católicos foram, que eram criticados pelos 
protestantes, foram reafirmados de maneira a fortalecer a Igreja, assim como a intolerância religiosa 
aumentou com o reestabelecimento do Tribunal do Santo Ofício. 
A alternativa D é a resposta certa. O Concílio de Trento reafirmou os dogmas católicos, a manutenção 
dos sacramentos, a confirmação da transubstanciação, da hierarquia do clero e do celibato clerical. 
O Concílio de Trento, contudo, também formulou normas para coibir abusos, como a venda de 
indulgências e aprovou propostas para a fundação de seminários de teologia, destinados a melhorar 
a formação do clero. 
A alternativa E é falsa, pois o Index Librorum Proibitorum, como era chamado, era uma lista dos livros 
cuja leitura era proibida aos católicos. Obras como “O elogio da loucura”, do humanista católico 
Erasmo de Roterdam, edições de textos originais da Sagrada Escritura, traduzidos por teólogos 
protestantes, textos de Calvino e Lutero que falavam de heresias e cismas, etc., constavam na lista 
proibitiva. O Index, constantemente revisto, foi abandonado apenas em 1966. 
(MOTA; BRAICK, 2005). 
Gabarito: D 
 
20. (IFC - IFC-SC - Professor / 2010) 
 De acordo com seus conhecimentos a respeito da Reforma Protestante, ocorrida na Europa 
durante o século XVI, relacione a COLUNA A com a COLUNA B e, em seguida, marque a 
alternativa correta, de cima para baixo. 
 
COLUNA A 
1 – Henrique VIII 
2 – João Calvino 
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3 – Martinho Lutero 
 
COLUNA B 
( ) Criou uma igreja inicialmente sem grandes modificações em termos de doutrina e culto 
comparativamente à católica, mas a idéia de igreja nacional e de catolicismo sem Roma teve 
em sua ação maior expressão que nos demais países – tornou-se chefe supremo desta igreja 
através da aprovação pelo Parlamento do “Ato de Supremacia” (1534). 
( ) Condenou a venda de indulgências (perdão dos pecados), pois acreditava que a salvação da 
alma resultava da fé e que as boas obras em nada influíam para a salvação. 
( ) Pregava o rigor da disciplina, a valorização moral do trabalho e da poupança, oferecendo 
aos setores burgueses uma justificativa religiosa sólida a suas atividades. 
( ) Negou o ato da transubstanciação (transformação do pão e do vinho em corpo e sangue de 
Cristo), sugerindo que a mesma fosse vista apenas como a bênção sagrada do pão e do vinho, 
que ele chamou de consubstanciação. 
( ) Se mostrou favorável a livre interpretação da Bíblia, a uma igreja nacional livre da hierarquia 
romana, o celibato dos padres desapareceria, haveria apenas dois sacramentos: o batismo e a 
eucaristia. 
 
A) 2, 3, 2, 1, 3 
B) 2, 1, 3, 2, 1 
C) 3, 2, 1, 1, 2 
D) 1, 3, 2, 3, 3 
E) 1, 3, 1,2 , 3 
Comentários 
A alternativa D é a resposta certa, pois a sequência das duas colunas está exata. 
Na Inglaterra, o movimento reformista foi conduzido pelo próprio Rei. Ele vinha querendo se livrar 
da interferência do papa e dos impostos cobrados pela Igreja Católica em seu país. Tudo começou 
quando o Rei inglês Henrique VIII pediu ao papa que anulasse seu casamento com Catarina de 
Aragão (filha dos reis da Espanha) alegando que ela não conseguiria lhe dar um filho homem para 
ser seu herdeiro. Ao ter seu pedido negado pelo papa, Henrique VIII decidiu romper com a Igreja de 
Roma em 1531 e se casou novamente, deste vez com Ana Bolena, uma dama da corte. O Parlamento 
inglês, em comum acordo com Henrique VIII, reagiu aprovando o Ato de Supremacia em 1534, que 
declarava o Rei como o novo chefe da Igreja da Inglaterra, chamada de Igreja Anglicana. 
João Calvino acreditava que só a fé salva, assim como Lutero, rejeitava o culto às imagens e admitia 
apenas dois sacramentos: o batismo e a eucaristia. Diferentemente de Lutero, poré, Calvino 
acreditava na predestinação absoluta, ou seja, que as pessoas nada podiam fazer para mudar seu 
destino. Alguns são predestinados por Deus à morte eterna; outros, à vida eterna. Em 1541, Calvino 
tornou-se a principal figura do governo da cidade de Genebra, na Suíça, e a comandou com mão de 
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ferro, proibindoo teatro, a dança e o jogo de cartas. Além disso, Calvino valorizava a moral do 
trabalho, dizendo que se uma pessoa enriquecia por meio do próprio trabalho e de uma vida 
puritana, era sinal de que tinha sido eleita por Deus. Vida puritana para ele era acordar cedo, dormir 
cedo, poupar, não ingerir bebida alcoólica e dedicar-se inteiramente à oração e ao trabalho. Era a 
valorização do estilo de vida burguês, o que contribuiu para a rápida difusão do calvinismo pela 
Europa. 
O monge alemão Martinho Lutero, no início do século XVI, revoltou-se contra o escândalo da venda 
de indulgências e com isso deu início a Reforma Protestante. Por insistir na defesa de suas ideias, 
Lutero acabou sendo excomungado pelo papa. Perseguido, Lutero refugiou-se na torre de um 
castelo e traduziu a Bíblia para o alemão, possibilitando que muitas pessoas tivessem acesso a ela. 
A sua doutrina dizia: que somente a fé em Deus salva as pessoas; que a Bíblia, por meio da qual Deus 
se revela, é a única fonte realmente confiável; o batismo e a eucaristia são os dois únicos 
sacramentos; o culto aos santos e a infalibilidade do papa não têm fundamento; e que qualquer 
membro da Igreja pode se casar. As ideias de Lutero espalharam-se com velocidade. Para isso muito 
contribuiu o aperfeiçoamento da imprensa. 
(BOULOS JÚNIOR, 2009). 
Gabarito: D 
21. (FUNCAB - SEDUC-RO - Professor / 2013) 
Durante a reforma protestante, surge um movimento em que a maioria dos convertidos era 
recrutada nas massas camponesas e nos trabalhadores urbanos, cujas dificuldades materiais e 
inquietações religiosas não foram levadas em conta por outros reformadores, identificados 
com as classes dominantes. Identifique a qual corrente do movimento reformista o enunciado 
faz referência. 
 
A) Luteranismo. 
B) Zwinglianismo. 
C) Anabatista. 
D) Calvinismo. 
E) Anglicanismo. 
Comentários 
A alternativa A está incorreta, pois o que está sendo tratado no enunciado da questão diz respeito 
ao movimento que foi dissidente do luteranismo, por este privilegiar os interesses da aristocracia. 
A alternativa B também é falsa, uma vez que o zwinglianismo foi a doutrina baseada na Segunda 
Confissão Helvética, promulgada por Ulrico Zuínglio (Huldrych Zwingli, em alemão) na década de 
1560. Zuínglio acreditava que o Estado governava com sanção divina, que tanto a Igreja como o 
Estado são colocados sob o governo soberano de Deus. Em sua doutrina, os cristãos são obrigados 
a obedecer ao governo. Ele descreveu preferência por uma aristocracia sobre regra monárquica ou 
democrático. 
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A alternativa C é a resposta certa. Lutero tinha expectativas de que a nobreza alemã abraçasse a 
religião reformada e pusesse em prática suas concepções. Havia, porém, outros setores 
comprometidos com a Reforma, mais radicais do que os príncipes: os cavaleiros e as massas 
camponesas reunidas em torno da seita dos anabatistas. Este grupo admitia apenas o batismo dos 
adultos, pois as crianças não tinham maturidade para optar. Sua proposta de maior apelo popular 
era o retorno ao igualitarismo do tempo dos apóstolos, com a partilha das riquezas e especialmente 
da terra. A radicalização desses grupos não tardou. Percebendo que as propostas luteranas 
beneficiavam prioritariamente a aristocracia, um dos lideres camponeses, Thomas Münzer, rompeu 
com Lutero e estabeleceu sua própria doutrina, que pregava o fim da propriedade privada. Lutero 
manifestou-se contrário ao movimento, condenando Thomas Müzer publicamente. O movimento 
foi reprimido, terminando com a morte de mais de 100 pessoas e a decapitação do líder. 
A alternativa D também é falsa, pois o calvinismo foi uma doutrina que teve grande apoio 
principalmente dos burgueses, por causa das suas ideias de vocação para o trabalho e de 
puritanismo. 
A alternativa E também é falsa, pois o anglicanismo foi a reforma religiosa realizada pelo Rei inglês 
Henrique VIII, que rompeu com a Igreja de Roma e fundou a Igreja Anglicana na Inglaterra. 
(BOULOS JÚNIOR, 2009). 
Gabarito: C 
22. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2018) 
Artistas reinventaram a arte com novas noções de dimensão espacial, emprego das cores e 
valorização dos planos e contrastes, como luz e sombra, ornamentação detalhada e equilíbrio 
geométrico. Na escrita, autores detalhavam desejos, medos, qualidades e defeitos do ser 
humano e de sua moral. Descreviam a utopia de um homem novo e do mundo perfeito, num 
tempo em que sonhar era arriscado. 
(Angelo Adriano Faria Assis. A razão brilha para todos. Revista de História da Biblioteca 
Nacional, 2013. Adaptado). 
O trecho faz referência: 
A) à Antiguidade Clássica. 
B) ao Gótico. 
C) ao Renascimento. 
D) ao Barroco. 
E) ao Realismo. 
Comentários 
O historiador brasileiro Angelo Faria Assis nos apresenta, eu seu texto, aspectos de um período 
fundamental para a compreensão da História, o qual é marcado pela transição da Idade Média para 
a Época Moderna, a saber, o período que ficou conhecido como o Renascimento Cultural. 
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Situado entre meados do século XIV e o século XVI, o Renascimento é marcado por uma ampla 
valorização do homem (sobretudo com o desenvolvimento do humanismo) e do pensamento 
científico, os quais moldaram as concepções artísticas e intelectuais. Com o incentivo de uma classe 
social emergente, a burguesia, as artes, através daquilo que ficou conhecido como o mecenato 
(comerciantes e membros de tal camada social que financiavam as produções artísticas, seja através 
de pinturas e esculturas), ganharam amplo domínio em meio ao cenário europeu, sendo 
amplamente difundidas no período. 
Como expoentes dessa época extremamente produtiva, tanto nas artes quanto nos escritos teórico-
filosóficos, podemos destacar Michelangelo, Rafael, Donatello, Leonardo da Vinci, Giordano Bruno, 
Thomas Morus, dentre outros, os quais se destacaram em virtude de sua ampla técnica e habilidade 
com as artes e as letras. 
No caso das artes, por exemplo, temos a valorização dos contrastes claro-escuro (ou luz e sombra) 
e do equilíbrio geométrico. Na filosofia, a valorização dos escritos sobre o homem e sua 
racionalidade também ganham corpo neste período, evidenciando um novo tempo no qual o 
antropocentrismo ganhava extrema relevância. 
Gabarito: C 
23. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2016) 
Se existe uma evolução na descoberta do indivíduo nesse contexto, ela se deve aos 
procedimentos de análise do real, aos instrumentos e ao vocabulário: a prática da dissecação, 
o hábito da frequente confissão, o uso da correspondência privada, a difusão do espelho, a 
técnica da pintura a óleo. A Europa do período povoou-se de retratos, de início nas igrejas e 
nas capelas familiares, onde os doadores e suas famílias conquistaram seu lugar ao lado da 
Virgem com o Filho ou dos santos que os apresentam e os protegem. 
(Georges Duby (org.), História da vida privada. Adaptado). 
 
O texto refere-se ao período: 
A) da expansão muçulmana na Península Ibérica. 
B) do início da Idade Média. 
C) da Renascença. 
D) do Iluminismo. 
E) do Império Napoleônico. 
Comentários 
Georges Duby, importante historiador francês, traz uma breve descrição de um período que ficou 
marcado pela produção artística na Europa, sendo que grande parte desta produção era financiada 
por comerciantes e banqueiros, os quais ficaram conhecidospelo nome de mecenas. 
Tanto a literatura quanto as esculturas, pinturas e arquitetura passaram a ser representadas, para 
além das Igrejas e capelas familiares, como o autor bem destaca, nas casas, sendo que tal difusão 
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representa um aspecto essencial da sociedade europeia entre o final do século XIV e o século XVI: a 
produção de temáticas que remetessem à tradição clássica (greco-romana) e a valorização do 
homem enquanto centro do universo, no que ficou conhecido como o antropocentrismo. 
Ademais, a valorização do humanismo e da criação artística são aspectos essenciais deste período 
ao qual o texto se refere e que chamamos de Renascimento Cultural (ou apenas Renascença), em 
que tivemos grandes expoentes em sua produção artística, a saber: Michelângelo, Leonardo da Vinci, 
Leonardo Bruni e Erasmo de Rotterdan, alguns dos exemplos mais conhecidos e que contribuíram, 
essencialmente, para a difusão das artes no período. 
Gabarito: C 
24. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2015) 
Se o homem moderno não consegue viver sem dinheiro, o homem medieval mal conhecia seu 
significado, afirma Jacques Le Goff (um dos maiores medievalistas vivos). O historiador francês 
demonstra como, numa sociedade dominada pelo cristianismo, a Igreja doutrinou a atitude 
que um cristão deveria ter perante o dinheiro, tendo em vista as obras de teólogos e as várias 
passagens bíblicas que o condenam. Para ele, a moeda começa a se desenvolver na Europa 
medieval apenas nos séculos XII e XIII. 
(Carolina Ferro, A Idade Média e o dinheiro. Disponível em: http://goo.gl/UG45So. 
Adaptado). 
O que explica esse desenvolvimento é: 
A) a Reforma Protestante. 
B) a Contrarreforma. 
C) o Renascimento Urbano. 
D) o Mercantilismo. 
E) o Absolutismo. 
Comentários 
Jacques Le Goff, historiador francês que faleceu em 2014, nos deixou inúmeros trabalhos sobre a 
Idade Média, os quais são referências mundiais desde as décadas de 1970 até os dias atuais. No 
trecho apresentado, Carolina Ferro traz a visão de Le Goff acerca da interpretação histórica sobre o 
dinheiro, que não existia como o conhecemos na contemporaneidade. 
O dinheiro, enquanto forma de se obter produtos, superou uma consciência e moral teológicas e se 
transformou em moeda de troca somente a partir dos séculos XII e XIII, no período que conhecemos 
como o Renascimento Urbano. O Renascimento Urbano está diretamente associado ao 
Renascimento Comercial, uma vez que o crescimento dos burgos ganhou corpo quando o comércio 
passou a se expandir. Assim sendo, o sistema feudal, o qual era baseado nas trocas de mercadorias, 
foi substituído pelas relações comerciais (venda dos produtos excedentes), fortalecidos no 
desenvolvimento das cidades e do sistema econômico (o surgimento das moedas). 
Gabarito: C 
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25. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2014) 
As palavras de Lutero não foram ao encontro apenas das angústias espirituais de uma 
Alemanha dividida, mas, também, revelaram-se interessantes às controvérsias humanas. 
Cavaleiros, nobres, mercadores, muitos nutriam desconfianças por Roma, e, ao mesmo tempo, 
mostravam-se ávidos por incorporarem suas riquezas. A defesa que Lutero fazia da 
dependência exclusiva de Deus atraiu esses indivíduos. 
(Patrícia Woolley, Um destino. Revista de História da Biblioteca Nacional, 08.01.2013. 
Adaptado). 
 
Entre outros fatores, as desconfianças de que trata o texto estavam relacionadas 
A) às críticas feitas pelos protestantes à aproximação dos católicos com os pobres. 
B) ao excessivo poder eclesiástico e ao vasto patrimônio territorial da Igreja. 
C) ao discurso da Igreja que questionava a escravidão e a exploração do trabalho. 
D) ao questionamento que os católicos faziam ao modo de vida da nobreza. 
E) à oposição de Roma ao movimento anabatista, ala radical dos reformadores. 
Comentários 
O excerto abordado traz uma temática fundamental para os estudos do período da História 
Moderna: a chamada Reforma Protestante, ocorrida sob a liderança de Martinho Lutero, em 31 de 
outubro de 1517, na Alemanha. 
Lutero afixou uma série de questões que acreditava serem contrárias a determinadas práticas da 
Igreja Católica, popularmente conhecidas como as suas “95 Teses”. Elas diziam respeito à venda de 
indulgências (ou seja, o perdão dos pecados), ao luxo excessivo, dentre outras práticas existentes no 
Catolicismo. 
Ademais, procurava reduzir a influência que determinados eclesiásticos possuíam sobre a 
sociedade, muitas vezes tendo maior poder de decisão do que aquilo que o próprio livro sagrado (a 
Bíblia) defendia, sem contar as críticas de Lutero às grandes propriedades de terras que a Igreja 
Católica detinha, as quais não deveriam ser acumuladas pela Igreja diante dos problemas sociais 
pelos quais a sociedade, no presente caso alemã, passava. 
Gabarito: B 
26. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2013) 
Observe a imagem para responder à questão. 
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A obra O banqueiro e sua mulher (1514), de Quentin Matsys, retrata o casal: 
A) como membros da nobreza europeia, característica evidenciada pelos trajes, pelo espaço 
em que se encontram e pela atividade que estão desenvolvendo. 
B) de forma elogiosa, refletindo a mudança de mentalidade europeia em relação às finanças 
devido às revoluções burguesas ocorridas no início do século XVI. 
C) como representante da avareza, fruto de um contexto em que o empréstimo a juros, o lucro 
e a usura eram duramente criticados pela Igreja Católica. 
D) de forma crítica, ressaltando o vínculo existente à época entre os banqueiros e os operários, 
o que levou à luta radical contra o Antigo Regime e a monarquia. 
E) como pessoas simples e pobres, com poucos recursos, em um contexto histórico em que 
burgueses e camponeses tinham a mesma situação econômica. 
Comentários 
A obra acima, pintada no ano de 1514, é fruto de uma mentalidade da época conhecida como a 
Idade Moderna. Como um dos marcos fundamentais deste período, podemos elucidar a defesa da 
Igreja Católica em oposição à avareza das pessoas, que buscavam sempre o lucro excessivo e os 
ganhos materiais. 
O Catolicismo, desde o período medieval, defendia o fim da usura e da avareza, uma vez que isto 
contribuía para o crescimento de propriedades privadas em detrimento do coletivo. 
Assim, o quadro apresentado critica o ganho de lucros por parte da população, sob a figura do 
banqueiro e de sua esposa, que desprezam as leituras sagradas (na imagem da Bíblia em suas mãos), 
sendo ignoradas pelo casal. Criticam-se, assim, as vaidades humanas e a busca pelo lucro. 
Gabarito: C 
27. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2012) 
A crise da monarquia absolutista na França, às vésperas da Revolução Francesa, esteve 
relacionada: 
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A) às lutas de camponeses e trabalhadores contra o Terceiro Estado. 
B) à crítica iluminista, que defendia a manutenção do poder do monarca. 
C) às intenções da burguesia de usufruir dos mesmos privilégios que a nobreza. 
D) à proposta da monarquia francesa de ampliar os privilégios da nobreza. 
E) à tentativa da monarquia de propor a cobrança de impostos à nobreza e ao clero. 
Comentários 
A Monarquia Francesa, no século XVII, necessitava de quantias muito elevadas para sustentar os 
seus gastos e luxos. Diante disso, para que tal situação se mantivesse, e diante de um quadro de 
crise econômica em decorrência da baixa arrecadação de impostos, decidiu-se propor a cobrança 
de tributos e realizar uma reforma fiscal. A partir de então, o Primeiro e o Segundo Estados (Clero e 
Nobreza, respectivamente) também seriam taxados. 
Tal medida não agradou as ordens sociais mais elevadas, visto que isto implicaria na redução de seus 
lucros e, consequentemente, na redução das propriedades particulares. A situação se agravou, 
sendo que tais características contribuíram para a redução da força da Monarquia Absolutista, 
culminando com a Revolução Francesa, em 1789. 
Gabarito: E 
28. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2012) 
O termo Idade Média foi empregado pela primeira vez por humanistas italianos para 
caracterizar um período intermediário entre a Antiguidade e o Renascimento dos antigos. Tais 
humanistas queriam se descolar da Idade Média, afirmando ser esta um período de trevas. O 
termo Renascimento foi criado por Giorgio Vassari (1511-1574), artista italiano, para designar 
uma redescoberta da Antiguidade, uma volta ao passado. 
(Flavio de Campos, A Escrita da História). 
 
Para muitos historiadores, o Renascimento representa a ruptura com o mundo medieval e o 
início da Idade Moderna, pois marca: 
A) a transformação do rural agrário para o urbano industrializado. 
B) a retomada dos mitos e deuses antigos em detrimento do cristianismo. 
C) a queda das monarquias absolutistas e a chegada da burguesia ao poder. 
D) a passagem do teocentrismo medieval para o antropocentrismo moderno. 
E) o fim da servidão e a generalização do trabalho assalariado. 
Comentários 
O Renascimento ocorreu na Europa entre os séculos XIV e XVI, sendo que as suas principais marcas 
dizem respeito a uma retomada dos valores da Antiguidade Clássica (Grécia e Roma), além do 
rompimento com o período Medieval. 
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Neste sentido, aspectos culturais e sociais se modificaram, ainda que a sociedade tenha levado 
alguns séculos para se industrializar (isto somente ocorreria a partir do século XVII), ou seja, ainda 
era essencialmente agrícola. 
Como religião predominante, o cristianismo permaneceu muito influente, sendo inclusive retratado 
em obras de artistas da época. Um exemplo claro disso é visto na Capela Sistina, cujo teto foi 
concebido com um afresco pintado por Michelangelo no século XVI, a pedido do Papa Júlio II. 
Diante disso, podemos notar que se alterou o foco das discussões filosóficas do período, sendo a 
racionalidade o elemento fundamental delas, com base na compreensão dos problemas sociais por 
meio da valorização do homem (antropocentrismo), em oposição às explicações unicamente 
religiosas (teocentrismo). 
Gabarito: D 
29. (Espcex (Aman) 2018) 
No início da Era Moderna, a Igreja Católica foi abalada por uma série de acontecimentos que 
levaram a significativas mudanças internas e ao surgimento de novas religiões na Europa. Entre 
as ideias dos principais reformadores e contrarreformadores, podemos encontrar a(o): 
I. Criação do Index. 
II. Predestinação. 
III. Criação da Companhia de Jesus. 
IV. Uso da língua inglesa. 
V. A Bíblia como fonte de fé e livre exame. 
VI. Extinção da hierarquia eclesiástica. 
 
Assinale, abaixo, a alternativa que apresenta ideias relacionadas com a Igreja Calvinista. 
A) III, V e VI. 
B) I, II e VI. 
C) II, V e VI. 
D) I, II e V. 
E) II, IV e V. 
Comentários 
A alternativa C é a resposta certa. A ideia de predestinação é um dos pontos definidores do 
calvinismo. A ideia é que o desejo de Deus é a salvação de todos os homens, mas aquele que é 
delituoso e pecador não será salvo. Contudo, se depender dessas condições, ninguém será salvo, 
pois todos são pecadores. Por isso, Deus, movido por seu amor à humanidade, incluiu no seu plano 
celestial a salvação daqueles que aceitarem que só Ele salva, chamando isso de predestinação: Jesus 
chama os salvos de elites ou escolhidos. Além disso, outra base do movimento protestante, de onde 
vem o calvinismo, era a livre interpretação e tradução da Bíblia, que foi proibida a leitura por leigos 
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em 1229 pela Igreja Católica, em uma época que só era divulgada em latim. A livre interpretação e 
tradução da Bíblia revolucionou as bases do cristianismo, de tal forma que desestruturou os alicerces 
da hierarquia eclesiástica. Como só os membros da Igreja podiam ler, interpretar e pregar a Bíblia, 
era formada uma hierarquia que os dava o poder soberano da verdade, pois a livre interpretação e 
tradução retirou o poder absoluto da Igreja Católica do “dom” da verdade divina. 
(REV. ADÃO CARLOS NASCIMENTO, [S.D.]). 
Gabarito: C 
30. (Espcex (Aman) 2017) 
As reformas religiosas ocorridas na Europa no século XVI devem ser analisadas como parte 
integrante do processo de transição do feudalismo para o capitalismo. Desta forma, implicaram 
conflitos entre a doutrina religiosa que vigorava e as novas práticas relacionadas à nova ordem 
econômica. 
Assinale a alternativa que se refere aos conflitos apresentados. 
A) Tomismo 
B) Teologia Agostiniana 
C) Ato de Supremacia 
D) Predestinação Absoluta 
E) Prática da usura 
Comentários 
A alternativa A não está correta, pois o Tomismo era uma doutrina teológica difundida pelas obras 
de Tomás de Aquino, o Doutor Angélico, que sustentou os ensinamentos da Igreja Católica sobre as 
bases da filosofia aristotélica. O Tomismo parte da realidade das coisas, e não de ideias imaginadas 
pelo filósofo que delas conclui todo um sistema coordenado de teses. Origina-se o Tomismo da 
percepção sensível do mundo, para, após, dela tirar, no plano abstrativo da inteligência, todo um 
conjunto consequente e harmonioso de teses (a Suma Teológica foi composta por XXIV teses). 
A alternativa B também não é correta, pois o que é relevante ser destacado é que na teologia de 
Agostinho é colocada a realização plena da felicidade e da vida humana na contemplação beatífica 
do Criador, não implicando em uma prática econômica. 
A alternativa C também não é correta, uma vez que o Ato de Supremacia (em inglês: Act of 
Supremacy) foi criado pelo rei Henrique VIII da Inglaterra, no séc. XVI, concedendo Real Supremacia 
à autoridade legal do Monarca do Reino Unido. A Real Supremacia é especificamente utilizada para 
descrever a soberania jurídica das leis civis sobre as leis da Igreja na Inglaterra. Não se tratava, pois, 
de uma postura frente à uma nova ordem econômica, mas sim à uma nova ordem jurídica. 
A alternativa D também não é correta, de tal modo que a ideia da predestinação é que o desejo de 
Deus é a salvação de todos os homens, mas aquele que é delituoso e pecador não será salvo. Mas, 
se depender dessas condições ninguémserá salvo, pois todos são pecadores. Por isso, Deus, movido 
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por seu amor à humanidade, incluiu no seu plano celestial a salvação daqueles que aceitarem que 
só Ele salva, chamando isso de predestinação: Jesus chama os salvos de elitos ou escolhidos. 
A alternativa E é a resposta certa. A usura pode ser considerada um dos grandes problemas 
enfrentados pela Igreja, que mudou a forma de encará-lo. O fato é que a irrupção e difusão da 
economia monetária ameaçava os velhos valores cristãos. Um novo sistema econômico estava a 
ponto de se formar. Para sua arrancada inicial, era necessário o intenso uso de práticas até então 
condenadas pela Igreja. A religião católica opunha tradicionalmente Deus e o dinheiro. A 
mentalidade neste período da história é fortemente ligada aos valores pregados pela Igreja, por isto, 
o ato de usura era tão condenável. Contudo houve um tempo em que ela passou a justificar a 
riqueza. Tal justificativa, numa perspectiva de longa duração, é possível ser entendida ao reconhecer 
no usurário a qualidade de precursor de um novo sistema econômico: o capitalismo. Os iniciadores 
do capitalismo são os usurários, mercadores do futuro, mercadores do tempo, segundo Le Goff. 
(PIRES; COSTA, 2013; MATTOS, 2011). 
Gabarito: E 
31. (Espcex (Aman) 2016) 
Com relação às Reformas Religiosas ocorridas na Europa no século XVI, podemos afirmar que 
A) foram reflexo de disputas políticas entre os jesuítas e o papa. 
B) tinham o objetivo de estabelecer a venda de indulgências para os pecadores. 
C) permitiram à Igreja Católica uma total hegemonia religiosa na Alemanha. 
D) só foram possíveis graças às decisões adotadas no Concílio de Trento. 
E) na Inglaterra foram promovidas pelo rei Henrique VIII. 
Comentários 
A alternativa A é falsa, pois a Companhia de Jesus foi fundada justamente no contexto da reforma 
protestante, com o intuito de promover a centralização racionalizada do poder da Igreja Católica, no 
processo conhecido como Contrarreforma. A Ratio Stutiorum atestava tal intuito dos jesuítas, que 
visava à formação integral do homem cristão católico sobre bases “racionais” e universalistas. 
A alternativa B também é falsa, uma vez que um dos motivos da Reforma era o protesto contra a 
venda de indulgências, isto é, o comércio do perdão dos pecados, uma espécie de compra de um 
terreno no reino dos céus. 
A alternativa C também é falsa, pois o contexto do séc. XVI na Alemanha foi quando Martinho Lutero 
começou a questionar as medidas da Igreja Católica. Naquele período, a Igreja recebia doações de 
vários países para se organizar. No caso de países com monarquia consolidada, como ocorria na 
França, as taxas eram menores como uma forma de protecionismo. A Alemanha, que se encontrava 
dividida, colaborava com a Igreja romana. Com os sermões de Martinho Lutero, contrários às 
práticas da Igreja Católica, os alemães começam a entender que sua fortuna estava sendo 
apropriada por Roma. Em outubro de 1517, Martinho Lutero afixou 95 teses em latim na porta da 
igreja de Winttenberg. Todas elas eram contrárias às atitudes da Igreja. 
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A alternativa D também é falsa, uma vez que o Concílio de Trento, realizado de 1545 a 1563, foi 
convocado pelo Papa Paulo III para assegurar a unidade da fé e a disciplina eclesiástica, no contexto 
da Reforma da Igreja Católica e da reação à divisão então vivida na Europa devido à Reforma 
Protestante, razão pela qual é denominado também de Concílio da Contrarreforma. 
A alternativa E é a resposta certa. Enquanto em outras regiões da Europa a Reforma Protestante foi 
comandada por indivíduos extremamente religiosos, na Inglaterra ela foi iniciada pelo próprio rei. O 
monarca em questão era Henrique VIII (1491- 1547), da dinastia Tudor. Tudo começou quando o rei 
Henrique VIII pediu o divórcio de sua esposa, Catarina de Aragão, para casar-se com outra mulher. 
A alegação de Henrique era que sua esposa Catarina não havia lhe dado um filho homem para 
sucedê-lo no trono. Henrique decidido a casar-se com a amante, a cortesã Ana Bolena, enviou ao 
Papa uma carta de solicitação de divórcio. Entretanto, o divórcio não poderia ser autorizado pela 
Igreja, pois para os católicos a dissolução do casamento era um pecado gravíssimo. Aproveitando-se 
do impasse, Henrique VIII rompeu com a Igreja Católica, declarando-se o novo chefe supremo da 
Igreja na Inglaterra. Em consequência, todos os bens e as terras pertencentes à Igreja passam para 
as mãos do soberano. A nova Igreja fundada por Henrique foi denominada de Igreja Anglicana. 
(ARAÚJO, 2018; FABER, 2018). 
Gabarito: E 
32. (Espcex (Aman) 2014) 
“A partir do século XI, a Europa Ocidental foi palco de uma série de mudanças: crescimento da 
população, avanço técnico, aumento da produtividade agrícola, intensificação do comércio 
entre o Ocidente e o Oriente e ascensão da burguesia (mercadores, armadores, banqueiros). 
Todas essas mudanças inspiraram uma nova visão do mundo, da arte e do conhecimento, 
impulsionando, assim, um movimento de grande renovação cultural, único na história do 
Ocidente: o Renascimento.” 
(BOULOS JR, 2011) 
 
São características do Renascimento: 
A) antropocentrismo e misticismo. 
B) hedonismo e antropocentrismo. 
C) teocentrismo e individualismo. 
D) teocentrismo e nacionalismo. 
E) misticismo e hedonismo. 
Comentários 
A alternativa B está certa, de tal modo que uma das ideias basilares do Renascimento foi o 
antropocentrismo, descentrando Deus e focalizando o homem. A principal característica do 
movimento renascentista foi sua busca por compreender a humanidade como um todo através da 
investigação individual, postulando leis gerais e estabelecendo padrões universais. Essa 
preocupação orientou o desenvolvimento das ciências, da política, das artes e até da religião que 
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passaram a colocar o ser humano no centro de suas pesquisas. Neste sentido também, o hedonismo 
passou a vigorar com força, uma vez que a centralidade do homem deu lugar à afirmação dos 
prazeres da vida como uteis a experiência humana, no sentido que procurava fundamentar-se numa 
concepção mais ampla de prazer entendida como felicidade para o maior número de pessoas. 
As alternativas A, C, D e E estão incorretas pelo mesmo motivo, uma vez que nem o misticismo e 
nem o teocentrismo podem ser identificados como uma característica do Renascimento. Os 
renascentistas acreditavam estar vivendo um novo momento na história humana, denominando a 
si mesmos como modernos, ao passo que aqueles que viveram antes deles eram os medievos ou 
medievais, vistos como atrasados, pois eram apegados demasiadamente à religião e ao misticismo, 
em detrimento do uso da razão, por isso denominada de forma pejorativa como Idade das Trevas 
(termo que vem sendo desconstruído pelos historiadores). Para os modernos a razão deveria tomar 
o lugar do misticismo e a ciência o lugar da religião. 
(FABER, 2018). 
Gabarito: B 
33. (Espcex (Aman)2013) 
A Reforma protestante foi um movimento ocorrido no século XVI que causou uma grande 
ruptura no mundo cristão e deu origem a novas doutrinas religiosas. Dentre os fatores que 
levaram a esse movimento, está(estão) o(a)(s): 
A) apoio da Igreja católica à prática da usura e ao lucro. 
B) críticas de alguns membros da Igreja a práticas promovidas pela instituição, como a venda 
de indulgências (perdão dos pecados). 
C) reação à decisão da Igreja de restabelecer e reorganizar a Inquisição. 
D) valorização do racionalismo e do cientificismo, além dos ideais iluministas. 
E) estímulo à leitura e à livre interpretação da Bíblia, promovido pelo Vaticano. 
Comentários 
A alternativa A está incorreta, pois a prática da usura e o lucro eram condenados pela Igreja, 
baseados em princípios bíblicos, de tal modo que o ato da usura era considerado mais do que um 
crime, um pecado. Em um primeiro momento, o usurário continuou a ser excluído e discriminado 
como pecador. Em seguida, anos à frente, nota-se que a usura passa a ser vista mais brandamente 
e o usurário não seria, em todos os casos, mandado diretamente ao Inferno. Isso indica que a usura 
não era por completo pecaminosa, o que era considerado pecado era a taxa que ultrapassava a taxa 
de juros determinada. Com isso chegamos a ideia de Purgatório, criado em um período em que a 
Igreja já não mais podia sustentar a ideia que havia apenas o Paraíso e o Inferno. No contexto da 
Reforma Protestante a prática da usura já era justificável. 
A alternativa B está correta, pois a venda de indulgências foi um dos principais motivos de protesto 
inscrito nas 95 Teses de Martinho Lutero, que foi provocado pela oferta do Papa Leão X, em 1517, 
que ofereceu o perdão dos pecados àqueles cristãos que dessem esmolas para a reconstrução da 
Basílica de São Pedro, em Roma. 
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A alternativa C é falsa, uma vez que a decisão da Igreja de restabelecer e reorganizar a Inquisição se 
deu após a Reforma Protestante, no intuito de enrijecer seu poder e demonstrar sua força contra os 
hereges. 
A alternativa D também é falsa, de tal modo que a valorização do racionalismo e do cientificismo, 
por mais que entremeou os ideais reformistas, não foram, destarte, culminantes nos 
desdobramentos do processo histórico. Além disso, não é certo dizer que os ideais iluministas 
influenciaram a Reforma Protestante, pois o Iluminismo é uma corrente política-filosófica datada 
dos dois séculos posteriores à Reforma. 
A alternativa E também é falsa, pois o Vaticano era avesso ao estímulo da leitura e da livre 
interpretação da Bíblia, prática proibida em 1229 pela Igreja Católica, em uma época que só era 
divulgada em latim. De outro lado, porém, uma das bases do movimento Protestante era a livre 
interpretação e tradução da Bíblia. A livre interpretação e tradução da Bíblia revolucionou as bases 
do cristianismo. De tal forma que desestruturou os alicerces da hierarquia eclesiástica. 
(PIRES; COSTA, 2013; REV. ADÃO CARLOS NASCIMENTO, [S.D.]). 
Gabarito: B 
34. (Espcex (Aman) 2011) 
As transformações culturais ocorridas na Europa dos séculos XIV a XVI ficaram conhecidas 
como Renascimento. Foram características deste movimento: 
A) Misticismo e tentativas de reinterpretar o cristianismo. 
B) Teocentrismo e recuperação de línguas clássicas (latim e grego). 
C) Individualismo e utilização de novos recursos como a perspectiva no desenho e na pintura. 
D) Racionalismo e críticas ao período conhecido como Antiguidade Clássica. 
E) Antropocentrismo e rejeição de temas religiosas nas produções artísticas. 
Comentários 
A alternativa A é falsa, pois os renascentistas acreditavam estar vivendo um novo momento na 
história humana, denominando a si mesmos como modernos, ao passo que aqueles que viveram 
antes deles eram os medievos ou medievais, que eram vistos como atrasados, apegados 
demasiadamente à religião e ao misticismo, em detrimento do uso da razão, por isso denominada 
de forma pejorativa como Idade das Trevas (termo que vem sendo desconstruído pelos 
historiadores). Para os modernos a razão deveria tomar o lugar do misticismo e a ciência o lugar da 
religião. 
A alternativa B também é falsa, uma vez que uma das ideias basilares do Renascimento foi o 
antropocentrismo, descentrando Deus e focalizando o homem. Quanto às línguas clássicas, deve se 
ter em vista que o latim era a língua franca difundida pela Igreja Católica desde a Alta Idade Média, 
então não se trata de uma recuperação, apesar do grego ter ocupado uma posição marginal. Na 
verdade, mais do que as línguas clássicas, os renascentistas tinham grande interesse na cultura, na 
ciência, na filosofia, na arquitetura, etc., que foi produzida pelos antigos gregos e latinos. 
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A alternativa C está correta. O Renascimento foi um movimento intelectual e cultural que iniciou na 
Itália, por volta do século XIV, se espalhando para toda Europa. O Renascimento recebeu esse nome 
porque seus integrantes buscavam na cultura da Antiguidade Clássica greco-romana os ideais para 
sua época, pois acreditavam que a antiguidade havia representado a era de ouro da história da 
civilização ocidental. Quando entraram em contato com o racionalismo grego, os renascentistas 
romperam com a visão de mundo religiosa e supersticiosa da Idade Média. Assim, a principal 
característica do movimento renascentista foi sua busca por compreender a humanidade como um 
todo através da investigação individual, postulando leis gerais e estabelecendo padrões universais. 
Essa preocupação orientou o desenvolvimento das ciências, da política, das artes e até da religião 
que passaram a colocar o ser humano no centro de suas pesquisas (antropocentrismo). Por isso, a 
ideologia surgida no centro do movimento ser chamada de Humanista. Quanto à arte, o 
renascimento teve por características principais: o desenvolvimento das técnicas de perspectiva e 
profundidade, o impressionante realismo das obras e a ampliação das técnicas de sombreamento 
com luz e sombra. 
A alternativa D está incorreta, pois o racionalismo foi sim uma característica central do 
Renascimento, mas as críticas ao período conhecido como Antiguidade Clássica não. Na verdade a 
Antiguidade Clássica foi inspiradora para os renascentistas, que buscavam reviver a ciência, a arte, 
a filosofia, a arquitetura, etc. que era produzida pelos antigos, daí o nome Renascimento. 
A alternativa E também está incorreta, pois o antropocentrismo era de fato um dos pontos centrais 
defendidos pelos renascentistas, mas a rejeição de temas religiosas nas produções artísticas é uma 
afirmação falsa. Apesar dos renascentistas rejeitarem o misticismo religioso eles não deixavam de 
pintar, desenhar e esculpir temas religiosos, pois aquele era o universo vigente. Sobre este ponto, é 
preciso que fique claro que a proposta renascentista não apaga definitivamente o pensamento e as 
práticas medievais. Por isso eles não deixam de representar os temas religiosos por causa da lógica 
prática do momento em que viviam. Contudo, suas técnicas são inovadoras e as representações da 
figura humana adquiriram solidez, majestade e poder, refletindo o sentimento de autoconfiança de 
uma sociedade que se tornava muito rica e complexa, com vários níveis e classes sociais. 
Representando, desta forma,a superação da cultura burguesa sobre a cultura medieval em 
decadência. 
(FABER, 2018). 
Gabarito: C 
35. (Espcex (Aman) 2011) 
A Reforma foi um movimento religioso ocorrido no século XVI, marcado pelo surgimento de 
novas religiões cristãs. Dentre suas consequências, observamos 
A) uma grande ruptura na Igreja Católica, levando ao retrocesso de práticas, como a usura e os 
juros nas regiões onde foi adotado o luteranismo. 
B) o aumento da interferência da Igreja Católica em questões políticas, nos países que se 
tornaram calvinistas. 
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C) o surgimento da Igreja Anglicana na Inglaterra, que adotou o calvinismo e criou um novo 
papa, para se tornar o chefe da nova igreja. 
D) a reação da Igreja Católica, para tentar acabar com o avanço do movimento, promovendo 
guerras religiosas contra os países protestantes e revendo alguns de seus dogmas. 
E) a tentativa da Igreja Católica de se fortalecer novamente, promovendo uma reorganização 
da Instituição e reafirmando princípios tradicionais. 
Comentários 
A alternativa A está incorreta, pois dizer que a usura e os juros são um retrocesso da Reforma é fazer 
um juízo de valor seguido de um anacronismo, uma vez que a usura e os juros podem ser 
considerados um dos grandes problemas do século XIII, e foram se abrandando com o tempo, 
resolvendo as questões teológicas com a ideia do purgatório. No contexto da Reforma, no séc. XVIII, 
as questões acerca dos juros e da usura. 
A alternativa B também está incorreta, uma vez que o aumento da interferência da Igreja Católica 
em questões políticas, nos países que se tornaram calvinistas, não foi uma consequência da 
Reforma. Ao passo que houve, na verdade, a diminuição, mediante as transformações políticas, 
hierárquicas e as relações de poder. 
A alternativa C é falsa. A Igreja Anglicana define sua origem entre os antigos celtas, e que no século 
VI teve sua Igreja incorporada à Igreja Católica Romana pelas missões gregorianas do século VI, 
lideradas por Agostinho da Cantuária. A igreja inglesa renunciou a autoridade papal e voltou a ser 
independente de Roma quando Henrique VIII de Inglaterra buscou a anulação de seu casamento 
com Catarina de Aragão em meados do século XVI, iniciando uma grande disputa entre os líderes e 
polarizando o cristianismo inglês. Nos primórdios da Reforma Inglesa, inspirada na Reforma 
Protestante de Martinho Lutero, havia uma grande quantidade de mártires católicos, porém 
protestantes radicais foram igualmente perseguidos em determinados períodos. 
A alternativa D também está incorreta. Por mais que tenha havido o fortalecimento da Inquisição e 
conflitos religiosos internos nos Estados Nacionais, não se pode afirmar houve uma reação bélica da 
Igreja Católica para tentar acabar com o avanço do movimento, promovendo guerras religiosas 
contra os países protestantes. 
A alternativa E é a resposta certa. Dentre as consequências da Reforma Protestante e seu impacto, 
a Contrarreforma Católica foi uma resposta àquela, a partir de 1545. Em 1545, a Igreja Católica 
Romana convocou o Concílio de Trento (na cidade italiana de Trento) estabelecendo entre outras 
medidas, a retomada do Tribunal do Santo Ofício, a criação do Index Librorum Prohibitorum, com 
uma relação de livros proibidos pela Igreja e o incentivo à catequese dos povos do Novo Mundo, 
com a criação de novas ordens religiosas, dentre elas a Companhia de Jesus. 
Gabarito: E 
36. (Fgv 2017) 
Leia trechos do Manifesto dos camponeses, documento de 1525. 
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(...) nos sejam dados poder e autoridade, para que cada comunidade possa eleger o seu pastor 
e, da mesma forma, possa demiti-lo, caso se porte indevidamente. 
(...) somos prejudicados ainda pelos nossos senhores, que se apoderaram de todas as florestas. 
Se o pobre precisa de lenha ou madeira tem que pagar o dobro por ela. 
(...) preocupam-nos os serviços que somos obrigados a prestar e que aumentam dia a dia(...) 
In Antologia humanística alemã, apud Marques e outros. História moderna através de textos, 
2010. 
 
A partir do documento, é correto afirmar que, no território da atual Alemanha, 
A) os movimentos camponeses foram liderados por Lutero contra a exploração feita pelos 
nobres que, de forma ilegal, apropriavam-se das florestas e reprimiam violentamente os 
movimentos trabalhistas. 
B) os movimentos dos trabalhadores em favor das mudanças propostas por Lutero baseavam-
se na solidariedade entre os homens e em contraposição ao individualismo tão característico 
da Idade Média. 
C) a liderança dos movimentos camponeses defendeu a exploração dos trabalhadores, na 
Alemanha, apoiada por Lutero, e, juntos, receberam proteção dos nobres locais contra a 
perseguição feita pela Igreja Católica. 
D) as revoltas camponesas irromperam exigindo reformas sociais e religiosas que prejudicariam 
parte da nobreza apoiada por Lutero, o qual se colocou abertamente contra os movimentos. 
E) as experiências dos camponeses contra os nobres, apoiados por Lutero, restringiram-se aos 
aspectos religiosos, isto é, de domínio da Igreja Católica, pois a cooperação entre os 
trabalhadores e os proprietários marcava a sociedade alemã. 
 
 
Comentários 
A alternativa A está incorreta, pois a revolta dos camponeses alemães foi liderada não por Lutero, 
mas por Thomas Müntzer, um pastor da Saxônia. A revolta camponesa alastrou-se pelos campos e 
cidades da Alemanha. Os revoltosos baseavam-se na Bíblia para afirmar que os camponeses 
nasceram livres e reivindicavam a livre escolha dos líderes espirituais, a abolição da servidão, a 
diminuição dos impostos sobre a terra e a liberdade para caçar nas florestas pertencentes à nobreza. 
Lutero condenou o movimento dos camponeses, apoiando os príncipes e nobres. 
A alternativa B também está incorreta. Apesar de Thomas Müntzer ter tido contato com os 
ensinamentos de Lutero em 1514 e como pregador na paróquia de Zwickau, no leste do país, ter 
divulgado as teorias da Reforma, ao contrário de Lutero, ele acreditava que as pessoas simples 
entendiam muito melhor sua pregação que os nobres e ricos. Sua conclusão de que a Igreja sempre 
estava ao lado dos ricos e poderosos levou ao conflito com Lutero e seus seguidores, sendo afastado 
da paróquia em 1521. 
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A alternativa C também está incorreta, pois o líder Thomas Müntzer os camponeses alemães se 
revoltaram contra os senhores feudais, para os quais eram obrigados a trabalhar. A crise do sistema 
feudal havia modificado a situação da população rural. 
A alternativa D está correta. A Revolta dos Camponeses alemães foi uma revolta popular 
generalizada nos países da língua alemã na Europa Central, entre 1524-1525. A revolta incorporou 
alguns princípios e retórica na emergente Reforma Protestante, através do qual os camponeses 
buscavam a liberdade e influência. Contudo, Lutero foi frente de combate às ideias e ao carisma de 
Thomas Müntzer. A Revolta dos Camponeses falhou por causa da intensa oposição da aristocracia,que abateu até 100 mil dos 300 mil camponeses e agricultores mal armados e mal conduzidos. Os 
sobreviventes foram multados e obtiveram poucos ou nenhum de seus objetivos. 
A alternativa E é falsa, pois a Revolta dos Camponeses não se restringiu apenas aos aspectos 
religiosos (que tampouco diziam respeito à Igreja Católica nesta época, mas à Igreja Luterana). 
(DW, 2012). 
Gabarito: D 
37. (Fgv 2016) 
“Só para mim nasceu Dom Quixote, e eu para ele: ele para praticar as ações e eu para as 
escrever (...) a contar com pena de avestruz, grosseira e mal aparada, as façanhas do meu 
valoroso cavaleiro, porque não é carga para os seus ombros, nem assunto para o seu frio 
engenho; e a esse advertirás, se acaso chegares a conhecê-lo, que deixe descansar na sepultura 
os cansados e já apodrecidos ossos de Dom Quixote (...), pois não foi outro o meu intento, 
senão o de tornar aborrecidas dos homens as fingidas e disparatadas histórias dos livros de 
cavalarias, que vão já tropeçando com as do meu verdadeiro Dom Quixote, e ainda hão de cair 
de todo, sem dúvida.” 
(Miguel de Cervantes Saavedra, Dom Quixote de la Mancha, 1991) 
 
Sobre a obra em questão, é correto afirmar que 
A) Dom Quixote é um homem de valores de cavalaria, instituição típica da modernidade 
ocidental, com suas aventuras tragicômicas, fruto de suas leituras, que vão do heroísmo à 
ingenuidade, caracterizando a sensibilidade do homem moderno, mais ligado à ciência e à 
experiência, em oposição ao primado da fé. 
B) o homem medieval, representado por Dom Quixote, considera a cavalaria, instituição típica 
do período, o símbolo dos valores cristãos, como a fé, a honra e a justiça, e vê, na guerra santa, 
forma de propagar esses valores, em defesa do mundo que crê nas lições dos livros sagrados, 
sem duvidar das verdades tradicionais. 
C) a figura trágica de Dom Quixote é a representação do homem do mundo antigo, ou seja, 
aquele que considera a guerra como missão a fim de louvar os deuses e transformar as ações 
em mitos, condenando a injustiça e as civilizações frágeis, o que possibilita localizar o texto no 
final da Antiguidade. 
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D) Cervantes cria Dom Quixote, o cavaleiro andante, um fidalgo cujas proezas o tornam 
inadequado à época moderna, marcando o limite entre o heroísmo e a fantasia, pois não só 
aspira a uma missão purificadora do mundo como acredita nela, e revela que, na passagem do 
homem medieval para o moderno, a cavalaria era algo ultrapassado. 
E) o texto de Cervantes nos conta a aventura de um fidalgo que, por meio de leituras de livros 
de cavalaria, torna-se um cavaleiro, uma personagem identificada com os valores medievais, 
de guerra, honra e justiça, mostrando como, na Idade Moderna, esses valores são importantes, 
ainda têm lugar e guiam a ação e a consciência do homem moderno. 
Comentários 
A alternativa D é a resposta correta. 
A obra de Miguel de Cervantes tem um aspecto que faz de Dom Quixote o precursor da literatura 
moderna, resaltando as ideias modernas. A essência da modernidade pode ser condensada na 
seguinte ideia: o homem descobre a perspectiva antropocêntrica e faz de si próprio o centro do 
cosmo. Ora, nesse antropocentrismo prometeico e iconoclasta, o homem “ousa” representar Deus 
à sua imagem e semelhança. Cervantes apropria-se dessa perspectiva antropocêntrica e ergue um 
ideal ético para o homem moderno: o da pessoa-amor, que ama incondicionalmente e que, ao redor 
desse amor-doação constrói o seu mundo, ou melhor, faz evanescer o mundo real na névoa da 
metáfora continuada da loucura quixotesca. Dom Quixote não era o cavaleiro ideal das prosas 
militares. Nesse ato prometeico de criar um novo homem a partir da vontade de amar, Cervantes, 
com a sua ética do dever, emerge das profundezas subjetivas da liberdade transcendental. Em uma 
das passagens do livro, Dom Quixote e Sancho Pança chegaram a um local onde havia trinta ou 
quarenta moinhos de vento. Dom Quixote disse a Sancho Pança que havia dezenas de míseros 
gigantes que ele ia combater. Sancho pediu para Dom Quixote observar melhor, pois não eram 
gigantes e simplesmente moinhos de vento. Dom Quixote aproximou dos moinhos e com 
pensamento em sua deusa, Dulcinéia de Toboso, à qual dedicava sua aventura, arremeteu, de lança 
em riste, contra o primeiro moinho. O vento ficou mais forte e lançou o cavaleiro para longe. Sancho 
socorreu-o e reafirmou que eram apenas moinhos. Dom Quixote, respondeu que era Frestão quem 
tinha transformado os gigantes em moinhos. Interpretando a passagem, podemos dizer que 
Cervantes via a Nobreza como “caduca”, criando falsas aventuras e guerras. Vale dizer também da 
oposição simbólica de La Mancha e Castela. De um lado La Mancha, o lugar que forneceu o cenário 
da pátria do Fidalgo, seria os horizontes irreais, os campos desertos, as vendas incômodas e sem 
luxos, os sonhos exaltados, a figura humaníssima do tosco e visionário Sancho. De outro lado Castela, 
rimava com a hora de melancolia da Espanha declinante, que ainda era tudo, mas que começava a 
não sê-lo, que se recolhia e se trancafiava em si mesma. 
(BUSSUNDA, 2018; RODRÍGUEZ, 2005). 
Gabarito: D 
38. (Fgv 2016) 
Cresce entre muitos o erro perniciosíssimo de que o valor da Escritura decorre da vontade da 
Igreja, como se dependesse do arbítrio humano a eternal e inviolável verdade de Deus, pois, 
com grande desprezo pelo Espírito Santo, perguntam: quem nos fará crer que provém de Deus? 
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Como nos certificamos de que chegou salva e intacta aos nossos dias? Quem pode nos 
persuadir de que este livro deve ser recebido com reverência e outro expurgado? Exceto que, 
acerca disso, a regra seja prescrita pela Igreja? 
CALVINO, J. A instituição da religião cristã. Trad.: Editora Unesp, São Paulo:2007, tomo I, p. 
71. 
 
O texto acima refere-se 
A) à perspectiva reformista de salvação humana pelo conjunto das obras e pelo conhecimento 
da Bíblia. 
B) à afirmação do papel da Igreja como orientador do conhecimento divino e como base para 
a salvação. 
C) ao livre arbítrio como guia para o conhecimento de Deus e como validação dos escritos 
sagrados. 
D) à valorização da verdade inserida nas Sagradas Escrituras e à crítica à intermediação da 
Igreja. 
E) ao culto aos santos e ao Espírito Santo como caminho para a compreensão dos desígnios de 
Deus. 
Comentários 
A alternativa A está incorreta, pois não se trata da salvação através do conhecimento da Bíblia. Entre 
os cinco pontos do calvinismo (conhecidos pelo acróstico TULIP, referente às iniciais dos pontos em 
inglês) a natureza da graça de Deus na salvação da criatura humana tem como eixo a afirmação de 
que Deus é perfeitamente capaz de salvar cada pessoa que Ele tenha a intenção de tornar objeto de 
sua graça salvadora e que seu trabalho não pode ser frustrado por algo ou alguém que fique no 
caminho, na tentativa de impedir sua conclusão. 
A alternativa B também é falsa, de tal modo que a perspectiva calvinista relativizava a afirmação do 
papel da Igreja como orientadora do conhecimento divino, defendendo que as próprias escrituras 
tinha a verdade em si, não necessitando, portanto, do intermédio institucional da Igreja. 
A alternativa C também é falsa, uma vez que os teólogos reformadores acreditavam que Deus 
comunicava o conhecimentode si mesmo para as pessoas através da Palavra de Deus. As pessoas 
não são capazes de saber nada sobre Deus, exceto através desta autorrevelação. A especulação 
sobre qualquer coisa que Deus não revelou através de sua Palavra não se justifica. Todavia, os 
calvinistas entendem que Deus é infinito, e as pessoas finitas são incapazes de compreender um ser 
infinito. Enquanto o conhecimento revelado por Deus nunca está incorreto, ele também nunca é 
completo. 
A alternativa D é a resposta certa, pois o calvinismos se baseava nas doutrinas luteranas que 
defendiam a livre interpretação das Escrituras Sagradas, sem a necessidade do intermédio da Igreja 
Católica que, segundo eles, desvirtuava as verdades eternas em razão dos interesses dos homens 
eclesiásticos. 
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A alternativa E também é falsa, pois entre os reformadores, incluindo os calvinistas, as imagens, as 
relíquias e a eucaristia não eram aceitos, fundamentando tal posicionamento em textos bíblicos. O 
uso das imagens de santos é questionado pelo calvinismo, que afirmava ser idolatria (pecado mortal 
para Igreja Católica) a veneração de imagens de barros que não tinham vida. Eles também negavam 
o culto à Virgem Maria e questionavam a autoridade papal. 
 Gabarito: D 
39. (Fgv 2013) 
Em 1939, atendendo ao apelo do Papa Pio XII, o Conselho de Imigração e Colonização do 
Ministério das Relações Exteriores do Brasil resolveu autorizar a entrada de 3 000 imigrantes 
de origem “semita”. Condição sine qua non para obter “o visto da salvação”: a conversão ao 
catolicismo. Pressionados pelos acontecimentos que marcavam a história do III Reich, os 
judeus, mais uma vez, foram obrigados a abandonar seus valores culturais em troca do título 
de cristão. 
[Maria Luiza Tucci Carneiro, O antissemitismo na Era Vargas (1930-1945)] 
A situação apresentada tem semelhança com o processo histórico da 
A) permissão apenas do culto católico no Brasil, conforme preceito presente na primeira 
Constituição, de 1891. 
B) repressão ao arraial de Canudos, no sertão baiano, pois recaiu sobre os sertanejos a 
acusação de ateísmo. 
C) obrigatoriedade, conforme costume colonial, dos negros alforriados de conversão ao 
catolicismo para a obtenção da efetiva liberdade. 
D) conversão obrigatória dos judeus na Espanha e em Portugal, a partir do final do século XV, 
o que gerou a denominação cristão-novo. 
E) separação entre Estado e Igreja no Brasil, determinada pelo Governo Provisório da 
República, comandada por Deodoro da Fonseca. 
 
 
Comentários 
A alternativa A é falsa, pois foi na primeira Constituição do Império Brasileiro, datada de 1824, que 
a Religião Católica Apostólica Romana foi oficializada no Brasil independente, sendo as outras 
religiões proibidas de fazerem cultos exteriores, mas apenas cultos domésticos. 
A alternativa B também é falsa, pois o arraial de Canudos tinha como religião “oficial” o catolicismo, 
sob orientação do líder Antônio Conselheiro. 
A alternativa C também é falsa, uma vez que a conversão dos negros era obrigatória antes mesmo 
de uma possível alforria, de tal modo que seus cultos de religiões de matrizes africanas eram 
realizados às escondidas ou sob a apropriação de símbolos católicos que se relacionassem às suas 
crenças. 
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A alternativa D está correta, uma vez que uma das condições de apoio da Igreja Católica aos reinóis 
de Espanha e Portugal era a expulsão dos judeus de seus reinos ou a conversão forçada ao 
catolicismo, se quisessem permanecer no território. Em Portugal, o édito de 5 de dezembro de 1496 
marca o surgimento dos cristãos-novos, que eram os judeus forçados à conversão, inclusive devendo 
trocar os nomes e sobrenomes de batismo. 
A alternativa E também é falsa, pois ao ser considerado o Brasil como Estado laico, em 1890, não 
forçou nenhuma crença religiosa à conversão, mas o contrário, pelo menos em tese, respeitando as 
diferentes manifestações. 
(BRASIL, 1824; PINHEIRO, 2015). 
Gabarito: D 
40. (Fgv 2009) 
A ligação entre os reformadores com o poder político pode ser verificada por meio: 
A) da defesa que o duque Frederico da Saxônia fez de Martinho Lutero e da adesão dos 
príncipes alemães às teses luteranas. 
B) da ação de Henrique VIII que, pautado pela doutrina da predestinação divina, funda a igreja 
nacional na Inglaterra, mas ainda ligada a Roma. 
C) do decisivo apoio político de Martinho Lutero e dos seus seguidores à revolta dos 
camponeses alemães, em 1524. 
D) da efetivação da aliança, a partir de 1533, entre João Calvino e a monarquia francesa, ambos 
interessados em reforçar o poder da Igreja católica. 
E) da interferência da nobreza alemã para que os luteranos e calvinistas se mantivessem fiéis 
ao papa. 
Comentários 
A alternativa A é a resposta certa. Frederico III, também conhecido como Frederico, o Sábio, (1463 - 
1525) foi um membro do Sacro Império Romano-Germánico, Príncipe-eleitor da Saxónia entre 1486 
e 1525. Ele protegeu Lutero do imperador e do papa ao ordenar que o abrigassem no castelo de 
Wartburg após a Assembleia de Worms. Frederico, contudo, teve pouco contato pessoal com Lutero, 
tendo permanecido católico romano. Lutero também era protegido pela nobreza da Alemanha, a 
qual apoiou durante a Revolta dos Camponeses. 
A alternativa B é falsa. A ação de Henrique VIII não era pautada pela doutrina da predestinação divina 
e nem estava ligada a Roma, uma vez que a fundação da Igreja Anglicana declarava justamente o 
rompimento com o papa. 
A alternativa C também é falsa, pois Martinho Lutero não apoiou a Revolta dos Camponeses 
Alemães, apesar deles terem sido inspirados pelos preceitos difundidos por ele. Lutero, de seu lado, 
apoiou a nobreza da Alemanha, numa espécie de retribuição de favores. 
A alternativa D também é falsa, uma vez que João Calvino não tinha interesse algum em reforçar o 
poder da Igreja Católica, de tal modo que fazia várias críticas ao papa e ao clero no geral. 
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A alternativa E também é falsa, pois luteranos e calvinistas romperam com o papa e a Igreja Católica. 
 (ARAÚJO, 2018). 
Gabarito: A 
41. (Fgv 2005) 
Foram elementos da Reforma Católica no século XVI: 
A) A tradução da Bíblia para as diversas línguas nacionais, a defesa do princípio da infalibilidade 
da Igreja e a proibição do casamento dos clérigos. 
B) A afirmação da doutrina da predestinação, a condenação das indulgências como 
instrumento para a salvação e a manutenção do celibato dos clérigos. 
C) A manutenção do latim como língua litúrgica, a reafirmação do livre-arbítrio e a eliminação 
do batismo como um dos sacramentos. 
D) A tradução da Bíblia para as diversas línguas nacionais, a abolição da confissão e a crítica ao 
culto das imagens. 
E) A manutenção do latim como língua litúrgica, o estabelecimento do Tribunal do Santo Ofício 
e a criação da Companhia de Jesus. 
Comentários 
A alternativa A é falsa, pois a tradução da Bíblia para as diversas línguas nacionais,chamadas 
vulgatas, foi uma das bandeiras levantadas pela Reforma Protestante, contra a hegemonia Católica 
que proibia a tradução da Bíblia em outra língua senão o latim. 
A alternativa B está incorreta, pois a afirmação da doutrina da predestinação e a condenação das 
indulgências como instrumento para a salvação não eram defendidos pela Contrarreforma Católica, 
mas sim pela Reforma Protestante. 
A alternativa C também está incorreta, uma vez que a eliminação do batismo como um dos 
sacramentos não era defendido pela Contrarreforma, de tal modo que esse é o primeiro sacramento 
da Igreja Católica. 
A alternativa D também está incorreta, pois a tradução da Bíblia para as diversas línguas nacionais, 
a abolição da confissão e a crítica ao culto das imagens foram reivindicações da Reforma Protestante 
e não da Contrarreforma. 
A alternativa E é a resposta certa. De fato, a Contrarreforma, que tem como marco inicial o Concílio 
de Trento convocado em 1545, reforçava as tradições e doutrinas da Igreja Católica, como a 
manutenção do latim como língua litúrgica e franca, o estabelecimento do Tribunal do Santo Ofício 
e a criação da Companhia de Jesus. 
Gabarito: E 
42. (Fgv 2005) 
É comum referir-se ao calvinismo como a religião do capitalismo, pois essa crença 
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A) defendia que o trabalho deveria ser valorizado, que o comércio não deveria ser condenado, 
além de concordar com a cobrança de juros. 
B) acreditava que o comércio das coisas sagradas, como os cargos eclesiásticos e as 
indulgências, traria benefícios para os fiéis e para a sociedade. 
C) apresentava doutrina que relacionava a salvação eterna do fiel com a frequência aos cultos, 
com a presença da fé e das obras de caridade. 
D) preconizava o comércio como uma atividade voltada para o sagrado; assim, grande parte do 
lucro obtido deveria ser doado para os templos religiosos. 
E) praticava a cobrança de todos os sacramentos, especialmente do batismo e da confissão, 
além do pagamento do dízimo eclesiástico. 
Comentários 
A alternativa A é a resposta certa. Na análise que fez Max Weber do protestantismo ele partiu da 
constatação de que em certos países da Europa um número desproporcional de protestantes 
estavam envolvidos com ocupações ligadas ao capital, à indústria e ao comércio. Além disso, 
algumas regiões de fé calvinista ou reformada estavam entre aquelas onde mais floresceu o 
capitalismo. Na sua pesquisa, ele baseou-se principalmente nos puritanos e em grupos influenciados 
por eles. Ao analisar os dados, Weber concluiu que entre os puritanos surgiu um "espírito capitalista" 
que fez do lucro e do ganho um dever. Ele argumenta que esse espírito resultou do sentido cristão 
de vocação dado pelos protestantes ao trabalho e do conceito de predestinação, tido como central 
na teologia calvinista. Isso gerou o individualismo e um novo tipo de ascetismo "no mundo" 
caracterizado por uma vida disciplinada, apego ao trabalho e valorização da poupança. Finalmente, 
a secularização do espírito protestante gerou a mentalidade burguesa e as realidades cruéis do 
mundo dos negócios. Calvino de fato interessou-se vivamente por questões econômicas e existem 
elementos na sua teologia que certamente contribuíram para uma nova atitude em relação ao 
trabalho e aos bens materiais. A sua aceitação da posse de riquezas e da propriedade privada, a sua 
doutrina da vocação e a sua insistência no trabalho e na frugalidade foram alguns dos fatores que 
colaboraram para o eventual surgimento do capitalismo. 
A alternativa B é falsa, pois, seguindo os princípios protestantes, o calvinismo era contra o comércio 
religioso, especialmente as indulgências. 
A alternativa C também é falsa, pois no calvinismo Deus graciosamente oferece a salvação da morte 
sob a condição de fé em Jesus Cristo. O calvinista acredita que Deus é Soberano em todas as coisas 
e, portanto, o homem não tem participação alguma na própria salvação, logo, Deus predestinou os 
seus escolhidos para a salvação, uma vez que a humanidade após o pecado não teria condições de 
se voltar ao Criador por estarem mortos em seus pecados e delitos. 
A alternativa D também é falsa, pois afirmar que o calvinismo preconizava o comércio como uma 
atividade voltada para o sagrado, de modo que parte do lucro obtido deveria ser doado para os 
templos religiosos, é associa-lo à prática de indulgências, que era combatida pelos protestantes. 
A alternativa E está incorreta. O calvinismo, na verdade, defendia o sacramento da Santa Ceia e do 
Batismo, incluindo o batismo infantil. Portanto, não praticava a cobrança de todos os sacramentos. 
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(MATOS, 2018). 
Gabarito: A 
43. (Fgv 2001) 
"(...) João Calvino (...) dinamizou o movimento reformista através de novos princípios, 
completando e ampliando a doutrina luterana. 
(AQUINO, Rubim Leão (et al.). "História das Sociedades: das sociedades modernas às 
sociedades contemporâneas") 
 
Entre as mudanças propostas por Calvino à doutrina luterana, NÃO estão a: 
A) a separação da Igreja do Estado e a livre interpretação da Bíblia; 
B) aceitação do livre-arbítrio e o reforço da autoridade papal; 
C) negação da autoridade do Papa e o repúdio ao livre-arbítrio; 
D) justificativa para as atividades econômicas, anteriormente condenadas pela Igreja, e a livre 
interpretação da Bíblia; 
E) separação da Igreja do Estado e a aceitação do livre-arbítrio. 
Comentários 
A alternativa A não é a resposta certa, pois de fato nas propostas calvinistas, diferentemente nos 
luteranos e anglicanos, a separação da Igreja e do Estado é defendida. Além disso, a livre 
interpretação da Bíblia também é pregada pelos calvinistas. 
A alternativa B é a resposta certa, uma vez que a autoridade papal é contestada e não reafirmada. 
Além disso, o livre-arbítrio era negado, em razão da doutrina da predestinação. Nas palavras de 
Calvino, “quando se atribui ao homem o livre-arbítrio, quantos não haverá que incontinenti se 
julgarão mestres e senhores do seu juízo e da sua vontade, e capazes de fazer girar a virtude de um 
e de outro lado?” Portanto o que se afirma não condiz com as propostas de Calvino. 
A alternativa C também não é a resposta certa, pois Calvino, assim como Lutero, negava a autoridade 
do Papa e o livre arbítrio. 
A alternativa D também não é a resposta certa, de tal modo que o calvinismo realmente justificava 
as atividades econômicas através da graça de Deus, exaltando o trabalho e os frutos vindos dele. 
Além disso, a livre interpretação da Bíblia realmente era defendida. 
A alternativa E também não é a resposta certa. Essa alternativa traz uma proposição que condiz com 
a doutrina calvinista (separação da Igreja do Estado), fazendo a alternativa ser falsa; e outra que não 
condiz com a doutrina calvinista (a aceitação do livre-arbítrio), fazendo da alternativa a resposta 
certa. Mas, pela lógica, se uma das proposições é falsa, logo a conclusão também é falsa. Portanto, 
essa alternativa também não é a resposta certa. 
(CASTRO, 2011). 
Gabarito: B 
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44. (Fgv 2000) 
"Postulados 
1. (...); 2. O centro da terra não é o centro do universo, mas tão somente da gravidade e da 
esfera lunar; 3. Todas as esferas giram ao redor do sol como de seu ponto médio, e, portanto, 
o sol é o centro do universo; 4. (...); 5. Todo movimento aparente que se percebe nos céus 
provém do movimento da terra, e não de algum movimento do firmamento, qualquer que seja; 
6. O que nos parece movimento deste, mas do movimento da terra e de nossa esfera, junto 
com a qual giramos em redor do sol, o que acontece com qualquer outro planeta; 7. (...)." 
 (séc. XVI) (citado em Berutti et al)." 
 
O documento refere-se à: 
A) ruptura com o heliocentrismo, conduzida pelas investigações de Kepler. 
B) ruptura com o antropocentrismo, conduzida pelas investigações de Galileu Galilei; 
C) concepção de universo, que recupera o pensamento de Ptolomeu, recusado pela Igreja 
durante a Idade Média; 
D) concepção de universo, que recupera as preocupações de Heráclito ("tudo está em 
movimento"), apresentada por Isaac Newton; 
E) ruptura com o geocentrismo, conduzida pelas investigações de Copérnico. 
Comentários 
A alternativa A está incorreta, pois o heliocentrismo é justamente o que se afirma na passagem 
quando se lê: “Todas as esferas giram ao redor do sol como de seu ponto médio, e, portanto, o sol 
é o centro do universo”. 
A alternativa B também está incorreta, uma vez que as considerações elencadas no trecho em nada 
tem a ver com uma ruptura com o antropocentrismo. 
A alternativa C também está incorreta, ao passo que a Teoria Ptolomaica, aceita pela Igreja, tinha 
como premissa a Terra ser o centro do Universo. 
A alternativa D também está incorreta, uma vez o trecho citado é datado do séc. XVI, enquanto Isaac 
Newton nasceu no séc. XVII e morreu no princípio do séc. XVIII (1643-1727). 
A alternativa E é a resposta certa. O polonês Nicolau Copérnico (1473-1543) foi um dos pais da 
astronomia moderna. A sua teoria heliocêntrica, segundo a qual o Sol é o centro do sistema solar, 
refutava e rompia com a teoria geocêntrica, segundo a qual a Terra é o centro do sistema solar. Até 
então, a Igreja Católica – que controlava o poder religioso, político e econômico na Idade Média – 
adotava a Teoria Geocêntrica, em que a Terra era o centro do universo. Em sua obra, Copérnico 
afirma que a Terra não está fixa no centro do universo, e sim girando em uma órbita circular ao redor 
do Sol, assim como os demais planetas. Apesar do erro com relação à órbita circular dos planetas, a 
sua teoria heliocêntrica abriu caminho para a busca de uma maior compreensão do universo. 
Deduziu, após sucessivos cálculos matemáticos, que é a Terra o corpo celeste que executa um 
movimento completo em torno do próprio eixo, explicando o porquê do dia e da noite. Copérnico 
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também ordenou os planetas por suas distâncias em relação ao Sol e concluiu que quanto menor a 
órbita, maior a velocidade orbital. 
(GOUVEIA, 2018). 
Gabarito: E 
45. (Fgv 1999) 
"Votos da Companhia de Jesus. 
Que os membros consagrarão suas vidas ao constante serviço de Cristo e do Papa, lutarão sob 
a bandeira da cruz e servirão ao Senhor e ao Pontífice romano como vigário de Deus na Terra, 
de tal forma que executarão imediatamente e sem vacilação ou escusa tudo que o Pontífice 
reinante ou seus sucessores puderem ordenar-lhes para proveito das almas ou para a 
propagação da fé, e assim agirão em toda a província aonde forem enviados, entre os turcos 
ou quaisquer outros infiéis, na Índia distante, assim como na região dos hereges cismáticos ou 
indivíduo de qualquer tipo." 
 
O texto acima está diretamente vinculado à(s): 
A) Querela das Investiduras, disputa entre a Igreja e os Imperadores Alemães (XI); 
B) radicalização da Igreja frente à ameaça do Cisma do Oriente e à criação da Ordem Jesuítica. 
C) decisões do Papa Inocêncio III (XIII) em constituir os Tribunais de Inquisição; 
D) Cruzadas e a imposição da fé cristã aos infiéis (XI - XIII); 
E) decisões do Concílio de Trento após as Reformas Protestantes (XVI). 
 
 
Comentários 
A alternativa A, C e D são falsas, uma vez que a Ordem dos Jesuítas ou Companhia de é datada do 
séc. XVI. 
A alternativa B está incorreta, pois a Ordem dos Jesuítas esteve ligada ao movimento da 
Contrarreforma, que foi uma resposta às Reformas Protestantes. 
A alternativa E é a resposta certa. O Concílio de Trento, entre 1545 a 1563, é o marco da chama 
Contrarreforma, investida da Igreja Católica em resposta às Reformas Protestantes. A fundação da 
Companhia de Jesus em 1534, reconhecida pelo Papa em 1540, esteve diretamente ligada à 
Contrarreforma. Os primeiros jesuítas participaram ativamente da Contrarreforma Católica e do 
esforço de renovação teológica da Igreja Católica. No Concílio de Trento, destacaram-se dois 
companheiros do fundador da companhia, Santo Inácio (Laínez e Salmerón). Desejando levar a fé a 
todos os campos do saber, os jesuítas dedicaram-se às mais diversas ciências e artes: Matemática, 
Física, Astronomia. Entre os nomes de crateras da Lua há mais de 30 nomes de jesuítas. No campo 
do Direito, Suarez e seus discípulos desenvolveram a doutrina da origem popular do poder. Na 
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Arquitetura, destacaram-se muitos irmãos jesuítas, combinando o estilo barroco da época com um 
estilo mais funcional. Os jesuítas exerceram papel importante na colonização ultramarina dos 
Estados europeus e na catequese religiosa. 
Gabarito: E 
46. (Fgv 1996) 
Acerca do Renascimento: 
I - As características do homem no Renascimento são: racionalismo, individualismo, 
naturalismo e antropocentrismo, em oposição aos valores medievais baseados no 
teocentrismo. 
II - O Renascimento não foi um processo homogêneo. Seu desenvolvimento foi muito desigual 
e as manifestações mais expressivas se deram nos campos das artes e das ciências, sendo que 
no campo artístico, a literatura e as artes plásticas ocupavam lugar de destaque. 
III - A arte renascentista tornou-se predominantemente religiosa, retratando a vida de santos, 
de clérigos e o cotidiano cristão da época. 
IV - A Itália foi o centro do Renascimento porque era o centro do pré-capitalismo e do 
desenvolvimento comercial e urbano, que gerava os excedentes de capital mercantil para o 
investimento em obras de arte. 
V - A ascensão do clero foi fundamental para que se desenvolvesse nos Estados italianos um 
poderoso mecenato, plenamente identificado com as concepções terrenas dominantes entre 
os eclesiásticos. 
 
É correto apenas o afirmado em: 
A) I, II, III. 
B) I, II, IV. 
C) I, II, V. 
D) I, III, V. 
E) II, IV, V. 
Comentários 
A alternativa B) é a resposta certa, pois apenas o que se afirma em I, II e IV é verdadeiro. 
I – O Renascimento foi um movimento artístico-cultural ocorrido na Europa nos séculos XIV, XV e 
XVI, tendo como principal causa o desenvolvimento econômico e a formação de uma nova visão de 
mundo, baseada no individualismo, no racionalismo, no naturalismo e no antropocentrismo. 
II – O desenvolvimento renascentista não foi homogêneo em todas as regiões. Variou de um lugar 
para o outro, mas seu maior esplendor aconteceu na Itália, em especial na cidade de Florença, mas 
tambémna região de Flandres e na Alemanha. De modo geral, eram localidades em que o comércio 
fez surgir uma burguesia rica, que se dispôs a financiar a produção artística e intelectual da época. 
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De modo geral, pode-se dizer que o Renascimento ocasionou uma imensa renovação nos mais 
variados campos do conhecimento e produziu artistas, pensadores, cientistas cujos trabalhos 
influenciaram toda a produção intelectual dos séculos seguintes. 
III – Na verdade, o Renascimento procurou fazer o resgate da cultura clássica de Grécia e Roma, ao 
passo que criticava a cultura católica medieval. Obviamente não foi possível simplesmente apagar 
mil anos de influência religiosa e o Renascimento ficou marcado por obras de arte que eram 
humanistas, porém com apelos religiosos, como são exemplos David e Pietá, ambas obras de 
Michelangelo. 
IV – Devido a diversos aspectos a Itália serviu de berço para o movimento renascentista que depois 
iria se espalhar pelo Velho Mundo (de forma não homogênea). Os principais motivos de o 
Renascimento ter surgido na península itálica: desenvolvimento comercial; contato comercial com 
Árabes, que difundiam a cultura antiga; influência dos bizantinos, que preservavam parte da cultura 
greco-romana; desenvolvimento da burguesia e surgimento dos “mecenas” (patrocinadores de 
artistas). 
V – Na verdade, o Renascimento era um movimento leigo (desvinculado da Igreja, apesar de se servir 
dela) e burguês, de renovação cultural, que transformava o Homem no centro dos acontecimentos. 
O Renascimento foi protegido e impulsionado pela burguesia e setores da realeza, que possuíam 
recursos suficientes para patrocinar as atividades artísticas. Em suas obras, os artistas renascentistas 
acabavam por interpretar as aspirações e a visão de mundo da burguesia. Famílias de mercadores-
banqueiros, os próprios reis, ou então a Igreja, contratavam os melhores artistas para fazerem em 
suas cidades suntuosos edifícios, palácios, igrejas, estátuas, pinturas ou até mesmo para produzirem 
obras de arte em suas residências. Conhecidos como mecenas (referência a um patrocinador das 
artes na Roma antiga), essas pessoas tornaram-se protetoras da produção cultural renascentista, 
garantindo o sustento desses artistas. 
(RENASCIMENTO; BUSSUNDA, 2018). 
 Gabarito: B 
47. (Ufrgs 2018) 
Sobre o desenvolvimento do pensamento moderno no Ocidente, entre os séculos XIV e XVIII, 
é correto afirmar que 
A) os estudos empíricos sobre a natureza, realizados no Renascimento, contribuíram para o 
desenvolvimento da ciência europeia. 
B) o abandono do dogma cristão pelo pensamento humanista motivou a criação dos tribunais 
do Santo Ofício para combater as heresias. 
C) a filosofia foi marcada por uma completa ruptura em relação à visão de mundo, elaborada 
durante a antiguidade. 
D) a Reforma Protestante caracterizou-se pela reafirmação dos valores institucionais da Igreja 
e pela defesa do papado. 
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E) a rígida separação social entre a elite letrada e a população camponesa impedia o 
desenvolvimento de práticas culturais populares. 
Comentários 
A alternativa A é a resposta certa. Durante o Renascimento, observamos que a troca de 
conhecimento não possibilitou somente o desenvolvimento de novas formas de arte. De fato, uma 
considerável parcela dos nomes dessa época esteve envolvida no desenvolvimento de estudos 
relacionados ao homem e à natureza. Podemos assim ver, que esse período também fora marcado 
por um “renascimento científico”, onde vários campos do conhecimento como a astronomia, a 
matemática, a física e a medicina avançaram. Em geral, os cientistas dessa época organizavam suas 
pesquisas através de observações e experimentos capazes de suscitarem novas questões científicas 
e elaborar outras formas de conhecimento. Historicamente, essa nova atitude com relação ao 
mundo estabelecia um grande marco na produção do saber. Afinal, através da razão, os homens 
desse tempo rompiam com o monopólio de conhecimento exercido pela Igreja ao longo da Idade 
Média. 
A alternativa B é falsa, uma vez que o combate as heresias é bem anterior ao Renascimento, de tal 
modo que a Inquisição começou a funcionar sistematicamente no séc. XII na França para combater 
a propagação do sectarismo religioso, em particular, em relação aos cátaros e valdenses. 
A alternativa C também é falsa, pois no âmbito filosófico o Renascimento e as correntes de 
pensamento subsequentes influenciaram justamente na revalorização das obras antigas, 
principalmente gregas e latinas. Vale dizer que Aristóteles foi sem dúvida a grande inspiração de 
toda a Idade Média, mas no Renascimento muitas das concepções e mundividências aristotélicas 
foram contestadas e deram lugar a outras perspectivas. 
A alternativa D também é falsa, uma vez que a Reforma Protestante não foi a reafirmação dos 
valores institucionais da Igreja e do papado, mas o contrário. A Reforma Protestante agiu contra a 
soberania da Igreja e do papa. 
A alternativa E também é falsa, uma vez que a “cultura das classes subalternas” ou cultura popular 
na Idade Moderna vem sendo muito estuda pelos historiadores, por mais difícil que seja, devido às 
poucas fontes. Haja vista, todavia, os estudos de Carlo Ginzburg e Peter Burke, para citar dois 
grandes e influentes historiadores. Não se trata, portanto, de afirmar que a separação entre elite 
letrada e a população camponesa impedia o desenvolvimento de práticas culturais populares, vindo 
a crer que havia, na verdade, uma riqueza cultural movimentada por festas e ritos, como o carnaval, 
por exemplo. 
(BURKE, 2009; SOUSA, 2018). 
Gabarito: A 
48. (Vunesp 2016) 
As reformas protestantes do princípio do século XVI, entre outros fatores, reagiam contra: 
A) a venda de indulgências e a autoridade do Papa, líder supremo da Igreja Católica. 
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B) a valorização, pela Igreja Católica, das atividades mercantis, do lucro e da ascensão da 
burguesia. 
C) o pensamento humanista e permitiram uma ampla revisão administrativa e doutrinária da 
Igreja Católica. 
D) as missões evangelizadoras, desenvolvidas pela Igreja Católica na América e na Ásia. 
E) o princípio do livre-arbítrio, defendido pelo Santo Ofício, órgão diretor da Igreja Católica 
Comentários 
Dentre os questionamentos promovidos pelos protestantes religiosos estavam: (1) a corrupção da 
Igreja (venda de indulgências e simonia), (2) a intromissão da Igreja em assuntos políticos e (3) o 
excesso de poder do Papa. 
Gabarito: A 
49. (Vunesp 2014) 
O comércio foi de fato o nervo da colonização do Antigo Regime, isto é, para incrementar as 
atividades mercantis processava-se a ocupação, povoamento e valorização das novas áreas. E 
aqui ressalta de novo o sentido da colonização da época Moderna; indo em curso na Europa a 
expansão da economia de mercado, com a mercantilização crescente dos vários setores 
produtivos antes à margem da circulação de mercadorias – a produção colonial era uma 
produção mercantil,ligada às grandes linhas do tráfico internacional. 
(Fernando A. Novais. Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1808), 1981. 
Adaptado.) 
O mecanismo principal da colonização foi o comércio entre colônia e metrópole, fato que se 
manifesta: 
A) na ampliação do movimento de integração econômica europeia por meio do amplo acesso 
de outras potências aos mercados coloniais. 
B) na ausência de preocupações capitalistas por parte dos colonos, que preferiam manter o 
modelo feudal e a hegemonia dos senhores de terras. 
C) nas críticas das autoridades metropolitanas à persistência do escravismo, que impedia a 
ampliação do mercado consumidor na colônia. 
D) no desinteresse metropolitano de ocupar as novas terras conquistadas, limitando-se à 
exploração imediatista das riquezas encontradas. 
E) no condicionamento político, demográfico e econômico dos espaços coloniais, que deveriam 
gerar lucros para as economias metropolitanas. 
Comentários 
Somente a proposição [E] está correta. A Idade Moderna, XV ao XVIII, foi caracterizada pela transição 
do feudalismo para o capitalismo e pelo Antigo Regime (Absolutismo e Mercantilismo). Os Estados 
Nacionais Modernos surgiram no final da Idade Média e se notabilizaram nos Tempos Modernos 
necessitavam de muitos recursos para montar e equipar o exército e a marinha bem como manter 
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a burocracia estatal. Desta forma, o Sistema Colonial visava gerar lucros e recursos para a metrópole 
(aspecto econômico), a submissão da Colônia à Metrópole (aspecto político) e ocupar as áreas 
coloniais (aspecto demográfico). As demais alternativas estão incorretas. As autoridades 
metropolitanas não criticavam o escravismo colonial. Não ocorreu o modelo feudal na Colônia. Havia 
o interesse da metrópole em ocupar as novas áreas conquistadas. 
Gabarito: E 
50. (Vunesp 2013) 
Podemos afirmar que as obras A divina comédia, escrita por Dante Alighieri no início do século 
XIV, e Dom Quixote, escrita por Miguel de Cervantes no início do século XVII, 
A) parodiaram as novelas de cavalaria e defenderam a hegemonia da Igreja Católica e da 
aristocracia, respectivamente. 
B) derivaram de registros orais e foram apenas organizadas e sistematizadas na escrita de seus 
autores. 
C) contribuíram para a unificação e o estabelecimento da forma moderna dos idiomas italiano 
e espanhol. 
D) assumiram forte conotação anticlerical e intensificaram as críticas renascentistas à conduta 
e ao poder da Igreja Católica. 
E) retrataram o imaginário da burguesia comercial ascendente na Itália e na Espanha do final 
da Idade Média. 
Comentários 
Os dois autores são considerados como marcos do movimento renascentista, ao longo da Idade 
Moderna. Nesse período, as características nacionalistas se desenvolveram ou se aprofundaram. 
Apesar da região italiana não ter se unificado politicamente, o renascimento resgatou a cultura 
antiga romana, dando maior unidade cultural à península. No caso espanhol, a formação da nação 
ocorreu no final século XV, porém, a unificação política não eliminou as divisões internas nem as 
influências de origem árabe. Nesse sentido, pode-se entender a importância de um grande autor 
que seja considerado como “espanhol” e, ao ser difundido em todo o país, gerar forte influência 
linguística para maior padronização. 
Gabarito: C 
51. (Vunesp 2012) 
Os centros artísticos, na verdade, poderiam ser definidos como lugares caracterizados pela 
presença de um número razoável de artistas e de grupos significativos de consumidores, que 
por motivações variadas — glorificação familiar ou individual, desejo de hegemonia ou ânsia 
de salvação eterna — estão dispostos a investir em obras de arte uma parte das suas riquezas. 
Este último ponto implica, evidentemente, que o centro seja um lugar ao qual afluem 
quantidades consideráveis de recursos eventualmente destinados à produção artística. Além 
disso, poderá ser dotado de instituições de tutela, formação e promoção de artistas, bem como 
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de distribuição das obras. Por fim, terá um público muito mais vasto que o dos consumidores 
propriamente ditos: um público não homogêneo, certamente (...). 
(Carlo Ginzburg. A micro-história e outros ensaios, 1991.) 
 
Os “centros artísticos” descritos no texto podem ser identificados: 
A) nos mosteiros medievais, onde se valorizava especialmente a arte sacra. 
B) nas cidades modernas, onde floresceu o Renascimento cultural. 
C) nos centros urbanos romanos, onde predominava a escultura gótica. 
D) nas cidades-estados gregas, onde o estilo dórico era hegemônico. 
E) nos castelos senhoriais, onde prevalecia a arquitetura românica. 
Comentários 
O texto se refere às cidades europeias da época moderna e a prática do mecenato, principalmente 
nos séculos XV e XVI, quando do desenvolvimento do renascimento cultural. A prática do mecenato, 
de origem romana, deu-se por diversas razões, materiais ou religiosas, e significou principalmente o 
apoio financeiro aos artistas ou a centros de desenvolvimento cultural, sendo um dos mais famosos 
a Academia de Florença, mantida pela Família Médici. 
Gabarito: B 
 
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 
Os africanos não escravizavam africanos, nem se reconheciam então como africanos. Eles se 
viam como membros de uma aldeia, de um conjunto de aldeias, de um reino e de um grupo 
que falava a mesma língua, tinha os mesmos costumes e adorava os mesmos deuses. (...) 
Quando um chefe (...) entregava a um navio europeu um grupo de cativos, não estava 
vendendo africanos nem negros, mas (...) uma gente que, por ser considerada por ele inimiga 
e bárbara, podia ser escravizada. (...) O comércio transatlântico (...) fazia parte de um processo 
de integração econômica do Atlântico, que envolvia a produção e a comercialização, em grande 
escala, de açúcar, algodão, tabaco, café e outros bens tropicais, um processo no qual a Europa 
entrava com o capital, as Américas com a terra e a África com o trabalho, isto é, com a mão de 
obra cativa. 
(Alberto da Costa e Silva. A África explicada aos meus filhos, 2008.Adaptado.) 
 
52. (Vunesp 2012) 
Ao caracterizar a “integração econômica do Atlântico”, o texto: 
A) destaca os diferentes papéis representados por africanos, europeus e americanos na 
constituição de um novo espaço de produção e circulação de mercadorias. 
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B) reconhece que europeus, africanos e americanos se beneficiaram igualmente das relações 
comerciais estabelecidas através do Oceano Atlântico. 
C) afirma que a globalização econômica se iniciou com a colonização da América e não contou, 
na sua origem, com o predomínio claro de qualquer das partes envolvidas. 
D) sustenta que a escravidão africana nas colônias europeias da América não exerceu papel 
fundamental na integração do continente americano com a economia que se desenvolveu no 
Oceano Atlântico. 
E) ressalta o fato de a América ter se tornado a principal fornecedora de matérias-primas para 
a Europae de que alguns desses produtos eram usados na troca por escravos africanos. 
Comentários 
O tráfico negreiro deve ser percebido dentro das estruturas do modelo mercantilista, parte do 
processo de pré-acumulação capitalista da época moderna. O texto deixa claro o papel de cada um 
dos elementos constitutivos do processo conhecido como “tráfico negreiro”. Apesar dos papeis 
diferenciados, os grupos destacados no texto colaboraram para a consolidação de um sistema de 
trabalho em grande parte da América colonizada, fortalecendo as bases do mercantilismo e da 
acumulação de capitais. 
Gabarito: A 
53. (Vunesp 2011) 
O fim último causa final e desígnio dos homens (...), ao introduzir aquela restrição sobre si 
mesmos sob a qual os vemos viver nos Estados, é o cuidado com sua própria conservação e 
com uma vida mais satisfeita. Quer dizer, o desejo de sair daquela mísera condição de guerra 
que é a consequência necessária (...) das paixões naturais dos homens, quando não há um 
poder visível capaz de os manter em respeito, forçando-os, por medo do castigo, ao 
cumprimento de seus pactos (...). 
(Thomas Hobbes. Leviatã, 1651. In: Os pensadores, 1983.) 
 
De acordo com o texto, 
A) os homens são bons por natureza, mas a sociedade instiga a disputa e a competição entre 
eles. 
B) as sociedades dependem de pactos internos de funcionamento que diferenciem os homens 
bons dos maus. 
C) os castigos permitem que as pessoas aprendam valores religiosos, necessários para sua 
convivência. 
D) as guerras são consequências dos interesses dos Estados, preocupados em expandir seus 
domínios territoriais. 
E) os Estados controlam os homens, permitindo sua sobrevivência e o convívio social entre 
eles. 
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Comentários 
Como um dos maiores expoentes da filosofia moderna e defensor do Absolutismo como uma 
condição necessária à coexistência pacifica entre os homens, Hobbes considerava que o ser humano 
tendia ao conflito e à destruição coletiva (“estado de natureza”) se não fosse colocado sob a tutela 
de uma autoridade superior capaz de deter o caos através da força e coerção. Desse modo, 
acreditava que os próprios homens estabeleceram a sociedade civil e o Estado como um esforço no 
sentido de preservar a sua própria existência. A superação do “estado de natureza” só foi possível 
graças ao “contrato social” estabelecido entre os homens e mantido pelo Estado. 
Gabarito: E 
54. (Vunesp 2009) 
Quando sucumbe o monarca, a majestade real não morre só, mas, como um vórtice, arrasta 
consigo tudo quanto o rodeia (...) Basta que o rei suspire para que todo o reino gema. 
(Hamlet, 1603.) 
 
Essas palavras, pronunciadas por Rosencrantz, personagem de um drama teatral de William 
Shakespeare, aludem: 
A) ao absolutismo monárquico, regime político predominante nos países europeus da Idade 
Moderna. 
B) à monarquia parlamentarista, na qual os poderes políticos derivam do consentimento 
popular. 
C) ao poder mais simbólico do que verdadeiro do rei, expresso pela máxima “o rei reina, mas 
não governa”. 
D) à oposição dos Estados europeus à ascensão da burguesia e à emergência das revoluções 
democráticas. 
E) à decapitação do monarca inglês pelo Parlamento durante as Revoluções Puritana e 
Gloriosa. 
 
Comentários 
O Absolutismo Monárquico foi um regime político que predominou na Europa Ocidental no período 
da Idade Moderna. Nele, todo o poder concentrava-se nas mãos dos monarcas que, como o texto 
deixa claro, eram os centros de seus reinos (“basta que o rei suspire para que todo o reino gema”). 
Gabarito: A 
55. (Vunesp 2009) 
(...) O trono real não é o trono de um homem, mas o trono do próprio Deus. Os reis são deuses 
e participam de alguma maneira da independência divina. O rei vê de mais longe e de mais 
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alto; deve-se acreditar que ele vê melhor, e deve obedecer-se-lhe sem murmurar, pois o 
murmúrio é uma disposição para a sedição. 
(Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704), Política tirada da Sagrada Escritura. apud Gustavo de 
Freitas, 900 textos e documentos de História) 
 
Com base no texto, assinale a alternativa correta. 
A) O autor critica o absolutismo do rei e enfatiza o limite da sua autoridade em relação aos 
homens. 
B) Para Bossuet, o poder real tem legitimidade divina e não admite nenhum tipo de oposição 
dos homens. 
C) Bossuet defende a autoridade do rei, mas alerta para as limitações impostas pelas 
obrigações para com Deus. 
D) Os princípios de Bossuet defendem a soberania dos homens diante da autoridade divina dos 
reis. 
E) O autor reconhece o direito humano de revolta contra o soberano que não se mostre digno 
de sua função. 
Comentários 
Somente a proposição [B] está correta. Inspirado na Bíblia, Jacques Bossuet escreveu sua obra 
máxima chamada Política Tirada da Sagrada Escritura, defendendo o poder divino dos reis 
absolutistas. Segundo ele, o rei é um intermediário entre Deus e os homens e que cabem aos homens 
obedecerem a Deus e aos reis. As demais alternativas estão incorretas. O autor não critica o 
absolutismo, “pois o trono real é o trono do próprio Deus”. Não defende limitações do poder real e 
muito menos a soberania dos homens diante da autoridade dos reis. Não cabe ao homem o direito 
de se rebelar contra o rei, pois seria se revoltar contra o próprio Deus. 
Gabarito: B 
 
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1. (IDECAN - SEARH / 2016) 
Texto I 
“Segundo o historiador francês Fernand Braudel, ‘[...] essa política reagrupa comodamente 
uma série de atos e atitudes, de projetos e ideias, de experiências que marcam, entre os séculos 
XV e o século XVIII, a primeira afirmação do Estado Moderno em relação aos problemas 
concretos que ele tinha que enfrentar’.” (Braudel, 1979.) 
Texto II 
 
(Disponível em: 
https://iw=1920&bih=979&site=webhp&+charges&imgrc=h0QBXoU2s9qx9M%3A.) 
 
Os textos relacionam‐se ao: 
A) Liberalismo. 
B) Bulionismo. 
C) Capitalismo. 
D) Mercantilismo. 
 
2. (IF-TO - IF-TO / 2016) 
“As teorias e práticas mercantilistas estão inseridas no contexto da transição do Feudalismo 
para o Capitalismo, possuindo ainda características marcantes das estruturas econômicas 
feudais e já diversos fatores que serão mais tarde identificados com características capitalistas, 
não sendo nenhum dos dois sistemas, no entanto. O termo mercantilismo define os aspectos 
econômicos desse processo de transição. Se o mercantilismo tem sua contraparte política no 
Estado absoluto, no campo social tem relação com a estrutura social comumente conhecida 
como sociedade do Antigo Regime.” 
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(SILVA, Kalina V. & SILVA, Maciel Henrique. “Dicionário de conceitos históricos”. São Paulo: 
Contexto, 2009, p. 283-284). 
 
Das práticas apresentadas abaixo, qual não pode ser identificada como pertencente ao 
mercantilismo: 
A) Metalismo. 
B) Protecionismo alfandegário. 
C) Incentivo às manufaturas. 
D) Balança comercial favorável. 
E) Liberalismo econômico. 
 
3. (NUCEPE - SEDUC-PI - Professor / 2015) 
“[...] devemos obedecer sempre a esta regra: vender mais aos estrangeiros em valor do que 
consumirmos deles.” 
(MUN, Thomas. In: FREITAS, Gustavo de. 900 textos e documentos de história. Lisboa: 
Plátano, 1976.vol. II, p.223). 
 
O pensamento contido nesta frase expressa um dos princípios do mercantilismo, que é o da 
balança comercial favorável. 
Assinale a alternativa CORRETA na qual conste a denominação dada ao mercantilismo na 
França e Espanha, respectivamente. 
A) Colbertismo e Bulionismo. 
B) Industrialismo e Colbertismo. 
C) Colbertismo e Exclusivo Colonial. 
D) Industrialismo e Bulionismo. 
E) Comercialismo e Colbertismo. 
 
4. (IFC - IFC-SC - Professor / 2010) 
Durante a fase de transição do feudalismo para o capitalismo foi colocada em prática a política 
econômica mercantilista. As grandes monarquias européias do século XVI, com maior ou 
menor êxito, enveredaram pela via do intervencionismo econômico. Avalie as sentenças abaixo 
sobre as características gerais do mercantilismo europeu. 
I – entesouramento de metais como o ouro e prata advindos tanto do comércio externo como 
dos territórios conquistados. 
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II – o desenvolvimento da manufatura para suprir tanto o mercado interno como para 
exportação. 
III – esforço para exportar mais e importar menos, deixando a balança comercial favorável. 
 
Assim: 
A) Nenhuma alternativa está correta. 
B) Todas as alternativas estão corretas. 
C) Somente I e II estão corretas. 
D) Somente II e III estão corretas. 
E) Somente I e III estão corretas. 
 
5. (ACAFE - PC-SC / 2008) 
O mercantilismo do Estado Moderno evidenciou a íntima relação entre o Estado e a economia. 
Relacionadas ao mercantilismo, todas as alternativas estão corretas, exceto a: 
A) A expansão marítima europeia dos séculos XIV e XV e o consequente domínio de colônias 
foram incentivados pelo Estado Nacional como forma de ampliar as práticas mercantilistas. 
B) Defendia o liberalismo econômico e a livre concorrência, conforme pregava Adam Smith, 
conhecido economista mercantil. 
C) O mercantilismo defendia uma balança comercial favorável, ou seja, que as exportações 
fossem maiores que as importações. 
D) Uma das características do mercantilismo foi o metalismo, que identifica o poder e a riqueza 
de um Estado com a quantidade de metais preciosos que ele possui. 
 
6. (FUNCAB - SEDUC-RO - Professor / 2013) 
“A França apresenta-se como o país típico do mercantilismo em sua forma clássica. Suas lutas 
contra a Espanha, contra a Holanda e, por último, contra a Inglaterra, traem facilmente as 
preocupações mercantis e coloniais da monarquia francesa” No governo de Luís XIV, a adoção 
de uma política protecionista e manufatureira de grande amplitude caracteriza o 
mercantilismo na França. Denominamos o mercantilismo francês nessa época de: 
(FALCON, Francisco J.C. Mercantilismo e Transição. São Paulo: Brasiliense,Coleção, 1981. p. 
75). 
 
No governo de Luís XIV, a adoção de uma política protecionista e manufatureira de grande 
amplitude caracteriza o mercantilismo na França. Denominamos o mercantilismo francês nessa 
época de: 
A) bulionismo. 
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B) metalismo. 
C) fisiocratismo. 
D) colbertismo. 
E) pragmatismo. 
 
7. (CESPE - SAEB-BA - Professor / 2011) 
 
A imagem acima é um fragmento da pintura do teto da Capela Sistina, pintada por 
Michelângelo, entre 1508 e 1512. Esse pintor, juntamente com outros artistas e pensadores, 
faz parte de um período a que a História chamou Humanismo. De acordo com a imagem e as 
características do Humanismo, é correto concluir que 
A) o homem é entendido como ser especial da criação divina, que age e reflete sobre sua 
existência, mas sob os desígnios da divindade. 
B) a igreja católica entrou em decadência, em razão da dificuldade de ceder às exigências dos 
segmentos laicos em favor de uma postura mais caritativa. 
C) a concorrência entre a religião católica e a protestante levou a igreja de Roma a decorar seus 
templos com figuras humanas apelativas para atrair mais fiéis. 
D) o homem passou a ocupar o centro das atenções, movimento conhecido como 
antropocentrismo, negando-se Deus e a religião. 
 
8. (IBADE - SEE -PB / 2017) 
Leia o texto. 
“A arte, até então eclesiástica, sob o controle dos padres-pedreiros, torna-se laica; ela passa às 
mãos dos pedreiros livres, servidores casados da Igreja cujas humildes colônias, postas sob sua 
proteção constroem, mesmo em formas independentes, esses edifícios grandiosos, onde o 
peito do homem encontra finalmente respiração, com a vaguidão do sonho e a liberdade dos 
suspiros.” 
MICHELET, Jules. A agonia da Idade Média. São Paulo: Educ, 1992, p. 23. 
 
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O extrato acima se refere à(ao): 
A) arte românica. 
B) período neoclássico. 
C) início do renascimento 
D) alta idade média, 
E) idade moderna. 
 
(CESPE - SEDUC-AL - Professor / 2018) 
A respeito das transformações da sociedade europeia entre os séculos XV e XVIII, julgue os 
próximos itens. 
 
9. 
O antropocentrismo é um dos elementos caracterizadores do Renascimento. 
 
10. 
O fenômeno cultural do Renascimento ocorreu predominantemente no leste europeu. 
 
11. (FGV - SME - SP / 2016) 
Um professor de história inspira-se nas observações metodológicas de Leandro Karnal a 
respeito do uso de obras de arte no ensino da História para tratar da cultura do Renascimento: 
“Não se deve estabelecer na análise artística uma leitura de ‘reflexo’ da sociedade, pois 
significaria negar o estatuto da própria arte. A arte não é um reflexo, mas constitui também a 
maneira de perceber o mundo e passa a constituir este mesmo mundo”. 
 
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(Piero della Francesca, Perspectiva de uma cabeça, desenho a bico de pena, in Sobre a 
perspectiva do pintar, 1474.) 
 
As opções a seguir interpretam corretamente o documento iconográfico no contexto da cultura 
renascentista, sem reduzir a arte a um reflexo da sociedade, à exceção de uma. Assinale-a. 
A) Os estudos de perspectiva do artista, ao tomar o corpo humano como modelo, espelham a 
ideologia antropocêntrica própria da sociedade burguesados centros urbanos renascentistas. 
B) A perspectiva do artista se baseia na arte da medida, entendida como projeção matemática 
dos corpos sobre a superfície da pintura. 
C) As grandezas sofrem uma diminuição proporcionalà distância do observador, como 
demonstrado na representação frontal da cabeça inclinada. 
D) O artista transforma o corpo natural em sólido geométrico para torná-lo mensurável, 
seccionando a cabeça por planos meridianos e paralelos. 
E) O artista produziu um manual técnico sobre as regras do desenho, fornecendo imagens 
explicativas para o cálculo da projeção geométrica. 
 
12. (UFMT - IF-MT - Professor / 2015) 
A imagem abaixo é uma reprodução da célebre obra de Rafael Sanzio, A Escola de Atenas, 
encomendada pelo Vaticano e pintada entre os anos de 1509 e 1510, e pode ser considerada 
uma síntese perfeita do espírito renascentista em termos artísticos e intelectuais. 
 
 
 
A partir da imagem, pode-se afirmar que os ideais estéticos e filosóficos do Renascimento são: 
A) A valorização do pensamento filosófico da Antiguidade clássica e a criação da perspectiva 
do ponto de fuga. 
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B) A defesa da escolástica e a adoção dos princípios pictóricos sistematizados pela obra de 
Giotto. 
C) A hegemonia das concepções teológicas agostinianas e a preservação dos preceitos do 
gótico flamejante. 
D) O abandono da filosofia aristotélica e a utilização da técnica do chiaroscuro. 
 
13. (Prefeitura de Betim-MG / 2015) 
Os séculos XV e XVI constituem a época dos desbravamentos e das descobertas. É quando surge 
também uma nova mentalidade, que mais tarde será o Renascimento. São características desse 
período na Europa, EXCETO: 
A) Teocentrismo. 
B) Antropocentrismo. 
C) Período de grandes navegações. 
D) Renovação cultural. 
 
14. (CESPE - SEE-AL - Professor / 2013) 
No que se refere à história da cultura, das linguagens, das artes, das ciências, da técnica e da 
filosofia no mundo ocidental, julgue o próximo item. 
O Renascimento promoveu a revalorização da cultura clássica antiga, cujos desdobramentos 
marcaram as artes, a literatura, a arquitetura, a historiografia e as ciências na Europa, entre o 
final da Idade Média e o começo da era moderna. 
 
15. (FUNCAB - SEDUC-RO - Professor / 2013) 
“A reflexão humanista colocou o homem no centro do mundo e, como ele passou a ter 
consciência de seus feitos no mundo, era necessário que esses feitos no mundo, era necessário 
que esses feitos fossem relatados como realizações humanas.” 
(COLLINGWOOD. R. G. A ideia de história . Lisboa: Presença, [s.d.], p. 98.) 
 
A partir da citação acima, com relação ao humanismo e ao renascimento, é correto dizer que: 
A) a inspiração na cultura medieval permitiu que os humanistas valorizassem o homem e as 
suas ações. 
B) as ações humanas eram expressões únicas da vontade divina, daí o seu caráter teocêntrico. 
C) a valorização do teocentrismo existiu como forma de oposição ao antropocentrismo 
medieval. 
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D) as ideias socialistas desse movimento cultural inspiramos movimentos sociais da 
modernidade. 
E) a inspiração em ideais humanistas clássicos revalorizava a condição humana. 
 
16. (CESPE - Prefeitura de São Luís-MA / 2017) 
Acerca da Reforma Protestante do século XVI, assinale a opção correta. 
A) O sucesso da Reforma Protestante do século XVI deveu-se, essencialmente, às disputas 
políticas entre o papado e os governos locais. 
B) A iniciativa de Lutero estimulou a criação de diversas igrejas nacionais, que tinham nos 
príncipes as maiores autoridades políticas e teológicas. 
C) A Igreja Católica reagiu ao movimento reformista com a Contrarreforma, que se caracterizou 
pela reafirmação dos princípios criticados pelos reformadores e pela criação da Inquisição. 
D) A contestação enfrentada pela Igreja Católica no século XVI foi um fato inédito, haja vista a 
plena aceitação de seus dogmas e de suas decisões ao longo de toda a Idade Média. 
E) O princípio da salvação pela fé era uma das bases da reforma proposta por Martinho Lutero 
em oposição à doutrina católica, marcada pela confissão, pelo arrependimento e pela 
penitência. 
 
17. (Quadrix - SEDF - Professor / 2017) 
Alguns dos mais importantes fundamentos da civilização ocidental foram lançados na 
Antiguidade Clássica (Grécia e Roma). Esse legado apresenta-se em múltiplos aspectos, entre 
os quais podem ser citados as artes, a filosofia, a política e o direito. Nos mil anos que se 
seguem à queda de Roma, a Europa se ruraliza, a economia mercantil sofre grande refluxo e 
verifica-se a ascendência, não apenas religiosa, de uma instituição centralizada e de extrema 
capilaridade – a Igreja Católica. A Baixa Idade Média anuncia profundas transformações que 
atingem a culminância no início da Idade Moderna. Entre os séculos XVI e XVIII, o Ocidente se 
reinventa geográfica, política e culturalmente. Em fins do século XVIII, a partir da Inglaterra, a 
Revolução Industrial inaugura uma nova era para uma história crescentemente globalizada. 
Tendo as informações acima como referência inicial, julgue o item, relativo à história do mundo 
ocidental. 
Renascimento, Reforma religiosa e Estados nacionais assinalaram o início dos tempos 
modernos; a expansão comercial e marítima dos séculos XV e XVI alargou os horizontes do 
homem europeu, levando-o à Ásia, à África e à América. 
 
18. (IDECAN - SEARH-RN /2016) 
“Voltemo‐nos pois, em primeiro lugar, ‘a pessoa interior’, para ver o que faz com que ela se 
torne justa, livre e verdadeiramente cristão, isto é, pessoa espiritual, nova, interior. É evidente 
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que em absoluto nenhuma coisa externa, qualquer que seja o nome que se lhe dê, tem 
qualquer significado para a aquisição da justiça ou da liberdade cristã [...]” 
(Lutero. Obras Escolhidas, vol. II, p. 437, apud Toledo.) 
 
Martinho Lutero liderou a reforma protestante no século XVI na Europa, suas ideias que eram 
consideradas até então absurdas pela igreja católica viriam desafiar a mesma, que era naquela 
época quem ditava as regras. Essa nova forma de pensar de Lutero foi se espalhando primeiro 
pela Alemanha e, posteriormente, por toda a Europa. A característica do mundo moderno, 
também presente na doutrina Luterana, mesmo que com restrições, expressa na citação 
anterior é: 
A) A laicização do estado. 
B) A afirmação do individualismo. 
C) A ética protestante e o espírito capitalista. 
D) A crescente afirmação do profano sobre o sagrado. 
 
19. (NUCEPE - SEDUC-PI - Professor / 2015) 
De forma contraditória, a Reforma Católica do século XVI teve entre seus líderes muitos 
cardeais humanistas que sustentavam ideais progressistas em relação aos problemas 
enfrentados pela Igreja, ideais estes sufocados durante o Concílio de Trento. Acerca da 
Reforma Católica ou Contrarreforma Protestante, é CORRETO afirmar: 
A) Com a Reforma Católica, a Igreja passou a adotar uma postura mais próxima aos ideais 
renascentistas, com atitudes mais tolerantes com os fiéis, e dessa forma, procurava atrair de 
volta aqueles que haviam aderido ao protestantismo. 
B) Iniciada a Reforma Católica pelo Papa Paulo III, a Igreja Católica procurou a reconciliação 
com o luteranismo e a adoção de alguns deseus princípios como forma de enfraquecer o 
protestantismo. 
C) O dogmatismo e a intolerância religiosa foram fortemente criticados e combatidos pela 
Reforma Católica, demonstrados pela extinção do Tribunal do Santo Ofício. 
D) O Concílio de Trento criou uma Igreja mais rígida e que reafirmou seus dogmas, negados 
pelo protestantismo. 
E) Com a introdução do Index, a Igreja Católica procurava aproximar-se das proposições 
protestantes, ao direcionar as leituras de seus seguidores. 
 
 
20. (IFC - IFC-SC - Professor / 2010) 
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 De acordo com seus conhecimentos a respeito da Reforma Protestante, ocorrida na Europa 
durante o século XVI, relacione a COLUNA A com a COLUNA B e, em seguida, marque a 
alternativa correta, de cima para baixo. 
 
COLUNA A 
1 – Henrique VIII 
2 – João Calvino 
3 – Martinho Lutero 
 
COLUNA B 
( ) Criou uma igreja inicialmente sem grandes modificações em termos de doutrina e culto 
comparativamente à católica, mas a idéia de igreja nacional e de catolicismo sem Roma teve 
em sua ação maior expressão que nos demais países – tornou-se chefe supremo desta igreja 
através da aprovação pelo Parlamento do “Ato de Supremacia” (1534). 
( ) Condenou a venda de indulgências (perdão dos pecados), pois acreditava que a salvação da 
alma resultava da fé e que as boas obras em nada influíam para a salvação. 
( ) Pregava o rigor da disciplina, a valorização moral do trabalho e da poupança, oferecendo 
aos setores burgueses uma justificativa religiosa sólida a suas atividades. 
( ) Negou o ato da transubstanciação (transformação do pão e do vinho em corpo e sangue de 
Cristo), sugerindo que a mesma fosse vista apenas como a bênção sagrada do pão e do vinho, 
que ele chamou de consubstanciação. 
( ) Se mostrou favorável a livre interpretação da Bíblia, a uma igreja nacional livre da hierarquia 
romana, o celibato dos padres desapareceria, haveria apenas dois sacramentos: o batismo e a 
eucaristia. 
 
A) 2, 3, 2, 1, 3 
B) 2, 1, 3, 2, 1 
C) 3, 2, 1, 1, 2 
D) 1, 3, 2, 3, 3 
E) 1, 3, 1,2 , 3 
 
21. (FUNCAB - SEDUC-RO - Professor / 2013) 
Durante a reforma protestante, surge um movimento em que a maioria dos convertidos era 
recrutada nas massas camponesas e nos trabalhadores urbanos, cujas dificuldades materiais e 
inquietações religiosas não foram levadas em conta por outros reformadores, identificados 
com as classes dominantes. Identifique a qual corrente do movimento reformista o enunciado 
faz referência. 
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A) Luteranismo. 
B) Zwinglianismo. 
C) Anabatista. 
D) Calvinismo. 
E) Anglicanismo. 
 
22. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2018) 
Artistas reinventaram a arte com novas noções de dimensão espacial, emprego das cores e 
valorização dos planos e contrastes, como luz e sombra, ornamentação detalhada e equilíbrio 
geométrico. Na escrita, autores detalhavam desejos, medos, qualidades e defeitos do ser 
humano e de sua moral. Descreviam a utopia de um homem novo e do mundo perfeito, num 
tempo em que sonhar era arriscado. 
(Angelo Adriano Faria Assis. A razão brilha para todos. Revista de História da Biblioteca 
Nacional, 2013. Adaptado). 
O trecho faz referência: 
A) à Antiguidade Clássica. 
B) ao Gótico. 
C) ao Renascimento. 
D) ao Barroco. 
E) ao Realismo. 
 
23. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2016) 
Se existe uma evolução na descoberta do indivíduo nesse contexto, ela se deve aos 
procedimentos de análise do real, aos instrumentos e ao vocabulário: a prática da dissecação, 
o hábito da frequente confissão, o uso da correspondência privada, a difusão do espelho, a 
técnica da pintura a óleo. A Europa do período povoou-se de retratos, de início nas igrejas e 
nas capelas familiares, onde os doadores e suas famílias conquistaram seu lugar ao lado da 
Virgem com o Filho ou dos santos que os apresentam e os protegem. 
(Georges Duby (org.), História da vida privada. Adaptado). 
 
O texto refere-se ao período: 
A) da expansão muçulmana na Península Ibérica. 
B) do início da Idade Média. 
C) da Renascença. 
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D) do Iluminismo. 
E) do Império Napoleônico. 
 
24. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2015) 
Se o homem moderno não consegue viver sem dinheiro, o homem medieval mal conhecia seu 
significado, afirma Jacques Le Goff (um dos maiores medievalistas vivos). O historiador francês 
demonstra como, numa sociedade dominada pelo cristianismo, a Igreja doutrinou a atitude 
que um cristão deveria ter perante o dinheiro, tendo em vista as obras de teólogos e as várias 
passagens bíblicas que o condenam. Para ele, a moeda começa a se desenvolver na Europa 
medieval apenas nos séculos XII e XIII. 
(Carolina Ferro, A Idade Média e o dinheiro. Disponível em: http://goo.gl/UG45So. 
Adaptado). 
O que explica esse desenvolvimento é: 
A) a Reforma Protestante. 
B) a Contrarreforma. 
C) o Renascimento Urbano. 
D) o Mercantilismo. 
E) o Absolutismo. 
 
25. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2014) 
As palavras de Lutero não foram ao encontro apenas das angústias espirituais de uma 
Alemanha dividida, mas, também, revelaram-se interessantes às controvérsias humanas. 
Cavaleiros, nobres, mercadores, muitos nutriam desconfianças por Roma, e, ao mesmo tempo, 
mostravam-se ávidos por incorporarem suas riquezas. A defesa que Lutero fazia da 
dependência exclusiva de Deus atraiu esses indivíduos. 
(Patrícia Woolley, Um destino. Revista de História da Biblioteca Nacional, 08.01.2013. 
Adaptado). 
 
Entre outros fatores, as desconfianças de que trata o texto estavam relacionadas 
A) às críticas feitas pelos protestantes à aproximação dos católicos com os pobres. 
B) ao excessivo poder eclesiástico e ao vasto patrimônio territorial da Igreja. 
C) ao discurso da Igreja que questionava a escravidão e a exploração do trabalho. 
D) ao questionamento que os católicos faziam ao modo de vida da nobreza. 
E) à oposição de Roma ao movimento anabatista, ala radical dos reformadores. 
 
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26. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2013) 
Observe a imagem para responder à questão. 
 
A obra O banqueiro e sua mulher (1514), de Quentin Matsys, retrata o casal: 
A) como membros da nobreza europeia, característica evidenciada pelos trajes, pelo espaço 
em que se encontram e pela atividade que estão desenvolvendo. 
B) de forma elogiosa, refletindo a mudança de mentalidade europeia em relação às finanças 
devido às revoluções burguesas ocorridas no início do século XVI. 
C) como representante da avareza, fruto de um contexto em que o empréstimo a juros, o lucro 
e a usura eram duramente criticados pela Igreja Católica. 
D) de forma crítica, ressaltando o vínculo existente à épocaentre os banqueiros e os operários, 
o que levou à luta radical contra o Antigo Regime e a monarquia. 
E) como pessoas simples e pobres, com poucos recursos, em um contexto histórico em que 
burgueses e camponeses tinham a mesma situação econômica. 
 
27. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2012) 
A crise da monarquia absolutista na França, às vésperas da Revolução Francesa, esteve 
relacionada: 
A) às lutas de camponeses e trabalhadores contra o Terceiro Estado. 
B) à crítica iluminista, que defendia a manutenção do poder do monarca. 
C) às intenções da burguesia de usufruir dos mesmos privilégios que a nobreza. 
D) à proposta da monarquia francesa de ampliar os privilégios da nobreza. 
E) à tentativa da monarquia de propor a cobrança de impostos à nobreza e ao clero. 
28. (VUNESP - PM-SP - Oficial / 2012) 
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O termo Idade Média foi empregado pela primeira vez por humanistas italianos para 
caracterizar um período intermediário entre a Antiguidade e o Renascimento dos antigos. Tais 
humanistas queriam se descolar da Idade Média, afirmando ser esta um período de trevas. O 
termo Renascimento foi criado por Giorgio Vassari (1511-1574), artista italiano, para designar 
uma redescoberta da Antiguidade, uma volta ao passado. 
(Flavio de Campos, A Escrita da História). 
 
Para muitos historiadores, o Renascimento representa a ruptura com o mundo medieval e o 
início da Idade Moderna, pois marca: 
A) a transformação do rural agrário para o urbano industrializado. 
B) a retomada dos mitos e deuses antigos em detrimento do cristianismo. 
C) a queda das monarquias absolutistas e a chegada da burguesia ao poder. 
D) a passagem do teocentrismo medieval para o antropocentrismo moderno. 
E) o fim da servidão e a generalização do trabalho assalariado. 
 
29. (Espcex (Aman) 2018) 
No início da Era Moderna, a Igreja Católica foi abalada por uma série de acontecimentos que 
levaram a significativas mudanças internas e ao surgimento de novas religiões na Europa. Entre 
as ideias dos principais reformadores e contrarreformadores, podemos encontrar a(o): 
I. Criação do Index. 
II. Predestinação. 
III. Criação da Companhia de Jesus. 
IV. Uso da língua inglesa. 
V. A Bíblia como fonte de fé e livre exame. 
VI. Extinção da hierarquia eclesiástica. 
 
Assinale, abaixo, a alternativa que apresenta ideias relacionadas com a Igreja Calvinista. 
A) III, V e VI. 
B) I, II e VI. 
C) II, V e VI. 
D) I, II e V. 
E) II, IV e V. 
 
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30. implicaram conflitos entre a doutrina religiosa que vigorava e as novas práticas relacionadas à 
nova ordem econômica. 
Assinale a alternativa que se refere aos conflitos apresentados. 
A) Tomismo 
B) Teologia Agostiniana 
C) Ato de Supremacia 
D) Predestinação Absoluta 
E) Prática da usura 
 
31. (Espcex (Aman) 2016) 
Com relação às Reformas Religiosas ocorridas na Europa no século XVI, podemos afirmar que 
A) foram reflexo de disputas políticas entre os jesuítas e o papa. 
B) tinham o objetivo de estabelecer a venda de indulgências para os pecadores. 
C) permitiram à Igreja Católica uma total hegemonia religiosa na Alemanha. 
D) só foram possíveis graças às decisões adotadas no Concílio de Trento. 
E) na Inglaterra foram promovidas pelo rei Henrique VIII. 
 
32. (Espcex (Aman) 2014) 
“A partir do século XI, a Europa Ocidental foi palco de uma série de mudanças: crescimento da 
população, avanço técnico, aumento da produtividade agrícola, intensificação do comércio 
entre o Ocidente e o Oriente e ascensão da burguesia (mercadores, armadores, banqueiros). 
Todas essas mudanças inspiraram uma nova visão do mundo, da arte e do conhecimento, 
impulsionando, assim, um movimento de grande renovação cultural, único na história do 
Ocidente: o Renascimento.” 
(BOULOS JR, 2011) 
 
São características do Renascimento: 
A) antropocentrismo e misticismo. 
B) hedonismo e antropocentrismo. 
C) teocentrismo e individualismo. 
D) teocentrismo e nacionalismo. 
E) misticismo e hedonismo. 
 
 
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116 
33. (Espcex (Aman) 2013) 
A Reforma protestante foi um movimento ocorrido no século XVI que causou uma grande 
ruptura no mundo cristão e deu origem a novas doutrinas religiosas. Dentre os fatores que 
levaram a esse movimento, está(estão) o(a)(s): 
A) apoio da Igreja católica à prática da usura e ao lucro. 
B) críticas de alguns membros da Igreja a práticas promovidas pela instituição, como a venda 
de indulgências (perdão dos pecados). 
C) reação à decisão da Igreja de restabelecer e reorganizar a Inquisição. 
D) valorização do racionalismo e do cientificismo, além dos ideais iluministas. 
E) estímulo à leitura e à livre interpretação da Bíblia, promovido pelo Vaticano. 
 
34. (Espcex (Aman) 2011) 
As transformações culturais ocorridas na Europa dos séculos XIV a XVI ficaram conhecidas 
como Renascimento. Foram características deste movimento: 
A) Misticismo e tentativas de reinterpretar o cristianismo. 
B) Teocentrismo e recuperação de línguas clássicas (latim e grego). 
C) Individualismo e utilização de novos recursos como a perspectiva no desenho e na pintura. 
D) Racionalismo e críticas ao período conhecido como Antiguidade Clássica. 
E) Antropocentrismo e rejeição de temas religiosas nas produções artísticas. 
 
35. (Espcex (Aman) 2011) 
A Reforma foi um movimento religioso ocorrido no século XVI, marcado pelo surgimento de 
novas religiões cristãs. Dentre suas consequências, observamos 
A) uma grande ruptura na Igreja Católica, levando ao retrocesso de práticas, como a usura e os 
juros nas regiões onde foi adotado o luteranismo. 
B) o aumento da interferência da Igreja Católica em questões políticas, nos países que se 
tornaram calvinistas. 
C) o surgimento da Igreja Anglicana na Inglaterra, que adotou o calvinismo e criou um novo 
papa, para se tornar o chefe da nova igreja. 
D) a reação da Igreja Católica, para tentar acabar com o avanço do movimento, promovendo 
guerras religiosas contra os países protestantes e revendo alguns de seus dogmas. 
E) a tentativa da Igreja Católica de se fortalecer novamente, promovendo uma reorganização 
da Instituição e reafirmando princípios tradicionais. 
 
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36. (Fgv 2017) 
Leia trechos do Manifesto dos camponeses, documento de 1525. 
(...) nos sejam dados poder e autoridade, para que cada comunidade possa eleger o seu pastor 
e, da mesma forma, possa demiti-lo, caso se porte indevidamente. 
(...) somos prejudicados ainda pelos nossos senhores, que se apoderaram de todas as florestas. 
Se o pobre precisade lenha ou madeira tem que pagar o dobro por ela. 
(...) preocupam-nos os serviços que somos obrigados a prestar e que aumentam dia a dia(...) 
In Antologia humanística alemã, apud Marques e outros. História moderna através de textos, 
2010. 
 
A partir do documento, é correto afirmar que, no território da atual Alemanha, 
A) os movimentos camponeses foram liderados por Lutero contra a exploração feita pelos 
nobres que, de forma ilegal, apropriavam-se das florestas e reprimiam violentamente os 
movimentos trabalhistas. 
B) os movimentos dos trabalhadores em favor das mudanças propostas por Lutero baseavam-
se na solidariedade entre os homens e em contraposição ao individualismo tão característico 
da Idade Média. 
C) a liderança dos movimentos camponeses defendeu a exploração dos trabalhadores, na 
Alemanha, apoiada por Lutero, e, juntos, receberam proteção dos nobres locais contra a 
perseguição feita pela Igreja Católica. 
D) as revoltas camponesas irromperam exigindo reformas sociais e religiosas que prejudicariam 
parte da nobreza apoiada por Lutero, o qual se colocou abertamente contra os movimentos. 
E) as experiências dos camponeses contra os nobres, apoiados por Lutero, restringiram-se aos 
aspectos religiosos, isto é, de domínio da Igreja Católica, pois a cooperação entre os 
trabalhadores e os proprietários marcava a sociedade alemã. 
 
37. (Fgv 2016) 
“Só para mim nasceu Dom Quixote, e eu para ele: ele para praticar as ações e eu para as 
escrever (...) a contar com pena de avestruz, grosseira e mal aparada, as façanhas do meu 
valoroso cavaleiro, porque não é carga para os seus ombros, nem assunto para o seu frio 
engenho; e a esse advertirás, se acaso chegares a conhecê-lo, que deixe descansar na sepultura 
os cansados e já apodrecidos ossos de Dom Quixote (...), pois não foi outro o meu intento, 
senão o de tornar aborrecidas dos homens as fingidas e disparatadas histórias dos livros de 
cavalarias, que vão já tropeçando com as do meu verdadeiro Dom Quixote, e ainda hão de cair 
de todo, sem dúvida.” 
(Miguel de Cervantes Saavedra, Dom Quixote de la Mancha, 1991) 
 
Sobre a obra em questão, é correto afirmar que 
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A) Dom Quixote é um homem de valores de cavalaria, instituição típica da modernidade 
ocidental, com suas aventuras tragicômicas, fruto de suas leituras, que vão do heroísmo à 
ingenuidade, caracterizando a sensibilidade do homem moderno, mais ligado à ciência e à 
experiência, em oposição ao primado da fé. 
B) o homem medieval, representado por Dom Quixote, considera a cavalaria, instituição típica 
do período, o símbolo dos valores cristãos, como a fé, a honra e a justiça, e vê, na guerra santa, 
forma de propagar esses valores, em defesa do mundo que crê nas lições dos livros sagrados, 
sem duvidar das verdades tradicionais. 
C) a figura trágica de Dom Quixote é a representação do homem do mundo antigo, ou seja, 
aquele que considera a guerra como missão a fim de louvar os deuses e transformar as ações 
em mitos, condenando a injustiça e as civilizações frágeis, o que possibilita localizar o texto no 
final da Antiguidade. 
D) Cervantes cria Dom Quixote, o cavaleiro andante, um fidalgo cujas proezas o tornam 
inadequado à época moderna, marcando o limite entre o heroísmo e a fantasia, pois não só 
aspira a uma missão purificadora do mundo como acredita nela, e revela que, na passagem do 
homem medieval para o moderno, a cavalaria era algo ultrapassado. 
E) o texto de Cervantes nos conta a aventura de um fidalgo que, por meio de leituras de livros 
de cavalaria, torna-se um cavaleiro, uma personagem identificada com os valores medievais, 
de guerra, honra e justiça, mostrando como, na Idade Moderna, esses valores são importantes, 
ainda têm lugar e guiam a ação e a consciência do homem moderno. 
 
38. (Fgv 2016) 
Cresce entre muitos o erro perniciosíssimo de que o valor da Escritura decorre da vontade da 
Igreja, como se dependesse do arbítrio humano a eternal e inviolável verdade de Deus, pois, 
com grande desprezo pelo Espírito Santo, perguntam: quem nos fará crer que provém de Deus? 
Como nos certificamos de que chegou salva e intacta aos nossos dias? Quem pode nos 
persuadir de que este livro deve ser recebido com reverência e outro expurgado? Exceto que, 
acerca disso, a regra seja prescrita pela Igreja? 
CALVINO, J. A instituição da religião cristã. Trad.: Editora Unesp, São Paulo:2007, tomo I, p. 
71. 
 
O texto acima refere-se 
A) à perspectiva reformista de salvação humana pelo conjunto das obras e pelo conhecimento 
da Bíblia. 
B) à afirmação do papel da Igreja como orientador do conhecimento divino e como base para 
a salvação. 
C) ao livre arbítrio como guia para o conhecimento de Deus e como validação dos escritos 
sagrados. 
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116 
D) à valorização da verdade inserida nas Sagradas Escrituras e à crítica à intermediação da 
Igreja. 
E) ao culto aos santos e ao Espírito Santo como caminho para a compreensão dos desígnios de 
Deus. 
 
39. (Fgv 2013) 
Em 1939, atendendo ao apelo do Papa Pio XII, o Conselho de Imigração e Colonização do 
Ministério das Relações Exteriores do Brasil resolveu autorizar a entrada de 3 000 imigrantes 
de origem “semita”. Condição sine qua non para obter “o visto da salvação”: a conversão ao 
catolicismo. Pressionados pelos acontecimentos que marcavam a história do III Reich, os 
judeus, mais uma vez, foram obrigados a abandonar seus valores culturais em troca do título 
de cristão. 
[Maria Luiza Tucci Carneiro, O antissemitismo na Era Vargas (1930-1945)] 
A situação apresentada tem semelhança com o processo histórico da 
A) permissão apenas do culto católico no Brasil, conforme preceito presente na primeira 
Constituição, de 1891. 
B) repressão ao arraial de Canudos, no sertão baiano, pois recaiu sobre os sertanejos a 
acusação de ateísmo. 
C) obrigatoriedade, conforme costume colonial, dos negros alforriados de conversão ao 
catolicismo para a obtenção da efetiva liberdade. 
D) conversão obrigatória dos judeus na Espanha e em Portugal, a partir do final do século XV, 
o que gerou a denominação cristão-novo. 
E) separação entre Estado e Igreja no Brasil, determinada pelo Governo Provisório da 
República, comandada por Deodoro da Fonseca. 
 
40. (Fgv 2009) 
A ligação entre os reformadores com o poder político pode ser verificada por meio: 
A) da defesa que o duque Frederico da Saxônia fez de Martinho Lutero e da adesão dos 
príncipes alemães às teses luteranas. 
B) da ação de Henrique VIII que, pautado pela doutrina da predestinação divina, funda a igreja 
nacional na Inglaterra, mas ainda ligada a Roma. 
C) do decisivo apoio político de Martinho Lutero e dos seus seguidores à revolta dos 
camponeses alemães, em 1524. 
D) da efetivação da aliança, a partir de 1533, entre João Calvino e a monarquia francesa, ambos 
interessados em reforçar o poder da Igreja católica. 
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E) da interferênciada nobreza alemã para que os luteranos e calvinistas se mantivessem fiéis 
ao papa. 
 
41. (Fgv 2005) 
Foram elementos da Reforma Católica no século XVI: 
A) A tradução da Bíblia para as diversas línguas nacionais, a defesa do princípio da infalibilidade 
da Igreja e a proibição do casamento dos clérigos. 
B) A afirmação da doutrina da predestinação, a condenação das indulgências como 
instrumento para a salvação e a manutenção do celibato dos clérigos. 
C) A manutenção do latim como língua litúrgica, a reafirmação do livre-arbítrio e a eliminação 
do batismo como um dos sacramentos. 
D) A tradução da Bíblia para as diversas línguas nacionais, a abolição da confissão e a crítica ao 
culto das imagens. 
E) A manutenção do latim como língua litúrgica, o estabelecimento do Tribunal do Santo Ofício 
e a criação da Companhia de Jesus. 
 
42. (Fgv 2005) 
É comum referir-se ao calvinismo como a religião do capitalismo, pois essa crença 
A) defendia que o trabalho deveria ser valorizado, que o comércio não deveria ser condenado, 
além de concordar com a cobrança de juros. 
B) acreditava que o comércio das coisas sagradas, como os cargos eclesiásticos e as 
indulgências, traria benefícios para os fiéis e para a sociedade. 
C) apresentava doutrina que relacionava a salvação eterna do fiel com a frequência aos cultos, 
com a presença da fé e das obras de caridade. 
D) preconizava o comércio como uma atividade voltada para o sagrado; assim, grande parte do 
lucro obtido deveria ser doado para os templos religiosos. 
E) praticava a cobrança de todos os sacramentos, especialmente do batismo e da confissão, 
além do pagamento do dízimo eclesiástico. 
 
43. (Fgv 2001) 
"(...) João Calvino (...) dinamizou o movimento reformista através de novos princípios, 
completando e ampliando a doutrina luterana. 
(AQUINO, Rubim Leão (et al.). "História das Sociedades: das sociedades modernas às 
sociedades contemporâneas") 
 
Entre as mudanças propostas por Calvino à doutrina luterana, NÃO estão a: 
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A) a separação da Igreja do Estado e a livre interpretação da Bíblia; 
B) aceitação do livre-arbítrio e o reforço da autoridade papal; 
C) negação da autoridade do Papa e o repúdio ao livre-arbítrio; 
D) justificativa para as atividades econômicas, anteriormente condenadas pela Igreja, e a livre 
interpretação da Bíblia; 
E) separação da Igreja do Estado e a aceitação do livre-arbítrio. 
 
44. (Fgv 2000) 
"Postulados 
1. (...); 2. O centro da terra não é o centro do universo, mas tão somente da gravidade e da 
esfera lunar; 3. Todas as esferas giram ao redor do sol como de seu ponto médio, e, portanto, 
o sol é o centro do universo; 4. (...); 5. Todo movimento aparente que se percebe nos céus 
provém do movimento da terra, e não de algum movimento do firmamento, qualquer que seja; 
6. O que nos parece movimento deste, mas do movimento da terra e de nossa esfera, junto 
com a qual giramos em redor do sol, o que acontece com qualquer outro planeta; 7. (...)." 
 (séc. XVI) (citado em Berutti et al)." 
 
O documento refere-se à: 
A) ruptura com o heliocentrismo, conduzida pelas investigações de Kepler. 
B) ruptura com o antropocentrismo, conduzida pelas investigações de Galileu Galilei; 
C) concepção de universo, que recupera o pensamento de Ptolomeu, recusado pela Igreja 
durante a Idade Média; 
D) concepção de universo, que recupera as preocupações de Heráclito ("tudo está em 
movimento"), apresentada por Isaac Newton; 
E) ruptura com o geocentrismo, conduzida pelas investigações de Copérnico. 
 
45. (Fgv 1999) 
"Votos da Companhia de Jesus. 
Que os membros consagrarão suas vidas ao constante serviço de Cristo e do Papa, lutarão sob 
a bandeira da cruz e servirão ao Senhor e ao Pontífice romano como vigário de Deus na Terra, 
de tal forma que executarão imediatamente e sem vacilação ou escusa tudo que o Pontífice 
reinante ou seus sucessores puderem ordenar-lhes para proveito das almas ou para a 
propagação da fé, e assim agirão em toda a província aonde forem enviados, entre os turcos 
ou quaisquer outros infiéis, na Índia distante, assim como na região dos hereges cismáticos ou 
indivíduo de qualquer tipo." 
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A) Querela das Investiduras, disputa entre a Igreja e os Imperadores Alemães (XI); 
B) radicalização da Igreja frente à ameaça do Cisma do Oriente e à criação da Ordem Jesuítica. 
C) decisões do Papa Inocêncio III (XIII) em constituir os Tribunais de Inquisição; 
D) Cruzadas e a imposição da fé cristã aos infiéis (XI - XIII); 
E) decisões do Concílio de Trento após as Reformas Protestantes (XVI). 
 
46. (Fgv 1996) 
Acerca do Renascimento: 
I - As características do homem no Renascimento são: racionalismo, individualismo, 
naturalismo e antropocentrismo, em oposição aos valores medievais baseados no 
teocentrismo. 
II - O Renascimento não foi um processo homogêneo. Seu desenvolvimento foi muito desigual 
e as manifestações mais expressivas se deram nos campos das artes e das ciências, sendo que 
no campo artístico, a literatura e as artes plásticas ocupavam lugar de destaque. 
III - A arte renascentista tornou-se predominantemente religiosa, retratando a vida de santos, 
de clérigos e o cotidiano cristão da época. 
IV - A Itália foi o centro do Renascimento porque era o centro do pré-capitalismo e do 
desenvolvimento comercial e urbano, que gerava os excedentes de capital mercantil para o 
investimento em obras de arte. 
V - A ascensão do clero foi fundamental para que se desenvolvesse nos Estados italianos um 
poderoso mecenato, plenamente identificado com as concepções terrenas dominantes entre 
os eclesiásticos. 
 
É correto apenas o afirmado em: 
A) I, II, III. 
B) I, II, IV. 
C) I, II, V. 
D) I, III, V. 
E) II, IV, V. 
 
47. (Ufrgs 2018) 
Sobre o desenvolvimento do pensamento moderno no Ocidente, entre os séculos XIV e XVIII, 
é correto afirmar que 
A) os estudos empíricos sobre a natureza, realizados no Renascimento, contribuíram para o 
desenvolvimento da ciência europeia. 
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B) o abandono do dogma cristão pelo pensamento humanista motivou a criação dos tribunais 
do Santo Ofício para combater as heresias. 
C) a filosofia foi marcada por uma completa ruptura em relação à visão de mundo, elaborada 
durante a antiguidade. 
D) a Reforma Protestante caracterizou-se pela reafirmação dos valores institucionais da Igreja 
e pela defesa do papado. 
E) a rígida separação social entre a elite letrada e a população camponesa impedia o 
desenvolvimento de práticas culturais populares. 
 
48. (Vunesp 2016) 
As reformas protestantes do princípio do século XVI, entre outros fatores, reagiam contra: 
A) a venda de indulgências e a autoridade do Papa, líder supremo da Igreja Católica. 
B) a valorização, pela Igreja Católica, das atividades mercantis, do lucro e da ascensãoda 
burguesia. 
C) o pensamento humanista e permitiram uma ampla revisão administrativa e doutrinária da 
Igreja Católica. 
D) as missões evangelizadoras, desenvolvidas pela Igreja Católica na América e na Ásia. 
E) o princípio do livre-arbítrio, defendido pelo Santo Ofício, órgão diretor da Igreja Católica 
 
49. (Vunesp 2014) 
O comércio foi de fato o nervo da colonização do Antigo Regime, isto é, para incrementar as 
atividades mercantis processava-se a ocupação, povoamento e valorização das novas áreas. E 
aqui ressalta de novo o sentido da colonização da época Moderna; indo em curso na Europa a 
expansão da economia de mercado, com a mercantilização crescente dos vários setores 
produtivos antes à margem da circulação de mercadorias – a produção colonial era uma 
produção mercantil, ligada às grandes linhas do tráfico internacional. 
(Fernando A. Novais. Portugal e Brasil na crise do Antigo Sistema Colonial (1777-1808), 1981. 
Adaptado.) 
O mecanismo principal da colonização foi o comércio entre colônia e metrópole, fato que se 
manifesta: 
A) na ampliação do movimento de integração econômica europeia por meio do amplo acesso 
de outras potências aos mercados coloniais. 
B) na ausência de preocupações capitalistas por parte dos colonos, que preferiam manter o 
modelo feudal e a hegemonia dos senhores de terras. 
C) nas críticas das autoridades metropolitanas à persistência do escravismo, que impedia a 
ampliação do mercado consumidor na colônia. 
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D) no desinteresse metropolitano de ocupar as novas terras conquistadas, limitando-se à 
exploração imediatista das riquezas encontradas. 
E) no condicionamento político, demográfico e econômico dos espaços coloniais, que deveriam 
gerar lucros para as economias metropolitanas. 
 
50. (Vunesp 2013) 
Podemos afirmar que as obras A divina comédia, escrita por Dante Alighieri no início do século 
XIV, e Dom Quixote, escrita por Miguel de Cervantes no início do século XVII, 
A) parodiaram as novelas de cavalaria e defenderam a hegemonia da Igreja Católica e da 
aristocracia, respectivamente. 
B) derivaram de registros orais e foram apenas organizadas e sistematizadas na escrita de seus 
autores. 
C) contribuíram para a unificação e o estabelecimento da forma moderna dos idiomas italiano 
e espanhol. 
D) assumiram forte conotação anticlerical e intensificaram as críticas renascentistas à conduta 
e ao poder da Igreja Católica. 
E) retrataram o imaginário da burguesia comercial ascendente na Itália e na Espanha do final 
da Idade Média. 
 
51. (Vunesp 2012) 
Os centros artísticos, na verdade, poderiam ser definidos como lugares caracterizados pela 
presença de um número razoável de artistas e de grupos significativos de consumidores, que 
por motivações variadas — glorificação familiar ou individual, desejo de hegemonia ou ânsia 
de salvação eterna — estão dispostos a investir em obras de arte uma parte das suas riquezas. 
Este último ponto implica, evidentemente, que o centro seja um lugar ao qual afluem 
quantidades consideráveis de recursos eventualmente destinados à produção artística. Além 
disso, poderá ser dotado de instituições de tutela, formação e promoção de artistas, bem como 
de distribuição das obras. Por fim, terá um público muito mais vasto que o dos consumidores 
propriamente ditos: um público não homogêneo, certamente (...). 
(Carlo Ginzburg. A micro-história e outros ensaios, 1991.) 
 
Os “centros artísticos” descritos no texto podem ser identificados: 
A) nos mosteiros medievais, onde se valorizava especialmente a arte sacra. 
B) nas cidades modernas, onde floresceu o Renascimento cultural. 
C) nos centros urbanos romanos, onde predominava a escultura gótica. 
D) nas cidades-estados gregas, onde o estilo dórico era hegemônico. 
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E) nos castelos senhoriais, onde prevalecia a arquitetura românica. 
 
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 
Os africanos não escravizavam africanos, nem se reconheciam então como africanos. Eles se 
viam como membros de uma aldeia, de um conjunto de aldeias, de um reino e de um grupo 
que falava a mesma língua, tinha os mesmos costumes e adorava os mesmos deuses. (...) 
Quando um chefe (...) entregava a um navio europeu um grupo de cativos, não estava 
vendendo africanos nem negros, mas (...) uma gente que, por ser considerada por ele inimiga 
e bárbara, podia ser escravizada. (...) O comércio transatlântico (...) fazia parte de um processo 
de integração econômica do Atlântico, que envolvia a produção e a comercialização, em grande 
escala, de açúcar, algodão, tabaco, café e outros bens tropicais, um processo no qual a Europa 
entrava com o capital, as Américas com a terra e a África com o trabalho, isto é, com a mão de 
obra cativa. 
(Alberto da Costa e Silva. A África explicada aos meus filhos, 2008.Adaptado.) 
 
52. (Vunesp 2012) 
Ao caracterizar a “integração econômica do Atlântico”, o texto: 
A) destaca os diferentes papéis representados por africanos, europeus e americanos na 
constituição de um novo espaço de produção e circulação de mercadorias. 
B) reconhece que europeus, africanos e americanos se beneficiaram igualmente das relações 
comerciais estabelecidas através do Oceano Atlântico. 
C) afirma que a globalização econômica se iniciou com a colonização da América e não contou, 
na sua origem, com o predomínio claro de qualquer das partes envolvidas. 
D) sustenta que a escravidão africana nas colônias europeias da América não exerceu papel 
fundamental na integração do continente americano com a economia que se desenvolveu no 
Oceano Atlântico. 
E) ressalta o fato de a América ter se tornado a principal fornecedora de matérias-primas para 
a Europa e de que alguns desses produtos eram usados na troca por escravos africanos. 
 
53. (Vunesp 2011) 
O fim último causa final e desígnio dos homens (...), ao introduzir aquela restrição sobre si 
mesmos sob a qual os vemos viver nos Estados, é o cuidado com sua própria conservação e 
com uma vida mais satisfeita. Quer dizer, o desejo de sair daquela mísera condição de guerra 
que é a consequência necessária (...) das paixões naturais dos homens, quando não há um 
poder visível capaz de os manter em respeito, forçando-os, por medo do castigo, ao 
cumprimento de seus pactos (...). 
(Thomas Hobbes. Leviatã, 1651. In: Os pensadores, 1983.) 
 
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De acordo com o texto, 
A) os homens são bons por natureza, mas a sociedade instiga a disputa e a competição entre 
eles. 
B) as sociedades dependem de pactos internos de funcionamento que diferenciem os homens 
bons dos maus. 
C) os castigos permitem que as pessoas aprendam valores religiosos, necessários para sua 
convivência. 
D) as guerras são consequências dos interesses dos Estados, preocupados em expandir seus 
domínios territoriais. 
E) os Estados controlam os homens, permitindo sua sobrevivência e o convívio social entre 
eles. 
 
54. (Vunesp 2009) 
Quando sucumbe o monarca, a majestadereal não morre só, mas, como um vórtice, arrasta 
consigo tudo quanto o rodeia (...) Basta que o rei suspire para que todo o reino gema. 
(Hamlet, 1603.) 
 
Essas palavras, pronunciadas por Rosencrantz, personagem de um drama teatral de William 
Shakespeare, aludem: 
A) ao absolutismo monárquico, regime político predominante nos países europeus da Idade 
Moderna. 
B) à monarquia parlamentarista, na qual os poderes políticos derivam do consentimento 
popular. 
C) ao poder mais simbólico do que verdadeiro do rei, expresso pela máxima “o rei reina, mas 
não governa”. 
D) à oposição dos Estados europeus à ascensão da burguesia e à emergência das revoluções 
democráticas. 
E) à decapitação do monarca inglês pelo Parlamento durante as Revoluções Puritana e 
Gloriosa. 
 
 
 
55. (Vunesp 2009) 
(...) O trono real não é o trono de um homem, mas o trono do próprio Deus. Os reis são deuses 
e participam de alguma maneira da independência divina. O rei vê de mais longe e de mais 
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alto; deve-se acreditar que ele vê melhor, e deve obedecer-se-lhe sem murmurar, pois o 
murmúrio é uma disposição para a sedição. 
(Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704), Política tirada da Sagrada Escritura. apud Gustavo de 
Freitas, 900 textos e documentos de História) 
 
Com base no texto, assinale a alternativa correta. 
A) O autor critica o absolutismo do rei e enfatiza o limite da sua autoridade em relação aos 
homens. 
B) Para Bossuet, o poder real tem legitimidade divina e não admite nenhum tipo de oposição 
dos homens. 
C) Bossuet defende a autoridade do rei, mas alerta para as limitações impostas pelas 
obrigações para com Deus. 
D) Os princípios de Bossuet defendem a soberania dos homens diante da autoridade divina dos 
reis. 
E) O autor reconhece o direito humano de revolta contra o soberano que não se mostre digno 
de sua função. 
 
 
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1. Alternativa D 
2. Alternativa E 
3. Alternativa A 
4. Alternativa B 
5. Alternativa B 
6. Alternativa D 
7. Alternativa A 
8. Alternativa C 
9. Alternativa C 
10. Alternativa E 
11. Alternativa A 
12. Alternativa A 
13. Alternativa A 
14. Alternativa C 
15. Alternativa E 
16. Alternativa E 
17. Alternativa C 
18. Alternativa B 
 
 
 
 
 
 
 
 
19. Alternativa D 
20. Alternativa D 
21. Alternativa C 
22. Alternativa C 
23. Alternativa C 
24. Alternativa C 
25. Alternativa B 
26. Alternativa C 
27. Alternativa E 
28. Alternativa D 
29. Alternativa C 
30. Alternativa E 
31. Alternativa E 
32. Alternativa B 
33. Alternativa B 
34. Alternativa C 
35. Alternativa E 
36. Alternativa D 
37. Alternativa D 
 
 
 
 
 
 
 
 
38. Alternativa D 
39. Alternativa D 
40. Alternativa A 
41. Alternativa E 
42. Alternativa A 
43. Alternativa B 
44. Alternativa E 
45. Alternativa E 
46. Alternativa B 
47. Alternativa A 
48. Alternativa A 
49. Alternativa E 
50. Alternativa C 
51. Alternativa B 
52. Alternativa A 
53. Alternativa E 
54. Alternativa A 
55. Alternativa B 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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6.1. REFERÊNCIAS UTILIZADAS NOS COMENTÁRIOS DAS QUESTÕES 
ARAÚJO, Felipe. Reforma na Alemanha. Disponível em: 
<https://www.infoescola.com/historia/reforma-na-alemanha/>. Acesso em: 14 dez. 2018. 
AS GRANDES DOUTRINAS ECONÔMICAS. Disponível em: 
<https://www.fep.up.pt/docentes/joao/material/grandes_doutrinas.pdf>. Acesso em: 12 nov. 
2018. 
BRASIL. Constituição (1824). Constituição Política do Império do Brasil, de 25 de março de 1824. 
Manda observar a Constituição Política do Império, oferecida e jurada por Sua Majestade o 
Imperador. Rio de Janeiro, 25 mar. 1824. Disponível em: 
<http://www.monarquia.org.br/PDFs/CONSTITUICAODOIMPERIO.pdf>. Acesso em: 22 nov. 2018. 
BOULOS JÚNIOR, Alfredo. História, Sociedade & Cidadania. São Paulo: Editora FTD, 2009. 400 p. 
BURKE, Peter. Cultura Popular na Idade Moderna: Europa, 1500-1800. São Paulo: Editora Schwarcz 
Ltda, 2009. 601 p. (Companhia de Bolso). Disponível em: 
<https://www.portalconservador.com/livros/Peter-Burke-Cultura-Popular-na-Idade-
Moderna.pdf>. Acesso em: 14 dez. 2018. 
BUSSUNDA, Prof.. IDADE MODERNA: Renascimento. Mundo História. Disponível em: 
<https://mundoedu.com.br/uploads/pdf/538326d511d50.pdf>. Acesso em: 14 dez. 2018. 
CASTRO, Ricardo V.. O Livre Arbítrio, na visão Calvinista. 2011. Disponível em: 
<https://bereianos.blogspot.com/2011/09/o-livre-arbitrio-na-visao-calvinista.html>. Acesso em: 14 
dez. 2018. 
DW NOTÍCIAS. 1525: O fim da Guerra dos Camponeses. 2012. Disponível em: 
<https://www.dw.com/pt-br/1525-o-fim-da-guerra-dos-camponeses/a-542971>. Acesso em: 14 
dez. 2018. 
FABER, Marcos Emílio Ekman. HENRIQUE VIII E A REFORMA NA INGLATERRA: O 
ANGLICANISMO. Disponível em: <http://www.historialivre.com/moderna/anglicana.htm>. Acesso 
em: 14 dez. 2018. 
FABER, Marcos. O Renascimento: [S.I.]: História Livre, 2018. 35 slides, color. Disponível em: 
<https://www.historialivre.com/moderna/renascimento2.pdf>. Acesso em: 16 nov. 2018. 
GOUVEIA, Rosimar. Nicolau Copérnico. Disponível em: <https://www.todamateria.com.br/nicolau-
copernico/>. Acesso em: 14 dez. 2018. 
LIMA, Lizânias de Souza; PEDRO, Antonio. “Das monarquias nacionais ao absolutismo”. In: História 
da civilização ocidental. São Paulo: FTD, 2005. pp. 142-147. 
MARTINS, Simone R.; IMBROISI, Margaret H. História das Artes. Disponível em: 
<http://www.historiadasartes.com/nomundo/>. Acesso em: 28 fev. 2019. 
MATOS, Alderi Souza de. Calvinismo e Capitalismo: Qual é Mesmo a Sua Relação? Disponível em: 
<http://www.monergismo.com/textos/calvinismo/calvinismo_alderi.htm>. Acesso em: 14 dez. 
2018. 
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MATTOS, Prof. Dr. José Roberto Abreu de. Ética Agostiniana. Revista de Cultura Teológica, [s.l.], v. 
19, n. 73, p.117-127, mar. 2011. 
MENDES, João Pedro. Considerações sobre o Humanismo. Hvmanitas, Coimbra, v. XLVII, p.791-797, 
1995. Disponível em: 
<https://www.uc.pt/fluc/eclassicos/publicacoes/ficheiros/humanitas47/50.1_Joao_Pedro_Mendes
.pdf>. Acesso em: 28 fev. 2019. 
MOTA, Myriam Becho; BRAICK, Patrícia Ramos. História das cavernas ao terceiro milénio. São Paulo: 
Editora Moderna, 2005. 728 p. 
PINHEIRO, Paula Moura. Como os Judeus viveram em Tomar até ao século XV. 2015. Disponível em: 
<http://ensina.rtp.pt/artigo/como-os-judeus-viveram-em-tomar-ate-ao-seculo-xvi/>. Acesso em: 
22 nov. 2018. 
PIRES, Kassia Amariz; COSTA, Natália de Medeiros. LE GOFF, Jaques. A bolsa e a vida: a usura na Idade 
Média. 3 ed. São Paulo: Brasiliense, 2004. Cadernos de Clio, Curitiba, n. 4, p.387-394, 2013. UFPR. 
Disponível em: <https://revistas.ufpr.br/clio/article/viewFile/40448/24680>. Acesso em: 14 dez. 
2018. 
RENASCIMENTO nas Artes: Desenvolvimentocultural na Idade Média. Desenvolvimento cultural na 
Idade Média. UOL Educação. Disponível em: 
<https://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia/renascimento-nas-artes-desenvolvimento-
cultural-na-idade-moderna.htm>. Acesso em: 14 dez. 2018. 
REV. ADÃO CARLOS NASCIMENTO. Os Cinco Pontos do Calvinismo.Campinas: Pedras Vivas, [S.D.]. 75 
p. Disponível em: <http://files.missaoneemias.webnode.com.br/200000224-395363a4e3/Os-Cinco-
Pontos-Do-Calvinismo2.pdf>. Acesso em: 15 nov. 2018. 
RODRÍGUEZ, Ricardo Vélez. DOM QUIXOTE: ASPECTOS ESTRATÉGICOS, ANTROPOLÓGICOS E 
CULTURAIS. Centro de Pesquisas Estratégicas Paulino Soares de Souza, UFJF: Juiz de Fora, 21p. 2005. 
Disponível em: <http://www.ecsbdefesa.com.br/fts/DomQuixote.pdf>. Acesso em: 14 dez. 2018. 
SOUSA, Rainer. Renascimento científico. Disponível em: 
<https://brasilescola.uol.com.br/historiag/renascimento-cientifico.htm>. Acesso em: 14 dez. 2018. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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7. CONSIDERAÇÕES FINAIS 
 Muito bem, querido (a) concurseiro. Se você chegou até aqui é um bom sinal: o de que tentou 
praticar todos os exercícios. Não se esqueça da importância de ler a teoria completa e sempre 
consultá-la. Não se esqueça dos seus objetivos e dedique-se com toda a força para alcançá-los. 
Sonhe alto, pois “quem sente o impulso de voar, nunca mais se contentará em rastejar”. Encontro-
te na nossa próxima aula. 
Bons estudos, um grande abraço e foco no sucesso. 
 
 Até logo... 
 
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