Resenha Crítica - O príncipe

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Resenha Crítica
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Referência sobre a obra fichada: MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Tradução de Maria Lucia Cumo. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1996.
Capítulo X - De que modo devemos medir as forças de todos os principados
O autor acredita que apenas aqueles principados com recursos financeiros suficientes para liderar exércitos para lutar ferozmente podem ser considerados autogovernados e podem se defender. Aqueles que precisam se proteger atrás de muros são considerados dependentes. No entanto, uma cidade bem fortificada e com um bom relacionamento entre governante e ministro pode ter defesas que impedem qualquer ataque inimigo. As cidades alemãs, por exemplo, tinham muralhas, fossos, armas e provisões que podiam durar um ano se estivessem sitiadas. Como nenhum inimigo está disposto a lutar por muito tempo, esses lugares têm estado em paz e liberdade. Investiga-se a situação do príncipe e veja se ele consegue reunir tropas suficientes para se defender caso seja atacado; o povo tem uma influência enorme para definir a força de um país; se o povo estiver do lado do príncipe, mesmo que um governante substitua o príncipe, ele terá dificuldades porque o povo se levantará contra ele.
Maquiavel fala da Alemanha, das muralhas e fortificações das cidades alemãs. É muito difícil atacar uma cidade forte, e o príncipe também conta com o apoio do povo. Maquiavel cita o exemplo da Alemanha para mostrar que esse é o ideal: ter uma cidade, um ducado, fortes fortificações, mas apoio popular. Se o inimigo estiver dentro da parede, a grande parede não protegeria algo do lado de fora? 
Parece-me que Maquiavel também encontrou outros governos e reinos que nutriam ilusões sobre a Itália, mas que ele mesmo sabia serem baseados na imagem passada do Império Romano de toda a Europa. No entanto, aquela Itália forte e influente já se foi há muito tempo. Mas é provável que franceses, alemães e espanhóis não soubessem disso e conservassem a visão do "império poderoso e sanguinário" do passado da Itália. Desse ponto de vista, Maquiavel percebeu que politicamente parecia valiosa a imagem transmitida aos olhos do público.
Capítulo XI - Dos principados eclesiásticos
O autor descreve as nações governadas pela igreja como as mais seguras e felizes. Visto que Deus é o único encarregado de suas legiões, a razão humana não pode julgar. No entanto, o poder secular da igreja tornou-se mais seguro sob o papado de Alexandria, e os autores sugerem um relato histórico detalhado desse processo. Antes da invasão francesa, a Itália seguia uma "política de equilíbrio", ou seja, o Papa, o rei de Nápoles, o duque de Milão, os venezianos e os florentinos dividiam o território. Com a invasão francesa, Alexandre VI encarregou seu filho César Borgia (conforme relatado anteriormente) de tomar todo o território. 
O resultado foi que, após a morte do papa e de seu filho, o poder secular se concentrou nas mãos da igreja, mantida pelos papas subsequentes.	Para isso surgem vários empecilhos, pois são adquiridos por mérito ou riqueza, mas mantidos por convenções religiosas. Essas pessoas eram tão poderosas que conseguiram manter seu príncipe vivo enquanto viveram. Em virtude desse poder, esses principados eram considerados seguros e felizes. Pode-se esperar que, se alguém fortalecer o papado pela força. Que o atual Papa, por sua bondade e tantas outras virtudes, o torne mais forte e respeitado.
Os principados eclesiásticos são adquiridos pela virtude ou riqueza e mantidos pela religião. Este é poderoso, e seu príncipe reinará para sempre. É exatamente o tipo de principado que não precisa ser guardado e não governa seus súditos. Esses ducados eram considerados seguros e felizes, e seu poder só poderia ser aumentado por armas e virtudes. 
Um príncipe deve ter uma boa base, caso contrário, ele acabará em um estado de perdição eterna. Enquanto o monarca tiver prestígio, ele deve ter boas armas; boas leis só podem existir se ele tiver boas armas. 
Capítulo XII - Dos vários tipos de exército e dos soldados mercenários
Como os fundamentos de qualquer estado sólido são boas leis e um bom exército, o autor recomenda analisar as possíveis formações que o príncipe encontra ao seu redor para proteger seu domínio. Vários exemplos históricos provam que o uso de mercenários era uma garantia de derrubada de governos: esses homens lutavam apenas por sua ganância e desertavam de qualquer príncipe ao primeiro sinal de conflito sério. A Itália escolheu este modo defensivo, tornando-se vulnerável e humilhada.
Mercenários e auxiliares são inúteis, desunidos, ambiciosos e desleais. Se os príncipes querem ter um bom exército, devem estar acompanhados de um príncipe para completar os méritos do comandante. Quanto aos soldados auxiliares, quando uma pessoa poderosa os convoca, eles vêm pessoalmente ao local e vêm ajudar com suas forças. Se perdesse, o principado era liquidado; se ganhasse, tornava-se seu prisioneiro. O perigo dos mercenários é a covardia, o perigo das tropas auxiliares é a coragem. Mas como eu disse antes, as armas de outras pessoas são prejudiciais, prejudiciais e, se não forem, ainda é motivo de vergonha. Se um ducado não é construído com suas próprias forças, torna-se inseguro e instável.
Ser um bom príncipe requer um bom fundamento, e esses fundamentos são principalmente boas leis e um bom exército. Onde há bons exércitos, mesmo quando há boas leis, estas são postas de lado em favor de bons exércitos. Estes podem consistir em mercenários, auxiliares, forças próprias ou mistas. Eles podem ser inúteis e perigosos para mercenários ou auxiliares que defendem o país. Por serem um exército dividido, desleal, indisciplinado, não têm amor ou qualquer outro motivo para permanecer na guerra para defender seu príncipe. Um bom cavaleiro deve seguir o exército e tornar-se general, uma república deve proteger seu povo, os que não são corajosos devem ser substituídos e os que são corajosos devem ser usados. Assim ele não passa do limite.
O principal objetivo do soberano deve ser a guerra e sua arte em organização e disciplina. Nunca desvie seus olhos de coisas inúteis e delicadas. Um bom príncipe deve buscar o conhecimento da guerra, estudando seu estado e as táticas que seus inimigos podem estar observando para futuros ataques. Omitir esta parte pode resultar em perda de estado. Não há dúvida de que não há proporção entre príncipes armados e príncipes desarmados, e que príncipes armados obedecem de bom grado a príncipes desarmados, enquanto os desarmados se sentem seguros em servidores armados é irracional, porque o desdém de um é tão indiferente ao outro. eles não poderiam ter se saído bem juntos.
O príncipe nunca deixa de focar na guerra, e isso pode acontecer de duas formas, uma em ação e outra em pensamento. Um príncipe sem esse tipo de experiência de combate ficaria privado das primeiras qualidades do capitão, pois o ensinou a localizar o inimigo, liderar um exército, comandar uma jornada e conhecer o território que era vantajoso para o inimigo. Quanto ao cultivo da mente, um cavalheiro deve ler a história das guerras e examinar as razões da vitória e da derrota, para se livrar delas e imitá-las. Um cavalheiro sábio deve respeitar essas maneiras de fazer as coisas e nunca será preguiçoso em tempos de paz, mas usará suas habilidades e aprimorará seu conhecimento para que possa usá-lo na adversidade.
Capítulo XIII - Das milícias auxiliares, mistas e do próprio país
A utilização de tropas auxiliares (concedidas por outro país) também se revelou um desastre para um príncipe que se tornou refém deste exército após a eventual vitória. Outra possibilidade é formar uma milícia mista, com mercenários e auxiliares, como fez a França com o apoio de guerreiros suíços, para maior estabilidade. Porém, o melhor que pode acontecer a uma nação é formar seu próprio exército sob o comando direto do príncipe, com a participação de seus súditos e cidadãos.
Maquiavel acreditava que toda a atenção do príncipe deveria ser dedicada à guerra, à organizaçãomilitar e à disciplina, mesmo em tempos de paz. Isso ocorre porque apenas as forças armadas têm garantia de manter seu poder em relação a outros governantes. Primeiro, o príncipe deve usar seus conhecimentos de território, geografia e possíveis ações militares em cada situação de forma prática: caçando e treinando seus soldados. Outra forma de se preparar para situações de conflito é meditar sobre a estratégia de guerra lendo os relatos históricos de grandes guerreiros.
Tropas auxiliares emprestadas de países vizinhos para ajudar o estado são tão inúteis quanto mercenários; governantes sábios sempre evitarão tais forças, preferindo seus próprios soldados, seu próprio exército derrotado, à vitória do exército de outro, porque a vitória não pode contar como vitórias reais; outras as armas das pessoas são sobrecarregadas e limitadas quando não são ineficazes. O príncipe que não percebe quando surgem os problemas do estado não é realmente sábio - na verdade, poucos são; em suma, nenhum príncipe pode estar seguro sem suas próprias forças, pois sem elas ele estará inteiramente na sorte, quando os problemas surgirem, ele não terá meios seguros de defesa - "Não há nada tão fraco e instável quanto a reputação de um poderoso" não confiar em sua própria força”. A força inerente ao soberano é a de seus súditos, cidadãos e apêndices, sendo a outra força as forças auxiliares ou mercenárias.
Capítulo XIV - Das atribuições do príncipe em matéria militar
Maquiavel acreditava que toda a atenção do príncipe deveria ser dedicada à guerra, à organização militar e à disciplina, mesmo em tempos de paz. Isso ocorre porque apenas as forças armadas têm garantia de manter seu poder em relação a outros governantes. Primeiro, o príncipe deve usar seus conhecimentos de território, geografia e possíveis ações militares em cada situação de forma prática: caçando e treinando seus soldados. Outra forma de se preparar para situações de conflito é meditar sobre a estratégia de guerra lendo os relatos históricos de grandes guerreiros.
O príncipe não tem outro objetivo senão a guerra e sua organização e disciplina, única arte pertencente a quem comanda. Um cavalheiro que pensa mais em comida e menos em armas perderá seu país. A principal causa de sua perda de país foi a negligência desta arte. Não há proporção entre um príncipe armado e um príncipe desarmado, porque é impossível um homem armado obedecer a um homem desarmado.
Um cavalheiro não deve mudar de ideia para os soldados. Existem dois tipos, um é usar a ação e o outro é usar o coração. Aprender coisas como conhecer seu próprio país e aprender a reconhecer melhor as defesas fornecidas pelo inimigo é útil, porque como resultado desse conhecimento você pode aprender facilmente sobre quaisquer outras áreas que vierem a observá-lo. Ele ensinou como detectar o inimigo, estabelecer um acampamento, liderar um exército, planejar um itinerário e invadir terras onde o inimigo tinha vantagem.
Capítulo XV - Das coisas pelas quais os homens e sobretudo os príncipes são louvados ou injuriados
O autor se propõe a estudar o melhor comportamento de um monarca para com seus súditos e aliados, deixando claro que não pretende limitar-se a um modelo ideal que está longe do que é viável em condições reais: a benevolência nem sempre é um príncipe para permanecer no poder.
Além disso, devido à condição humana em que se encontra o príncipe, também é impossível para ele trazer para si todas as qualidades morais consideradas positivas. Por isso, ele precisa saber cuidar da postura a cada momento.
Se um príncipe quer se proteger, é essencial aprender a não fazer o bem, a usar a benevolência sem piedade e a seguir suas próprias necessidades. É preciso prudência para um príncipe saber despir-se da notoriedade dos vícios que lhe custariam o poder, e até ter o cuidado de evitar os vícios que não comprometam a sua posição. Inevitáveis, ele deve tolerá-los sem manter o devido respeito. Ele não pode deixar de incorrer nesses vícios, pois sem eles dificilmente voltaria a salvar a pátria, pois sempre se encontrará algo que, praticado, parece ser uma virtude, mas que pode levar à ruína, e outra coisa, que tem livrar-se da aparência de vício pode dar às pessoas uma sensação de segurança e proteção.
Capítulo XVI - Da liberalidade e da parcimônia
Ainda que ser esclarecido e cumprir todas as exigências pareça ser uma atitude positiva do monarca para com seus súditos, a longo prazo essa estratégia se mostra falha. Grandes promessas de riqueza para satisfazer os desejos de alguns podem mais tarde levar a maiores contribuições de todos para preservar o legado da nação. Essa tática tornaria o príncipe impopular.
Por outro lado, o gasto frugal tende a preservar a riqueza para que, quando o gasto for realmente necessário, como no caso de uma guerra, o povo não seja vilipendiado. Dessa forma, a frugalidade pode garantir sua estabilidade futura, mesmo que o príncipe pareça infeliz à primeira vista.
Outra situação ocorre quando os ducados enriquecem saqueando outras cidades e arrecadando tributos de povos que dominam em batalha: é possível e positivo usar a riqueza de outros, e doar generosamente ao seu povo, pois isso não onera os cofres do ducado e traz solidariedade ao príncipe.
Usar a liberdade de forma notória fere o príncipe porque se bem usada e como deve ser usada não será conhecida e não removerá a má fama do seu contrário, mas querem mantê-la homens, em nome da liberdade, qualquer forma de luxo não pode ser esquecida. Se um príncipe se comportar assim, ele gastará todos os seus recursos financeiros em se exibir, e precisará tributar principalmente o povo, se quiser manter o conceito de generosidade, precisará ser duro e tudo que lhe render dinheiro. Isso o tornaria odioso, porque ofendeu a muitos e libertou alguns.
Se você quiser que o príncipe fique longe, logo terá uma reputação trágica. Você não pode usar essa reputação liberal para evitar danos. Se quiser espalhá-la, você deve ser cauteloso e não se preocupar com a reputação trágica, porque o tempo sempre vai passar, pense mais livre. Um cavalheiro deve gastar menos dinheiro para não saquear seus súditos, para se proteger, para não ser pobre, para não ser desprezado, para não ser forçado a ser ganancioso por dinheiro e para não se importar com a fama de pobre. Não há nada que destrua mais a pessoa do que a liberdade, pois quando você a usa, perde a capacidade de usá-la e se torna pobre e desprezado, e da pobreza ela se torna odiosa. Ter uma reputação miserável é mais inteligente do que criar vergonha e querer conceitos liberais sem ódio.
Capítulo XVII - Da crueldade e da piedade, e se é melhor ser amado que temido ou o contrário
O autor considera a piedade uma qualidade boa para os príncipes, mas adverte que é importante saber usá-la, pois às vezes é preciso ser cruel com alguém para manter a ordem e garantir a piedade depois - isso costuma acontecer nas nascentes estado. Quanto a ser temido ou amado, o ideal é um equilíbrio entre as duas posturas. No entanto, quando um lado deve ser escolhido, é mais seguro ser temido do que amado. Isso se deve à natureza perversa do homem: o compromisso moral do povo com seu amado soberano dura apenas até o momento em que a dificuldade bate à porta; o medo do temido soberano nunca se extingue.
No entanto, esse medo não pode ser acompanhado de ódio: para isso basta que o príncipe se contenha no uso do poder, para não prejudicar seu povo apropriando-se de seus bens e mulheres. No entanto, quando os príncipes lideram exércitos, mostrar brutalidade é a única forma de garantir a unidade dos soldados, como evidenciam vários exemplos históricos de líderes complacentes que foram alvo de rebeliões militares.
O príncipe deve ter querido ser visto como piedoso e não cruel. Para que não seja considerado cruel, aquele que conseguir manter seus súditos unidos e leais será mais devoto do que aqueles que, por excesso de piedade, permitem que o caos leve ao assassinato ou roubo. Porque estas geralmente ferem toda a sociedade, enquantoaquelas execuções de príncipes afetam apenas uma pessoa.
Seja amado sobre temido ou amado ao contrário, ambos são necessários, mas como é difícil combiná-los, é mais seguro ser temido do que amado. Os homens são menos propensos a ofender aqueles que se fazem amar do que aqueles que se fazem temerosos, pois a amizade é mantida por um vínculo de obrigação que se rompe sempre que a oportunidade lhes convém, é porque os homens são pessoas más. Mingjun, ame os outros como quiser , seja temido pelos outros como quiser, você deve confiar em suas próprias coisas, não nas coisas dos outros, apenas escapar do ódio.
O príncipe deve se permitir ter medo para que, se não receber amor, fuja do ódio, porque medo e não ser odiado podem andar de mãos dadas. Quando ele está à frente de um exército, ele não deve se preocupar com a reputação de cruel, ou nunca será capaz de manter o exército unido e pronto para alguma causa.
Capítulo XVIII - Como devem os príncipes honrar a sua palavra
Com base nos fatos, Maquiavel argumentou que o príncipe não deveria se preocupar em cumprir sua promessa. Pelo contrário, só pode ganhar maior prestígio quem sabe enganar a opinião pública. Segundo a lenda, os príncipes do mundo antigo eram treinados por centauros. O autor apontou que isso simboliza a importância da natureza humana e da natureza animal. Este último, além da força bruta, também possui astúcia, o que lhe permite escapar das armadilhas armadas por outros homens.
Assim, sabendo que a maioria das pessoas tende a não cumprir sua palavra, o príncipe ainda usa os mesmos truques, desde que o resultado de suas ações seja positivo e agrade à maioria. Também é importante que o monarca considere cuidadosamente suas palavras para que pareçam benevolentes, sinceras, íntegras, humanitárias e, acima de tudo, religiosas, mesmo que suas ações não o sejam.
Você pode lutar de duas maneiras, uma com a lei (para as pessoas) e outra com a força (para os animais). Como o primeiro caso às vezes é insuficiente, é conveniente recorrer ao segundo caso, pois um não dura sem o outro. Era necessário que um príncipe soubesse usar os dois modos, o que foi ensinado aos príncipes por escritores antigos que descrevem como Aquiles e muitos outros príncipes antigos foram encarregados da educação dos centauros.
Um príncipe nunca tem falta de motivos para justificar a quebra de sua palavra. "quem engana sempre encontrará alguém que se deixar enganar". Para manter o país, o monarca é obrigado a violar a fé, a caridade, a humanidade e a religião, mas não deve sair do bem e saber entrar no mal quando necessário. "Todo mundo vê o que você é, mas poucas pessoas sentem o que você é."
Resenha Crítica
 
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Referência
 
sobre a obra
 
fichada
: 
MAQUIAVEL, Nicolau. 
O Príncipe
. Tradução de 
Maria Lucia Cumo. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1996.
 
 
Capítulo X
 
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De que modo devemos medir as forças de todos os 
principados
 
 
O autor acredita que apenas aqueles principados com recursos financeiros 
suficientes para liderar exércitos para lutar ferozmente podem ser considerados 
autogovernados e podem se defender. Aqueles que precisam se proteger atrás de muros 
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nsiderados dependentes. No entanto, uma cidade bem fortificada e com um bom 
relacionamento entre governante e ministro pode ter defesas que impedem qualquer 
ataque inimigo. As cidades alemãs, por exemplo, tinham muralhas, fossos, armas e 
provisões que podi
am durar um ano se estivessem sitiadas. Como nenhum inimigo está 
disposto a lutar por muito tempo, esses lugares têm estado em paz e liberdade.
 
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a situação do príncipe e veja se ele consegue reunir tropas suficientes para se defender 
caso seja atacado; 
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povo tem uma influência enorme para definir a força de um país; se 
o povo estiver do lado do príncipe, mesmo que um governante substitua o prínci
pe, ele 
terá dificuldades porque o povo se levantará contra ele.
 
Maquiavel fala da Alemanha, das muralhas e fortificações das cidades alemãs. É 
muito difícil atacar uma cidade forte, e o príncipe também conta com o apoio do povo. 
Maquiavel cita o exemplo d
a Alemanha para mostrar que esse é o ideal: ter uma cidade, 
um ducado, fortes fortificações, mas apoio popular. Se o inimigo
 
estiver dentro da parede, 
a grande parede não protegeria algo do lado de fora? 
 
Parece
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me que Maquiavel também encontrou outros gov
ernos e reinos que 
nutriam ilusões sobre a Itália, mas que ele mesmo sabia serem baseados na imagem 
passada do Império Romano de toda a Europa. No entanto, aquela Itália forte e influente 
já se foi há muito tempo. Mas é provável que franceses, alemães e es
panhóis não 
soubessem disso e conservassem a visão do "império poderoso e sanguinário" do passado 
da Itália. Desse ponto de vista, Maquiavel percebeu que politicamente parecia valiosa a 
imagem transmitida aos olhos do público.
 
Resenha Crítica 
Aluna: 
Disciplina: 
Professor: 
 
Referência sobre a obra fichada: MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Tradução de 
Maria Lucia Cumo. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1996. 
 
Capítulo X - De que modo devemos medir as forças de todos os principados 
 
O autor acredita que apenas aqueles principados com recursos financeiros 
suficientes para liderar exércitos para lutar ferozmente podem ser considerados 
autogovernados e podem se defender. Aqueles que precisam se proteger atrás de muros 
são considerados dependentes. No entanto, uma cidade bem fortificada e com um bom 
relacionamento entre governante e ministro pode ter defesas que impedem qualquer 
ataque inimigo. As cidades alemãs, por exemplo, tinham muralhas, fossos, armas e 
provisões que podiam durar um ano se estivessem sitiadas. Como nenhum inimigo está 
disposto a lutar por muito tempo, esses lugares têm estado em paz e liberdade. Investiga-
se a situação do príncipe e veja se ele consegue reunir tropas suficientes para se defender 
caso seja atacado; o povo tem uma influência enorme para definir a força de um país; se 
o povo estiver do lado do príncipe, mesmo que um governante substitua o príncipe, ele 
terá dificuldades porque o povo se levantará contra ele. 
Maquiavel fala da Alemanha, das muralhas e fortificações das cidades alemãs. É 
muito difícil atacar uma cidade forte, e o príncipe também conta com o apoio do povo. 
Maquiavel cita o exemplo da Alemanha para mostrar que esse é o ideal: ter uma cidade, 
um ducado, fortes fortificações, mas apoio popular. Se o inimigo estiver dentro da parede, 
a grande parede não protegeria algo do lado de fora? 
Parece-me que Maquiavel também encontrou outros governos e reinos que 
nutriam ilusões sobre a Itália, mas que ele mesmo sabia serem baseados na imagem 
passada do Império Romano de toda a Europa. No entanto, aquela Itália forte e influente 
já se foi há muito tempo. Mas é provável que franceses, alemães e espanhóis não 
soubessem disso e conservassem a visão do "império poderoso e sanguinário" do passado 
da Itália. Desse ponto de vista, Maquiavel percebeu que politicamente parecia valiosa a 
imagem transmitida aos olhos do público.