Exercícios Filosofia da Educação UNIDADE 1 - Origens do pensamento filosófico entre razão e fé

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Exercícios – Filosofia da Educação - UNIDADE 1 - Origens do pensamento filosófico: 
entre razão e fé 
 
Questão 1 (Resposta Errada) 
Respondida 
1. “Os gregos acrescentam assim uma nova dimensão à história do pensamento 
humano. Para resolver as dificuldades teóricas, as ‘aporias’, que o próprio 
progresso de seus processos fazia surgir, a filosofia teve de forjar para si uma 
linguagem, elaborar seus conceitos, edificar uma lógica, construir sua própria 
racionalidade.” 
Sobre o contexto do surgimento da filosofia, o texto afirma: 
1. a influência de culturas orientais no nascimento da filosofia. 
2. a contribuição do pensamento mítico ao pensamento racional. 
3. a necessidade dos gregos de aperfeiçoar o pensamento racional. 
4. a originalidade da filosofia grega. 
5. a naturalidade do progresso material e espiritual no surgimento da 
filosofia. 
O texto de Vernant contextualiza as condições em que a filosofia surgiu, não apenas 
como um pensamento original, mas como uma forma de pensar a realidade que 
precisou criar seus próprios instrumentos de investigação da realidade, instrumentos 
igualmente originais. Embora a tese do “milagre grego” (a tese segundo a qual a 
filosofia nasceu na Grécia em qualquer influência externa) seja um assunto 
controverso (alguns estudiosos defendem que tenha havido influência de outras 
civilizações), a questão centra-se na filosofia em si mesma, na forma como precisou 
inventar-se e inventar seus métodos e procedimentos teóricos. Como 
recomendação de leitura introdutória e acessível sobre a filosofia desde os seus 
primórdios, sugere-se a leitura da obra Uma história descomplicada da filosofia, do 
filósofo espanhol Fernando Savater, da editora Planeta do Brasil, lançado em 2015. 
Sobre os pré-socráticos, há o livro Os filósofos pré-socráticos, organizado pelo filósofo 
e professor Gerd A.Bornheim, da editora Cultrix. 
 
Questão 2 (Resposta Correta) 
Respondida 
"Mandas-me explicar, ó Aquiles dileto de Zeus, a ira do soberano Apolo que acerta 
ao longe. Por isso falarei. Mas tu deverás refletir e jurar que me defenderás com as 
tuas palavras e as tuas mãos. Pois sei que encolerizarei certo homem: aquele que 
rege, poderoso, os Argivos e a quem obedecem os Aqueus. Maior é o rei que se 
encoleriza contra um homem inferior. Pois embora a ira durante um dia consiga 
reprimir, daí por diante se mantém ressentido, até cumprir o que lhe vai no coração. 
Pensa, pois, se me salvarás." (HOMERO, Ilíada, Canto I). 
Podemos dizer que na antiguidade grega, os poemas e narrações poéticas de 
Homero representam espécies de escrituras sagradas, que alimentavam a alma e o 
espírito dos indivíduos. Sobre a influência mitológica e a Filosofia, marque a 
alternativa correta. 
 Os mitos representam a primeira forma de utilização racional da Filosofia. 
 Os mitos buscam responder sobre os questionamentos do mundo e do 
indivíduo a partir de feitos heroicos, deuses e certo apelo à magia, sem 
precisar de comprovação científica. 
 Os mitos utilizam da argumentação e da persuasão para convencer os 
homens sobre a importância dos deuses. 
 Temos como importante representantes da mitologia, as obras Apologia de 
Sócrates e A República de Platão. 
 A Filosofia recebeu forte influência dos mitos, e Homero foi considerado o 
marco do pensamento filosófico racional. 
Os mitos constituiam uma forma de conhecimento que não carecia de 
comprovação, levando em consideração que se tratava de feitos heróicos que 
contavam com o apoio dos deuses. A Ilíada, de Homero, representa uma das mais 
significativas narrativas poéticas que muito auxiliou os indivíduos a responder seus 
questionamentos antes do surgimento da Filosofia e do uso da razão. 
 
Questão 3 (Resposta Correta) 
Respondida 
“A fórmula agostiniana – ‘Entende para crer e crê para entender’ – atravessará a 
Idade Média, fornecendo, sob renovadas formas, o quadro básico que permitirá aos 
medievais colocar a serviço da fé os recursos da cultura profana.” 
Santo Agostinho sofreu grande influência do pensamento de Platão. Com base no 
texto lido, assinale a alternativa que descreve de forma mais precisa a relação entre 
essa influência e a fé cristã. 
1. A fórmula agostiniana pressupõe uma equivalência de predomínio entre 
o pensamento pagão e o pensamento cristão. 
2. A fórmula agostiniana sugere que fé e razão são autoexcludentes, ou 
seja, ou se tem fé ou se tem razão. 
3. A fórmula agostiniana sintetiza fé e razão, mas mantém o predomínio do 
pensamento racional sobre o pensamento revelado. 
4. A fórmula agostiniana não sugere uma hierarquia entre a filosofia e a 
verdade cristã. 
 A fórmula agostiniana evidencia a relação entre a razão e a fé cristã, 
mas mantém o predomínio da segunda sobre a primeira. 
 
A frase de Agostinho, contextualizada no texto, evidencia a relação entre a filosofia 
a e fé cristã na Idade Média, sobretudo na Patrística, corrente da qual Agostinho 
esteve mais próximo. Essa relação, embora de síntese, mantinha a primazia da fé 
sobre a razão, não podendo haver, portanto, equivalência, autoexclusão ou 
inexistência de hierarquia entre elas. Como sugestão de leitura sobre o tema da 
relação da filosofia cristã com a filosofia grega, recomenda-se a obra 
introdutória Filosofia medieval, de Alfredo Storck, da coleção Passo a Passo, editora 
Jorge Zahar, de 2003. Sobre a temática do bem e do mal, frequente na obra de 
Santo Agostinho, sugere-se o livro para iniciantes O bem e o mal, de Angelo Zanoni 
Ramos, da coleção Filosofias: o prazer de pensar, editora Martins Fontes. 
 
Questão 4 (Resposta Correta) 
Respondida 
"Conta Platão que era opinião geral no seu tempo ter sido Homero o educador de 
toda a Grécia. Desde então, a sua influência estendeu-se muito além das fronteiras 
da Hélade. Nem a apaixonada crítica filosófica de Platão conseguiu abalar o seu 
domínio quando buscou limitar o influxo e o valor pedagógico de toda a poesia. A 
concepção do poeta como educador do seu povo -; no sentido mais amplo e 
profundo da palavra -; foi familiar aos gregos desde a sua origem e manteve sempre 
a sua importância." 
Com base no texto, pode-se afirmar que: 
 Platão discordava que Homero fosse o educador de toda a Grécia porque 
sua poesia não tinha caráter didático. 
 Platão renegava a poesia mítica de Homero porque no tempo de Platão essa 
poesia já não tinha mais validade para os gregos. 
 Platão não podia evitar que a poesia mítica de Homero influenciasse a vida 
dos gregos em sua época, apesar do predomínio do pensamento racional. 
 As críticas de Platão aos poemas de Homero foram aceitas somente no que 
se referiam ao seu valor educacional, mas não ao seu valor estético. 
 Platão foi bem-sucedido em suas críticas porque em seu tempo o pensamento 
grego já havia aderido totalmente ao pensamento racional. 
 
O cerne da questão é a ênfase na transição do pensamento mítico para o 
pensamento racional, contra a tese de uma ruptura entre esses dois pensamentos. 
Embora sofresse a crítica de um dos filósofos clássicos da Grécia antiga, o prestígio 
de Homero e a influência do mito continuaram fazendo parte do dia a dia do povo 
grego, sobretudo na educação. Como recomendação de leitura sobre o tema da 
transição do mito ao pensamento racional, sugere-se a leitura da obra As origens do 
pensamento grego, do historiador helenista Jean-Pierre Vernant, da editora Difel. 
 
Questão 5 (Resposta Errada) 
Respondida 
"O método e a dialética de Sócrates também estão ligados à sua descoberta da 
essência do homem como psyché, porque tendem de modo consciente a despojar 
a alma da ilusão do saber, curando-a dessa maneira a fim de torná-la idônea a 
receber a verdade. Assim, as finalidades do método socrático são 
fundamentalmente de natureza ética e educativa e apenas secundária e 
mediatamente de natureza lógica e gnosiológica. Em suma: dialogar com Sócrates 
levava a um 'exame da alma' ea uma prestação de contas da própria vida, ou seja, 
a um 'exame moral', como bem destacavam seus contemporâneos". (REALE, 
ANTISERI, 1990, p. 96) "A obra de Platão se caracteriza como a síntese de uma 
preocupação com a ciência (o conhecimento verdadeiro e legítimo), com 
a moral e com a política. Envolve assim um conhecimento da função pedagógica 
e política da questão do conhecimento. Sua conclusão é que 
o conhecimento (o saber) identifica-se com o bem". (MARCONDES, 2004, p. 51) "O 
bem ético pertence ao gênero da vida excelente e a felicidade é a vida 
plenamente realizada em sua excelência máxima. Por isso não é alcançável 
imediata nem definitivamente, mas é um exercício cotidiano que a alma realiza 
durante toda a vida. A felicidade é, pois, a atualização das potências da alma 
humana de acordo com sua excelência mais complexa, a racionalidade[...]". 
(CHAUí, 2002, p. 443) Os três fragmentos de textos aqui apresentados representam 
uma síntese das ideais de Sócrates, Platão e Aristóteles, três filósofos da antiguidade 
tidos como de suma importância para o pensamento ocidental, até os dias 
atuais. Considerando os fragmentos de textos, temos que: Os ensinamentos de 
Sócrates se dão por meio de diálogos que, questionando a existência de tudo, 
buscam a verdade. Isso se faz pela refutação de pré-conceitos e da __________, um 
exercício de, segundo ele, pensar e rememorar a alma sobre a verdade dos 
conceitos.Seguindo seu mestre, Platão propõe uma paideia filosófica, enquanto 
uma espécie de conversação da alma, num modelo de educação que tem como 
objetivo o conhecimento que prioriza a __________ das virtudes.E, tanto quanto 
Platão, Aristóteles desenvolve sua filosofia tendo a ética, também, como um dos 
assuntos por ele abordados. No entanto, o que marca o aspecto particular de 
Aristóteles, diante de seus antecessores, é a ética entendida por ele como uma 
ciência __________. 
Assinale a alternativa que completa as lacunas corretamente: 
 maiêutica, essência, teorética. 
 ironia, prática, teorética. 
 maiêutica, prática, teorética. 
 maiêutica, essência, prática. 
 ironia, essência, prática. 
A ironia é o que se encontra errado nesta alternativa. A ironia consiste num método 
socrático de refutação dos pré-conceitos, para, somente depois, se chegar à 
verdade contida na alma, por intermédio da maiêutica, uma espécie de "parir 
ideias" (CARDOSO, 2017; CHAUí, 2002; MARCONDES, 2004; REALE, ALTISERI, 1990).T