Aula 2 - Natureza humana, cultura e educação

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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA
NATUREZA HUMANA, CULTURA E 
EDUCAÇÃO
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Olá!
Ao final desta aula, você será capaz de:
1. Entender o processo de formação da natureza humana;
2. Relacionar cultura e educação;
3. Compreender criticamente os diferentes conceitos e tipos de cultura;
4. Refletir sobre as implicações do multiculturalismo na formação do professor.
1 Natureza humana, cultura e educação
Nesta aula, teremos a preocupação de compreender o processo de formação da natureza humana e evidenciar
algumas contradições existentes em nosso cotidiano acerca desta questão. Além disso, estabeleceremos a relação
entre cultura e educação, como também, buscaremos compreender as diferenças conceituais e os tipos de
cultura. Para tanto, algumas questões são fundamentais para o nosso estudo, tais como:
a) A natureza humana é algo dado naturalmente ou é produzida historicamente pelo ser humano?
b) O que entendemos por cultura e educação?
c) Qual a relação entre educação e cultura?
2 Natureza Humana: uma temática central para a prática 
educativa
Se pararmos para pensar e observar o comportamento humano em nosso cotidiano, não teremos dificuldades
para identificar um conjunto de ideias, normas, valores, princípios e etc., que expressam compreensões
contraditórias em nosso cotidiano no que se refere à natureza humana e que orientam a nossa forma de pensar,
falar e agir. Vejamos, abaixo, dois exemplos:
a) é comum afirmarmos que “Rosa é uma mulher desnaturada, por não dedicar o seu tempo e carinho aos seus
filhos”, ou então, que “As mulheres são naturalmente frágeis por serem capazes de gerar outro ser ;”
b) é frequente a afirmativa que determinadas funções no mundo do trabalho e da produção são específicas para
os homens por serem fortes e guerreiros, enquanto outras tarefas, são específicas para as mulheres por serem
frágeis, dóceis, amáveis e sensíveis.
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Tais exemplos expressam a ideia de que a natureza humana é algo dado naturalmente ao ser humano, ou
seja, que ela é necessária e universal. Vejamos agora algumas contradições expressas nos exemplos
 a) no primeiro exemplo, a afirmativa que é da natureza da mulher cuidar de sua criacitados anteriormente:
não se sustenta. Pois em algumas culturas tal responsabilidade é entregue à irmã do pai ou à irmã da mãe que
tem como responsabilidade a vida e a educação da criança;
b) no segundo exemplo, encontraremos culturas que compreendem a mulher como um ser impuro e não deve
ocupar-se com a lavoura e os afazeres domésticos (tarefas reservadas ao homem), cabendo-lhes a tarefa de
guerrear e comandar a comunidade a que pertence.
Sendo assim, o caráter universal não pode ser aplicado, ou seja, a natureza humana não é algo naturalmente
dado ao ser humano, mas decorre de como uma determinada cultura ou povo estabelece princípios para as
relações humanas e sociais. Segundo a filósofa Marilena Chauí:
(...) a natureza teria feito o gênero humano universal e as espécies humanas particulares, de modo que certos
sentimentos, comportamentos, ideias e valores seriam os mesmos para todo o gênero humano (seriam naturais
para todos os seres humanos) enquanto outros variariam para cada espécie (ou sexo, ou raça, ou tipo, ou grupo,
ou classe social)". Convite à Filosofia, 2003:42
Entendemos que a natureza humana não é algo dado, mas é um produto histórico, social e cultural da
humanidade. Portanto, a nossa condição de ser, existir, pensar, falar, agir, valorar e etc., é obra de homens e
mulheres produzindo o que denominamos de cultura num sentido amplo. Feitos alguns apontamentos sobre a
natureza humana, podemos colocar algumas questões para refletirmos sobre o exercício da nossa profissão na
área da educação, tais como:
a) Como profissionais da área da educação, nós compreenderemos o aluno como um indivíduo “em-si” ou o
veremos como um ser histórico-social e cultural? b) Se optarmos pela dimensão histórico-social, pergunta-se:
que saberes ou conhecimentos serão necessários para dialogarmos com os nossos alunos diante da sua e da
 nossa capacidade de se expressar e agir diante do mundo em que vivemos? c) Em que sentido a Filosofia e, mais
 especificamente falando, a Filosofia da Educação, poderá nos ajudar nessa relação de diálogo com o outro? d) A
questão da natureza humana deve ser considerada para pensarmos e definirmos os conteúdos, as estratégias e a
organização dos sistemas de ensino? Justifique sua resposta.
LEITURA
Continue a sua leitura e assim poderá ampliar a sua compreensão sobre as questões colocadas.
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3 Em busca de uma definição de cultura
Iniciemos a nossa compreensão pela etimologia da palavra. Cultura vem do verbo “cólere” e exprime a ideia de
amanhar, cuidar e revolver a terra, com a finalidade de fertilizá-la e semear a boa semente para que se produza
mais e melhor. Em sua origem refere-se à atividade agrícola e compreende o cultivo ao solo e os vegetais no solo.
Contudo, ao longo da história da humanidade a palavra cultura foi ganhando outros *.significados
*significados: Vejamos que significados foram construídos na cultura ocidental deste a Idade Média. Na idade
média, mais especificamente falando na França, o termo cultura (cultura) designa a ideia referida ao culto
religioso. Vale a lembrança que a visão de mundo que prevalecera estava centrada numa perspectiva teocêntrica
e a Igreja Católica detinha o poder temporal (histórico) e o poder sagrado. Na França do século XVII, o termo
cultura passa a significar o cultivo, ou seja, o trabalho com a terra. Com o advento da ciência moderna, o termo se
amplia no século XVIII e refere-se a “Cultura das Letras” e/ou “Cultura das Ciências” expressando a ideia de um
progresso individual do indivíduo. Portanto, estará diretamente vincula a formação (educação do indivíduo). O
termo é traduzido no século XIX por historiadores alemães. Kultur (alemão) é entendido como sendo o
progresso intelectual e social do homem em geral, da humanidade, representando movimento, aperfeiçoamento
e evolução do espírito. Sendo assim, a cultura compreende os costumes, as instituições, as ideias, as artes e as
ciências. Além do que, no século XIX, é criado o termo “Civilization” (francês) representando o progresso
material de um povo, compreendendo os artefatos materiais de uma forma geral, ou seja, a própria tecnologia, as
coisas, a racionalidade e a matéria.
A cultura e seus pontos de vista
Do ponto de vista sociológico, o conceito de cultura simboliza a totalidade do que é aprendido e partilhado entre
os sujeitos de um determinado grupo oferecendo uma identidade própria entre os mesmos. Do ponto de vista
filosófico, cultura é o conjunto de manifestações humanas que contrastam a natureza e o comportamento
natural, ou seja, é um conjunto de respostas para melhor satisfazer as necessidades e os desejos humanos.
Portanto, é uma série de conhecimentos teóricos e práticos que se aprende e transmite aos demais membros de
um determinado grupo ao longo de sua historicidade. Do ponto de vista antropológico, o complexo que inclui
conhecimento, crenças, arte, morais, leis, costumes e outras aptidões e hábitos adquiridos pelo homem como
membro da sociedade.
Conclusão
Portanto, podemos inferir que o homem só se torna homem porque vive no meio de um grupo cultural. Em
outras palavras, significa afirmar que aquilo que somos, pensamos, desejamos, valoramos e etc., decorre da
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herança cultural que recebemos, como também, da nossa capacidade de pensar criticamente tal herança e
modificá-la. Através da cultura a qual pertencemos nos constituímos como seres políticos, econômicos, sociais,
éticos, religiosos, morais, filosóficos, científicos, lúdicos e etc. Por fim, cabe-nos salientar que na sociedade
moderna, por tornar a vida mais complexa em todas as suas dimensões, foram definidos tipos de cultura.
Vejamos um pouco sobre cada um desses tipos.
• Cultura Erudita
Também conhecida como alta cultura ou cultura de elite por resultar da atividadeintelectual de
pesquisadores nas mais diferentes áreas do conhecimento em nossa sociedade. Sua produção resulta em
mudanças ou rupturas significativas na forma de pensar e agir de uma determinada época se
constituindo como obras clássicas.
• Cultura Popular
Consiste na produção anônima de um conjunto de princípios, normas, valores e expressões de um
determinado grupo ou classe em um determinado tempo e espaço.
• Cultura de Massa
Resultante dos meios de comunicação na sociedade moderna, tais como: o cinema, o rádio, a televisão, o
vídeo, a imprensa, que alcançam um número expressivo de pessoas pertencentes a classes sociais
distintas e com formação diferenciada.
• Cultura Popular Individualizada
Se opõe aos três tipos de cultura acima e expressa a produção de escritores, compositores, artistas
plásticos e etc. que não habitam e produzem nos centros de pesquisa ou nas universidades.
4 Etnocentrismo e Multiculturalismo
Para compreendermos o embate entre etnocentrismo e multiculturalismo é importante enfatizarmos que o
processo de desenvolvimento do capitalismo comercial, com o desenvolvimento das grandes navegações a partir
do século XV, promoveu a dominação política, econômica e cultural do europeu sobre os nativos na América e
África, com a implantação dos sistemas coloniais submetidos à metrópole. A dominação e expansão europeia e,
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mais especificamente, do capitalismo como sistema de dominação e exploração, que resultaram em um
enriquecimento significativo por parte dos dominantes sobre os dominados, marca profundamente o
neocolonialismo dos séculos XIX e XX na Ásia, África e Austrália.
Esses processos históricos de dominação, acabam revelando a imposição arbitrária de uma cultura sobre a outra,
como sendo uma superior e a outra inferior. Estamos nos referindo a doutrina do etnocentrismo, que expressou
e expressa a visão de mundo do branco dominante sobre os demais grupos étnicos dominados.
Em oposição a essa visão etnocêntrica, vai se desenvolver no século XX a doutrina do multiculturalismo ou
Pluralismo Cultural. Multiculturalismo é um termo que procura descrever a existência de muitas culturas em
uma determinada localidade, cidade ou país, sem que haja a dominação de uma sobre a outra. A doutrina
multiculturalista defende que as culturas minoritárias (negros, índios, mulheres, homossexuais, entre outras)
foram historicamente discriminadas e vistas como movimentos particulares. Sendo assim, o multiculturalismo
reivindica que tais culturas tenham reconhecimento tanto na sociedade civil quanto no aparelho do Estado com
a proteção legal e a adoção de políticas multiculturais de reconhecimento da diversidade existente.
Multiculturalismo é um termo que procura descrever a existência de muitas culturas em uma
determinada localidade, cidade ou país, sem que haja a dominação de uma sobre a outra.
Em oposição a essa visão etnocêntrica, vai se desenvolver no século XX a doutrina do multiculturalismo ou
pluralismo cultural. Multiculturalismo é um termo que procura descrever a existência de muitas culturais em
uma determinada localidade, cidade ou país, sem que haja a dominação de uma sobre a outra. A doutrina
multiculturalista defende que as culturas minoritárias (negros, índios, mulheres, homossexuais, entre outras)
foram historicamente discriminadas e vistas como movimentos particulares. Sendo assim, o multiculturalismo
reivindica que tais culturas tenham reconhecimento tanto na sociedade civil quanto no aparelho do Estado com
a proteção legal e a adoção de políticas multiculturais de reconhecimento da diversidade existente.
Entenda a relação entre educação e cultura:
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A educação é um fenômeno humano decorrente da relação do homem com a natureza mediada pelo trabalho,
portanto, ela é uma exigência do e para o processo do trabalho, como ela própria é um processo de trabalho.
Dessa mediação resulta tanto a produção material quanto a não-material da existência humana, portanto, a
educação se situa no plano não-material por ter como finalidade garantir a transmissão/assimilação do acervo
cultural produzido historicamente pela humanidade.
De acordo com Dermeval Saviani, a educação enquanto trabalho não-material, tem uma peculiaridade: o ato da
produção educativa não se separa do ato do consumo, ou seja, ao mesmo tempo em que a aula é produzida pelo
professor ela é consumida pelo aluno.
Além disso, é importante entendermos que o ato educativo tem por finalidade produzir um habitus, ou seja, uma
segunda natureza como sendo algo irreversível. Um bom exemplo disto é, que depois sermos alfabetizados, não
seremos mais capazes de nos imaginarmos vivendo sem ler e escrever.
Sendo a educação parte da cultura, ela é um dos mecanismos utilizados para a transmissão/assimilação e
manutenção/transformação da mesma. Portanto, não é possível falarmos de uma, sem considerarmos a outra.
Dos conceitos de cultura e tipos de cultura trabalhados nessa aula, reflita sobre as seguintes questões:
a) a cultura do aluno é inferior à cultura do professor?
b) qual concepção de cultura está implícita nos livros didáticos que escolhemos para trabalharmos com nossos
alunos?
c) qual a concepção de cultura que perpassa as políticas educacionais e os projetos político-pedagógicos das
instituições de ensino?
Multiculturalismo/Pluriculturalidade e os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN´s):
Tradicionalmente a história da educação brasileira demonstra que prevaleceu na política educacional, curricular
e nos livros didáticos uma perspectiva eurocêntrica e etnocêntrica. Contudo, o desenvolvimento da cultura
urbano-industrial em nosso país, a partir da década de 60/70, materializou relações mais complexas de
organização social e política, abrindo espaço para uma série de debates que apontam para a necessidade da
adoção de políticas multiculturais ou pluriculturais.
A professora e pesquisadora * nos chama a atenção que um dos temas transversaisMaria Elena Vieira Souza
presentes nos Parâmetros Curriculares Nacionais, editado pelo governo brasileiro, diz respeito ao pluralismo
cultural e enfatiza que tal temática não pode ser desenvolvida sem que se considere a concepção de *.alteridade
*Maria Elena Vieira Souza: “Pluralismo Cultura e Multiculturalismo na formação de professores: espaços para
discussões étnicas de alteridade”. Campinas (SP): Revista HISTEDBR On Line; 2005: págs. 89-100 – ISNN 1676-
2584];
* alteridade: valorização da presença do “outro”.
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Saiba um pouco mais sobre o assunto...
Existe a necessidade de incorporar tal discussão nos cursos de formação dos professores que possibilite uma
formação voltada para os aspectos pluriculturais, visto que o Brasil é um país que apresenta uma grade
diversidade étnica, portanto, multi/pluricultural.
Segundo Maria Helena Vieira Souza, os movimentos negros no Rio de Janeiro concordam que "a educação escolar
tem um significativo papel na luta contra a discriminação e o preconceito racial, em relação à população negra e
mestiça e apontam as deficiências no currículo escolar e no curso de formação de professores como as principais
causas para as dificuldades no entendimento das questões raciais dentro do espaço escolar".
Os movimentos negros apontam para a necessidade de que a cultura afro e a história da civilização africana
devem ser abordadas nos currículos oficiais do ensino em nosso país mediante a nossa diversidade étnica. Para a
formação de um currículo multicultural deve-se levar em conta as “diferentes memórias sociais, onde os
estudantes negros e mestiços, entre outros, possam estar representados, expressando a si próprio na busca da
aprendizagem e conhecimento. Isso vai exigir dos educadores uma nova postura, uma nova aprendizagem, um
novo conceito de educação". Para Souza, o grande desafio pode ser expresso através de duas questões tais como:
a) como provocar no professor a vontade, a curiosidade por novos saberes?
b) o que fazer para que o professor entenda que colocara culpa do fracasso escolar no aluno e na sua família é
adotar uma postura individualista e liberal de que ele mesmo é vítima?
O que vem na próxima aula
Na próxima aula trataremos de compreender, de forma crítica, a categoria trabalho como elemento fundante do
ser social. Como também, analisaremos a relação histórica entre educação e trabalho na cultura ocidental. Além
disso, iremos tratar da problemática da alienação e da ideologia numa perspectiva crítica do pensamento e as
relações com o campo educacional.
CONCLUSÃO
Nesta aula, você:
• Compreendeu o conceito de cultura e a relação entre cultura e educação.
• Entendeu os diferentes tipos de cultura em nossa sociedade.
• Diferenciou a problemática do etnocentrismo e do multiculturalismo.
• Refletiu sobre o multiculturalismo/pluriculturalidade nos Parâmetros Curriculares – PCN´s no Brasil.
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