Fundamentos Filosóficos do Direito - AV Online 1 e 2

Prévia do material em texto

Fundamentos Filosóficos do Direito (DIR116) 
Avaliação Online 1 - Fundamentos Filosóficos do Direito 
 
1 - "Positivismo Jurídico" é uma expressão que designa a concepção hegemônica de Direito 
Moderno, elaborada desde o contexto europeu do século XIX e define o que é Direito. Sobre o 
Positivismo Jurídico, assinale a alternativa CORRETA: 
 
A expressão 'positivismo jurídico' deriva da expressão de 'positivismo' em sentido filosófico. 
 
'Direito Positivo' é uma expressão que na atualidade significa 'Direito Posto' pelo poder político, 
ou seja, pelo Estado. 
 
Trata-se de uma corrente doutrinária que deu origem ao que vai se denominar de Positivismo 
Jurídico e sua principal característica é o distanciamento do legalismo 
 
Para uma melhor concepção acerca dos conceitos de positivismo jurídico, há que se afastar 
dos referenciais teóricos de legalidade e moralidade. 
 
2- O trabalho de Friedrich Carl Von Savigny (1779-1861) é um importante marco na renovação 
da ciência jurídica alemã e representa um contraponto importante ao Positivismo francês. 
Savigny, em vertente distinta se opõe à ideia de que o "contrato social" é universal e não 
cultural. Desde aí, elabora conceitos que servirão de uma importante vertente do Positivismo 
Jurídico conhecida como Historicismo. Acerca do Historicismo proposto por Savigny, assinale a 
alternativa CORRETA: 
Deixou de repudiar a filosofia racionalista, defendendo um referencial teórico a partir da lógica 
do positivismo. 
Intencionava buscar as raízes do direito presente a partir da historicidade, na prática, 
compreendeu os conceitos abstratos e idealizados pelo direito, já que a construção da história 
jurídica que foi objeto de análise não discute a validade e a natureza da ordem jurídica. 
Defendeu a compreensão vigente de que o direito era "parte individualizada da vida do povo", e 
por isso, era legítima sua imposição. 
Defendeu a coerência no sistema codificado, isto porque, assim o jurista não criaria um direito 
de maneira arbitrária, mas identificaria a necessidade do povo dentro de uma lógica fundada na 
neutralidade de sua vontade, atendo-se tão somente a legitimar uma ordem jurídica fundada na 
racionalidade. 
 
3 - A Filosofia medieval (entre os séculos V ao XIV/XV) é a etapa histórica em que a Filosofia 
se torna "serva da Teologia", uma vez que ocorre uma indissociável relação entre Filosofia e 
Teologia, com o advento do cristianismo que buscou aproximar conceitos de "criação, 
redenção, fé e pecado" dos conceitos da filosofia grega. Assinale a alternativa CORRETA que 
apresenta os filósofos cristãos deste momento histórico, que buscaram harmonizar a relação 
entre a fé e a razão: 
Agostinho e Sócrates. 
Agostinho e Tomás de Aquino. 
Aristóteles e Platão. 
Plotino e Agostinho. 
 
4 - De modo geral, o saber filosófico se estende por campos que colocam questões e 
problemáticas que as ciências da natureza, tais como matemática, física, biologia e química 
não conseguem responder, pois dizem respeito ao permanente "problema das escolhas". 
Entretanto, pode-se afirmar que o cotidiano pode ser explicado e compreendido por outros 
"saberes". Sobre esses saberes, assinale a alternativa CORRETA: 
O senso comum, a religião e a ciência. 
A moral e os bons costumes. 
As regras jurídicas e normas de convivência social. 
As práticas sociais aliadas a um conjunto de regras jurídicas. 
 
5 - Na obra "O Positivismo Jurídico - Lições de filosofia do Direito", o jusfilósofo Norberto 
Bobbio afirma que uma das características fundamentais da Escola da Exegese é defender 
uma concepção rigidamente estatal de direito que tem como uma das consequências o 
princípio da onipotência do legislador. Sobre o que tal entendimento nos leva a concluir, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: 
https://aprender.ead.unb.br/pluginfile.php/19632/mod_resource/content/1/Norberto%20Bobbio
%20-
%20O%20positivismo%20juridico%2C%20Li%C3%A7%C3%B5es%20da%20Filosofia%20do%
20Direito.pdf. Acesso em: 2 set. 2019. 
O legislador é onipotente porque, segundo o Direito Natural, todo poder político e jurídico deve 
ser exercido pelos ditames da lei e da ordem. 
O legislador é a única fonte legítima para aplicar o direito. 
Uma vez promulgada pelo legislador cabe ao estado-juiz interpretar a lei segundo suas 
próprias convicções e finalidades sociais legítimas. 
A lei deve ser interpretada segundo à razão expressa na própria lei. 
 
6 - O Positivismo Jurídico, mais que uma Teoria do Direito, é uma concepção ideológica, 
política e cultural acerca do "justo", que possibilitou uma redução do Direito à mera legalidade 
formal. Considerando o Positivismo Jurídico enquanto conjunto de ideias acerca do "que é 
Direito" e qual deve ser o agir do jurista, analise as afirmações a seguir: 
 
I- Para o pensamento positivista, Direito é um sistema coerente e autossuficiente cuja tarefa do 
jurista é a de identificar o caso concreto com a previsão abstratamente dada. 
II- Neutralidade e objetividade são pressupostos da legitimidade de interpretação e aplicação 
da norma jurídica ao caso concreto. 
III- A neutralidade e a objetividade do Direito decorrem do processo político legislativo de sua 
criação e não de sua aplicação. 
IV- Positivismo jurídico e legalismo são conceitos antagônicos. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
As sentenças I e II estão corretas. 
Somente a sentença IV está correta. 
As sentenças I, III e IV estão corretas. 
Somente a sentença I está correta. 
 
7 - Um dos conceitos basilares do Direito Moderno é o chamado "pensamento exegético" 
elaborado na França napoleônica do século XIX, que acabou por "sacralizar" o Direito Estatal. 
A crença do sentido único da letra da lei e necessidade de total submissão do jurista aos 
Códigos. Tal concepção é fundada no princípio da "onipotência do legislador", que vem sendo 
absorvido e reproduzido pelo Direito desde então. Acerca do referido princípio, assinale a 
alternativa CORRETA: 
O pensamento hermenêutico compreendido somente à luz do direito escrito. 
A interpretação e aplicação da lei com base na intenção do legislador, que compreende o texto 
da lei como expressão da mens legislatoris. 
A pressuposição da vontade do povo sendo escrita em códigos. 
Pressuposição dos códigos como instrumento incapaz de garantir a certeza das relações 
sociais e a consequente manutenção da segurança jurídica. 
 
8 - O pensamento filosófico moderno possui uma marca: a completa inovação do mundo e do 
homem. Como resultado de uma soma de fatores, a modernidade inaugura um inédito estágio 
civilizatório de múltiplas e complexas faces. Dentre os fatores que se entrelaçam estão o 
Renascimento, a reforma e a revolução científica que serão os propulsores de uma nova lógica 
de vida e, como veremos, de Direito. Partindo desse e de outros conceitos da Filosofia 
Moderna (entre os séculos XV/XVI ao XIX), assinale a alternativa CORRETA: 
A visão unitária da verdade cristã é rompida pela Reforma Protestante com Calvino e Lutero; o 
conceito de conhecimento passa a ser definido pela Ciência por pensadores como Leonardo da 
Vinci, Copérnico e Galileu; a política passa a ser definitivamente assunto humano e científico 
com Bodin e Maquiavel; a arte renasce com Miguel Ângelo, Rafael, El Greco e outros. 
Definitivamente, o homem torna-se dono de seu destino e de suas escolhas políticas, é livre 
para se autodeterminar. Afinal, o homem é o 'centro' do universo existencial. 
Emerge do pensamento moderno duas faces indissociáveis: o racionalismo teológico e o 
iluminismo clássico. O racionalismo moderno é fundado na inabalável crença em Deus e 
dependência da consciência do ser humano em si a um Deus onipotente e onipresente. 
A fé triunfa sobre a razão humana, elevando o saber clérigo à autoridade científica, 
estabelecendo um paralelo linear entre a ciência e os conceitos de pecado e salvação, 
conduzindo o homem à racionalização de uma nova forma de redenção. 
Surge uma nova racionalidade, que embora mantenha sua essência, ainda sevê dependente 
dos dogmas da igreja e das gloriosas e eternas ideias greco-romanas, justamente porque, 
nesse momento histórico, o poder clérigo estabeleceu um novo modelo civilizatório com novas 
formas de ordem política alicerçadas nos direitos racionalmente definidos em contratos sociais 
sob a égide teológica, determinando uma linha divisória entre o estado de natureza selvagem e 
bárbaro e a sociedade civil. 
 
9 - Acerca da trajetória histórica do pensamento jurídico, é necessário compreender como foi o 
processo de codificação no século XIX que foi fator relevante para a consolidação do 
positivismo jurídico. Classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O ideal cartesiano de Descartes defende a certeza de que o saber encontrava na filosofia, 
na política e no direito, entre outras disciplinas, justamente por se tratar de um conceito de 
ciência nova, não tradicional, mas absoluta e certa. 
( ) O pensamento dos juristas que buscavam um "direito certo e seguro" encontrou na 
codificação, uma possibilidade de descoberta das regras do justo fundado numa ordem social, 
conduzindo o sentido de "justo", ao que mais se aproximava de "socialmente aceito". 
( ) O princípio básico deste novo paradigma jurídico, coerente com a concepção de que o 
estudo do Direito deve ser restringido à experiência constatada, consiste em identificar e 
reconhecer apenas como Direito o produzido pelo Estado, o único com existência objetiva - jus 
positum - que, com segurança, pode ser instrumento de planificação e manutenção da 
sociedade. 
( ) Os códigos modernos pretenderam uma "planificação social" através da reordenação 
sistemática da matéria jurídica, tendo como pressuposto a convicção iluminista de que o 
estágio civilizatório da sociedade seria alcançado com uma forma de governo fundada na razão 
e na "vontade geral". 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
F - V - F - V. 
F - F - V - V. 
V - V - F - F. 
V - F - V - F. 
 
10 - Em culturas e momentos históricos distintos, encontra-se o desenvolvimento de 
preocupações e reflexões acerca da compreensão dos fenômenos e realidade circundante. 
Entretanto, o que atualmente chamamos de "filosofia" desde o marco da tradição tem sua 
origem na antiga Grécia, entre os séculos VII e VI a.C. Sobre o exposto, analise as sentenças a 
seguir: 
 
I- É correto afirmar que a Filosofia surge quando, alguns pensadores gregos, descobriram 
através da reflexão que a verdade e essência da realidade não era algo misterioso e/ou secreto 
que devesse ser revelado pelas divindades, mas que poderia ser conhecida pela razão. 
II- Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos, que viveu no século V a.C., a invenção do 
termo "filosofia". 
III- Pitágoras de Samos, importante sacerdote grego, afirmava que a Filosofia é um 
conhecimento revelado pelos deuses e as categorias da razão humana jamais podem ter 
acesso por seus limites e imperfeições. 
IV- Para os antigos pensadores gregos, a filosofia não era um conhecimento que se poderia 
adquirir no comércio, mas movidos pelo desejo de observar, contemplar, julgar e avaliar as 
ações e a própria vida, todo ser humano, com sua própria razão, poderia tornar-se filósofo. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
As sentenças III e IV estão corretas. 
As sentenças I e IV estão corretas. 
As sentenças II e IV estão corretas. 
As sentenças I, II e III estão corretas. 
 
 
 
Avaliação Online 2 - Fundamentos Filosóficos do Direito 
 
1 - Na filosofia política moderna, separam-se as instâncias do indivíduo (estado de natureza), 
da sociedade civil e do Estado, este chamado também de sociedade política, em diferença de 
uma sociedade civil que não fosse dotada de instituições políticas. As variadas teorias do 
contratualismo separam instâncias sociais que formavam um bloco único na filosofia política 
antiga, postulando ainda um sentido na sucessão dessas instâncias: indivíduo (estado de 
natureza) > sociedade civil > Estado. Na filosofia política antiga, aristotélica, não se vê a 
divisão do indivíduo e do Estado em relação ao todo social. Sobre o exposto, assinale a 
alternativa CORRETA: 
 
FONTE: 
https://integrada.minhabiblioteca.com.br/#/books/9788597007503/cfi/6/8!/4/2/4@0:24.6. Acesso 
em: 24 jan. 2019. 
Na sociedade moderna, assim como na grega antiga, o cidadão exerce o poder diretamente 
através da sociedade civil. 
No pensamento filosófico político moderno, que vai servir de base e fundamento do Direito, a 
esfera da sociedade civil - instância dos indivíduos/cidadãos - separa-se do Estado. 
Ao longo da história da filosofia política ocidental, Direito e Sociedade se confundem e se 
complementam. 
Na sociedade moderna há uma fusão entre sociedade civil - formada pelo cidadão/indivíduo - e 
Estado - formada pelo poder político, uma vez que o poder deve ser exercido em nome do 
povo e para o povo. 
 
2 - Augusto Comte (1798-1857), um homem de seu tempo, viveu um período de grande 
turbulência política, revoluções e crise de valores na França, levando muitos pensadores da 
época a desejarem dar uma resposta a este estado de coisas. Comte via no método das 
ciências naturais uma possibilidade de análise científica dos fenômenos sociais, uma vez que, 
para o pensador francês, somente um saber lógico e ordenado poderia orientar o controle 
social através do conhecimento. Qual o nome dado ao método defendido por Comte para as 
ciências sociais? 
Positivismo. 
Evolucionismo. 
Materialismo. 
Socialismo. 
 
3 - Para o estoicismo, corrente de pensamento helênica que tem origem no pensamento de 
Zenão de Citium (333 a.C.-263 a.C), as ações humanas devem ser pautadas desde uma 
virtude que orienta a razão e é anterior às leis escritas. Sobre o conceito de justiça para tal 
corrente, assinale a alternativa CORRETA: 
Tem como base o Direito Natural, que é compreendido como uma razão universal fundada na 
reta razão. 
É distinta de moral e por essa razão não pode ser universal. 
Justiça e injustiça são concepções que tão somente podem ser conhecidas pelos filósofos. 
Nasce da convenção entre os homens, movida pela razão divina. 
 
4 - A Filosofia do Direito é um campo específico do saber jurídico que permite discutir e romper 
com a "visão unitária" da Ciência Jurídica. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA: 
A Filosofia do Direito é um saber incompatível com qualquer concepção reducionista do 
Direito. 
Somente através do estudo filosófico é possível uma visão não crítica e neutra do fenômeno 
jurídico. 
Através do estudo filosófico do Direito é possível definir um sentido universal e único do Direito. 
Ciência Jurídica e Filosofia Jurídica são campos unitários do estudo do fenômeno jurídico. 
 
5 - O contratualismo moderno, proposto pelas teorias de Hobbes, Locke e Rousseau, fundam-
se na concepção que viver em sociedade significa "pactuar" um modo de vida regido através 
de um contrato social. Nessa concepção, como o Direito é considerado? 
A expressão da vontade da sociedade clerical pactuada com os cidadãos. 
A manifestação da vontade dos nobres que pactuam com Deus o direito de governarem. 
Resultado da vontade racional do soberano que se sobrepõe a seus súditos. 
Um pacto social que tem no Estado seu legítimo representante. 
 
6 - A clássica obra "A Política" é considerada uma obra do antigo pensamento grego que 
descreve e analisa distintas formas de governo da época, buscando discutir a possibilidade de 
um modelo ideal de regime político. A referida obra foi escrita no século V a.C. e busca 
distinguir ética e política, afirmando que a política tem por objetivo a felicidade humana e se 
preocupa com a felicidade coletiva da pólis. Quem é o autor da referida obra? 
Aristóteles. 
Sócrates. 
Tales de Mileto. 
Platão. 
 
7 - Para a patrística, a justiça é uma expressão divina e os homens, por serem pecadores por 
sua própria natureza, não podem produzir leis justas em sua plenitude, sendo qualquer 
autoridade terrena injusta, por que é falível. Com relaçãoao reconhecimento do poder político 
para a patrística, assinale a alternativa CORRETA: 
Não reconhece nenhum poder político e leis humanas. 
Pela imperfeição humana, os governantes tementes a Deus devem se submeter ao poder 
divino. 
A miséria e a injustiça humana não poderão ser solucionadas, devendo ser o mundo dos 
homens regido somente pelo Papa. 
Todo governante cristão deve tornar a Bíblia a Constituição de sua Nação. 
 
8 - Acerca da relação entre Direito Natural e Direito Positivo para a Filosofia do Direito 
moderna, o Direito Natural resulta da razão e é positivado através dos Códigos. Sobre o 
exposto, assinale a alternativa CORRETA: 
"Positivismo Jurídico" é definido como doutrina de Direito, que deriva do termo "Positivo" em 
sentido filosófico. 
Direito Positivo e Direito Natural são expressões modernas de Direito. 
"Positivismo Jurídico" é a concepção moderna de Direito, na qual o Direito Positivo torna-se o 
único direito válido e legítimo. 
"Positivismo Jurídico" é a expressão utilizada para designar a concepção na qual o Direito 
Positivo se submete ao Direito Natural, que nasce dos ditames da razão. 
 
9 - Em Santo Agostinho (354-430) é inaugurada uma nova concepção de Direito Natural, em 
que há um conjunto de regras imutáveis, universais e inflexíveis que não se originam da 
natureza nem da sociedade, mas dos desígnios de Deus. Na visão agostiniana por serem os 
desígnios de Deus insondáveis, não é a razão que conhece o justo, mas a fé e a iluminação 
divina e interior. Essa concepção pertence a qual corrente de pensamento? 
Patrística. 
Teolística. 
Divinismo. 
Darwinismo. 
 
10 - Na Idade Média, particularmente no século XVI, por conta da Reforma Protestante há um 
rompimento da visão unitária de cristianismo e pouco depois, estendendo-se até o século XVII, 
o Renascimento. Nesta etapa inicia-se a edificação de nova etapa civilizatória: a Modernidade. 
Sobre a característica política e jurídica nuclear da Modernidade, assinale a alternativa 
CORRETA: 
Há a descentralização do poder do Estado com o surgimento das constituições modernas. 
As concepções medievais de separação entre poder humano e divino cedem lugar às 
modernas teorias políticas para as quais o Estado passa a tomar espaço privilegiado. 
Com as Revoluções Burguesas, os monarcas assumem o poder, inaugurando o liberalismo 
moderno. 
Reafirmam-se as teorias políticas teológicas com as Revoluções Burguesas e a formação dos 
Estados modernos.