Avaliação Final - Fundamentos Filosóficos do Direito - UNIASSELVI

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Disciplina:
	Fundamentos Filosóficos do Direito (16784)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:515350) ( peso.:3,00)
	Prova:
	20896933
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	Para a filosofia do direito contemporânea, em geral, é bastante evidente que nenhuma das teses positivistas foi capaz de cumprir com suas promessas de garantir a objetividade, a racionalidade e a certeza do Direito. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O método pós-positivista é uma proposta neoconstitucionalista de direito que faz absoluta separação entre Direito e Moral.
	 b)
	O problema central do positivismo jurídico, sobretudo no Brasil, foi sua origem histórica estreitamente relacionada com a promulgação das constituições modernas.
	 c)
	A objetividade e a previsibilidade, segundo o método positivista, é uma mera ficção e não garante a segurança jurídica.
	 d)
	Um dos complicadores do positivismo jurídico é que aproxima Direito com valores sociais, uma vez que entende que a norma jurídica expressa não a vontade política do Estado, mas das relações de poder.
	2.
	O juspositivismo, na segunda metade do século XX, tendeu a uma revisão, sobretudo devido às resistências das teorias críticas do direito. Dentre as críticas ao juspositivismo tradicional e formalista, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A obra "Teoria Pura do Direito" é uma profunda crítica ao normativismo estatal, proposto pelo pensador Hans Kelsen.
	 b)
	Para as correntes críticas, o positivismo jurídico limita-se à compreensão funcional da norma jurídica, segundo uma lógica descritiva e buscando eliminar qualquer subjetividade valorativa.
	 c)
	O formalismo jurídico considera a norma estatal expressão do Direito Natural inerente às necessidades e valores sociais.
	 d)
	O positivismo jurídico reafirma a crítica ao formalismo legalista, elaborada pela Escola de Frankfurt.
	3.
	A Filosofia é considerada um campo de saber estruturado e sistematizado, elaborado desde uma radical reflexão acerca da realidade e sobre as condições a partir das quais o pensamento é construído. Portanto, Filosofia não é tão somente uma soma de ideias sobre si mesma. É uma forma de abrir-se para o mundo, enfrentá-lo para negá-lo ou confirmá-lo. Portanto, há um nexo, uma relação, entre "pensar o mundo" e "transformá-lo". A Filosofia limitada à descrição, "fechada em si" como saber acadêmico é expressar sua "miséria", ou seja, negar ou ignorar a finalidade prática do saber filosófico é reafirmar a face mais "pobre" deste campo do saber. A expressão "Miséria da Filosofia" foi utilizada por Karl Marx como título de uma clássica e importante obra publicada em 1847. Sobre esta obra, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Marx buscou alinhar-se nesta obra com os economistas da época, principalmente os que, como Engels, tentaram analisar e compreender a realidade a partir de abstrações.
	 b)
	O "mundo das ideias" está no campo lúdico de Marx, não podendo ser entendido como um "pano de fundo" que impulsiona o agir.
	 c)
	A obra apresenta coerência com a produção científica de Proudhon, coadunando dos mesmos princípios e valores, que inclusive serviram de inspiração para sua obra posterior, "O Manifesto do Partido Comunista".
	 d)
	Este livro, considerado por alguns como a base do marxismo, é uma resposta ao economista Pierre-Joseph Proudhon que havia escrito acerca das contradições do sistema econômico de sua época.
	4.
	Por volta do ano 1500 a.C., ao longo das costas do Mediterrâneo, concentraram-se em pequenas e distintas "nações" um povo que possuía uma identidade comum e se autodenominava "grego". Pelo desenvolvimento de sua língua e cultura de forma genial, elaboraram uma sofisticação acerca de pensar e explicar o mundo circundante através da arte, da literatura e da filosofia. Este fenômeno é comumente chamado de "milagre grego". Acerca do "milagre grego", assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Os filósofos instituíram na sociedade grega, em especial em Atenas, uma visão sistêmica, atribuindo à mitologia a justificativa necessária para resgatar a identidade grega e ateniense após a derrota na Guerra do Peloponeso (431-401 a.C.), o que foi essencial para a retomada da polis grega no sentido em que é conhecida hoje.
	 b)
	A clara consciência do "espírito grego", que se traduzia como distinção em relação aos demais povos, e a realização da democracia no século anterior, oferecia maior capacidade de superação aos entraves políticos, sociais e econômicos dos séculos V e IV a.C.
	 c)
	Naquele momento histórico não é rompida a estabilidade da ordem social graças à manutenção do antigo paradigma cosmológico no qual ao homem cabia apenas aceitar o destino de nascer, viver e morrer sob a ordem do inevitável e imutável, desaparecendo o sentido de vivência como mágico círculo natural de ordem fora do qual apenas existia o caos.
	 d)
	Com a vitória de Atenas na Guerra do Peloponeso (431-401 a.C.), permite que ocorra uma necessidade de reflexão política interna, o que se tornou fator decisivo para a rápida e surpreendente superação da profunda crise que aquela sociedade havia mergulhado.
	5.
	Sobre Teoria Crítica e Escola de Frankfurt e a adoção dos fundamentos marxistas, é possível afirmar que a observação e a análise da sociedade capitalista sob um viés crítico, permitem compreender os limites e as impossibilidades da ciência tradicional. Com relação à Teoria Crítica, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Teoria Crítica não perde de vista o seu contexto social de origem e sua finalidade prática.
	 b)
	Teoria Crítica e Socialismo Utópico são sinônimos.
	 c)
	A Revolução Socialista e Cubana são eventos que marcam o início da Teoria Crítica.
	 d)
	A metodologia crítica não tem como objetivo a transformação social.
	6.
	Direito e filosofia são campos distintos do conhecimento. Entretanto, há uma estreita relação entre ambos. Esta aproximação entre filosofia e direito é definida como Filosofia do Direito, em que é possível estabelecer um conceito objetivo e diferenciado que permite a aproximação entre normas jurídicas, valores éticos e morais, definindo-se assim a função da filosofia no direito (um saber metodológico e sistemático acerca dos valores que norteiam o agir jurídico). Neste sentido, partindo do conceito de Filosofia do Direito, analise as afirmativas a seguir:
I- Como conhecimento sistematizado e rigoroso, a filosofia é o estudo preliminar de inúmeras áreas do saber, particularmente das ciências sociais e humanas, enquanto o direito é um campo de estudo social e valorativo, uma vez que lida com conceitos, como deveres, obrigações, justo e injusto etc. 
II- Filosofia e direito são ciências que colidem, mas não se confundem, já que a aplicação de filosofia dentro do direito só é possível mediante a aplicação de critérios de especialidade da filosofia clássica na definição somente da teoria das normas jurídicas. 
III- O pensamento crítico, iniciado com a filosofia, tem no direito sua exteriorização com a "Teoria Crítica", que traz para a conceituação do justo e do injusto, uma distinção "socrática", o que foi fundamental para a consolidação da filosofia pós-moderna nos estudos do direito enquanto ciência social. 
IV- Por sua particularidade, o direito possui distintas dimensões, dentre as quais a dogmática jurídica, definida como premissas ou pressupostos válidos, segundo os valores, as finalidades e os princípios do direito, cuja finalidade é a de orientar uma decisão de forma a limitar a discricionariedade - poder de escolha - do órgão julgador.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	7.
	Considerando o pensamento kelseniano estudado acerca dos pressupostos do controle da constitucionalidade, é possível concluir que há no sistema normativo uma dinâmicaque possibilita a validade de uma norma jurídica ter como fundamento outra norma jurídica hierarquicamente superior. Para tal relação, que corresponde a um autêntico escalonamento normativo, há um limite hierárquico definido pela Constituição. Desde esta concepção, há pressupostos para o controle da constitucionalidade. Sobre esses pressupostos, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A existência de um órgão/tribunal que garanta a supremacia constitucional.
	 b)
	Existência do controle difuso para regulamentar os direitos e garantias fundamentais.
	 c)
	Não exigência de uma constituição rígida.
	 d)
	Exigência de constituição promulgada sob a égide de um estado democrático de direito.
	8.
	A codificação é produto da relação do jusracionalismo com o Iluminismo e se dissipou na Europa Ocidental no século XIX. Esse processo modificou radicalmente o Direito e estruturou as bases do positivismo jurídico. Segundo Bobbio (1999, p. 32) com a "codificação começa a história do positivismo jurídico verdadeira e propriamente dito". Com relação ao positivismo jurídico, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) O positivismo jurídico é uma concepção teórica, política e filosófica de Direito reducionista, que se tornou o paradigma dominante do Direito.
(    ) A expressão positivismo jurídico deriva do positivismo em sentido filosófico.
(    ) A principal característica do positivismo jurídico é o distanciamento da legalidade.
(    ) O Direito Positivo pode ser compreendido como o conjunto de normas jurídicas estabelecidas pelo poder político. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: BOBBIO, Norberto. O positivismo jurídico: lições de filosofia do direito. São Paulo: Ícone, 1999.
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	F - V - V - F.
	9.
	Santo Agostinho (354-430 d.C.), em sua obra "A Cidade de Deus", estabelece a distinção entre a "cidade humana" repleta de vícios e injustiças e a "cidade de Deus" cujos princípios de perfeição, bondade e justiça chegam aos homens através de seus representantes eleitos. Acerca da perspectiva dualista, o conceito de justiça em Agostinho é expressão divina. Com base no exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Santo Agostinho funda a Patrística que estabelece as bases do Positivismo Jurídico moderno.
	 b)
	A justiça para Agostinho deve ser conhecida a partir do texto bíblico e não do pensamento filosófico.
	 c)
	Para Agostinho, o homem é um ser livre por natureza e não deve se submeter a nenhuma lei humana, somente às leis de Deus.
	 d)
	Para Agostinho, o Direito Natural é um conjunto de regras inflexíveis que se originam dos desígnios divinos.
	10.
	Segundo Wolkmer (2006, p. 38) "A reviravolta proporcionada pelo cristianismo ao afirmar que o bem maior não é o Estado, mas o homem dentro da sociedade, possibilita a edificação da concepção transcendental de dignidade das 'modernas declarações de direito'. Acerca do pensamento medieval, analise as afirmativas a seguir:
I- A Idade Média foi um longo período histórico marcado pela hegemonia do poder da Igreja, relações socioeconômicas feudais, na qual os valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos se assentaram nos valores cristãos e na centralização do poder eclesiástico.
II- A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não hierarquizadas, pela qual a doutrina cristã definia o eixo de controle da sociedade por meio de princípios norteadores da moral, ética, leis e fundamento das instituições políticas e jurídicas.
III- No período da Patrística (século II ao VI) Santo Agostinho é considerado grande conciliador entre a filosofia grega e o cristianismo. Em sua obra defende que as imperfeições e os erros humanos corromperam sua natureza divina e desvirtuaram sua justiça. Neste entendimento as leis humanas reguladoras das relações entre os homens devem ser inspiradas em leis divinas, pois a verdadeira justiça só será efetiva se alicerçada na prática da fé e no cristianismo. 
IV- Durante a Idade Média, não houveram questionamentos acerca da absoluta oposição entre a fé e a razão, pois entendia-se que o pensamento dogmático cristão não poderia estar subordinado à razão.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas II, III e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	11.
	(ENADE, 2015) A sujeição do juiz à lei já não é, como no velho paradigma positivista, sujeição à letra da lei qualquer que fosse seu significado, é apenas a sujeição à lei enquanto válida, ou seja, coerente com a Constituição. Considerando o paralelo entre a concepção juspositivista e a concepção pós-positivista (neoconstitucionalismo) do Direito, apresentado no texto, avalie as afirmações a seguir:
I- As regras, no positivismo jurídico, são preponderantes, enquanto, no neoconstitucionalismo, preponderam os princípios. 
II- O magistrado tem maior destaque no positivismo jurídico, ao passo que o legislador possui maior destaque no neoconstitucionalismo.
III- A subsunção é o principal processo de interpretação da lei, característico do positivismo jurídico, ao passo que a ponderação de princípios é característica relevante do neoconstitucionalismo. 
IV- A figura do juiz como "a boca da lei" remete à concepção normativista, típica do positivismo jurídico, em que cabia aos juízes interpretarem e adaptarem as leis aos casos concretos. 
É correto o que se afirma em:
FONTE: PIETRO S. L. Neoconstitucionalismo y ponderación judicial. In: Neoconstitucionalismo(s). Madrid: Editorial Trotta, 2003.
	 a)
	I, II e IV.
	 b)
	II, III e IV.
	 c)
	I e IV.
	 d)
	I e III.
Prova finalizada com 10 acertos e 1 questões erradas.
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