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REVISE &
RESPONDA
FILOSOFIA
2. ANTIGA
2.3 HELENISMO
REVISÃO
REVISÃO
QUESTÃO 01 RES
O
LU
Ç
Ã
O
TEXTO I
Ora, a morte é a cessação da vida física ou o aniquilamento 
do indivíduo no dinamismo da physis, de maneira que não 
há sofrimento nela, afi nal, sofrimento e prazer, mal e bem, 
residem nas sensações. Como a morte implica privação 
de sensações, não se pode pensar que ela acarrete algum 
sofrimento aos indivíduos. Por conseguinte, o sábio, aquele 
que se aplica a refl etir sobre a natureza da morte, não terá 
nada a temer.
Epicuro. Carta sobre a felicidade (A Meneceu). São Paulo: Editora UNESP; 1997.
TEXTO II
O sábio não desdenha viver nem teme deixar de viver; 
para ele, viver não é um fardo, e deixar de viver (a morte) 
não é um mal. Ao contrário, o sábio, assim como que opta 
pela comida mais saborosa e não pela mais abundante, 
do mesmo modo sabe colher os frutos de um tempo bem 
vivido, ainda que breve.
Epicuro. Carta sobre a felicidade (A Meneceu). São Paulo: Editora UNESP; 1997.
O epicurismo é o sistema fi losófi co que prega a procura 
dos prazeres moderados para atingir um estado de 
tranquilidade e de libertação do medo, com a ausência de 
sofrimento corporal pelo conhecimento do funcionamento 
do mundo e da limitação dos desejos. 
Seguindo essa linearidade de raciocínio, Epicuro afi rma que 
não se deve temer a morte, pois ela
A retrata a brevidade da penúria vivenciada pelo homem.
B traduz os anseios dos que buscam atenuar suas afl ições.
C exprime um alívio para o sofrimento humano aqui na 
Terra.
D simboliza uma passagem para uma vida melhor no outro 
plano.
E representa um processo natural da vida com a ausência 
de dor.
REVISÃO
QUESTÃO 02 RES
O
LU
Ç
Ã
O
A noção de necessidade, ou destino (heimarmené), é muito 
forte no estoicismo; o homem deve resignar-se a aceitar os 
acontecimentos como predeterminados. Isso não se traduz 
pela inação; devemos também aceitar as consequências 
de nossa ação e o curso inevitável dos acontecimentos. 
Segundo um exemplo famoso, se vejo alguém se afogando, 
devo tentar salvá-lo, mas se não o conseguir, não devo 
desesperar-me, pois era inevitável.
MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofi a: dos pré-socráticos a 
Wittgenstein. Rio de Janeiro: Zahar, 2007.
O estoicismo foi uma doutrina fundada por Zenão de Cício 
e que exerceu profunda infl uência na ética cristã. A partir 
da perspectiva apresentado no excerto acima, entende-se 
como atitude ética aquela que é
A fundamentada na aceitação do destino como caminho 
para obtenção da felicidade.
B apoiada na inanição do homem ao se deparar com os 
dilemas oriundos do cotidiano. 
C fi rmada na aceitação apenas dos fracassos promovidos 
pelas ações infelizes dos indivíduos.
D respaldada pela inanição do indivíduo frente a 
impossibilidade de se alcançar a felicidade.
E amparada na negação das ações humanas e na 
aceitação do determinismo divino.
REVISÃO
QUESTÃO 03 
Acostuma-te à ideia de que a morte para nós não é nada, 
visto que todo bem e todo mal residem nas sensações, 
e a morte é justamente a privação das sensações. A 
consciência clara de que a morte não signifi ca nada para 
nós proporciona a fruição da vida efêmera, sem querer 
acrescentar-lhe tempo infi nito e eliminando o desejo de 
imortalidade. Não existe nada de terrível na vida para 
quem está perfeitamente convencido de que não há nada 
de terrível em deixar de viver. É tolo, portanto, quem diz ter 
medo da morte, não porque a chegada desta lhe trará 
sofrimento, mas porque o afl ige a própria espera.
EPICURO. Carta sobre a felicidade [a Meneceu]. In: COTRIM, G. 
Fundamentos da Filosofi a. São Paulo: Saraiva, 2006.
O epicurismo foi uma escola fi losófi ca do período helenístico. 
No texto, percebe-se que, o fi lósofo Epicuro defende que o 
medo da morte levava o individuo ao(à) 
A prazer.
B dever.
C dor.
D desejo.
E paraíso.
REVISÃO
QUESTÃO 04 
Certamente, miserável é a condição de todas as pessoas 
ocupadas, mas ainda mais miserável a daqueles que 
sobrecarregam a sua vida de cuidados que não são para si, 
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2.ANTIGA | 2.3 HELENISMO
esperando, para dormir, o sono dos outros, para comer, que 
o outro tenha apetite, que caminham segundo o passo dos 
outros e que estão sob as ordens deles nas coisas que são 
as mais espontâneas de todas – amar e odiar. Se desejam 
saber quão breve é a sua vida, que calculem quão exígua é 
a parte que lhes toca.
SÊNECA. Sobre a brevidade da vida. Porto Alegre: L&PM Pocket, 2010. p. 70-71.
A corrente de pensamento fi losófi ca apresentada no texto 
era considerada estoica por
A justifi car o papel social distinto dos fi lósofos.
B promover uma crítica às desigualdades sociais.
C fundamentar decisões individuais de forma autônoma.
D enaltecer o papel das paixões e dos prazeres na vida 
ética.
E estabelecer a primazia do cuidado egoico e estético na 
vida prática.
REVISÃO
QUESTÃO 05 
Ceticismo é a habilidade, ou atitude mental, a qual opõe 
aparências a julgamentos sob qualquer forma, com o 
resultado que, devido à equipolência dos objetos e das 
razões assim opostas, nós somos levados primeiramente a 
um estado de suspensão mental e depois a um estado de 
“imperturbabilidade” ou quietude.
SEXTO EMPÍRICO. Hipotiposes pirrônicas. Disponível em: Maxwell (puc-rio.br).
Entendido como forma de levar as pessoas à ataraxia, à paz 
interior, o ceticismo defende a ideia de que o conhecimento 
verdadeiro é
A impensável, considerando que ele não advém da 
sensação e da refl exão.
B inconcebível, uma vez que não existem verdades únicas 
e absolutas.
C impossível, pois as pessoas podem apenas se aproximar 
da verdade.
D insustentável, já que não há validação científi ca para as 
verdades.
E inconstante, tendo em vista que as ideias mudam o 
tempo todo.
GABARITO 
REVISÃO
01 E 02 A 03 C
04 C 05 A
TOTAL DE ACERTOS
Total 
Questões 05
Total 
Acertos Rendimento %