Av2 - Direitos Humanos e Cidadania

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1)
"A crítica que a primeira faz à segunda consiste na violação que esta comete do princípio de não discriminação. Inversamente, a primeira é criticada pelo fato de negar a identidade, forçando as pessoas a justarem-se a um molde que não lhe é verdadeiro. Já seria suficientemente mal se se tratasse de um molde neutro [...]. Mas, geralmente, as pessoas [...] queixam-se do fato de o conjunto, supostamente neutro, de princípios que ignoram a diferença [...] ser, na verdade, um reflexo de uma cultura hegemônica. Se assim é, então só a minoria ou as culturas subjugadas são forçadas a alienarem-se. Consequentemente, a suposta sociedade justa e ignorante das diferenças é, não só inumana (porque subjuga as identidades), mas também é ela própria extremamente discriminatória, de uma maneira sutil e inconsciente.”
Leia o texto acima atentamente. Considerando o conteúdo aprendido nesta seção sobre a Teoria do Reconhecimento, o que são a “primeira” e a “segunda” às quais Charles Taylor se refere? Marque a alternativa correta:
Alternativas:
· a)
a política de reconhecimento e a política de identidade, respectivamente.
· b)
a política de não reconhecimento e a política de diferença, respectivamente.
· c)
a política de diferença e a política de igual dignidade, respectivamente.
· d)
a política de igual dignidade a política de diferença, respectivamente.
Alternativa assinalada
· e)
a política de igual dignidade e a política de reconhecimento, respectivamente.
2)
“Com base nessas indicações, pode-se dizer que o juízo, como uma faculdade distinta do pensar e do querer, no pluralismo do cogito arendtiano, é a capacidade de lidar com o particular sem perder o horizonte do seu significado geral. É uma habilidade política porque capacita o ator a se orientar no espaço público avaliando o que nele se passa. […] Requer, à maneira de Kant, um juízo de tipo reflexivo e não determinante, porque numa época de ruptura não é possível subsumir o específico a ‘universais’ normativos esgarçados e fugidios”.
Enunciado: Sobre a faculdade de julgar em Hannah Arendt, marque V para verdadeiro e F para falso:
( ) A mentalidade alargada depende da faculdade de imaginação, que nos permite representar os pontos de vista dos outros em nossa mente.
( ) O juízo da faculdade de julgar de Hannah Arendt é determinante e universal.
( ) A validade exemplar revela uma dimensão universal que de outra forma não poderia ser capturada, nos obrigando a sair de uma visão meramente subjetiva.
( ) Essa faculdade possibilita também que tomemos decisões em casos inéditos e imprevisíveis, para os quais ainda não há uma regra estabelecida.
Agora, assinale a alternativa que contém a sequência correta:
Alternativas:
· a)
V – V – V – V
· b)
F – F – F – V
· c)
V – F – F – V
Alternativa assinalada
· d)
V – V – F – F
· e)
F – V – V – F
3)
“[a] novidade reside na formulação explícita que agora é feita da exigência de reconhecimento. E o que tem contribuído para esse caráter explícito, da forma que eu indiquei atrás, é a divulgação da ideia de que o reconhecimento é essencial para a nossa formação. [...]
Um dos autores responsáveis por essa transição é, sem dúvida alguma, o falecido Frantz Fanon, cuja obra marcante [...] (Os Condenados da Terra) defendia que a principal arma dos colonizadores era a imposição da imagem que eles concebiam dos colonizados sobre os povos subjugados. Estes, para se libertarem, deveriam, primeiro expurgar-se dessas imagens autodepreciativas. [...] [A] noção de que a mudança da imagem adotada implica uma luta, que tem lugar dentro do indivíduo subjugado e contra o dominador, tem conhecido uma aceitação generalizada”
“Todo mundo já sabe: em comerciais de cerveja, estará sempre muito calor e as mulheres vestirão um biquini fio dental nos corpos belíssimos. Corpos esses sem língua, diga-se, porque elas nunca falam nada. Quer vender detergente, sabão em pó ou qualquer outro produto de limpeza? Direcione as propagandas paras mulheres, porque elas ainda não saíram da cozinha.
Vemos isso o tempo todo, tomamos como verdade absoluta, e nem ligamos muito para a representação da mulher nos comerciais. Fúteis, vazias, competitivas com outras mulheres, rainhas do lar, vaidosas em nível tóxico. [...]
Nos Estados Unidos há uma iniciativa chamada The Representation Project, que cuida justamente de analisar como a mídia mostra as mulheres. Aqui no Brasil não temos nada parecido, mas grupos feministas online costumam questionar as empresas quanto aos seus anúncios sexistas e muitas, muitas vezes misóginos”.
Analise atentamente reportagem acima da Carta Capital a partir do texto de Charles Taylor e assinale a alternativa correta:
Alternativas:
· a)
A iniciativa "The Representation Project" é uma busca promover o reconhecimento das mulheres na sociedade a partir da mudança de sua imagem para elas próprias e para a sociedade.
Alternativa assinalada
· b)
A representação que as propagandas usualmente fazem das mulheres não é prejudicial para seu reconhecimento e para a formação das mulheres e da sociedade em geral.
· c)
A mudança da imagem do papel das mulheres na sociedade não depende do papel desempenhado pela mídia
· d)
As imagens depreciativas adotadas pelos colonizadores em relação aos povos colonizados não pode ser considerada análoga à imagem que a sociedade tem das mulheres hoje, pois esta última não é não constitui uma forma de opressão.
· e)
A luta contra a opressão e contra a imagem dominante e depreciativa que se tem das mulheres não passa por uma luta interna das mulheres contra a auto-imagem que lhes é imposta.
4)
“Participação pode ser compreendida como um processo no qual homens e mulheres se descobrem como sujeitos políticos, exercendo os direitos políticos, ou seja, uma prática que está diretamente relacionada à consciência dos cidadãos e cidadãs, ao exercício de cidadania e às possibilidades de contribuir com processos de mudanças e conquistas. O resultado do exercício do direito à participação deve, portanto, estar relacionado ao poder conquistado, à consciência adquirida, ao lugar onde se exerce e ao poder atribuído a esta participação.” (grifos no original)
A partir da leitura do trecho selecionado do texto acima, assinale a única alternativa CORRETA:
Alternativas:
· a)
A participação social do cidadão nos negócios estatais somente pode se dar em regimes ditatoriais, por meio do controle social que o Estado exerce sobre a vida de seus cidadãos.
· b)
A participação social do cidadão nos negócios estatais somente pode ocorrer em regimes democráticos, em que o cidadão possa exigir aqueles direitos garantidos pelo Estado, quais sejam, os direitos humanos, compreendidos os direitos civis e políticos, econômicos e sociais.
Alternativa assinalada
· c)
A participação social somente pode ocorrer de maneira passiva pelo cidadão nos regimes democráticos, por meio de expressão livre e espontânea de suas opiniões políticas.
· d)
A participação social ocorre de maneira ativa quando o cidadão se faz presente em reuniões e audiências públicas.
· e)
Somente há participação social se o controle social for exercido unicamente pelo Estado, por meio de atos de exceção.
5)
“O direito à vida tem um conteúdo de proteção positiva que impede configurá-lo como um direito de liberdade que inclua o direito à própria morte. O Estado, principalmente por situações fáticas, não pode prever e impedir que alguém disponha de seu direito à vida, suicidando-se ou praticando eutanásia. Isso, porém, não coloca a vida como direito disponível, nem a morte como direito subjetivo do indivíduo.
(...)
O ordenamento jurídico-constitucional não autoriza, portanto, nenhuma das espécies da eutanásia, quais sejam, a ativa ou passiva (ortotanásia). Enquanto a primeira configura o direito subjetivo de exigir-se de terceiros, inclusive do próprio Estado, a provocação de morte para atenuar sofrimentos (morte doce ou homicídio por piedade), a segunda é o direito de opor-se ao prolongamento artificial da própria vida, por meio de artifícios médicos, seja em caso de doenças incuráveis e terríveis,seja em caso de acidentes gravíssimos (o chamado direito à morte digna).”
Com fundamento na leitura do trecho acima, assinale a única alternativa CORRETA:
Alternativas:
· a)
As características dos direitos humanos da indisponibilidade e da irrenunciabilidade não são aplicáveis no direito à vida quando um ser humano possuir uma doença grave e que lhe impinja sofrimento.
· b)
O direito à vida é um dos direitos humanos marcado pela indisponibilidade, irrenunciabilidade e transversalidade, sendo esta última característica determinante para que se mantenha uma estreita vinculação com os demais direitos pela necessidade de se existir, para que se seja titular dos demais direitos.
Alternativa assinalada
· c)
O direito à liberdade deverá sempre prevalecer em relação ao direito à vida, pois cada ser humano tem o direito de vivê-la da forma como melhor lhe aprouver.
· d)
A transversalidade dos direitos humanos impede que se aplique a regra da proporcionalidade quando houver conflito entre esses direitos na realidade.
· e)
A irrenunciabilidade e a indisponibilidade, características dos direitos humanos, não são aplicáveis ao direito à vida quando o ser humano esteja em situação de grave sofrimento.