Avaliação Final (Objetiva) - Individual ÉTICA

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual
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Prova 63222975
Qtd. de Questões 12
Acertos/Erros 8/4
Nota 8,00
Os antiteóricos geralmente afirmam que as práticas devem ser avaliadas do seu interior. 
Evitando o recurso a critérios teóricos externos a determinadas práticas, eles enfatizam a importância 
da atenção para lealdades, convenções, tradições e explicações históricas e "locais". Todavia, isso é 
limitar severamente a possibilidade de críticas às práticas sociais, pois as normas morais e políticas 
não podem ser rejeitadas com base em padrões críticos contrários aos valores e práticas fundamentais 
da comunidade. Sobre o debate entre antiteóricos da ética e eticistas universais, analise as sentenças a 
seguir:
I- Uma razão para tentar se apegar à teoria é que a crítica eficaz parece pelo menos ocasionalmente, 
exigir que nos afastemos das práticas particulares das comunidades com as quais estamos 
preocupados para recorrer a normas gerais ou a princípios de avaliação.
II- Os princípios morais gerais podem ser simplesmente úteis para nós de várias formas. Há 
vantagens óbvias em ser capaz de conceber e descrever "minha situação" como um tipo similar a 
outro já deliberado: princípios me dão uma maneira de acessar e considerar conflitos morais 
relevantes, de descobrir e indicar como tais conflitos foram abordados anteriormente e de apreciar e 
defender alternativas que, de outra forma, poderiam ser negligenciadas.
III- Os princípios podem fornecer tanto maiores motivos de confiança quanto a resposta de outros ao 
meu caso, e uma maneira pronta de apresentar minhas reivindicações a eles, porque ao menos estarei 
menos preocupado que o resultado de casos particulares dependerá sobre percepções imediatas e 
novas deliberações.
IV- As teorias gerais servirão a objetivos semelhantes e, dependendo de como alguém possa pensar 
que as teorias morais funcionam na deliberação, elas podem fazer muito mais que isso.
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença III está correta.
B As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
C Somente a sentença I está correta.
D Somente a sentença II está correta.
A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características centrais para a 
moralidade. São elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a superveniência, a categoricidade e a 
implicação prática. Sobre a característica de categoricidade, assinale a alternativa CORRETA:
A
Os juízos morais têm a intenção de se aplicar aos agentes, independentemente de suas
preferências pessoais. As demandas morais não são feitas em nome de uma meta racional
optativa, e devem aplicar-se mesmo diante de uma inclinação contrária.
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B
Declarações morais também se comportam como declarações factuais ordinárias de outra
maneira. Quaisquer que sejam nossos estados mentais, existe um conflito objetivo no significado
ou conteúdo do que dissemos.
C As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no pensamento e
na fala.
D A superveniência da valoração moral ajuda a explicar um fato muito importante da nossa vida
moral. Embora as controvérsias morais persistam, o debate moral não é anárquico.
Os subjetivistas afirmam que as declarações éticas relatam coisas sobre o enunciador e não 
sobre o mundo. Tais declarações são apenas respostas emocionais (de modo que, na verdade, não são 
declarações de fato) ou são declarações apenas sobre as crenças, desejos e atitudes do falante. Sobre o 
exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Uma disputa sobre a eutanásia, de acordo com o subjetivista, não é realmente sobre a eutanásia, 
mas sobre os sentimentos, atitudes e assim por diante dos disputantes.
( ) Se os juízos éticos fossem apenas questões de gosto, seria estranho e fútil tentar convencer 
alguém de que suas visões morais estavam equivocadas. 
( ) Na forma de desafio à ética aplicada, o subjetivismo nega ao eticista uma posição intersubjetiva 
a partir da qual se possa avaliar ou emitir conselhos.
( ) A ética não é apenas uma questão de gosto. É possível conferir sentido à ideia de desacordo 
moral genuíno. Assim, parece razoável tentar convencer as pessoas de que estão erradas sobre 
questões éticas e mudarmos de opinião sobre esses assuntos em resposta ao argumento e à razão.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - V - V.
B F - F - F - F.
C V - F - V - V.
D F - V - V - F.
A ética utilitarista se desdobra em diversas variáveis e entre estas variáveis está o utilitarismo do 
ato. Seus defensores não acreditam na criação de regras para ação por que sentem que cada situação e 
cada pessoa são diferentes. Cada indivíduo, então, deve avaliar a situação em que está envolvido e 
tentar descobrir qual ato traria a maior quantidade de consequências boas com a menor quantidade de 
consequências ruins, não apenas para si mesmo, como no egoísmo, mas para todos os envolvidos na 
situação. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A O utilitarismo do ato diz, essencialmente, que todos devem executar esse ato que trará a maior
quantidade possível de bens para toda a humanidade.
B O utilitarismo do ato diz, essencialmente, que cada indivíduo deve executar um determinado ato
em vista de seu único e exclusivo bem, desconsiderando o bem dos outros.
C O utilitarismo do ato esta pautado na ética judaico-cristã cujos pressupostos remontam aos dez
mandamentos presentes no Antigo Testamento.
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D O utilitarismo de ato diz, essencialmente, que todos devem executar esse ato que trará a maior
quantidade possível de bens para todos afetados pelo ato.
Kant parece dizer que as pessoas não seriam tão morais como teriam sido se tivessem agido 
virtuosamente contra suas más inclinações. Aristóteles, tal como Kant, acreditava que a atividade por 
excelência dos seres humanos era raciocinar bem para alcançar uma vida completa. No que concerne 
à ética da virtude de orientação aristotélica, analise as sentenças a seguir:
I- A ética da virtude, na versão de Aristóteles, dá-nos uma maneira de alcançar a moderação entre o 
excesso e a deficiência.
II- Muitos eticistas acreditam, junto aos gregos, que a moderação em todas as coisas é o que os seres 
humanos devem se esforçar para alcançar.
III- Aristóteles tenta estabelecer meios para alcançar a moderação, codificando o que constitui o 
excesso, o defeito e a mediania entre eles.
IV- Aristóteles encoraja a liberdade permitindo que os indivíduos decidam sobre o meio-termo 
adequado relativo a si mesmos.
Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a sentença I está correta.
B As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
C Somente a sentença III está correta.
D Somente a sentença II está correta.
Originalmente, o utilitarismo tornou-se influente com o trabalho de Jeremy Bentham (1748-
1832), que definiu a utilidade em termos de prazer e dor. De acordo com Bentham, devemos agir de 
forma a maximizar o prazer e minimizar a dor. Esta posição é conhecida como utilitarismo hedonista. 
Sobre o debate em torno da definição de utilitarismo hedonista, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas:
( ) O utilitarismo hedonista recomenda maximizar a quantidade total de prazer e minimizar a 
quantidade total de dor.
( ) A filosofia de Bentham rapidamente foi atacada como "a filosofia do porco" por causa do que 
parecia ser sua ênfase grosseira em prazeres sensuais e corporais, em que os porcos também sentem 
tais prazeres assim como os humanos.
( ) John Stuart Mill (1806-1873), o afilhado de Bentham, propôs uma grande reformulação da 
posição utilitarista argumentando que a utilidade deveria ser definida em termosde felicidade em vez 
de prazer.
( ) O padrão de Mill era baseado em um padrão mais elevado que o simples prazer. Isso é chamado 
de utilitarismo eudemonista (a palavra eudemonista vem da palavra grega para "felicidade", 
eudaimonia).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - F - V - V.
B V - V - V - V.
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C V - V - F - F.
D F - F - F - F.
Nem todo comportamento humano pode ser classificado como moral. A partir dessa afirmativa, 
assinale a alternativa CORRETA:
A Não há diferença nos comportamentos humanos, todos são iguais.
B O imoral faz parte do cotidiano das pessoas.
C É importante saber distinguir entre comportamento não moral e moral.
D As boas maneiras e etiqueta nada tem a ver com imoral.
As abordagens clínicas caracterizam-se pelo imediatismo das questões éticas. Tendem a ser 
altamente particulares, situacionais, contextual e parcial em ambos os sentidos do termo. Sobre os 
aspectos positivos das abordagens clínicas à bioética, analise as sentenças a seguir:
I- Abordagens clínicas à bioética no seu melhor incluem o compromisso ético típico do clínico com o 
paciente individual, um compromisso que idealmente reúne todos os envolvidos na assistência 
médica do paciente.
II- Abordagens clínicas à bioética no seu melhor incluem consciência detalhada dos problemas e 
situações individuais do paciente.
III- Abordagens clínicas à bioética no seu melhor incluem a capacidade e prontidão para aproveitar a 
experiência clínica para fins preditivos e gerenciais.
IV- As abordagens clínicas à bioética são talvez as mais antigas e firmemente estabelecidas, 
decorrentes da existência e natureza da própria prática clínica e das primeiras obrigações 
deontológico-médico-morais codificadas. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
B Somente a sentença III está correta.
C Somente a sentença II está correta.
D Somente a sentença I está correta.
Sobre o nível de definição de etapas morais, que se interpretou os termos como bons e maus, e certos 
e errados em termos de consequências físicas ou hedonistas da ação. Estágios: 1 - A Orientação de 
Punição e Obediência; 2 - A Orientação Instrumental/Relativista. Assinale a alternativa CORRETA:
A Nível pós-convencional.
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B Nível convencional.
C Nível pré-convencional.
D Nível moderno.
Quanto à natureza da ética, a concessão de um papel central para a razão permite-nos dar, pelo 
menos em linhas gerais, uma descrição do que deve ser verdadeiro de uma posição, se for contar 
como uma posição ética. Se uma posição minha deve contar como uma posição ética, devo apresentar 
razões para isso. No que concerne ao papel da razão na definição de uma posição ética, analise as 
sentenças a seguir:
I- Assumir uma posição ética não quer dizer que devo articular uma teoria moral complexa ou mesmo 
declarar um princípio moral que estou seguindo para que minha posição seja considerada moral.
II- Na prática, existem certos tipos de razões ou respostas que não podem ser articuladas porque um 
mero preconceito é uma crença que não é apoiada por razões, o que significa que não posso oferecer 
meros preconceitos em apoio a uma posição moral. 
III- Reações emocionais contam como razões suficientes para a tomada de posição ética. Se tudo o 
que posso dizer em suporte à minha alegação de que os negócios são maus e, portanto, me deixam 
doente ou furioso, estou oferecendo uma razão que mostre minha posição como sendo uma posição 
ética.
IV- E se uma posição é com base em proposições de fatos que não são apenas falsos, mas tão 
implausíveis que fracassam até mesmo nos padrões mínimos de evidência que se impõe aos outros, 
provavelmente não ofereceremos razões, mas mostraremos que não conseguimos pensar em razão 
genuína alguma para uma posição suficiente.
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, II e IV estão corretas.
B As sentenças I e III estão corretas.
C As sentenças II, III e IV estão corretas.
D As sentenças III e IV estão corretas.
(ENADE, 2012) A floresta virgem é o produto de muitos milhões de anos que passaram desde a 
origem do nosso planeta. Se for abatida, pode crescer uma nova floresta, mas a continuidade é 
interrompida. A ruptura nos ciclos de vida natural de plantas e animais significa que a floresta nunca 
será aquilo que seria se as árvores não tivessem sido cortadas. A partir do momento em que a floresta 
é abatida ou inundada, a ligação com o passado perde-se para sempre. Trata-se de um custo que será 
suportado por todas as gerações que nos sucederem no planeta. É por isso que os ambientalistas têm 
razão quando se referem ao meio natural como um "legado mundial". Mas, e as futuras gerações? 
Estarão elas preocupadas com essas questões amanhã? As crianças e os jovens, como indivíduos 
principais das futuras gerações, têm sido, cada vez mais, estimulados a apreciar ambientes fechados, 
onde podem relacionar-se com jogos de computadores, celulares e outros equipamentos interativos 
virtuais, desviando sua atenção de questões ambientais e do impacto disso em vidas no futuro, apesar 
dos esforços em contrário realizados por alguns setores. Observe-se que, se perguntarmos a uma 
criança ou a um jovem se eles desejam ficar dentro dos seus quartos, com computadores e jogos 
eletrônicos, ou passear em uma praça, não é improvável que escolham a primeira opção. Essas 
posições de jovens e crianças preocupam tanto quanto o descaso com o desmatamento de florestas 
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hoje e seus efeitos amanhã (SINGER, 2002, p. 292). É um título adequado ao texto apresentado:
FONTE: SINGER, P. Ética prática. 2. ed. Lisboa: Gradiva, 2002.
A Engajamento de crianças e jovens na preservação do legado natural: uma necessidade imediata.
B Preferências atuais de lazer de jovens e crianças: preocupação dos ambientalistas.
C Computador: o legado mundial para as gerações futuras.
D Uso de tecnologias pelos jovens: indiferença quanto à preservação das florestas.
(ENADE, 2014) A virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha consistente 
numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional 
próprio do homem dotado de sabedoria prática. (ARISTÓTELES, 1987). De acordo com o excerto, a 
virtude aristotélica consiste:
FONTE: ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1987.
A
Na capacidade de se encontrar a justa medida, a partir da ação própria do agente que reconhece a
relatividade das circunstâncias nas quais está inserido. A medida está na capacidade de agir
virtuosamente a cada momento e diante de todas as circunstâncias particulares de tempo, de
lugar, de relação.
B
Na repetição do ato virtuoso, pois este já se encontra em estado de perfeição. Diante disso, uma
vez encontrada a justa medida, que está compreendida no domínio daquilo que não pode ser de
outro modo, esta deve ser repetida em todas as circunstâncias.
C
Na racionalidade com que que o agente escolhe os meios para se atingir os fins desejados, ainda
que estes fins não possam ser alcançados, pois ainda que as escolhas sejam boas (oportunas e
medidas) os fins almejados pelo homem virtuoso nem sempre podem ser alcançados.
D
Na capacidade de alcançar o fim desejado, isto é, uma vida justa e feliz. Por isso, a ética, na
concepção de Aristóteles, é um saber produtivo (poiesis), sendo determinado pelo produto de
suas ações, o que equivale dizer que o agente e os meios ficam em segundo plano em relação ao
fim atingido.
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