Fátima - Estudos Prova II

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Estudos Prova II- Ética Profissional
Ética
- Complexo social que tem a função de fazer uma reflexão crítica da moral e do cotidiano, fazendo com que o homem tenha uma visão mais ampla do ser humano genérico
- Exige a suspensão do cotidiano; trata o cotidiano a partir da crítica
- Tem a propriedade de incidir-atravessar sobre a práxis humana, pois amplia a visão nos processos e fundamentos das situações sem moralizar
Código de ética
Função de orientar o exercício da profissão
Ética profissional
Move-se a partir da implicação das três esferas:
- Esfera teórica: sustenta os fundamentos teóricos-filosófico e os princípios a partir de um conjunto de concepções de mundo e de homem
- Esfera moral-prática: orienta quanto a postura profissional
- Esfera normativa: prescreve formalmente as normas
O usuário do Serviço Social é um sujeito historicamente determinado, ou seja, com condição de classe, de gênero, raça e etnia, orientação sexual, condições físicas, religiosas, etc, carregado de todas essas determinações (ESFERA TEÓRICA). Partindo dessa concepção, é necessária uma determinada postura (ESFERA MORAL-PRÁTICA) diante ele, sempre no sentindo de incluí-lo. O artigo que diz que é “vedado revelar sigilo” conecta com a última esfera (ESFERA NORMATIVA).
Construção de uma ética renovada
Antecedentes endógenos e exógenos – anos 60 à 80
Contexto internacional: 
Tema de efervescência política, crise econômica, ascensão e declínio de ditaduras
Contexto nacional:
Além de impacto dos eventos internacionais:
	- reforma universitária (impactos para o Serviço Social)
- expansão e consolidação do número de curso do Serviço Social, implicações para o perfil profissional:
	- profissão já regulamentada (existência de conselhos profissionais)
	- reconceituação latino americana (1965 à 75) e “virada” (1979) – implicações do ponto de vista teórico político e de organização da categoria
	- fortalecimento das atividades sindicais da categoria e participação dos assistentes sociais na criação da CUT e PT (anos 80)
	- desenvolvimento da pós-graduação na área de pesquisa – implicações para a produção do conhecimento na área
	- implantação de um novo currículo mínimo para a graduação em Serviço Social (1982)
5 Códigos de ética
- Códigos de ética: “ética tradicional”, na qual a ética é pautada em pautada em princípios vinculados ao positivismo e ao neotomismo; usuários sem historicidade, apenas vistos como “pessoas humana”; vinculada ao conceito de “bem comum” (1947; 1965 e 1975)
- Código de ética que rompe com a “ética tradicional”, ou seja, com o histórico conservadorismo (com a perspectiva ahistórica, apolítica e neutra) (1986)
- Código de ética atual, tentativa de superação das imprecisões de 1986 e manutenção dos avanços (1993)
Avanços do Código de 1986 – Código construído em um período em que o Brasil passava por grandes acontecimentos, como a criação da CUT e do PT
- Reconhecimento da dimensão política da intervenção profissional e afirmação de uma posição de classe – 1982: edição do livro “Relações Sociais e Serviço Social no Brasil”
- Fim da neutralidade
- Compromisso com a classe trabalhadora e com um novo projeto societário alternativo ao capitalismo
- Ruptura com o corporativismo e defesa da denúncia
Imprecisões e lacunas do Código de 1986
- Visão romântica da classe trabalhadora e do processo de transformação social. Os assistentes sociais eram visito como agentes de transformação e a classe trabalhadora como algo estereotipado, acima do bem do e do mal. O Código de ética deve reconhecer valores, ou seja, o compromisso com a classe trabalhadora terá que ser mediada por valores
- Dificuldade no entendimento quanto a natureza e papel do Código de ética – instituição do “modus operandi” (modo de operar) para os assistentes sociais
- Fragilidades no aspecto normativo, mais especificadamente nas práticas punitivas
- Assistente social como agente de transformação
Código de 1993 tenta superar as imprecisões do Código de 1986
- A partir do compromisso com interesses da classe trabalhadora mediado por valores emancipatórios (diferença entre o Código atual e o de 1986)
- Por isso que autores defendem que essa classe detém a missão revolucionária (missão histórica) que, em 1986, havia uma visão romântica dessa missão, onde seria natural (não relacionada ao caráter histórico)
11 princípios do Código de Ética articulados e inerentes entre si
1.Reconhecimento da liberdade [diferente da liberdade liberal (condição natural), é a capacidade de realizar escolhas] como valor ético central das demandas políticas a ela - autonomia, emancipação e plena expansão dos indivíduos sociai
Autonomia: dá a si as próprias regras
Expandir: desenvolver
Emancipação política: condição histórica que parte da humanidade conseguiu conquistar durante os séculos (XIX e XX especialmente)
Emancipação humana: ainda não alcançada; seria o indivíduo sem problemas: empregado, com saúde, com atendimento, etc.
Desse modo, é um indivíduo que vai além da classe trabalhadora
2 Defesa intransigente dos Direitos Humanos e recusa do arbítrio e do autoritarismo – impossível não defende-los
3 Ampliação e consolidação da cidadania, considerada tarefa primordial de toda sociedade, com vistas à garantia dos direitos civis sociais e políticos das classes trabalhadoras
4 Defesa do aprofundamento da democracia, enquanto socialização da participação política e da riqueza socialmente produzida
5 Posicionamento em favor da equidade e justiça social, que assegure universalidade de acesso aos bens e serviços relativos aos programas e políticas sócias, bem como sua gestão democrática. 
6 Empenho na eliminação de todas as formas de preconceito, incentivando o respeito à diversidade, à participação de grupos socialmente discriminados e à discussão das diferenças (diretamente ligado ao 2 e 11, relação orgânica)
7 Garantia do pluralismo, através do respeito às correntes profissionais democráticas existentes e suas expressões teóricas e compromisso com o constante aprimoramento intelectual - Diálogo (argumento e contra argumento) com perspectivas diferentes e reconhece a relevância do discurso do outro, porém não se utiliza das mesmas ferramentas para analisar o mesmo tema
8 Opção por um projeto profissional vinculado ao processo de construção de uma nova ordem societária, sem dominação-exploração de classe, etnia e gênero - Vinculados em todos os princípios
9 Articulação com os movimentos de outras categorias profissionais que partilhem dos princípios deste código e com a luta geral dos trabalhadores.
10 Compromisso com a qualidade dos serviços prestados à população e com o aprimoramento intelectual, na perspectiva da competência profissional.
11 Exercício do serviço social sem ser discriminado, nem discriminar, por questões de inserção de classe social, gênero, etnia, religião, nacionalidade, opção sexual, idade e condição física.
- Esse primeiro princípio (da liberdade) é imediatamente fundante de 7 outros (2, 3, 4, 6, 7, 8, 11)
Porque, sem ele (liberdade), o sujeito terá muitas dificuldades para ter os demais valores, como a defesa aos Direitos Humanos.
- E tem uma relação mediata com 5, 9 e 10, ou seja, não se faz uma relação direta, necessita de uma mediação
- Todos esses princípios estão no campo do dever ser
- Há certa tensão do ponto de vista teórico metodológico em alguns princípios desse código de ética, a cidadania e a democracia são os principais, pois se remetem à concepções dentro dos limites do liberalismo, porém no princípio da não demonstra problema na formulação desse princípio, já no da democracia apresenta problema no conteúdo, pois se refere que, pela via democrática e pelos direitos, a sociedade brasileira mudará de status e a riqueza produzida será compartilhada.
- Trabalhamos em um campo onde mais se infringe os DH (no Estado)