Sociedade, Cultura e Contemporaneidade - Prova A2

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ATENÇÃO - As alternativas marcadas com a cor VERDE são as CORRETAS 
1 - Durante minha experiência como intercambista na Austrália, um país 
extremamente multicultural, conheci pessoas das mais diversas partes do mundo e 
gostaria de dividir algumas das situações que mais me marcaram. 
Um dia eu, um colega coreano e outro brasileiro trabalhávamos em um projeto 
acadêmico juntos. Esse brasileiro estava gripado e assuou o nariz. Imediatamente, o 
coreano fez uma cara de espanto, na hora não entendemos, mas viemos saber 
posteriormente que isso era algo super ofensivo na Coréia do Sul. 
Em outra ocasião, um intercambista carioca disse a um japonês “quando tiver um 
tempo vai lá em casa para me visitar”, como quem diz: quem sabe um dia não 
podemos combinar um encontro. Mas aparentemente o japonês levou o convite a 
sério e literalmente na primeira oportunidade apareceu na casa do brasileiro, que 
naturalmente mesmo sem esperar recebeu o visitante muito bem. 
Para retribuir a visita do japonês, esse mesmo rapaz foi jantar na casa do japonês, 
mas a primeira gafe aconteceu na chegada, ele estava 30 minutos atrasado, o que 
para um evento social no Brasil é aceitável, mas na maioria dos outros países esse 
atraso é uma extrema falta de educação. Como não bastasse, esse brasileiro não 
estava com muita fome e deixou um pouco da comida no prato. Coitadinho, mais uma 
gafe! No Japão, isso é algo mal-educado. 
Disponível em: https://australiancentre.com.br/blog/prepare-se-para-as-diferencas-
culturais/. Acesso em: 22 abr. 2020. 
O texto exposto foi extraído de um blog que trata de assuntos relacionados ao 
intercâmbio. Pode-se afirmar que esse relato ressalta: 
A) Como alguns países são superiores a outros, ao se analisar seus traços e 
hábitos culturais. 
B) Como a convivência entre os intercambistas se tornou inviável diante das 
diferenças culturais existentes. 
C) A intolerância que algumas pessoas possuem com hábitos e costumes de outros 
países. 
D) A diversidade cultural, exemplificada por hábitos e costumes que diferentes 
países possuem. 
E) Como as culturas de diferentes países possuem aspectos semelhantes entre si. 
 
https://australiancentre.com.br/blog/prepare-se-para-as-diferencas-culturais/
https://australiancentre.com.br/blog/prepare-se-para-as-diferencas-culturais/
2 - A invenção do conceito de cultura se deu pós-evolução semântica da palavra 
cultura, que ocorreu na língua francesa no século XVIII e só depois se difundiu, por 
empréstimo linguístico, às línguas alemã e inglesa. O termo “cultura” no sentido 
figurado começa a ser utilizado, com mais frequência, no século XVIII, inicialmente, 
seguido de um complemento, “cultura das artes”, “cultura das letras”, “cultura das 
ciências”, como se fosse necessário que a coisa cultivada estivesse explicitada; em 
seguida, para designar a “formação”, a “educação” do espírito; e posteriormente, 
num movimento inverso, deixa de ter o significado de “cultura” como ação (ação de 
instruir) e passa a “cultura” como estado (estado do espírito cultivado pela instrução, 
estado do indivíduo que tem cultura). A “cultura” no século XVIII é sempre 
empregada no singular, o que reflete o universalismo e o humanismo dos filósofos: 
a cultura é própria do Homem, além de toda a distinção de povos ou de classes. 
“Cultura” se inscreve, então, plenamente na ideologia do iluminismo: a palavra é 
associada às ideias de progresso, de evolução, de educação, de razão que estão no 
centro do pensamento da época. 
GODOY, E. V.; SANTOS, V. M. Um olhar sobre a cultura. Educação em Revista, 
Belo Horizonte, v. 30, n. 3, p. 15-41, jul./set. 2014 (adaptado). 
 
Tendo como base o texto sobre o conceito de cultura, avalie as seguintes asserções 
e a relação proposta entre elas. 
I. Cultura corresponde a um complexo que abarca conhecimentos, crenças, artes, 
moral, leis, costumes e outras capacidades apreendidas pelo homem como integrante 
da sociedade; no entanto, cada cultura é uma realidade autônoma e só pode ser 
adequadamente compreendida a partir de si mesma. 
PORQUE 
II. Nenhuma cultura pode ser compreendida a partir da lógica de uma outra cultura, 
pois cada cultura possui sua lógica própria, portanto, não existem culturas superiores 
nem inferiores, mas apenas culturas diferentes. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
A) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
B) As asserções I e II são proposições falsas. 
C) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa 
da I. 
D) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
E) As asserções I e II são preposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
asserções I e II são propos 
 
3 - Uma confluência de fatores contribuiu para a eclosão do feminismo brasileiro na 
década de 1970. Em 1975, a ONU declara o Ano Internacional da Mulher, pelo 
impacto que já se fazia sentir do feminismo europeu e norte-americano, favorecendo 
a discussão da condição feminina no cenário internacional. Essas circunstâncias se 
somavam às mudanças efetivas na situação da mulher no Brasil a partir dos anos 
1960, propiciadas pela modernização por que vinha passando o país [...], pondo em 
questão a tradicional hierarquia de gênero. Ao mesmo tempo, esse processo 
desenrolou-se no amargo contexto das ditaduras latino-americanas, que calavam 
vozes discordantes [...]. 
 
SARTI, Cynthia. O feminismo brasileiro desde os anos 1970: revisitando uma 
trajetória. Revista Estudos Feministas, v. 12, n. 2, Florianópolis, maio/ago. 2004. 
A partir do texto apresentado, julgue os itens a seguir sobre o feminismo no Brasil. 
I. O período de 1975-1979 foi marcado por uma intensa mobilização das mulheres 
brasileiras. No entanto, dado o contexto político-social no qual se manifesta, essa 
agitação foi marcada por uma luta que se dividia entre o compromisso político contra 
a ditadura e as causas feministas, prevalecendo a dedicação ao movimento com a 
causa política. 
II. A década de 1980 teve um feminismo marcado pela crescente partidarização e 
pela progressiva institucionalização, com a presença de fundações internacionais que 
financiavam pesquisas relacionadas às “questões das mulheres”, servindo de 
paradigma para a introdução de práticas e ideologias das organizações não 
governamentais (ONGs). Fazem parte desse movimento, por exemplo, as criações 
de delegacias especiais para as mulheres e de serviços de atendimento às vítimas 
da violência. 
III. A década de 1980 difundiu o tipo de organização que dominou o movimento 
feminista dos anos 1990, trançando um perfil de “feminismo profissionalizado”, 
definido como um momento que propiciou a entrada das mulheres no mercado de 
trabalho brasileiro, assegurando-lhes igualdade de direitos com a autonomia e a 
despolitização do movimento. 
É correto o que se afirmar em 
A) II, apenas. 
B) I e II, apenas. 
C) II e III, apenas. 
D) I e III, apenas. 
E) I, II e III. 
 
4 - Observe as imagens a seguir e leia com atenção os textos referentes a elas. 
Imagem 1: 
 
A Tapuiada é uma dança de origem índio-negra e caracteriza-se por ser a mais rica 
de passos e com uma história muito simples: de um lado estão os congos, negros de 
uma aldeia próxima, e do outro, os tapuios, índios desconfiados da existência dos 
vizinhos e sem a coragem de se aproximar. A Tapuiada teve a sua origem em 
Paracatu em fins do século XVIII e é comemorada no dia 08 de setembro em 
homenagem a Nossa Senhora do Amparo. (OLIVEIRA MELO, Antônio de. Paracatu 
do Príncipe: minha terra. Patos de Minas: Academia Patense de Letras. 1978. 144p). 
Imagem 2: 
 
As peças decorativas produzidas pelas Marias Artesãs resgatam e preservam a 
história de Patos de Minas, como o artesanato do carro de boi. As Marias Artesãs, já 
reconhecidas e valorizadas na Terra do Milho, começam a ganhar vários lugares do 
mundo, com trabalhosjá expostos na Holanda e com grandes encomendas de 
artesanato. Entre os objetos produzidos estão arranjos, bonecas, imagens sacras, 
enfeites, bolsas, cestos e vários outros tipos. Para a confecção dos artesanatos, além 
da palha do milho, as Marias Artesãs utilizam outros materiais, como fibra de 
bananeira, palha, bambu, capim vereda, coqueiro, palha de buriti, algodão e cabaça. 
Ao todo são 20 Marias que fazem parte da Associação das Marias Artesãs de Patos 
de Minas, instalada na Casa da Cultura do Milho, e que possuem o talento de 
transformar o milho em objetos e peças decorativas. (Disponível em: 
<http://www.clubenoticia.com.br>). 
Com base nas informações anteriores, assinale a alternativa CORRETA sobre cultura 
material e cultura não material. 
A) As duas imagens exemplificam cultura não material. 
B) A imagem 1 exemplifica cultura não material, e a imagem 2, cultura material. 
C) As duas imagens exemplificam cultura material. 
D) A Imagem 1 exemplifica cultura material, e a Imagem 2, cultura não material. 
E) A cultura não material é exemplificada exclusivamente pela Imagem 2. 
 
5 - Leia os textos a seguir. 
TEXTO I 
Definir o que é cultura não é uma tarefa simples. A cultura evoca interesses 
multidisciplinares, sendo estudada em áreas como sociologia, antropologia, história, 
comunicação, administração, economia, entre outras. Em cada uma dessas áreas, a 
cultura é trabalhada a partir de distintos enfoques e usos. Tal realidade concerne ao 
próprio caráter transversal da cultura, que perpassa diferentes campos da vida 
cotidiana. Além disso, a palavra “cultura” também tem sido utilizada em diferentes 
campos semânticos em substituição a outros termos como “mentalidade”, “espírito”, 
“tradição” e “ideologia”. 
CUCHE, D. O Conceito de Cultura nas Ciências Sociais. Tradução de Viviane 
Ribeiro. 2 ed. Bauru: EDUSC, 2002 (adaptado). 
TEXTO II 
 
Disponível em: https://historiazine.com/os-hindus-8fa346eac54e. Acesso em: 25 jul. 
2019. 
Referente ao texto I e a análise das imagens apresentadas no texto II (1. mulher da 
tribo Mursi na Etiópia; 2. Indiana e 3. Brasileira), pode-se afirmar que 
A) a cultura de um povo estampa seus costumes, suas raízes, seus arquétipos, 
seus valores morais e as convenções sociais da época e do local onde esse povo 
se encontra geograficamente localizado. 
B) recortes culturais por intermédio de imagens femininas são limitados, porque 
representam apenas um gênero pertencente a uma cultura, e as mulheres têm mais 
adesão a adereços por vaidade do que por valores culturais. 
C) uma cultura pode ser considerada bárbara ou civilizada, o que se comprova ao 
comparar a imagem 1 com a 2; a imagem 1 traduz a cultura de um povo bárbaro, e 
a 2, a cultura de um povo civilizado. 
D) o multiculturalismo é um fenômeno típico da civilização ocidental contemporânea 
e usa símbolos e logomarcas, como mostra a imagem 3, para reforçar o poder de 
dominação de um povo sobre outro. 
https://historiazine.com/os-hindus-8fa346eac54e
E) as interferências que os membros de um grupo social operam em sua aparência 
física, por meio de tatuagens, alargadores, cortes e piercings, são menos valor 
cultural, do que mutilação física. 
 
6 - Nos anos 1960, movimentos políticos contraculturais denunciavam o capitalismo 
não somente como estrutura macroeconômica perversa e injusta, mas também como 
um processo de fabricação de subjetividades alienadas. A luta anticapitalista, 
portanto, teria de ser travada em diversos fronts, procurando conquistar (e formar) 
corações e mentes para o inconformismo e para a tarefa da construção de um mundo 
baseado em valores humanos e não nos valores de mercado.” (Disponível em: 
http://www.uff.br>. Acesso em 20/05/2012. 
Questionar os moldes determinados pela sociedade e se afrontam, de algum modo, 
as convenções e instituições impostas pela classe dominante, tentando modificá-las 
de algum modo, é uma prática denominada: 
A) Cultura de massa. 
B) Multiculturalismo. 
C) Etnocultura. 
D) Contracultura. 
E) Subcultura. 
 
7 - A educação ambiental é um campo que tem gerado muitos debates e está em 
constante reorganização. Considerando isso, leia os textos a seguir: 
Texto I 
“[...] a educação ambiental visa à superação das injustiças ambientais, da 
desigualdade social, da apropriação capitalista e funcionalista da natureza e da 
própria humanidade. Vivemos processos de exclusão nos quais há uma ampla 
degradação ambiental socializada com uma maioria submetida, indissociados de uma 
apropriação privada dos benefícios materiais gerados. Cumpre à educação ambiental 
fomentar processos que impliquem o aumento do poder das maiorias hoje 
submetidas, de sua capacidade de autogestão e o fortalecimento de sua resistência 
à dominação capitalista de sua vida (trabalho) e de seus espaços (ambiente).” 
(Fonte: SORRENTINO et al., Educação ambiental como política pública. Educação 
e Pesquisa, São Paulo, v. 31, n. 2, p. 285-299, ago. 2005. p. 287. Disponível em: 
https://www.scielo.br/j/ep/a/WMXKtTbHxzVcgFmRybWtKrr/?format=pdf. Acesso em: 
10 fev. 2023.) 
Texto II 
“[...] a educação ambiental e a educação em saúde assumem um caráter muito mais 
amplo do que a mera (mas importante e indispensável) aquisição de conhecimentos, 
passando a ser um momento de reflexão e questionamento das condições de vida, 
http://www.uff.br/
https://www.scielo.br/j/ep/a/WMXKtTbHxzVcgFmRybWtKrr/?format=pdf
suas causas e consequências, e se tornando um instrumento para a construção e 
consolidação da cidadania.” 
(Fonte: MOHR, A.; SCHALL, V. T. Rumos da educação em saúde no Brasil e sua 
relação com a educação ambiental. Cadernos de Saúde Pública, [s. l.], v. 8, n. 2, 
p. 199-203, jun. 1992. p. 2002. Disponível em: http://dx.doi.org/10.1590/s0102-
311x1992000200012. Acesso em: 15 jan. 2023.) 
 
Com base nos textos, analise como a educação ambiental relaciona-se com o 
contexto macrossocial. 
Resposta: A educação ambiental se relaciona com o contexto macrossocial de 
diversas maneiras. Ela busca promover a conscientização e a compreensão dos 
problemas ambientais, bem como incentivar a adoção de práticas sustentáveis. Ao 
abordar questões ambientais, a educação ambiental busca engajar a sociedade como 
um todo, incluindo governos, empresas, organizações não governamentais e 
indivíduos, para que todos possam contribuir para a preservação do meio ambiente. 
Além disso, a educação ambiental também busca promover a justiça social e a 
equidade, considerando as diferentes realidades e desafios enfrentados por 
diferentes grupos sociais. Dessa forma, a educação ambiental busca promover 
mudanças positivas no contexto macrossocial, visando a construção de uma 
sociedade mais sustentável e consciente. 
 
8 - “O Conselho Nacional do Meio Ambiente definiu a EA como um processo de 
formação e informação, orientado para o desenvolvimento da consciência crítica 
sobre as questões ambientais, e de atividades que levem à participação das 
comunidades na preservação do equilíbrio ambiental. Para tanto, temos que repensar 
a agricultura familiar como profissão, e reformular esta visão profissional visando 
satisfazer as necessidades do homem do campo levando em consideração uma 
construção intelectual reforçada pelo aprender fazer, rompendo com a dicotomia do 
pensar ou fazer, separados, passando a uma nova visão de pensar e fazer, o que só 
será possível através da educação.” 
(Fonte: DIAS, A. A. S.; DIAS, M. A. de O. Educação ambiental: a agricultura como 
modo de sustentabilidade para a pequena propriedade rural. Revista de Direitos 
Difusos, [s. l.], v. 69, n. 2, p. 161-178, dez. 2017. p. 164. Disponível em: 
http://ibap.emnuvens.com.br/rdd/article/view/29. Acesso em: 15 jan. 2023.) 
Texto II 
“No dia 5 de novembro de 2015 começou a ocorrer o maior desastre ambiental da 
história do Brasil e o maior do mundo relacionado a barragens de rejeito: o 
rompimento da barragem derejeitos minerários de Fundão no município de Mariana 
(MG) e de parte da barragem de Santarém, pertencentes à empresa de mineração 
Samarco, empresa controlada pela BHP Billiton Brasil Ltda. e pela Vale S.A.” 
http://dx.doi.org/10.1590/s0102-311x1992000200012
http://dx.doi.org/10.1590/s0102-311x1992000200012
http://ibap.emnuvens.com.br/rdd/article/view/29
(Fonte: SAMARCO, 2016. Disponível em: http://www.samarco.com. Acesso: 15 jan. 
2023.) 
 
Com base nestes textos, julgue a validade de um sistema de educação ambiental 
para a proteção do meio ambiente. Em sua resposta: 
a) Aborde como isso se correlaciona à agricultura familiar. 
b) Estabeleça uma relação entre o ser humano e o ambiente à sua volta. 
Resposta: A educação ambiental caracteriza - se por processos por meio dos quais 
os indivíduos e a coletividade constroem valores sociais, habilidades, atitudes e 
competências voltadas à conservação do meio ambiente, bem de uso comum do 
povo, essencial à sadia qualidade de vida e sua sustentabilidade. Sendo assim, ela 
promove a mudança de comportamentos tidos como nocivos tanto para o ambiente, 
como para a sociedade. A educação ambiental é um componente essencial e 
permanente da educação nacional, devendo estar presente, de forma articulada, em 
todos os níveis e modalidades do processo educativo, em caráter formal e não - 
formal. Na agricultura familiar a educação ambiental deve fomentar o respeito ao meio 
ambiente e suas peculiaridades locais, desenvolvendo a cultura da sustentabilidade 
garantindo, a reflexão sobre a relação das pessoas com a natureza de forma crítica 
e sistêmica. Neste contexto, entende - se que a educação ambiental deve estar 
fundamentada nos princípios da agroecologia, soberania alimentar e nutricional, 
economia solidária, ética, justiça socioambiental, sustentabilidade, respeito mútuo, 
preservação, conservação, solidariedade, liberdade, equidade de gênero, 
associativismo, protagonismo, inclusão transformação e amor. O ser humano 
intervém de forma irresponsável em seu habitat natura. Transforma o ambiente, 
explora recursos. 
 
 
 
http://www.samarco.com/