Atividade Objetiva 2_ Antropologia Identidade e Diversidade

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29/11/2023, 18:39 Atividade Objetiva 2: MARCOS VINICIUS FERREIRA DA SILVA
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Atividade Objetiva 2
Entrega 17 de out de 2021 em 23:59 Pontos 1 Perguntas 5
 Disponível 10 de ago de 2021 em 0:00 - 17 de out de 2021 em 23:59 
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MANTIDO Tentativa 2 2 minutos 0,6 de 1
MAIS RECENTE Tentativa 2 2 minutos 0,6 de 1
Tentativa 1 3 minutos 0,6 de 1
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Enviado 17 de out de 2021 em 17:43
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0 / 0,2 ptsPergunta 1
Leia o texto a seguir:
“Um estudo dos primórdios da colonização portuguesa no
Brasil revela mesmo que a música esteve historicamente
presente à formação da nova sociedade. Foi em grande
parte com a atração de seus hinos e cantos que os padres
jesuítas tornaram possível a obra de catequese dos
indígenas, o que desde logo transformava a música em um
dos instrumentos da colonização”.
José Ramos Tinhorão. Música popular de índios, negros
e mestiços. Petrópolis: Editora Vozes, 1973, p.9.
A partir da análise de José Ramos Tinhorão, é possível
afirmar que:
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Os padres jesuítas desconsideraram os interesses
culturais dos indígenas e se valeram exclusivamente da
violência física para fazer valer sua religião.
 
 
Os jesuítas se empenharam em desenvolver maneiras
sobrepor a religião cristã sobre os índios além da violência
física, a exemplo da importância que a música
desempenhou para a sedução dos indígenas pelos
religiosos europeus.
 
Resposta corretaResposta correta
 
Os índios que estavam localizados no território brasileiro
não tinham nenhuma relação com a música, portanto o
projeto de colonização dos jesuítas desconsiderou esse
aspecto em suas tentativas de doutrinação.
 
 
O gosto musical dos índios sempre esteve muito distante
dos padrões estéticos europeus, de modo que nunca
houve nenhum intercâmbio cultural entre tais povos.
 
 
Os jesuítas não estiveram relacionados com o projeto de
colonização no território brasileiro, pois seus interesses
eram totalmente contrários aos interesses de Portugal.
 
Você respondeuVocê respondeu
Incorreta. O projeto político de colonização
portuguesa se valeu, durante algum tempo, da
catequese jesuíta.
0 / 0,2 ptsPergunta 2
Leia o texto a seguir:
“É bem conhecida a estratégia catequética que tal 
imagem dos ameríndios motivou: para converter, primeiro 
civilizar; mais proveitosa que a precária conversão dos
adultos, a educação das crianças longe do ambiente 
nativo; em lugar do simples pregar da boa nova, a polícia
constante da conduta civil dos índios – reunião, fixação, 
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sujeição e educação. Para inculcar a fé, era preciso antes
dar ao gentio lei, e rei”.
Eduardo Viveiros de Castro. O mármore e a murta.
In: Revista de Antropologia. São Paulo, USP, 1992, v. 35,
p. 21-74.
Com base no texto de Eduardo Viveiros de Castro, assinale
as afirmativas corretas:
I. A sujeição das populações indígenas, no Brasil, exigiu
esforços totais de policiamento das condutas individuais, de
modo a inculcar os padrões morais europeus. Para tanto, a
ação dos jesuítas foi fundamental.
II. A prática pedagógica dos europeus se deu apenas no
sentido de apresentar possibilidades de compreensão de
seus valores para os indígenas, cabendo aos índios
avaliarem livremente se era ou não de seu interesse.
III. Os índios no Brasil foram vítimas apenas violência
física, uma vez que os catequizadores não identificavam a
possibilidade de interferir culturalmente nos padrões de
vida comunitária das populações indígenas.
IV. Desde o início da invasão do território brasileiro a
pedagogia apresentada pelos jesuítas não interessava o
poder político de Portugal.
 I, II e III 
 II e III Você respondeuVocê respondeu
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A alternativa está incorreta, pois apenas a afirmação
I é correta.
I. Correta. Os esforços de catequização e civilização
dos índios, empreendidos por jesuítas e europeus
em geral, exigiram um policiamento moral constante,
de modo a forçar a adequação dos padrões culturais
indígenas aos dos invasores.
II. Incorreta. A catequese dos índios não se
limitou à apresentação pacífica de noções e
princípios religiosos europeus. O que se viu foi
a tentativa constante de promover violências
simbólicas sobre os padrões culturais
indígenas, empreendendo um verdadeiro
etnocídio das populações autóctones.
III. Incorreta. As tentativas de aniquilação dos
padrões culturais partilhados pelos indígenas
foram constantes durante todo o processo de
colonização.
IV. Incorreta. Embora tenham ocorrido
confrontos entre os jesuítas e os portugueses,
a catequese jesuíta contribuiu para a tentativa
de submeter os índios perante o rei e a lei.
 I Resposta corretaResposta correta
 I, II, III e IV 
 II 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 3
Leia os textos a seguir:
Texto 1:
Caboclo
Caboclo triste, de cara enrugada,
Fica sentado à porta do rancho.
Fuma.
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Não conversa com a mulher.
Os olhos endureceram
Naquela solidão da linha do mato
Mutilado a machado.
O escuro apaga as árvores.
Fogo desanimou na cozinha.
Mia um gatinho magro no terreiro:
Mi-sé-ri-a
Queixam-se os sapos
Naquele silêncio enorme.
Nada lhe adoça os pensamentos apagados
- alma copiada pela geografia.
Cresce a área das derrubadas,
Áspera,
Eriçada de troncos de árvores.
Caboclo cisma
dentro do seu horizonte limitado pela linha do mato.
Fuma o cigarro lento.
Miséria.
BOPP, Raul. Poesia Completa. Rio de Janeiro: José
Olympio, 2013, p. 287.
Texto 2:
Respondendo às oportunidades oferecidas pela presença
abundante de terras
e índios, nenhum colono português se deslocou para o
interior para ser camponês; repetindo as palavras do
perspicaz observador Bartolomeu Lopes de Carvalho, “é
certo que daquelas bandas se não tem visto até hoje criado
que vá de Portugal com seu amo que não aspire logo a ser
mais que ele...”. Contudo, de modo paradoxal, o que restou
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após a rápida destruição de tantas terras e de tantos índios
foi justamente um campesinato empobrecido.
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes
nas origens de São Paulo. São Paulo: Companhia das
Letras, 1994. p. 226.
A partir da leitura dos dois textos, considere as afirmações
a seguir:
I. Os índios em território brasileiro se desenvolveram
materialmente com o decorrer do progresso nacional, de
maneira que se integraram satisfatoriamente às dinâmicas
produtivas.
II. Os indivíduos frutos da miscigenação entre índios e
brancos (popularmente chamados de “caboclos”) não
adquiriram status social similar aos dos brancos no Brasil,
pois permaneceram como integrantes do chamado
“campesinato empobrecido”.III. A expansão do território brasileiro ocorreu em grande
medida devido aos esforços dos bandeirantes. Entretanto,
tal expansão se desenvolveu mediante violência
desmesurada em relação à população indígena.
IV. No Brasil, o desenvolvimento da atividade agrícola foi
marcado pela adoção ampla de tecnologias para o cultivo,
o que possibilitou o desenvolvimento material generalizado
da população do campo.
É correto o que se afirma apenas em:
 I e IV. 
 I, II e IV. 
 III e IV. 
 II e III. Correto!Correto!
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Esta alternativa está correta, pois apenas as 
afirmações II e III são verdadeiras. A afirmação I é 
falsa, pois nos dois textos é possível identificar a 
precarização da vida dos índios e de seus 
descendentes, resultando em um empobrecimento e 
na dificuldade de se manter na terra de origem. A 
afirmação II é verdadeira, pois ambos os textos 
trazem elementos que indicam a precarização de 
índios e caboclos no Brasil: no poema de Raul Bopp, 
a ênfase na miséria como horizonte do caboclo, no 
texto de John Manuel Monteiro, tal interpretação é 
corroborada pelo fato de que “o que restou após a 
rápida destruição de tantas terras e de tantos índios 
foi justamente um campesinato empobrecido”. A 
afirmação III é verdadeira, pois está de acordo com o 
texto de John Manuel Monteiro ao afirmar que “o que 
restou após a rápida destruição de tantas terras e de 
tantos índios foi justamente um campesinato 
empobrecido”. A afirmação IV é verdadeira porque a 
precarização da vida material do caboclo está 
presente no poema de Raul Bopp, pois nele a miséria 
ronda a experiência do campesino.
 I, II e III. 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
A Antropologia é uma ciência social, portanto procura
desenvolver análises rigorosas sobre as relações
específicas dos grupos humanos por ela estudados. Ao
longo do seu desenvolvimento, o campo de produções
antropológicas manteve constante aprimoramento teórico e
metodológico de seu repertório analítico. Pode-se dizer que
a disciplina, assim como as demais ciências, afastou-se
gradualmente de certas abordagens que gradualmente
foram se mostrando incipientes para ceder lugar a
perspectivas mais sofisticadas, conforme o
desenvolvimento das pesquisas empreendidas na área.
Dentre o conjunto de técnicas e métodos empregados pela
Antropologia, destaca-se a
 
observação participante, que consiste na imersão do
pesquisador junto às dinâmicas de sociabilidade dos
grupos estudados, visando compreender os elementos
materiais e simbólicos constitutivos da vida cotidiana dos
nativos.
 
Correto!Correto!
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Esta alternativa está correta. Desde o início do 
século 20, a observação participante se consolidou 
como um dos principais métodos empregados pela 
Antropologia. Tal abordagem, inicialmente 
empreendida pelo antropólogo Bronislaw Malinowski, 
procura inserir o observador nos meios de vida dos 
observados, de modo a apreender os “imponderáveis 
da vida cotidiana”.
 
abordagem de senso comum, pois procura reforçar as
impressões superficiais a respeito dos grupos por ela
estudados
 
 
especulação metafísica e sofistica, resultantes da forte
relação entre Antropologia e Filosofia.
 
 
lógica formal, demonstrando o cruzamento entre a
Antropologia e o conhecimento filosófico-matemático.
 
 
análise de modelo único, que determina um padrão
referente ao que as culturas devem ser e procura
enquadrar as diferenças culturais de acordo com esse
molde pré-concebido.
 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
Leia o texto a seguir:
De modo geral, os jesuítas concentraram suas estratégias
em três áreas de ação: a conversão dos “principais”, a
doutrinação dos jovens e a eliminação dos pajés. Mas, a
cada passo, enfrentavam resistências, em maior ou menor
grau. De fato, acompanhando os efeitos devastadores das
doenças, foi a resistência indígena o principal obstáculo ao
êxito do projeto missioneiro. Os jesuítas, como os demais
europeus, contavam ingenuamente com a adesão cega ao
cristianismo de seu rebanho brasileiro: não faltam, nos
relatos quinhentistas, os batismos em massa, os supostos
milagres e as dramáticas declarações de fé por parte das
lideranças indígenas. Mas seus esforços nem sempre
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surtiram efeito, e mesmo a conversão de um chefe não a
adesão de seus seguidores.
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes
nas origens de São Paulo. São Paulo: Companhia das
Letras, 1994, p. 47.
A partir da leitura do texto, considere as afirmações a
seguir:
I. Os indígenas brasileiros aderiram de maneira integral à
doutrinação jesuíta quando do período colonial.
II. A adesão dos índios no território brasileiro aos primados
da catequese católica não se manteve constante, uma vez
que os chefes tribais não possuíam total controle sobre os
demais membros do grupo.
III. Durante a colonização não houve esforço por parte dos
jesuítas de anular a cultura indígena através da conversão,
doutrinação e extermínio dos pajés.
IV. Embora os europeus acreditassem no poder que
exerciam sobre os indígenas, não conseguiram aniquilar
totalmente sua cultura, pois houve resistência por parte dos
índios.
É correto apenas o que se afirma em:
 II, III e IV 
 I, II e III 
 II e IV Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas as 
afirmações II e IV são verdadeiras. A afirmação I é 
falsa, pois os indígenas não aderiram de maneira 
integral, conforme afirma o texto. A adesão dos índios 
à catequese cristã foi inconstante. A afirmação II é 
verdadeira, pois as noções de autoridade partilhadas 
pelos índios eram significativamente diferentes do 
sentido que os europeus atribuíam ao termo. A 
afirmação III é falsa, pois os jesuítas procuraram 
exercer sua dominação cultural sobre os índios de 
todas as formas possíveis. A afirmação IV é falsa, 
pois diversas e constantes foram as resistências por 
parte dos índios em relação à doutrinação religiosa 
de matriz europeia.
 I e III 
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 III e IV 
Pontuação do teste: 0,6 de 1
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