Atividade Objetiva 2_ Antropologia_ Identidade e Diversidade

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Atividade Objetiva 2
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
Leia o texto a seguir:
 
“É bem conhecida a estratégia catequética que tal imagem dos ameríndios
motivou: para converter, primeiro civilizar; mais proveitosa que a precária
conversão dos adultos, a educação das crianças longe do ambiente nativo;
em lugar do simples pregar da boa nova, a polícia constante da conduta civil 
dos índios – reunião, fixação, sujeição e educação. Para inculcar a fé, era
preciso antes dar ao gentio lei, e rei”.
 
https://famonline.instructure.com/courses/9806/quizzes/29080/history?version=1
https://famonline.instructure.com/courses/9806/quizzes/29080/take?user_id=16391
/
Eduardo Viveiros de Castro. O mármore e a murta. In: Revista de Antropologia.
São Paulo, USP, 1992, v. 35, p. 21-74.
Com base no texto de Eduardo Viveiros de Castro, assinale as afirmativas
corretas:
 
I. A sujeição das populações indígenas, no Brasil, exigiu esforços totais de
policiamento das condutas individuais, de modo a inculcar os padrões morais
europeus. Para tanto, a ação dos jesuítas foi fundamental.
II. A prática pedagógica dos europeus se deu apenas no sentido de apresentar
possibilidades de compreensão de seus valores para os indígenas, cabendo aos
índios avaliarem livremente se era ou não de seu interesse.
III. Os índios no Brasil foram vítimas apenas violência física, uma vez que os
catequizadores não identificavam a possibilidade de interferir culturalmente nos
padrões de vida comunitária das populações indígenas.
IV. Desde o início da invasão do território brasileiro a pedagogia apresentada
pelos jesuítas não interessava o poder político de Portugal.
 I, II, III e IV 
 I, II e III 
 II 
 II e III 
 I Correto!Correto!
/
A alternativa está correta, pois apenas a afirmação I está correta.
I. Correta. Os esforços de catequização e civilização dos índios,
empreendidos por jesuítas e europeus em geral, exigiram um policiamento
moral constante, de modo a forçar a adequação dos padrões culturais
indígenas aos dos invasores.
II. Incorreta. A catequese dos índios não se limitou à apresentação
pacífica de noções e princípios religiosos europeus. O que se viu foi a
tentativa constante de promover violências simbólicas sobre os
padrões culturais indígenas, empreendendo um verdadeiro etnocídio
das populações autóctones.
III. Incorreta. As tentativas de aniquilação dos padrões culturais
partilhados pelos indígenas foram constantes durante todo o processo
de colonização.
IIV. Incorreta. Embora tenham ocorrido confrontos entre os jesuítas e os
portugueses, a catequese jesuíta contribuiu para a tentativa de submeter os
índios perante o rei e a lei.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 2
Leia o texto a seguir:
 
“Um estudo dos primórdios da colonização portuguesa no Brasil revela mesmo
que a música esteve historicamente presente à formação da nova sociedade. Foi
em grande parte com a atração de seus hinos e cantos que os padres jesuítas
tornaram possível a obra de catequese dos indígenas, o que desde logo
transformava a música em um dos instrumentos da colonização”.
 
José Ramos Tinhorão. Música popular de índios, negros e mestiços.
Petrópolis: Editora Vozes, 1973, p.9.
A partir da análise de José Ramos Tinhorão, é possível afirmar que:
/
 
Os jesuítas não estiveram relacionados com o projeto de colonização no território
brasileiro, pois seus interesses eram totalmente contrários aos interesses de
Portugal.
 
O gosto musical dos índios sempre esteve muito distante dos padrões estéticos
europeus, de modo que nunca houve nenhum intercâmbio cultural entre tais povos.
 
Os jesuítas se empenharam em desenvolver maneiras sobrepor a religião cristã
sobre os índios além da violência física, a exemplo da importância que a música
desempenhou para a sedução dos indígenas pelos religiosos europeus.
Correto!Correto!
Correta. As incessantes tentativas de catequização dos índios pelos jesuítas 
contaram com diversos artifícios de convencimento, a exemplo da música que, 
como afirma Tinhorão, exercia fascínio sobre os indígenas, atraindo-os para a 
doutrinação religiosa.
 
Os índios que estavam localizados no território brasileiro não tinham nenhuma
relação com a música, portanto o projeto de colonização dos jesuítas desconsiderou
esse aspecto em suas tentativas de doutrinação.
 
Os padres jesuítas desconsideraram os interesses culturais dos indígenas e se
valeram exclusivamente da violência física para fazer valer sua religião.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 3
Leia os textos a seguir:
 
Texto 1:
 
/
Caboclo
 
Caboclo triste, de cara enrugada,
Fica sentado à porta do rancho.
 
Fuma.
Não conversa com a mulher.
 
Os olhos endureceram
Naquela solidão da linha do mato
Mutilado a machado.
 
O escuro apaga as árvores.
Fogo desanimou na cozinha.
Mia um gatinho magro no terreiro:
Mi-sé-ri-a
 
Queixam-se os sapos
Naquele silêncio enorme.
Nada lhe adoça os pensamentos apagados
- alma copiada pela geografia.
 
Cresce a área das derrubadas,
Áspera,
Eriçada de troncos de árvores.
 
Caboclo cisma
dentro do seu horizonte limitado pela linha do mato.
/
Fuma o cigarro lento.
Miséria.
 
BOPP, Raul. Poesia Completa. Rio de Janeiro: José Olympio, 2013, p. 287.
 
Texto 2:
 
Respondendo às oportunidades oferecidas pela presença abundante de terras
e índios, nenhum colono português se deslocou para o interior para ser
camponês; repetindo as palavras do perspicaz observador Bartolomeu Lopes de
Carvalho, “é certo que daquelas bandas se não tem visto até hoje criado que vá
de Portugal com seu amo que não aspire logo a ser mais que ele...”. Contudo, de
modo paradoxal, o que restou após a rápida destruição de tantas terras e de
tantos índios foi justamente um campesinato empobrecido.
 
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São
Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994. p. 226.
A partir da leitura dos dois textos, considere as afirmações a seguir:
 
I. Os índios em território brasileiro se desenvolveram materialmente com o
decorrer do progresso nacional, de maneira que se integraram satisfatoriamente
às dinâmicas produtivas.
 
II. Os indivíduos frutos da miscigenação entre índios e brancos (popularmente
chamados de “caboclos”) não adquiriram status social similar aos dos brancos no
Brasil, pois permaneceram como integrantes do chamado “campesinato
empobrecido”.
 
III. A expansão do território brasileiro ocorreu em grande medida devido aos
esforços dos bandeirantes. Entretanto, tal expansão se desenvolveu mediante
violência desmesurada em relação à população indígena.
 
/
IV. No Brasil, o desenvolvimento da atividade agrícola foi marcado pela adoção
ampla de tecnologias para o cultivo, o que possibilitou o desenvolvimento material
generalizado da população do campo.
 
É correto o que se afirma apenas em:
 I, II e III. 
 I, II e IV. 
 I e IV. 
 II e III. Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações II e III são 
verdadeiras. A afirmação I é falsa, pois nos dois textos é possível identificar a 
precarização da vida dos índios e de seus descendentes, resultando em um 
empobrecimento e na dificuldade de se manter na terra de origem. A 
afirmação II é verdadeira, pois ambos os textos trazem elementos que indicam 
a precarização de índios e caboclos no Brasil: no poema de Raul Bopp, a 
ênfase na miséria como horizonte do caboclo, no texto de John Manuel 
Monteiro, tal interpretação é corroboradapelo fato de que “o que restou após 
a rápida destruição de tantas terras e de tantos índios foi justamente um 
campesinato empobrecido”. A afirmação III é verdadeira, pois está de acordo 
com o texto de John Manuel Monteiro ao afirmar que “o que restou após a 
rápida destruição de tantas terras e de tantos índios foi justamente um 
campesinato empobrecido”. A afirmação IV é verdadeira porque a 
precarização da vida material do caboclo está presente no poema de Raul 
Bopp, pois nele a miséria ronda a experiência do campesino.
 III e IV. 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
Leia o texto a seguir:
 
/
De modo geral, os jesuítas concentraram suas estratégias em três áreas de ação:
a conversão dos “principais”, a doutrinação dos jovens e a eliminação dos pajés.
Mas, a cada passo, enfrentavam resistências, em maior ou menor grau. De fato,
acompanhando os efeitos devastadores das doenças, foi a resistência indígena o
principal obstáculo ao êxito do projeto missioneiro. Os jesuítas, como os demais
europeus, contavam ingenuamente com a adesão cega ao cristianismo de seu
rebanho brasileiro: não faltam, nos relatos quinhentistas, os batismos em massa,
os supostos milagres e as dramáticas declarações de fé por parte das lideranças
indígenas. Mas seus esforços nem sempre surtiram efeito, e mesmo a conversão
de um chefe não a adesão de seus seguidores.
 
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São
Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 47.
A partir da leitura do texto, considere as afirmações a seguir:
 
I. Os indígenas brasileiros aderiram de maneira integral à doutrinação jesuíta
quando do período colonial.
II. A adesão dos índios no território brasileiro aos primados da catequese católica
não se manteve constante, uma vez que os chefes tribais não possuíam total
controle sobre os demais membros do grupo.
III. Durante a colonização não houve esforço por parte dos jesuítas de anular a
cultura indígena através da conversão, doutrinação e extermínio dos pajés.
IV. Embora os europeus acreditassem no poder que exerciam sobre os indígenas,
não conseguiram aniquilar totalmente sua cultura, pois houve resistência por parte
dos índios.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 I, II e III 
 III e IV 
 I e III 
 II e IV Correto!Correto!
/
Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações II e IV são 
verdadeiras. A afirmação I é falsa, pois os indígenas não aderiram de maneira 
integral, conforme afirma o texto. A adesão dos índios à catequese cristã foi 
inconstante. A afirmação II é verdadeira, pois as noções de autoridade 
partilhadas pelos índios eram significativamente diferentes do sentido que os 
europeus atribuíam ao termo. A afirmação III é falsa, pois os jesuítas 
procuraram exercer sua dominação cultural sobre os índios de todas as 
formas possíveis. A afirmação IV é falsa, pois diversas e constantes foram as 
resistências por parte dos índios em relação à doutrinação religiosa de matriz 
europeia.
 II, III e IV 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
A Antropologia é uma ciência social, portanto procura desenvolver análises
rigorosas sobre as relações específicas dos grupos humanos por ela estudados.
Ao longo do seu desenvolvimento, o campo de produções antropológicas
manteve constante aprimoramento teórico e metodológico de seu repertório
analítico. Pode-se dizer que a disciplina, assim como as demais ciências, afastou-
se gradualmente de certas abordagens que gradualmente foram se mostrando
incipientes para ceder lugar a perspectivas mais sofisticadas, conforme o
desenvolvimento das pesquisas empreendidas na área.
Dentre o conjunto de técnicas e métodos empregados pela Antropologia, destaca-
se a
 
especulação metafísica e sofistica, resultantes da forte relação entre Antropologia e
Filosofia.
 
lógica formal, demonstrando o cruzamento entre a Antropologia e o conhecimento
filosófico-matemático.
/
 
abordagem de senso comum, pois procura reforçar as impressões superficiais a
respeito dos grupos por ela estudados
 
análise de modelo único, que determina um padrão referente ao que as culturas
devem ser e procura enquadrar as diferenças culturais de acordo com esse molde
pré-concebido.
 
observação participante, que consiste na imersão do pesquisador junto às
dinâmicas de sociabilidade dos grupos estudados, visando compreender os
elementos materiais e simbólicos constitutivos da vida cotidiana dos nativos.
Correto!Correto!
Esta alternativa está correta. Desde o início do século 20, a observação 
participante se consolidou como um dos principais métodos empregados pela 
Antropologia. Tal abordagem, inicialmente empreendida pelo antropólogo 
Bronislaw Malinowski, procura inserir o observador nos meios de vida dos 
observados, de modo a apreender os “imponderáveis da vida cotidiana”.
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