Atividade Educação Especial - Caminho 30

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Pincel Atômico - 29/11/2023 21:12:16 1/3
PATRÍCIA DE SOUZA
COSTA
Exerc?cio Caminho do Conhecimento - Etapa 22 (23586)
Atividade finalizada em 25/11/2023 18:08:49 (1213424 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
EDUCAÇÃO ESPECIAL E AS POLÍTICAS EDUCACIONAIS INCLUSIVAS [824441] - Avaliação com 8 questões, com o peso total de 1,67 pontos
[capítulos - 5]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 Meses - Licenciatura em Educação Especial - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A140323 [86700]
Aluno(a):
91440478 - PATRÍCIA DE SOUZA COSTA - Respondeu 6 questões corretas, obtendo um total de 1,25 pontos como nota
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40]
Questão
001
"Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões
desencontradas das coisas. Por exemplo, a floresta amazônica não passa para o
antropólogo – desprovido de um razoável conhecimento de botânica – de um
amontoado confuso de árvores e arbustos, dos mais diversos tamanhos e com uma
imensa variedade de tonalidades verdes. A visão que um índio Tupi tem deste mesmo
cenário é totalmente diversa: cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e
uma referência espacial. Ao invés de dizer como nós: “encontro-lhe na esquina junto
ao edifício X”, eles frequentemente usam determinadas árvores como ponto de
referência. Assim, ao contrário da visão de um mundo vegetal amorfo, a floresta é vista
como um conjunto ordenado, constituído de formas vegetais bem definidas”
LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2008.
O trecho acima foi escrito pelo antropólogo Roque de Barros Laraia e está relacionado
com o conceito de:
aculturação.
relativismo.
xenofobia.
etnocentrismo.
X eurocentrismo.
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74]
Questão
002
As muitas práticas de intolerância religiosa demonstram de forma tal o desrespeito às
diferenças e às liberdades individuais, que, pelo fato da ausência de conhecimento e
informação, podem levar a atos cruéis, tais como perseguição, violência e até mesmo
o genocídio. Um conjunto de ideologias, atitudes, ofensas a diferentes crenças e
religiões é considerado como:
tolerância e violência contra a mulher, podendo tornar-se uma transformação social.
X
intolerância e violência religiosas, podendo, em casos extremos, tornar-se
perseguição.
A instrução e apreensão de poderes mentais, havendo uma preocupação secundária
com o processo ensino-aprendizagem.
intolerância e violência contra a mulher, podendo, em casos extremos, tornar-se
perseguição.
A instrução e apreensão de danças e ritmos, havendo uma preocupação secundária
com o processo ensino-aprendizagem.
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78]
Questão
003
(...) criou uma estrutura tipológica da ideia de comunidade, onde sistematizou a noção
de comunidade esboçada no início do referido século, tanto pelos conservadores como
pelos revolucionários, recolocando-a como critério de oposição entre modernização e
tradição, apesar de afirmar que comunidade faz parte da sociedade (SAWAIA, B.
Comunidade: A apropriação científica de um conceito tão antigo quanto a teatro.
Estudos de Psicologia (Natal), 13(2), 1999, p. 39,40).
No mundo Iluminista, tivemos um movimento de hostilidade intelectual à sociedade,
que tem origem no desejo de destruir a ordem feudal que era muito injusta, o que é
corroborado por duas grandes revoluções, a industrial e a francesa. Nesse mesmo
período, porém, emerge um pensamento conservador, de:
Psicólogo social visionário.
Fonte de renda mínima.
X Resgate da comunidade como padrão de boa sociedade.
Lutadora por suas propostas, identificando seus desafios e os rumos.
Psicólogo social legionário.
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75]
Questão
004
O fenômeno da violência e intolerância religiosa é um desafio ao convívio numa
sociedade múltipla e uma barreira para a efetivação da liberdade religiosa no Brasil. As
maneiras de manifestação da intolerância podem ser muitas, vão desde:
X
as atitudes preconceituosas, transitando pelas ofensas à liberdade de expressão da fé,
até alcançar as forças contra minorias religiosas.
as atitudes amistosas, transitando pelas defesas à liberdade de expressão da
comunidade, até alcançar as forças contra maiorias religiosas.
qualquer entidade institucionalizada sobre um sistema cultural, desenvolvido a partir
das relações sexuais de indivíduos numa cultura.
as atitudes amistosas, transitando pelas defesas à liberdade de expressão da fé, até
alcançar as forças contra minorias religiosas.
Organizações institucionalizadas que se desenvolvam a partir das relações sociais de
indivíduos numa cultura estabelecendo uma organização e coerção social naquele
espaço.
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45]
Questão
005
(ENEM/2017) O conceito de democracia, no pensamento de Habermas, é construído a
partir de uma dimensão procedimental, calcada no discurso e na deliberação. A
legitimidade democrática exige que o processo de tomada de decisões políticas ocorra
a partir de uma ampla discussão pública, para somente então decidir. Assim, o caráter
deliberativo corresponde a um processo coletivo de ponderação e análise, permeado
pelo discurso, que antecede a decisão.
(VITALE, D. Jürgen Habermas, modernidade e democracia deliberativa. Cadernos do
CRH (UFBA), v. 19, 2006).
O conceito de democracia proposto por Jürgen Habermas pode favorecer processos
de inclusão social. De acordo com o texto, é uma condição para que isso aconteça
o(a):
controle do poder político por cidadãos mais esclarecidos.
eleição de lideranças políticas com mandatos temporários.
participação direta periódica do cidadão.
interlocução entre os poderes governamentais.
X debate livre e racional entre cidadãos e Estado.
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41]
Questão
006
“O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes
comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são assim produtos de uma
herança cultural, ou seja, o resultado da operação de uma determinada cultura. (...)
Em algumas sociedades o ato de comer pode ser público, em outras uma atividade
privada. Alguns rituais de boas maneiras exigem um forte arroto, após a refeição,
como sinal de agrado da mesma. Tal fato, entre nós, seria considerado, no mínimo,
como indicador de má educação”
LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2008.
O trecho acima expõe um exemplo de:
patrimônio histórico.
aculturação.
apropriação cultural.
X padrão cultural.
cultura popular.
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44]
Questão
007
O feminismo é um movimento social plural que engloba diversas correntes de
pensamento e ideologias. Muitas autoras preferem a utilização do termo no plural, “os
feminismos” para que fique evidente essa distinção. Algumas correntes do feminismo
são: feminismo negro, feminismo emancipacionista, feminismo liberal, feminismo
marxista, feminismo radical, feminismo interseccional, transfeminismo, etc. São
características comuns aos feminismos:
A inversão da estrutura social vigente e a subalternização do homem.
A luta contra a cultura patriarcal e pela igualdade de direitos.
X Coalizão das pautas de gênero, raça e classe social.
Superação do capitalismo através da extinção da acumulação primitiva sofrida pelas
mulheres.
Superação do machismo através da extinção da exploração primitiva sofrida pelas
mulheres.
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79]
Questão
008
As pessoas de uma determinada comunidade são os principais protagonistas de seus
saberes, de suas vicissitudes e da criação de instrumentos capazes de auxiliar o
desenvolvimento de sua realidade (PEREIRA, Pereira, W. C. C Metodologia do
TrabalhoComunitário e Social. In Nas trilhas do trabalho comunitário e social: teoria,
método e prática Belo Horizonte: Vozes, 2001, p. 171).
A comunidade é uma parceira nessa intervenção, que busca desenvolver junto para
que esta se ponha como lutadora por seus ideais, identificando seus desafios e os
caminhos que podem ser seguidos para:
ação e intervenção embrionárias.
ação e intervenção lesionarias.
noção e padrão comunitárias.
noção e nação comunitárias.
X solucioná-los, buscando uma melhor interação em seu meio e com seu meio.
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