Adg1 - Educação e Diversidade

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Adg1 - Educação e Diversidade 
 
1) 
"Quando um povo alcança um estágio complexo de organização da sua sociedade e 
da sua cultura; quando ele enfrenta, por exemplo, a questão da divisão social do 
trabalho e, portanto, do poder, é que ele começa a viver e pensar como problema 
as formas e os processos de transmissão do saber." 
Brandão (2005, p. 16) fala sobre um momento de mudança no mundo da 
educação. Que momento é esse? 
 
Alternativas: 
• a) Esse é o momento em que surge a educação formal, institucionalizada, 
que cria métodos de ensino-aprendizagem. 
• b) O texto aponta para o momento em que a educação informal deixa de 
existir e a educação passa a ser formal. 
• c) É o momento em que o trabalho se diversifica e a educação vai ser de 
interesse da sociedade privada. 
• d) No momento em que as sociedades vão ficando mais complexas é quando 
as escolas públicas tendem a ser privatizadas. 
• e) O que o autor está mostrando é que existe um momento de passagem da 
educação indígena para a educação civilizada. 
2) 
"Se estivesse claro para nós que foi aprendendo que aprendemos ser possível 
ensinar, teríamos entendido com facilidade a importância das experiências 
informais nas ruas, nas praças, no trabalho, nas salas de aula das escolas, nos 
pátios dos recreios, em que variados gestos de alunos, de pessoal administrativo, 
de pessoal docente se cruzam cheios de significação" (FREIRE, 1996, p. 50). 
O que vemos é que a educação popular tem uma grande similaridade com a 
educação não-formal, pois ambas trabalham com outros saberes. Em que se 
diferenciam? 
 
Alternativas: 
• a) A educação popular é considerada a mesma que a educação não–formal 
pois ambas trabalham com a sabedoria popular. 
• b) Embora a educação popular já diga que é para uma população 
despossuída, ela também trabalha com a elite assim como a educação não 
formal. 
• c) A educação popular é direcionada para as camadas desfavorecidas 
socioeconomicamente, ou seja, que é despossuída e a não-formal é 
direcionada a um público universal. 
• d) educador social utiliza a sabedoria popular nas suas aulas, embora ele 
tenha sido formado pelo ensino formal. 
• e) A educação não-formal parte dos conhecimentos dos clássicos ocidentais 
e a popular parte do conhecimento do educando. 
3) 
Três trabalhadores se encontram e passam a conversar sobre preferências 
culinárias. O primeiro diz que o que ele gosta "mesmo" é de carne seca, já o 
segundo diz que o "bom mesmo" é um prato de charque e o terceiro diz que não há 
nada melhor que carne de sol. E eu digo que a diferença está "mesmo" na pitada 
cultural. 
Pensando a diversidade cultural brasileira e o que a cultura nos lega em relação a 
identidade, o que o texto acima nos quer dizer? 
 
Alternativas: 
• a) O texto explicita a identidade e a fragilidade do multiculturalismo global. 
• b) O ressurgimento do fundamentalismo local, pois cada um tem sua razão. 
• c) Mostra a afirmação da identidade regional. 
• d) Mostra o esfacelamento da unidade do território nacional. 
• e) O fortalecimento do separatismo estadual. 
4) 
[...] a cidade se expressa no uso do espanhol, do inglês, e também nas línguas 
indígenas faladas nos bairros e nas montanhas ou entre aqueles que vendem 
artesanato no centro. Essa pluralidade se reduz quando passamos das interações 
privadas às linguagens públicas, as do rádio, da televisão e da publicidade urbana, 
em que o inglês e o espanhol predominam e coexistem "naturalmente". 
O contexto exposto acima diz respeito a um caráter da cultura. Assinale qual a 
alternativa correta. 
 
Alternativas: 
• a) Monocultural. 
• b) Simbólico. 
• c) Multicultural. 
• d) Linguístico. 
• e) Transformador.