Cultura Brasileira - Aula05

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23/05/2022 20:55 Disciplina Portal
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Cultura Brasileira
Aula 5 - Formação Étnica do Povo Brasileiro
INTRODUÇÃO
Nesta aula, diferenciaremos os conceitos de etnia e raça, a �m de evidenciar a formação étnica de um povo.
OBJETIVOS
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De�nir a formação étnica do povo brasileiro e a diferença entre raça e etnia.
Apontar as bases da miscigenação e do sincretismo da sociedade brasileira.
De�nir o que é o mito da “democracia racial”.
Esclarecer o conceito de nação.
Identi�car os discursos fundadores da nação brasileira.
Apontar os principais intérpretes do Brasil no século XX.
De�nir o signi�cado de “lusotropicalismo” e “cordialidade”.
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FORMAÇÃO ÉTNICA DO POVO BRASILEIRO
Para se falar da formação étnica de um povo, é necessário que comecemos por diferenciar o conceito de “etnia” do
conceito de “raça”.
O conceito de raça é uma construção social forjada nas tensas relações entre brancos, negros e indígenas.
Não tinha relação com o conceito biológico de raça (glossário) cunhado no século XIX e que hoje está
superado. 
Tem uma conotação política e é utilizado com frequência nas relações sociais brasileiras, para informar como
determinadas características físicas, como cor da pele, tipo de cabelo, entre outras, in�uenciam, interferem e
até mesmo determinam o destino e o lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira.
Fonte: Daxiao Productions / Shutterstock, Filipe Frazao / Shutterstock e Filipe Frazao / Shutterstock
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Quanto à etnia, o termo marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços
�sionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere
em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática. 
O termo étnico é fundamental para demarcar que indivíduo pode ter a mesma cor da pele que o outro, o
mesmo tipo de cabelo e traços culturais e sociais que os distingue, caracterizando assim etnias diferentes.
MISCIGENAÇÃO E SINCRETISMO
A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões
historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX.
Fonte: Filipe Frazao / Shutterstock, Filipe Frazao / Shutterstock e Daxiao Productions / Shutterstock
Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação biologizante da mescla de três raças: a branca, a
indígena e a africana.
Foi a chegada de imigrantes europeus que instigou a busca por uma visão biológica, salientando nossa capacidade
singular de absorção do "outro".
Saiba Mais
, A fábula de três raças surgiu ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas e ganhou a adesão de cronistas e
escritores, em meio às teorias da época que relacionavam os saberes biológicos com os sociais.
Os autores que formularam as impressões do que viam se consolidar por aqui inclinavam-se por caminhos divergentes
(glossário), mantendo, porém, uma matriz comum: a constatação da mestiçagem racial. Esta foi vista ou como uma
elaboração biocultural inusitada e sublime ou como algo perigoso e lamentável.
,
O MITO DA DEMOCRACIA RACIAL
A sociedade brasileira se identi�ca com o traço multietnico 
e cultural que lhe é constitutivo, mas vive este de forma tensa.
Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco 
e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural 
que a nossa formação con�gurou; não a integrou de fato, 
quando muito de direito.
O conceito de “nação” pode ser utilizado como um dispositivo 
discursivo que apazigua elementos diversos em uma 
aparente unidade. Dessa forma, os vários grupos étnicos, 
classes sociais e gêneros que constituem a sociedade são 
representados como pertencentes à mesma identidade nacional, 
suprimindo as múltiplas identidades culturais que perpassam 
os membros de uma nação.
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A CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE CULTURAL
Se o imaginário nacional instaura uma suposta igualdade entre esses membros, isso não se con�rma no espaço real,
onde as desigualdades entre as classes sociais não permitem que todos usufruam dos mesmos recursos; assim, esse
conceito é construído ao longo do tempo de acordo com as representações, nessa cultura nacional, de sua
nacionalidade.
Uma nação constitui-se não apenas de uma organização política, mas, principalmente, de um sistema de signi�cação
cultural. (glossário)
Neste sistema, os discursos que narram a nação serão ambivalentes ideologicamente por serem o produto de um
processo histórico contínuo. A identidade cultural, como sabemos, é algo que se constrói ao longo do tempo e se
manifesta de muitas maneiras.
Fonte:
Não há nação sem identidade nacional, porém, tais identidades são construídas permanentemente e nunca
completadas, e nesta construção estão envolvidos intelectuais, artistas, povo e Estado.
DISCURSOS FUNDADORES
No Brasil, foram várias as tentativas de se pensar uma identidade cultural para a nação brasileira. Entre essas
tentativas, destacamos alguns momentos:
Fonte: Costa Fernandes / Shutterstock
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, SILVIO ROMERO (1851-1914) E A IDENTIDADE BRASILEIRA
Para Silvio Romero, o passado colonial foi um problema central. Os fundamentos essenciais da nacionalidade remontariam aos
tempos coloniais, mas ali também estaria a origem do atraso brasileiro. Em última estância, a tradição colonial era um fardo, pois
de lá provinham as “raças inferiores” e a pesada herança escravocrata.
, EUCLIDES DA CUNHA (1866 – 1909) E O BRASIL DE CANUDOS
Autor de Os Sertões, de 1902, obra em que apresenta a realidade social do interior do país, em grande parte desconhecida pela
consciência intelectual brasileira, republicana, racista e positivista.
Ao relatar a guerra de Canudos no sertão da Bahia em 1897, apresenta o sertanejo como homem antes de tudo forte no contexto
de um meio ambiente natural e político-social gravemente hostil, quando esta era uma surpreendente novidade para uma
intelectualidade que a época justi�cava o atraso cultural do país pelos maus costumes coloniais da mestiçagem.
Fonte: Wikipedia
OS INTÉRPRETES DO BRASIL DO SÉCULO XX
Saiba Mais
, A teoria do lusotropicalismo formulada pelo sociólogo Gilberto Freyre, durante a primeira metade do século XX, supõe a
existência de uma civilização original que se ergueu sobre os alicerces decorrentes da expansão portuguesa por zonas tropicais
do mundo e do modo particular dos portugueses de se relacionar com as populações indígenas. Através desta interação, que
contempla a mútua in�uência em várias dimensões da vida cotidiana, nomeadamente no estilo de se vestir, na culinária, no
comportamento social, nos ritos religiosos, assim como, na expressão idiomática de dois ou, no caso do Brasil, de três elementos,
que se criaram sociedades híbridas na sua composição etnocultural.
Fonte: Folha e Wikipedia
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Glossário
CONCEITO BIOLÓGICO DE RAÇA
Em relação à raça, a área biológica comprovou que as diferenças genéticas entre os seres humanos são mínimas, por isso não se
admite mais que a humanidade é constituída por raças.
DIVERGENTES
Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX a mestiçagem seria, então, um entrave aos anseios progressistas da nação que
pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado. Ela é, noprimeiro momento, a marca racial para se tornar, então, a marca
cultural do Brasil.
SIGNIFICAÇÃO CULTURAL
“As pessoas não são apenas cidadãos (ãs) legais de uma nação; elas participam da ideia da nação tal como representada em sua
cultura nacional."