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05/12/2023, 19:24 EPS https://simulado.estacio.br/alunos/ 1/4 Avaliação: 9,00 pts Nota SIA: 9,00 pts ENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA Pontos: 1,00 / 1,00 Depois de experiências práticas frustradas, Platão decidiu escrever outra obra política (Político) que tivesse uma preocupação mais pragmática. Entre as propostas platônicas, está pensar o ato político como uma tecedura. O que signi�ca essa prática na obra do �lósofo? O aristocrata que se une a seus iguais para criar uma junta e governar sua comunidade em prol do bem comum. O rei que se torna �lósofo a partir de um avançado programa de estudos e descobre a verdade eterna das coisas. O estadista com a capacidade de entremear os diferentes elementos da sociedade para que ela se torne única. O político que sabe o momento apropriado (kairós) de aplicar seus conhecimentos especí�cos. O cidadão que sabe de suas responsabilidades sociais e participa das assembleias de sua localidade. 2. Pontos: 1,00 / 1,00 Por que, segundo Platão, Sócrates " que não participava nem mesmo das assembleias atenienses " poderia ser visto como um bom exemplo de político? Platão estava rancoroso com a democracia ateniense e queria pregar simplesmente o oposto do que eles sugeriam, como a participação nos comitês públicos. Por ser um �lósofo, Sócrates não ganhava qualquer tipo de salário e precisava ter uma fonte de renda. Com essa sentença, Platão queria limpar a memória do mestre, que tinha sido condenado à morte. Por ser um �lósofo, Sócrates se preocuparia com as verdadeiras questões da vida ¿ o que é bom, o belo e o verdadeiro. Para se contrapor às propostas so�stas, que ensinavam a retórica aos endinheirados de Atenas. ENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL 3. Pontos: 1,00 / 1,00 Para Ockham, os deveres morais derivam: Das razões eternas. Da lei natural. Do conselho dos sábios. Do discernimento da prudência. javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 4035441.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 4041262.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 4041262.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 4041332.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 4041332.'); 05/12/2023, 19:24 EPS https://simulado.estacio.br/alunos/ 2/4 Do arbítrio divino. Pontos: 1,00 / 1,00 Segundo Tomás de Aquino, os três regimes injustos que correspondem à corrupção dos regimes justos são: A monarquia, a oligarquia e a demagogia. A tirania, a aristocracia e a politeia. A monarquia, a oligarquia e a plutocracia. A tirania, a oligarquia e a politeia. A tirania, a oligarquia e a demagogia. ENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA MODERNA Pontos: 1,00 / 1,00 Ao considerar que os objetivos do governante são a conquista e a manutenção do poder, Nicolau Maquiavel sugere ser o estado de guerra uma situação permanente na arte de governar. COELHO, M. F. P.; MENEZES, M. L. DE. A política da guerra em Maquiavel. Revista Brasileira de Ciência Política, n. 12, p. 127¿153, dez. 2013. A obra de Maquiavel demarcou uma nova fase para os estudos sobre o poder político. O autor entendia o termo "Virtù" relacionado a (o) domínio da "Fortuna", ou seja, o enfrentamento das circunstâncias da vida com a �exibilidade capaz de garantir a manutenção do próprio poder. domínio das regras morais de conduta para que o soberano fosse mais amado do que temido e, assim, pudesse fazer valer o bem comum. domínio dos referenciais �losó�cos platônicos para a condução da cidade ao bem comum. domínio da barbárie, ou seja, o enfrentamento das circunstâncias da vida com um caminho ético capaz de garantir a manutenção moralizada do bem comum. domínio das regras morais de conduta para que o soberano fosse mais amado do que temido e, assim, pudesse fazer valer a vontade de Deus. 6. Pontos: 1,00 / 1,00 Em seu Ensaio sobre o entendimento humano, publicado em 1670, John Locke de�ne três tipos de leis que devem orientar a vida dos cidadãos: a divina, a civil e a moral. Para ele, as leis morais se impõem por meio: dos exércitos; da virtù; da ditadura da soberania. do elogio e da censura; da coerção; 00072-TEHU-2009 - IDEALISMO ALEMÃO 7.Ref.: Pontos: 1,00 / 1,00 javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 4035479.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 4035479.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 7819012.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 7819012.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 4041429.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 4041429.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 6045065.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 6045065.'); 05/12/2023, 19:24 EPS https://simulado.estacio.br/alunos/ 3/4 As críticas de Kant ao empirismo de Hume também foram fundamentais para o posterior desenvolvimento do idealismo alemão. Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor de�ne essas críticas. Kant critica o apego de Hume à tradição do catolicismo medieval, o que faz do idealismo alemão uma corrente de pensamento ateia, que em muitos aspectos antecipou o marxismo. Kant critica o apego de Hume à tradição da democracia clássica, o que faz do idealismo alemão defensor da estrutura do antigo regime. Kant criticou o apego de Hume à tradição do antigo regime, o que fez do idealismo alemão a corrente de pensamento que mais defendeu a república moderna. Kant critica o otimismo de Hume em relação ao potencial emancipatório da razão, o que o colocaria, segundo Kant, na herança do iluminismo francês, o que o idealismo alemão quer negar. Kant critica aquilo que considera ser uma ortodoxia empirista em Hume, defendendo que a experiência não seja fetichizada e que o conceito prévio seja usado como mediador de acesso às experiências. 8. Pontos: 0,00 / 1,00 (SEDUC - CE / 2016 - Adaptada) "O verdadeiro é o vir-a-ser de si mesmo, o círculo que pressupõe seu �m como sua meta, que o tem como princípio, e que só é efetivo mediante sua atualização e seu �m". HEGEL, G. Fenomenologia do espírito. São Paulo: 34, 2010. Sabendo que o pensamento hegeliano está no topo do idealismo alemão assinale a alternativa correta acerca do pensamento deste �lósofo. A realidade não deve ser pensada como processo. A realidade não deve ser entendida como sujeito, somente como coisa. Hegel de�ne a natureza em perspectiva panteísta. A natureza está em todos os lugares, exceto no espírito. Não é possível entender a realidade como espírito. 00208-TEHU-2009: MODERNIDADE LÍQUIDA Pontos: 1,00 / 1,00 (IBFC / 2017 - Adaptada) "A sociedade de consumo não é nada além de uma sociedade do excesso e da fartura - e portanto da redundância e do lixo". (BAUMAN, Zygmunt. Vida líquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2007. p.111). Assinale a alternativa correta acerca da a�rmação acima: As novas tecnologias permitem que se produza mais com menos recursos, o que tem evitado a degradação ambiental Com o aperfeiçoamento tecnológico todas as mercadorias tendem a se transformarem em bens de consumo duráveis A obsolescência acelerada dos produtos é marca deste momento. Os centros urbanos, mas não só estes, tem encontrado soluções para a questão do descarte de lixo de seus habitantes, impondo cotas de despacho de resíduos sólidos, por exemplo A facilidade com que se descartam as mercadorias em nada re�etem na sociabilidade dos sujeitos na modernidade líquida a que se referem Bauman. 00317-TEHU-2009: A SOCIEDADE EM REDE 10. Pontos: 1,00 / 1,00 javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 6044932.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 6044932.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 7660698.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 7660698.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 6064610.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 6064610.'); 05/12/2023, 19:24 EPS https://simulado.estacio.br/alunos/ 4/4 O fenômeno da economia global é um processo fundamental para a compreensão de como, a partir de sua capacidade de multiplicação, as trocas econômicas atingiram rincõesque há menos de um século seriam entendidos como inacreditáveis. Sobre o a dinâmica da economia na era global observamos as assertivas abaixo: I - O avanço da indústria chinesa, que superou a concorrência comercial mundial em vários produtos, pode ser entendido como um símbolo da economia globalizada. II - A sociedade em rede é um mecanismo vital para a dinâmica da economia global, em especial sua capacidade de virtualização como sucessora ao modelo político econômico aplicado nos tempos da Guerra Fria por EUA e URSS. III - O imperialismo norte-americano, que impôs seu domínio econômico-�nanceiro sobre a América, a Europa Ocidental e parte do continente africano. IV - Expansionismo europeu sobre o Pací�co, a Ásia e a África, que impôs o controle político e comercial de potências ocidentais a diversas partes do mundo. Estão corretas as a�rmativas: Somente I e III. Somente as a�rmativas I e IV. Somente as a�rmativas II, III e IV. Somente as a�rmativas I, II e IV. Somente I, II e III.
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