prova 2

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1. A ruptura do monopólio religioso não traz apenas mudanças para o campo religioso, mas, sobretudo, altera as representações da realidade. O ser humano moderno, ao olhar o mundo, já não absolutiza a dimensão religiosa e, portanto, observa a realidade fora dos limites impostos pelo modelo religioso medieval, ou seja, se antes o seu olhar era unívoco, agora ele é plural. Se o estado é laico, também é possível a abertura para novas posturas, inclusive religiosas, ou seja …
a. Uma sociedade sem restrições, aberta para suas escolhas.
b. Uma sociedade com pluralidade religiosa e a submissão do indivíduo.
c. Uma sociedade de órgão governamental monarca e recluso.
d. Uma sociedade em função de vivência ao monopólio, devido a regulamentação governamental.
e. Uma sociedade que carrega a vontade de anular a crença associado aos povos originários.
2. Na sociedade moderna o grande passo para o pluralismo em geral foi justamente o processo de secularização entendido como ruptura do monopólio de interpretação possuído pela Igreja católica romana. Desta forma a pluralidade passou a ser uma das características de que povo?
a. Comunidades tradicionais.
b. Organização social.
c. Do homem moderno.
d. Organizações religiosas.
e. Grupos culturais.
3. Em um paradigma social muito atual, visto que o pluralismo religioso corrobora para os preceitos de liberdade humana e também corresponde às necessidades espirituais do homem moderno, podemos dizer que uma das vertentes atuais do pluralismo religioso é:
a. A diversidade religiosa.
b. O diálogo e alteridade.
c. A hegemonia religiosa.
d. A cultura e tradição religiosa.
e. O trânsito religioso.
4. Panteísmo :doutrina filosófica caracterizada por uma extrema aproximação ou identificação total entre Deus e o universo, concebidos como realidades conexas ou como uma única realidade integrada. Quando mencionamos épocas de surgimento e predomínio do Panteísmo, podemos falar que:
a. As mais antigas, remontando à pré-história, em que tinham predominância absoluta. Também presentes em muitos dos povos silvícolas das Américas, África e Oceania.
b. Mais recentes, surgindo a partir do último milênio a.C. e predominando da Idade Média até a atualidade.
c. Mais recentes, surgindo a partir do penúltimo milênio a.C. e predominando da Idade Média até a atualidade.
d. Surgem num estágio posterior de desenvolvimento social, tendo sido predominantes na Idade Antiga em todo o velho mundo, mesmo nas civilizações mais avançadas das Américas pré-colombianas.
e. Embora possuam representantes em todos os períodos históricos, popularizam-se ou surgem a partir do século XVIII.
5. É típico de qual religião adotar o politeísmo, uma série de deuses organizados em um sistema de hierarquia e funções especializadas. Elas têm um sacerdócio permanente, encarregado dos deveres rituais em templos construídos para esse fim. Há sempre uma mitologia bem desenvolvida, o culto sacrificial é básico, e os deuses é que escolhem o líder da nação.
a. Religiões mundiais.
b. Religiões primais.
c. Religiões nacionais.
d. Religiões internacionais.
e. Religiões globais.
6. O processo de avanço da modernidade, a pluralidade segue o caminho oposto da doutrina, ou seja, passa a agregar e englobar vários conceitos, sejam eles científicos ou não. No decorrer da modernidade, verificamos a expansão do pluralismo religioso, uma vez …
a. Altera as representações da realidade.
b. Que o estado está sendo secularizado e se tornando laico.
c. O indivíduo se comporta dentro contexto do mundo moderno e pós-moderno.
d. Que os povos estão sendo secularizados.
e. Que o homem moderno luta pela derrubada das convenções, dos costumes e das crenças.
7. Segundo Gaarder, Hellern e Notaker, o Brasil vive no momento um apogeu de liberdade religiosa, ou seja, as religiões nunca foram tão livres como agora. Tal liberdade conduz o processo de pluralização religiosa a ser independente de qualquer monopólio religioso. O que podemos perceber no cenário de uma sociedade plural?
a. Que os indivíduos são cativos a suas crenças.
b. Que os indivíduos são livres para fazer escolhas religiosas.
c. Que os indivíduos são livres para manifestar suas crenças sem precisar esconder sua identidade religiosa.
d. Que os indivíduos ainda buscam por liberdade religiosa.
e. Que os indivíduos são livres para manifestar suas crenças e escolhas, porém ainda se faz necessário esconder suas identidades religiosas.
8. Há várias formas de religião e são muitos os modos que vários estudiosos utilizam para classificá-las. Porém há características comuns às religiões que aparecem com maior ou menor destaque em praticamente todas as divisões. Uma delas é?
a. Característica hierárquica.
b. Característica filosófica.
c. Característica social.
d. Característica cronológica.
e. Característica cultural.
9. Os principais sistemas religiosos e tradições espirituais do mundo podem ser classificadas em um pequeno grupo de religiões mundiais, mas não há um critério definido para o termo. A busca por uma definição começou no século XVIII, quando tentou-se observar o nível de civilidade das sociedades humanas ao redor do mundo, estudiosos classificam e dividem as religiões em quatro grandes grupos, são eles:
a. Politeístas, Monoteístas, Ateístas e zoroastrismo.
b. Panteístas, Politeístas, Ateístas e zoroastrismo.
c. Panteístas, Politeístas, Monoteístas e Ateístas.
d. Panteístas, Monoteístas, Ateístas e zoroastrismo.
e. Panteístas, Politeístas, Monoteístas e zoroastrismo.
10. Religião universal, que surgiu dos protestos contra o culto religioso romano, tendo por seu mártir Jesus, que, na verdade era Judeu, mas que funda o início de uma nova religião da qual se congregam elementos do judaísmo e do nacionalismo romano. Que religião foi essa?
a. Hinduísmo.
b. Espiritismo.
c. Judaísmo.
d. Islamismo.
e. Catolicismo.