apol 1 eclesiologia

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Questão 1/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
"Os escritos de Inácio de Antioquia nos remetem a afirmação de que a Eclesiologia se funda sobre a Cristologia. A Eclesiologia de São Irineu de Lião é caracterizada pelo tema da recapitulação e da tradição. Encontramos, também, em Cipriano uma eclesiologia da unidade. Em Santo Atanásio a origem da Igreja está na pessoa do Logos".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6, n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p. 93.
A eclesiologia no Novo Testamento é bastante ampla, diversificada, pois temos a de Mateus, Lucas e Atos dos Apóstolos, a de João e ainda a das cartas paulinas. Sobre o significado da palavra Ekklesia, considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se de uma expressão típica da cultura grega e que, ressignificada pelos cristãos, tem o sentido de profetizar.
	
	B
	Significa organização política e institucional com personalidade jurídica e contrato social.
	
	C
	Trata-se de um termo em desuso que foi substituído na história da Igreja por arca da aliança.
	
	D
	Com o advento do Vaticano II, ocorreu uma normatização do vocabulário católico sendo Ekklesia um termo excluído.
	
	E
	Significa o povo da aliança reunido no Sinai para ouvir a Palavra de Deus, nas assembleias que aconteciam e depois no templo após a sua construção.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: "Ekklesia é um termo que traduz a palavra hebraica Qahal, que significa o povo da aliança reunido no Sinai para ouvir a Palavra de Deus, nas assembleias que aconteciam e depois no templo após a sua construção. Paulo não criou a palavra ekklesia; ela é própria da tradução dos Setenta – LXX, que a usa para traduzir Qahal" (livro-base, p. 29-30).
Questão 2/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
"É Cristo, com o seu mistério pascal, que configura a aliança definitiva e a perpetua na história com a instituição dos doze Apóstolos. Estes formam o primeiro núcleo histórico da Igreja que foi compreendida à luz da ação de Deus, em Jesus pelo Espírito Santo".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6, n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p. 105.
No início da formação da Igreja no Novo Testamento, os evangelhos relatam um sentido bíblico e simbólico dos números. Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, marque a alternativa correta em relação à significação existente em torno do número dos 12 discípulos escolhidos por Jesus:
Nota: 10.0
	
	A
	O número era santo para os israelitas, pois remetia aos doze patriarcas que simbolizam todo o Israel, o povo das doze tribos.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: "A escolha dos doze dentre o círculo de discípulos (Mt 10,1-4; Lc 6,12-16) foi um dos acontecimentos mais importantes da vida pública de Jesus. O número era santo para os israelitas, pois remetia aos doze patriarcas que simbolizam todo o Israel, o povo das doze tribos. Eles aparecem como a prefiguração do novo povo de Deus, como os novos patriarcas da nova comunidade messiânica de salvação, após a rejeição de Jesus por parte do povo de Israel [...]. 'Eles foram enviados por Jesus para que proclamassem o Reino de Deus, curassem os enfermos, ressuscitassem os mortos, limpassem os leprosos e expulsassem os demônios' (Mc 6,7-13; Lc 9,1-6; Mt 10,5-8; Lc 10,1-16) [...]. 'Provavelmente, Jesus mesmo não chegou a chamar seus discípulos de Apóstolos'" [...] (livro-base, p. 30).
	
	B
	Trata-se de um número mágico, pois no início da Igreja havia a necessidade de aproximar o cristianismo das religiões pagãs.
	
	C
	O número 12 foi inventado, pois não se sabe ao certo quantos e quais foram os discípulos de Jesus.
	
	D
	A simbologia numérica presente no texto bíblico obedece aos princípios da cabala, que era praticada pelos fiéis para adivinhação.
	
	E
	O número 12 carrega uma significação cósmica, representando a astrologia antiga e as crenças de que a vida humana é regida pelos planetas.
Questão 3/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
“Esta é a única Igreja de Cristo, que no Credo confessamos ser una, santa, católica e apostólica.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Catecismo da Igreja Católica (parágrafo 811). Disponível em http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap3_683-1065_po.html. Acesso em 05 ago 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, associe corretamente as Notas da Igreja às suas respectivas características:
1. Apostolicidade
2. Catolicidade
3. Santidade
(   ) Refere-se à tradição da transmissão da mensagem recebida pelos apóstolos de Cristo.
(   ) Dimensão geográfica (universal).
(   ) Possui como origem o Espírito.
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	3 – 1 – 2
	
	B
	1 – 3 – 2
	
	C
	1 – 2 – 3
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A sequência correta é: 1 – 2 – 3. Conforme o texto-base: [1] Apostolicidade – Com esta nota "há condições de sermos fiéis, já que temos acesso à mensagem transmitida pelos apóstolos"; [2] Catolicidade – "O que significa dizermos o termo católica? Esse adjetivo, significa, Kat'holon (‘segundo o todo’), [...] 'referindo-se a sua extensão geográfica – universal perante as Igrejas locais [...]’"; [3] Santidade - "É esse o Espírito fonte e doador de toda a santidade que a Igreja possui [...]" (livro-base, p. 53.56-59).
	
	D
	2 – 3  – 1
	
	E
	2 – 1 – 3
Questão 4/10 - Eclesiologia
Atente para o fragmento de texto:
“Na constituição Lumen Gentium, o Concílio apresentou a Igreja em seu mistério: Povo de Deus chamado à santidade, na qual bispos, padres, leigos e religiosos tem seu lugar específico. Maria é apresentada em sua ligação com o mistério da Igreja”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COMBY, Jean. Para ler a história da Igreja do século XV ao século XX. São Paulo: Loyola, 1994. p. 213
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, associe corretamente os documentos do Concílio Vaticano II aos seus respectivos temas eclesiológicos: 
1. Ad Gentes
2. Unitatis Redintegratio
3. Gaudium et Spes
(   ) A Igreja no mundo.
(   ) A atividade missionária da Igreja.
(   ) O tema do ecumenismo.
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	3 – 1 – 2
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: 3 – 1 – 2. Conforme o texto-base: [3] Gaudium et Spes - constituição sobre a Igreja no mundo; [1] Ad Gentes - referente à atividade missionária da Igreja; [2] Unitatis Redintegratio - referente ao importante tema do ecumenismo (livro-base, p. 93).
	
	B
	1 – 3 – 2
	
	C
	1 – 2 – 3
	
	D
	3 – 2 – 1
	
	E
	2 – 1 – 3
Questão 5/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
"A própria dimensão orgânica da Igreja identificada de forma piramidal tem como base os leigos e como ápice a figura do sucessor de Pedro. A relação entre esses extremos da pirâmide não são antagônicos, visto que só é possível manter o equilíbrio e a sua unidade, nos âmbitos da fé cristã, quando as extremidades estão unidas em seus pontos cardeais".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6, n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p. 103.
Em relação à figura de Pedro como escolhido por Jesus para ser o líder de sua igreja, a partir da citação e dos conteúdosdo livro-base, Eclesiologia Católica, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0
	
	A
	Existem vários aspectos contidos nos relatos bíblicos do Novo Testamento que invalidam essa ideia. Pedro não teve destaque ou proeminência no início da Igreja.
	
	B
	Foi Pedro quem traiu Jesus negando seu nome e, por isso, ficou excluído do círculo de Jesus e dos apóstolos.
	
	C
	Todo processo social de surgimento e institucionalização da Igreja se deu pelas autoridades políticas e não pelos apóstolos.
	
	D
	O primado de Pedro na Igreja foi consolidado apenas teoricamente e pelos documentos oficiais da Igreja, isso ao final da modernidade no século XX.
	
	E
	O primado de Pedro na Igreja encontra fundamento em diversas passagens nos Evangelhos, onde Jesus confirma tal ideia.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: "Sobre o primado de Pedro, o Novo Testamento é muito claro: ele se apresentou como porta-voz dos demais apóstolos desde o início (Mc 8,29; Mt 18,21; Lc 12,41; Jo 6,67s); Jesus também dá um nome a Simão – Kepha –, o que é algo muito sério e significativo, pois no Antigo Testamento a mudança de nome só ocorria em momentos especiais e decisivos (Gn 2,19s; 3,20; 4,1; 5,29; 16,11; 17,5; 32,29; 41,45; 1Sm 1,20; 2Rs 24,17; Is 8,3; Os 2,3; Dn 1,7). Quando Jesus faz isso, quer dizer que está lhe apresentando uma nova tarefa, uma nova posição [...]. Há também a associação do nome de Pedro a rocha, a construção, a rochedo, com a promessa de Jesus de que essa pedra será imperecível (as portas do inferno não prevalecerão)" (livro-base, p. 31-33).
Questão 6/10 - Eclesiologia
Atente para o trecho a seguir:
"Ressalte-se, ainda, que Bourdieu trata a religião como um sistema simbólico pelo qual se opera a ordenação lógica do mundo natural e social. A religião faz “a alquimia ideológica pela qual se opera a transfiguração das relações sociais em relações sobrenaturais, inscritas na natureza das coisas e, portanto, justificadas.” (Bourdieu, 1987, p.33)".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES, Maria Lucia Bastos. Religião e igreja: representações sociais dos agentes pastorais. <https://www.anpocs.com/index.php/encontros/papers/20-encontro-anual-da-anpocs/gt-19/gt20-16/5453-mlalves-religiao-e-igreja/file>. Acesso em 10 out. 2019.
Na era pós-moderna, a sobrevivência das instituições passa por uma crise de identidade e legitimação. Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre como Peter Berger compreende as instituições sociais, marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As instituições sociais são depósitos de acervos intelectuais, espirituais e culturais de uma sociedade.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: Como diz Peter Berger (2003), "as instituições sociais são depósitos de acervos intelectuais, espirituais e culturais de uma sociedade. Ou seja, sem aquela chamada Igreja não teríamos acesso a todo o acervo espiritual, intelectual e cultural do cristianismo, de sua história desde o seu início" (livro-base, p. 19).
	
	B
	O aparato institucional da sociedade está centrado nos grupos esparsos e independentes.
	
	C
	As instituições sociais existem como simulacro da vida privada e devem cumprir as mesmas funções.
	
	D
	A busca pelo institucional deriva da necessidade humana de projetar externamente sua vida íntima.
	
	E
	O sentido da vida em sociedade só será possível fora do âmbito institucional.
Questão 7/10 - Eclesiologia
Leia o excerto:
“Em Mt 16,18, Jesus diz a Pedro ser aquele sobre o qual teria edificado a sua Igreja e em Mt 18,17, chama a Igreja com o termo ‘assembleia’ e é somente em Mateus que vem usado o termo ‘ekklesia’ para designar a comunidade do povo eleito com o qual ele inaugurou a Nova Aliança [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KELLER, Eugênio Dirceu. A Igreja das Origens ao Vaticano II. Petrópolis: Vozes, 2004. p. 8.
Considerando o excerto e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre a origem do termo Ekklesia, é correto afirmar:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Ekklesia é um termo de origem grega, usado para traduzir o hebraico Kadosh.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	A palavra hebraica Ekklesia é equivalente ao que hoje compreendemos como comunhão.
	
	C
	O hebraico Ekklesia é a tradução da palavra grega Eikasia.
	
	D
	O apóstolo Paulo criou a palavra Ekklesia.
	
	E
	É uma expressão da Setenta (LXX), equivalente ao hebraico Qahal.
Comentário: A alternativa “e” é a correta, pois conforme o livro-base “Ekklesia é um termo que traduz a palavra hebraica Qahal, que se refere ao povo da aliança reunido no Sinai para ouvir a Palavra de Deus, nas assembleias que aconteciam e, posteriormente, no templo. Paulo não criou a palavra ekklesia; ela é própria da tradução dos Setenta (LXX), que a usa para traduzir Qahal”.(livro-base, p. 29). "O termo ekklesia vem do grego profano, dos cristãos helenistas, e significa "assembleia do povo". No hebraico, o termo equivalente é Qahal" (livro-base, pág.38).
Questão 8/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
“Então lhes perguntou; ‘E vós quem dizeis que eu sou?’ Simão Pedro, respondendo, disse: ‘Tu és o Cristo, o filho do Deus vivo’. Jesus respondeu-lhe: ‘Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne ou sangue que te revelaram isso, e sim meu Pai que está nos céus. Também eu digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja [...]’”. (Mt. 16,15-18a).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DE JERUSALÉM, Bíblia. Nova edição, revista e ampliada. São Paulo: Paulus, 2002. p. 1733
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre o principal fundamento da Igreja, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O apóstolo Paulo é o principal fundamento da Igreja.
	
	B
	A Igreja possui como fundamento principal as profecias messiânicas.
	
	C
	Na escolha dos primeiros sete, relatada nos Atos dos Apóstolos, está fundamentada a Igreja.
	
	D
	Cristo é o fundamento da Igreja.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: A resposta correta é a alternativa "d". Cristo é o fundamento da Igreja. Conforme o livro "O que temos que levar em consideração é que, independentemente de essa passagem do Evangelho de Mateus [Mt 16,18] ser ou não aceita como a fundação de uma Igreja por Jesus ou de Jesus tê-la fundado ou não, Ele [Cristo] é o fundamento da Igreja. [...] Não importa se, para alguns, a Igreja foi fundada na escolha dos Doze, na Santa Ceia, no Pentecostes ou em Mt 16,18, e sim que Jesus é o seu fundamento. [Conforme afirmou Bento XVI:] 'Não podemos ter Jesus sem a realidade que ele criou e na qual se comunica. Entre o Filho de Deus feito homem e a sua Igreja existe uma profunda, inseparável e misteriosa continuidade, em virtude da qual Cristo está presente hoje no seu povo'". (livro-base, p. 36-37).
	
	E
	O fundamento da Igreja está na tríade apostólica: Pedro, Paulo e João.
Questão 9/10 - Eclesiologia
Leia a citação do Concílio Vaticano I:
“O eterno pastor e bispo das nossas almas [1 Ped 2,25], querendo perpetuar a salutífera obra da redenção, resolveu fundar a Santa Igreja, na qual, como na casa do Deus vivo, todos os fiéis se conservassem unidos, pelo vínculo da mesma fé e do mesmo amor.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Catecismo da Igreja Católica (parágrafo 811). Disponível em https://www.veritatis.com.br/constituicao-dogmatica-pastor-aeternus-18-07-1870/. Acesso em 09 ago. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre a Constituição Dogmática Pastor Aeternus do Concílio Vaticano I (1869-1870), assinale a alternativa que aponta uma das principais definições deste concílio:
Nota: 10.0
	
	A
	A comunhão entre as duas espécies.
	
	B
	A diminuição dos poderes do romano pontífice.
	
	C
	A legislação sobre o sacramento da unçãodos enfermos.
	
	D
	O preceito dominical.
	
	E
	A infalibilidade papal.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A resposta correta é a opção "e", a infalibilidade papal. O texto base afirma que: “O Concílio Vaticano I (1869-1870) ainda recebeu a influência dos séculos anteriores, mantendo-se preocupado em estabelecer de forma clara e pontual as prerrogativas papais. O evento foi fruto de quase um milênio de luta pelo reconhecimento do papa como soberano - ou seja, desde a reforma gregoriana. [...] O documento Pastor Aeternus estabeleceu [...] a infalibilidade papal”. (livro-base, p. 82).
Questão 10/10 - Eclesiologia
Leia o o fragmento de texto:
"[Estes] atributos, inseparavelmente ligados entre si, indicam traços essenciais da Igreja e da sua missão. A Igreja não os confere a si mesma; é Cristo que, pelo Espírito Santo, concede à sua Igreja [...] cada uma destas qualidades”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Catecismo da Igreja Católica (parágrafo 811). Disponível em http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap3_683-1065_po.html. Acesso em 05 ago. 2019.
Considerando o fragmento e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre o Mistério da Igreja, selecione a alternativa que indica corretamente as características essenciais da Igreja:
Nota: 10.0
	
	A
	Santa, católica, apostólica e apologética.
	
	B
	Carismática, santa, católica e apostólica.
	
	C
	Una, santa, apostólica e católica.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a "c", una, santa, apostólica e católica. Conforme o livro-base "quando professamos o credo mais longo, o Níceno-Constantinopolitano, declaramos crer na Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica. [...] Neste capítulo, esclareceremos o significado dessas palavras que professamos em nosso ato de fé e por que o fazemos. Ao final, você deverá compreender as características essenciais da Igreja — Unidade, Santidade, Catolicidade e Apostolicidade —, bem como a Igreja como mistério, que ultrapassa muito a Igreja instituição, composta por seres humanos pecadores. No entanto, não há outra forma de se manifestar no mundo a não ser pela instituição." (livro-base, p. 49,50).
	
	D
	Una, santa, católica e tradicionalista.
	
	E
	Santa, católica, apostólica e luterana.
· 
Questão 1/10 - Eclesiologia
Leia o fragmento de texto:
A percepção pós-pascal desse universalismo salvífico impulsionou a expansão do cristianismo, por isso, a compreensão de Igreja é vinculada à pessoa de Jesus Cristo a tal ponto de se afirmar a indissolubilidade entre ambos. A Igreja é instituída como o processo de desenvolvimento da recapitulação universal iniciada em Cristo, este vínculo a insere, portanto, na história da salvação.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6, n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p.105.
À medida que Jesus foi percebendo a rejeição do povo de Israel para com ele, foi outorgando maior poder aos apóstolos, que dariam continuidade ao novo povo de Deus. Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, o que essa percepção significou? Marque a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	A situação passou de um Jesus que foi enviado apenas para Israel, para uma salvação definitiva que se destina a todos os seres humanos.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: "À medida que Jesus foi percebendo a rejeição do povo de Israel para com ele, foi outorgando maior poder aos apóstolos, que dariam continuidade ao novo povo de Deus. Em Mt 18,18 ele diz que 'tudo o que ligares na terra será ligado no céu e tudo o que desligares na terra será desligado no céu', assim como o poder de perdoar os pecados, que tem profunda relação com a passagem acima em Jo 20,19-23. Tal poder continua a ser dado em Mt 28,16-20, Lc 24,44-49 e Mc 16,15-18 [...]. A situação passou de um Jesus que foi enviado apenas para Israel (Mt 10,5; 15,24; Mc 1,38) para uma salvação definitiva surgida da morte e ressurreição que se destina a todos os seres humanos (Mc 10,35; 13,10; Mt 24,14). Todos se tornam destinatários da mensagem de Jesus e podem se tornar cristãos por meio do batismo que aparece como ingresso na comunidade dos cristãos" (livro-base, p. 30-31).
	
	B
	Nesse momento a igreja de Jesus se internacionaliza, mas continua exclusiva aos judeus de todos os lugares do mundo.
	
	C
	A mensagem de Jesus foi mal compreendida e a igreja que nasceu ficou restrita a Jerusalém e outras cidades próximas.
	
	D
	O berço do cristianismo deixou de ser os Evangelhos, passando a ser as próprias comunidades que passaram a escrever e interpretar a mensagem.
	
	E
	O sentido da revelação de Jesus se institucionalizou e pouco antes de sua morte o Cristianismo já havia se tornado hegemônico no império.
Questão 2/10 - Eclesiologia
Leia o excerto de texto:
"Por outro lado, Clodovis Boff (1996) quando discute o significado da Igreja num determinado momento histórico, alerta para a dimensão teológica uma vez que a ação da Igreja não se dá apenas ao nível da visibilidade — como instituição social e histórica — mas, também, da invisibilidade: o evangelho, os sacramentos, o povo convocado, transcende o seu lado empírico e organizacional".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES, Maria Lucia Bastos. Religião e igreja: representações sociais dos agentes pastorais. <https://www.anpocs.com/index.php/encontros/papers/20-encontro-anual-da-anpocs/gt-19/gt20-16/5453-mlalves-religiao-e-igreja/file>. Acesso em 10 out. 2019.
A Igreja enquanto manifestação real e concreta no mundo passa por um processo histórico. Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, assinale a alternativa que melhor define esse processo:
Nota: 10.0
	
	A
	Processo de transmissão oral.
	
	B
	Processo de institucionalização social da Igreja.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: "Na verdade, a Igreja como transmissora do mistério trinitário, da verdade revelada por Cristo, como aquela que é o Corpo de Cristo, o Povo de Deus, precisa de uma forma organizacional de existência chamada instituição. Aqui vamos aprofundar ainda mais: a religião é uma instituição social" (livro-base, p. 18-19).
	
	C
	Processo de canonização e beatificação.
	
	D
	Processo de materialização e elaboração simbólica.
	
	E
	Processo histórico de criação do Vaticano como Estado.
Questão 3/10 - Eclesiologia
Considere o texto a seguir:
"Todo o povo de Deus participa do sacerdócio único e indivisível de Cristo, por isso, identificamos na Instrução sobre a colaboração dos fiéis leigos no ministério dos sacerdotes a existência de uma verdadeira igualdade quanto à dignidade e ação comum a todos os fiéis na edificação do Corpo de Cristo [...]".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6, n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p. 
É importante compreender que no período inicial da Igreja, ou seja, no Novo Testamento, não havia uma estrutura comunitária ou ministerial unitária, mas sim ministérios comunitários de serviços especiais nas comunidades. A partir da citação e dos conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, assinale a alternativa que define corretamente o significado de diaconia:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O termo diaconia - que significa serviço que ultrapassa a caridade - significa também estar a serviço da palavra de Deus.
Comentário: Temos o termo diaconia – "que significa algo muito diferente de ministério – cujo significado é serviço a partir de um posicionamento muito clarode Jesus (Lc 22,27) e no modo expresso de forma radical por ele em Mc 10,43. O serviço é amplo, ultrapassa a caridade, é também estar a serviço da palavra (At 6, 2-4). Mesmo com esse conceito de diaconia, não se encontra no Novo Testamento uma estrutura fixa de serviços. A Igreja desse período está em formação, e apesar de termos a diaconia como norteador, alguns serviços podem ser caracterizados como ministérios comunitários "(livro-base, p. 32-33).
	
	B
	Diaconia é um termo teológico para designar o perfil das comunidades. Os diáconos exerceriam total poder no ministério eclesial.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	Dentro da hierarquia da igreja a diaconia passou a ser um serviço exclusivamente realizado pelas mulheres.
	
	D
	Diácono, padre e bispo são equivalentes na forma de realizar suas funções, pois todos tem ampla capacidade de aplicar todos os sacramentos.
	
	E
	Com o fim do celibato católico todo sacerdócio passou a ser exercido pelo diáconos, podendo ser homens ou mulheres.
Questão 4/10 - Eclesiologia
Leia a citação do Concílio Vaticano I:
“O eterno pastor e bispo das nossas almas [1 Ped 2,25], querendo perpetuar a salutífera obra da redenção, resolveu fundar a Santa Igreja, na qual, como na casa do Deus vivo, todos os fiéis se conservassem unidos, pelo vínculo da mesma fé e do mesmo amor.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Catecismo da Igreja Católica (parágrafo 811). Disponível em https://www.veritatis.com.br/constituicao-dogmatica-pastor-aeternus-18-07-1870/. Acesso em 09 ago. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre a Constituição Dogmática Pastor Aeternus do Concílio Vaticano I (1869-1870), assinale a alternativa que aponta uma das principais definições deste concílio:
Nota: 10.0
	
	A
	A comunhão entre as duas espécies.
	
	B
	A diminuição dos poderes do romano pontífice.
	
	C
	A legislação sobre o sacramento da unção dos enfermos.
	
	D
	O preceito dominical.
	
	E
	A infalibilidade papal.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A resposta correta é a opção "e", a infalibilidade papal. O texto base afirma que: “O Concílio Vaticano I (1869-1870) ainda recebeu a influência dos séculos anteriores, mantendo-se preocupado em estabelecer de forma clara e pontual as prerrogativas papais. O evento foi fruto de quase um milênio de luta pelo reconhecimento do papa como soberano - ou seja, desde a reforma gregoriana. [...] O documento Pastor Aeternus estabeleceu [...] a infalibilidade papal”. (livro-base, p. 82).
Questão 5/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
"Os escritos de Inácio de Antioquia nos remetem a afirmação de que a Eclesiologia se funda sobre a Cristologia. A Eclesiologia de São Irineu de Lião é caracterizada pelo tema da recapitulação e da tradição. Encontramos, também, em Cipriano uma eclesiologia da unidade. Em Santo Atanásio a origem da Igreja está na pessoa do Logos".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6, n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p. 93.
A eclesiologia no Novo Testamento é bastante ampla, diversificada, pois temos a de Mateus, Lucas e Atos dos Apóstolos, a de João e ainda a das cartas paulinas. Sobre o significado da palavra Ekklesia, considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se de uma expressão típica da cultura grega e que, ressignificada pelos cristãos, tem o sentido de profetizar.
	
	B
	Significa organização política e institucional com personalidade jurídica e contrato social.
	
	C
	Trata-se de um termo em desuso que foi substituído na história da Igreja por arca da aliança.
	
	D
	Com o advento do Vaticano II, ocorreu uma normatização do vocabulário católico sendo Ekklesia um termo excluído.
	
	E
	Significa o povo da aliança reunido no Sinai para ouvir a Palavra de Deus, nas assembleias que aconteciam e depois no templo após a sua construção.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: "Ekklesia é um termo que traduz a palavra hebraica Qahal, que significa o povo da aliança reunido no Sinai para ouvir a Palavra de Deus, nas assembleias que aconteciam e depois no templo após a sua construção. Paulo não criou a palavra ekklesia; ela é própria da tradução dos Setenta – LXX, que a usa para traduzir Qahal" (livro-base, p. 29-30).
Questão 6/10 - Eclesiologia
Atente para o fragmento de texto:
“Na constituição Lumen Gentium, o Concílio apresentou a Igreja em seu mistério: Povo de Deus chamado à santidade, na qual bispos, padres, leigos e religiosos tem seu lugar específico. Maria é apresentada em sua ligação com o mistério da Igreja”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COMBY, Jean. Para ler a história da Igreja do século XV ao século XX. São Paulo: Loyola, 1994. p. 213
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, associe corretamente os documentos do Concílio Vaticano II aos seus respectivos temas eclesiológicos: 
1. Ad Gentes
2. Unitatis Redintegratio
3. Gaudium et Spes
(   ) A Igreja no mundo.
(   ) A atividade missionária da Igreja.
(   ) O tema do ecumenismo.
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	3 – 1 – 2
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: 3 – 1 – 2. Conforme o texto-base: [3] Gaudium et Spes - constituição sobre a Igreja no mundo; [1] Ad Gentes - referente à atividade missionária da Igreja; [2] Unitatis Redintegratio - referente ao importante tema do ecumenismo (livro-base, p. 93).
	
	B
	1 – 3 – 2
	
	C
	1 – 2 – 3
	
	D
	3 – 2 – 1
	
	E
	2 – 1 – 3
Questão 7/10 - Eclesiologia
Leia o excerto:
“Em Mt 16,18, Jesus diz a Pedro ser aquele sobre o qual teria edificado a sua Igreja e em Mt 18,17, chama a Igreja com o termo ‘assembleia’ e é somente em Mateus que vem usado o termo ‘ekklesia’ para designar a comunidade do povo eleito com o qual ele inaugurou a Nova Aliança [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KELLER, Eugênio Dirceu. A Igreja das Origens ao Vaticano II. Petrópolis: Vozes, 2004. p. 8.
Considerando o excerto e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre a origem do termo Ekklesia, é correto afirmar:
Nota: 10.0
	
	A
	Ekklesia é um termo de origem grega, usado para traduzir o hebraico Kadosh.
	
	B
	A palavra hebraica Ekklesia é equivalente ao que hoje compreendemos como comunhão.
	
	C
	O hebraico Ekklesia é a tradução da palavra grega Eikasia.
	
	D
	O apóstolo Paulo criou a palavra Ekklesia.
	
	E
	É uma expressão da Setenta (LXX), equivalente ao hebraico Qahal.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A alternativa “e” é a correta, pois conforme o livro-base “Ekklesia é um termo que traduz a palavra hebraica Qahal, que se refere ao povo da aliança reunido no Sinai para ouvir a Palavra de Deus, nas assembleias que aconteciam e, posteriormente, no templo. Paulo não criou a palavra ekklesia; ela é própria da tradução dos Setenta (LXX), que a usa para traduzir Qahal”.(livro-base, p. 29). "O termo ekklesia vem do grego profano, dos cristãos helenistas, e significa "assembleia do povo". No hebraico, o termo equivalente é Qahal" (livro-base, pág.38).
Questão 8/10 - Eclesiologia
Atente para o trecho a seguir:
"Ressalte-se, ainda, que Bourdieu trata a religião como um sistema simbólico pelo qual se opera a ordenação lógica do mundo natural e social. A religião faz “a alquimia ideológica pela qual se opera a transfiguração das relações sociais em relações sobrenaturais, inscritas na natureza das coisas e, portanto, justificadas.” (Bourdieu, 1987, p.33)".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES,Maria Lucia Bastos. Religião e igreja: representações sociais dos agentes pastorais. <https://www.anpocs.com/index.php/encontros/papers/20-encontro-anual-da-anpocs/gt-19/gt20-16/5453-mlalves-religiao-e-igreja/file>. Acesso em 10 out. 2019.
Na era pós-moderna, a sobrevivência das instituições passa por uma crise de identidade e legitimação. Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre como Peter Berger compreende as instituições sociais, marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As instituições sociais são depósitos de acervos intelectuais, espirituais e culturais de uma sociedade.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: Como diz Peter Berger (2003), "as instituições sociais são depósitos de acervos intelectuais, espirituais e culturais de uma sociedade. Ou seja, sem aquela chamada Igreja não teríamos acesso a todo o acervo espiritual, intelectual e cultural do cristianismo, de sua história desde o seu início" (livro-base, p. 19).
	
	B
	O aparato institucional da sociedade está centrado nos grupos esparsos e independentes.
	
	C
	As instituições sociais existem como simulacro da vida privada e devem cumprir as mesmas funções.
	
	D
	A busca pelo institucional deriva da necessidade humana de projetar externamente sua vida íntima.
	
	E
	O sentido da vida em sociedade só será possível fora do âmbito institucional.
Questão 9/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
“Então lhes perguntou; ‘E vós quem dizeis que eu sou?’ Simão Pedro, respondendo, disse: ‘Tu és o Cristo, o filho do Deus vivo’. Jesus respondeu-lhe: ‘Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne ou sangue que te revelaram isso, e sim meu Pai que está nos céus. Também eu digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja [...]’”. (Mt. 16,15-18a).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DE JERUSALÉM, Bíblia. Nova edição, revista e ampliada. São Paulo: Paulus, 2002. p. 1733
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre o principal fundamento da Igreja, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O apóstolo Paulo é o principal fundamento da Igreja.
	
	B
	A Igreja possui como fundamento principal as profecias messiânicas.
	
	C
	Na escolha dos primeiros sete, relatada nos Atos dos Apóstolos, está fundamentada a Igreja.
	
	D
	Cristo é o fundamento da Igreja.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: A resposta correta é a alternativa "d". Cristo é o fundamento da Igreja. Conforme o livro "O que temos que levar em consideração é que, independentemente de essa passagem do Evangelho de Mateus [Mt 16,18] ser ou não aceita como a fundação de uma Igreja por Jesus ou de Jesus tê-la fundado ou não, Ele [Cristo] é o fundamento da Igreja. [...] Não importa se, para alguns, a Igreja foi fundada na escolha dos Doze, na Santa Ceia, no Pentecostes ou em Mt 16,18, e sim que Jesus é o seu fundamento. [Conforme afirmou Bento XVI:] 'Não podemos ter Jesus sem a realidade que ele criou e na qual se comunica. Entre o Filho de Deus feito homem e a sua Igreja existe uma profunda, inseparável e misteriosa continuidade, em virtude da qual Cristo está presente hoje no seu povo'". (livro-base, p. 36-37).
	
	E
	O fundamento da Igreja está na tríade apostólica: Pedro, Paulo e João.
Questão 10/10 - Eclesiologia
Leia o o fragmento de texto:
"[Estes] atributos, inseparavelmente ligados entre si, indicam traços essenciais da Igreja e da sua missão. A Igreja não os confere a si mesma; é Cristo que, pelo Espírito Santo, concede à sua Igreja [...] cada uma destas qualidades”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Catecismo da Igreja Católica (parágrafo 811). Disponível em http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap3_683-1065_po.html. Acesso em 05 ago. 2019.
Considerando o fragmento e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre o Mistério da Igreja, selecione a alternativa que indica corretamente as características essenciais da Igreja:
Nota: 10.0
	
	A
	Santa, católica, apostólica e apologética.
	
	B
	Carismática, santa, católica e apostólica.
	
	C
	Una, santa, apostólica e católica.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a "c", una, santa, apostólica e católica. Conforme o livro-base "quando professamos o credo mais longo, o Níceno-Constantinopolitano, declaramos crer na Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica. [...] Neste capítulo, esclareceremos o significado dessas palavras que professamos em nosso ato de fé e por que o fazemos. Ao final, você deverá compreender as características essenciais da Igreja — Unidade, Santidade, Catolicidade e Apostolicidade —, bem como a Igreja como mistério, que ultrapassa muito a Igreja instituição, composta por seres humanos pecadores. No entanto, não há outra forma de se manifestar no mundo a não ser pela instituição." (livro-base, p. 49,50).
	
	D
	Una, santa, católica e tradicionalista.
	
	E
	Santa, católica, apostólica e luterana.
· 
Questão 1/10 - Eclesiologia
Considere o texto a seguir:
"Todo o povo de Deus participa do sacerdócio único e indivisível de Cristo, por isso, identificamos na Instrução sobre a colaboração dos fiéis leigos no ministério dos sacerdotes a existência de uma verdadeira igualdade quanto à dignidade e ação comum a todos os fiéis na edificação do Corpo de Cristo [...]".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6, n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p. 
É importante compreender que no período inicial da Igreja, ou seja, no Novo Testamento, não havia uma estrutura comunitária ou ministerial unitária, mas sim ministérios comunitários de serviços especiais nas comunidades. A partir da citação e dos conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, assinale a alternativa que define corretamente o significado de diaconia:
Nota: 10.0
	
	A
	O termo diaconia - que significa serviço que ultrapassa a caridade - significa também estar a serviço da palavra de Deus.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: Temos o termo diaconia – "que significa algo muito diferente de ministério – cujo significado é serviço a partir de um posicionamento muito claro de Jesus (Lc 22,27) e no modo expresso de forma radical por ele em Mc 10,43. O serviço é amplo, ultrapassa a caridade, é também estar a serviço da palavra (At 6, 2-4). Mesmo com esse conceito de diaconia, não se encontra no Novo Testamento uma estrutura fixa de serviços. A Igreja desse período está em formação, e apesar de termos a diaconia como norteador, alguns serviços podem ser caracterizados como ministérios comunitários "(livro-base, p. 32-33).
	
	B
	Diaconia é um termo teológico para designar o perfil das comunidades. Os diáconos exerceriam total poder no ministério eclesial.
	
	C
	Dentro da hierarquia da igreja a diaconia passou a ser um serviço exclusivamente realizado pelas mulheres.
	
	D
	Diácono, padre e bispo são equivalentes na forma de realizar suas funções, pois todos tem ampla capacidade de aplicar todos os sacramentos.
	
	E
	Com o fim do celibato católico todo sacerdócio passou a ser exercido pelo diáconos, podendo ser homens ou mulheres.
Questão 2/10 - Eclesiologia
Atente para o fragmento de texto:
“Na constituição Lumen Gentium, o Concílio apresentou a Igreja em seu mistério: Povo de Deus chamado à santidade, na qual bispos, padres, leigos e religiosos tem seu lugar específico. Maria é apresentada em sua ligação com o mistério da Igreja”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COMBY, Jean. Para ler a história da Igreja do século XV ao século XX. São Paulo: Loyola, 1994. p. 213
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, associecorretamente os documentos do Concílio Vaticano II aos seus respectivos temas eclesiológicos: 
1. Ad Gentes
2. Unitatis Redintegratio
3. Gaudium et Spes
(   ) A Igreja no mundo.
(   ) A atividade missionária da Igreja.
(   ) O tema do ecumenismo.
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	3 – 1 – 2
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: 3 – 1 – 2. Conforme o texto-base: [3] Gaudium et Spes - constituição sobre a Igreja no mundo; [1] Ad Gentes - referente à atividade missionária da Igreja; [2] Unitatis Redintegratio - referente ao importante tema do ecumenismo (livro-base, p. 93).
	
	B
	1 – 3 – 2
	
	C
	1 – 2 – 3
	
	D
	3 – 2 – 1
	
	E
	2 – 1 – 3
Questão 3/10 - Eclesiologia
Leia o o fragmento de texto:
"[Estes] atributos, inseparavelmente ligados entre si, indicam traços essenciais da Igreja e da sua missão. A Igreja não os confere a si mesma; é Cristo que, pelo Espírito Santo, concede à sua Igreja [...] cada uma destas qualidades”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Catecismo da Igreja Católica (parágrafo 811). Disponível em http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap3_683-1065_po.html. Acesso em 05 ago. 2019.
Considerando o fragmento e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre o Mistério da Igreja, selecione a alternativa que indica corretamente as características essenciais da Igreja:
Nota: 10.0
	
	A
	Santa, católica, apostólica e apologética.
	
	B
	Carismática, santa, católica e apostólica.
	
	C
	Una, santa, apostólica e católica.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a "c", una, santa, apostólica e católica. Conforme o livro-base "quando professamos o credo mais longo, o Níceno-Constantinopolitano, declaramos crer na Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica. [...] Neste capítulo, esclareceremos o significado dessas palavras que professamos em nosso ato de fé e por que o fazemos. Ao final, você deverá compreender as características essenciais da Igreja — Unidade, Santidade, Catolicidade e Apostolicidade —, bem como a Igreja como mistério, que ultrapassa muito a Igreja instituição, composta por seres humanos pecadores. No entanto, não há outra forma de se manifestar no mundo a não ser pela instituição." (livro-base, p. 49,50).
	
	D
	Una, santa, católica e tradicionalista.
	
	E
	Santa, católica, apostólica e luterana.
Questão 4/10 - Eclesiologia
Leia o fragmento de texto:
A percepção pós-pascal desse universalismo salvífico impulsionou a expansão do cristianismo, por isso, a compreensão de Igreja é vinculada à pessoa de Jesus Cristo a tal ponto de se afirmar a indissolubilidade entre ambos. A Igreja é instituída como o processo de desenvolvimento da recapitulação universal iniciada em Cristo, este vínculo a insere, portanto, na história da salvação.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6, n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p.105.
À medida que Jesus foi percebendo a rejeição do povo de Israel para com ele, foi outorgando maior poder aos apóstolos, que dariam continuidade ao novo povo de Deus. Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, o que essa percepção significou? Marque a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	A situação passou de um Jesus que foi enviado apenas para Israel, para uma salvação definitiva que se destina a todos os seres humanos.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: "À medida que Jesus foi percebendo a rejeição do povo de Israel para com ele, foi outorgando maior poder aos apóstolos, que dariam continuidade ao novo povo de Deus. Em Mt 18,18 ele diz que 'tudo o que ligares na terra será ligado no céu e tudo o que desligares na terra será desligado no céu', assim como o poder de perdoar os pecados, que tem profunda relação com a passagem acima em Jo 20,19-23. Tal poder continua a ser dado em Mt 28,16-20, Lc 24,44-49 e Mc 16,15-18 [...]. A situação passou de um Jesus que foi enviado apenas para Israel (Mt 10,5; 15,24; Mc 1,38) para uma salvação definitiva surgida da morte e ressurreição que se destina a todos os seres humanos (Mc 10,35; 13,10; Mt 24,14). Todos se tornam destinatários da mensagem de Jesus e podem se tornar cristãos por meio do batismo que aparece como ingresso na comunidade dos cristãos" (livro-base, p. 30-31).
	
	B
	Nesse momento a igreja de Jesus se internacionaliza, mas continua exclusiva aos judeus de todos os lugares do mundo.
	
	C
	A mensagem de Jesus foi mal compreendida e a igreja que nasceu ficou restrita a Jerusalém e outras cidades próximas.
	
	D
	O berço do cristianismo deixou de ser os Evangelhos, passando a ser as próprias comunidades que passaram a escrever e interpretar a mensagem.
	
	E
	O sentido da revelação de Jesus se institucionalizou e pouco antes de sua morte o Cristianismo já havia se tornado hegemônico no império.
Questão 5/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
"A própria dimensão orgânica da Igreja identificada de forma piramidal tem como base os leigos e como ápice a figura do sucessor de Pedro. A relação entre esses extremos da pirâmide não são antagônicos, visto que só é possível manter o equilíbrio e a sua unidade, nos âmbitos da fé cristã, quando as extremidades estão unidas em seus pontos cardeais".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6, n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p. 103.
Em relação à figura de Pedro como escolhido por Jesus para ser o líder de sua igreja, a partir da citação e dos conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0
	
	A
	Existem vários aspectos contidos nos relatos bíblicos do Novo Testamento que invalidam essa ideia. Pedro não teve destaque ou proeminência no início da Igreja.
	
	B
	Foi Pedro quem traiu Jesus negando seu nome e, por isso, ficou excluído do círculo de Jesus e dos apóstolos.
	
	C
	Todo processo social de surgimento e institucionalização da Igreja se deu pelas autoridades políticas e não pelos apóstolos.
	
	D
	O primado de Pedro na Igreja foi consolidado apenas teoricamente e pelos documentos oficiais da Igreja, isso ao final da modernidade no século XX.
	
	E
	O primado de Pedro na Igreja encontra fundamento em diversas passagens nos Evangelhos, onde Jesus confirma tal ideia.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: "Sobre o primado de Pedro, o Novo Testamento é muito claro: ele se apresentou como porta-voz dos demais apóstolos desde o início (Mc 8,29; Mt 18,21; Lc 12,41; Jo 6,67s); Jesus também dá um nome a Simão – Kepha –, o que é algo muito sério e significativo, pois no Antigo Testamento a mudança de nome só ocorria em momentos especiais e decisivos (Gn 2,19s; 3,20; 4,1; 5,29; 16,11; 17,5; 32,29; 41,45; 1Sm 1,20; 2Rs 24,17; Is 8,3; Os 2,3; Dn 1,7). Quando Jesus faz isso, quer dizer que está lhe apresentando uma nova tarefa, uma nova posição [...]. Há também a associação do nome de Pedro a rocha, a construção, a rochedo, com a promessa de Jesus de que essa pedra será imperecível (as portas do inferno não prevalecerão)" (livro-base, p. 31-33).
Questão 6/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
"É Cristo, com o seu mistério pascal, que configura a aliança definitiva e a perpetua na história com a instituição dos doze Apóstolos. Estes formam o primeiro núcleo histórico da Igreja que foi compreendida à luz da ação de Deus, em Jesus pelo Espírito Santo".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação.Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6, n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p. 105.
No início da formação da Igreja no Novo Testamento, os evangelhos relatam um sentido bíblico e simbólico dos números. Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, marque a alternativa correta em relação à significação existente em torno do número dos 12 discípulos escolhidos por Jesus:
Nota: 10.0
	
	A
	O número era santo para os israelitas, pois remetia aos doze patriarcas que simbolizam todo o Israel, o povo das doze tribos.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: "A escolha dos doze dentre o círculo de discípulos (Mt 10,1-4; Lc 6,12-16) foi um dos acontecimentos mais importantes da vida pública de Jesus. O número era santo para os israelitas, pois remetia aos doze patriarcas que simbolizam todo o Israel, o povo das doze tribos. Eles aparecem como a prefiguração do novo povo de Deus, como os novos patriarcas da nova comunidade messiânica de salvação, após a rejeição de Jesus por parte do povo de Israel [...]. 'Eles foram enviados por Jesus para que proclamassem o Reino de Deus, curassem os enfermos, ressuscitassem os mortos, limpassem os leprosos e expulsassem os demônios' (Mc 6,7-13; Lc 9,1-6; Mt 10,5-8; Lc 10,1-16) [...]. 'Provavelmente, Jesus mesmo não chegou a chamar seus discípulos de Apóstolos'" [...] (livro-base, p. 30).
	
	B
	Trata-se de um número mágico, pois no início da Igreja havia a necessidade de aproximar o cristianismo das religiões pagãs.
	
	C
	O número 12 foi inventado, pois não se sabe ao certo quantos e quais foram os discípulos de Jesus.
	
	D
	A simbologia numérica presente no texto bíblico obedece aos princípios da cabala, que era praticada pelos fiéis para adivinhação.
	
	E
	O número 12 carrega uma significação cósmica, representando a astrologia antiga e as crenças de que a vida humana é regida pelos planetas.
Questão 7/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
"[...] No Símbolo dos Apóstolos fazemos profissão de crer a Igreja santa («Credo... Ecclesiam»), e não na Igreja, para não confundir Deus com as suas obras e para atribuir claramente à bondade de Deus todos os dons que Ele próprio pôs na sua Igreja."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Catecismo da Igreja Católica (parágrafo 750). Disponível em http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap3_683-1065_po.html. Acesso em 05 ago 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre a Profissão de Fé, assinale a alternativa que apresenta corretamente o(s) objeto(s) da fé cristã, segundo os Símbolos da Fé (Credos):
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O objeto de fé é a Santa Igreja Católica.
	
	B
	O objeto da fé é Deus Uno e Trino (Pai, Filho e Espírito Santo).
Comentário: A alternativa correta é a "b". O objeto da fé é Deus Uno e Trino (Pai, Filho e Espírito Santo). Tudo o que se refere à Igreja está vinculado à terceira parte dos credos, ou seja, em consonância com a pessoa divina do Espírito Santo, não sendo assim a Igreja objeto da fé. A antiquíssima profissão de fé batismal, com a tríplice pergunta de quem batiza: Credes em Deus Pai? Credes no Filho? Credes no Espírito Santo? e a tríplice resposta do catecúmeno (creio), também atesta isto. O texto-base fala sobre o crer na Igreja: "O CIC explica essa questão mostrando que quando afirmamos 'Creio na Igreja Católica', em primeiro lugar precisamos entender que esta frase depende inteiramente de quem a precede: o Espírito. É esse o Espírito fonte e doador de toda a santidade que a Igreja possui. [...] quando falamos que cremos em uma Igreja, não estamos afirmando que cremos na Igreja, e sim em uma Igreja, ou seja, ela não pode tomar o lugar de seu Criador. Não podemos confundir Deus com suas obras; a Igreja é obra de Deus e deve a Ele todos os seus dons [...]” (livro-base, p. 53). Pie-Ninot (2007) afirma que o objeto da nossa fé é somente o Pai, o Filho e o Espírito Santo, [...] que cremos por meio da Igreja. Cremos no Deus uno e trino [...]. Por isso dizemos: ‘Cremos na Santa Igreja Católica’, ou seja, cremos eclesialmente’ [...]” (livro-base, p. 77).
	
	C
	A Virgem Maria e a Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo) são os objetos de fé.
	
	D
	O Espírito, o Cristo e a Igreja são os objetos de fé.
	
	E
	A Igreja possui os objetos de fé em sua santidade, catolicidade e missionariedade.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 8/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
"O sacerdócio ministerial está a serviço do sacerdócio comum dos fiéis. Aqui encontramos a diferença que está no modo de participação no sacerdócio de Cristo [...] enquanto o sacerdócio comum dos fiéis se realiza no desenvolvimento da graça batismal [...] o sacerdócio ministerial está a serviço do sacerdócio comum, refere-se ao desenvolvimento da graça batismal de todos [...] (2010, p.13). De todos os modos ordenam-se mutuamente".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6, n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p. 103.
Ainda sobre a organização inicial da Igreja, existem duas categorias de funções que aparecem em diversas passagens do Novo Testamento, a do presbítero e do epíscopo. A partir da citação e dos conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, marque a alternativa que explica corretamente esses termos:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	Enquanto o presbítero ficava responsável pelas finanças da comunidade, o epíscopo realizava as viagens e missões da Igreja.
	
	B
	Ambos os termos são idênticos, mas usados de maneira diferente conforme a cultura local das primeiras igrejas e comunidades.
	
	C
	São dois termos que designam duas funções complementares, que até a atualidade da igreja se conservaram como burocratas eclesiais.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Antigamente, quando não se admitia a figura da mulher exercendo os ministérios, existia o presbítero e os epíscopos.
	
	E
	Enquanto o presbítero pertencia ao âmbito judeu-cristão em correspondência às sinagogas, o epíscopo pertencia ao âmbito gentio-cristão.
Comentário: "Na carta aos Filipenses vimos que há epíscopos e diáconos na comunidade (Fl 1,1). A diferença entre presbíteros e epíscopos era fluida, pois há uma caracterização semelhante entre ambos (At 20,20. 28). Kasper explica que presbítero pertencia ao âmbito judeu-cristão em correspondência às sinagogas (At 14,23; 15,2; 20,17; Tg 5,14), ao passo que o epíscopo pertencia ao âmbito gentio-cristão. Epíscopo significava 'supervisores', pessoas que detinham a guarda (At 20,28; Fl 1,1; 1Tm 3,1s), e presbítero significava 'ancião' [...]" (livro-base, p. 33-34).
Questão 9/10 - Eclesiologia
Leia o excerto:
“Em Mt 16,18, Jesus diz a Pedro ser aquele sobre o qual teria edificado a sua Igreja e em Mt 18,17, chama a Igreja com o termo ‘assembleia’ e é somente em Mateus que vem usado o termo ‘ekklesia’ para designar a comunidade do povo eleito com o qual ele inaugurou a Nova Aliança [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KELLER, Eugênio Dirceu. A Igreja das Origens ao Vaticano II. Petrópolis: Vozes, 2004. p. 8.
Considerando o excerto e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre a origem do termo Ekklesia, é correto afirmar:
Nota: 10.0
	
	A
	Ekklesia é um termo de origem grega, usado para traduzir o hebraico Kadosh.
	
	B
	A palavra hebraica Ekklesia é equivalente ao que hoje compreendemos como comunhão.
	
	C
	O hebraico Ekklesia é a tradução da palavra grega Eikasia.
	
	D
	O apóstolo Paulo criou a palavra Ekklesia.
	
	E
	É uma expressão da Setenta (LXX), equivalente ao hebraico Qahal.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A alternativa “e” é a correta, pois conforme o livro-base “Ekklesia é um termo que traduz a palavra hebraicaQahal, que se refere ao povo da aliança reunido no Sinai para ouvir a Palavra de Deus, nas assembleias que aconteciam e, posteriormente, no templo. Paulo não criou a palavra ekklesia; ela é própria da tradução dos Setenta (LXX), que a usa para traduzir Qahal”.(livro-base, p. 29). "O termo ekklesia vem do grego profano, dos cristãos helenistas, e significa "assembleia do povo". No hebraico, o termo equivalente é Qahal" (livro-base, pág.38).
Questão 10/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
“Esta é a única Igreja de Cristo, que no Credo confessamos ser una, santa, católica e apostólica.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Catecismo da Igreja Católica (parágrafo 811). Disponível em http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap3_683-1065_po.html. Acesso em 05 ago 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, associe corretamente as Notas da Igreja às suas respectivas características:
1. Apostolicidade
2. Catolicidade
3. Santidade
(   ) Refere-se à tradição da transmissão da mensagem recebida pelos apóstolos de Cristo.
(   ) Dimensão geográfica (universal).
(   ) Possui como origem o Espírito.
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	3 – 1 – 2
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	1 – 3 – 2
	
	C
	1 – 2 – 3
A sequência correta é: 1 – 2 – 3. Conforme o texto-base: [1] Apostolicidade – Com esta nota "há condições de sermos fiéis, já que temos acesso à mensagem transmitida pelos apóstolos"; [2] Catolicidade – "O que significa dizermos o termo católica? Esse adjetivo, significa, Kat'holon (‘segundo o todo’), [...] 'referindo-se a sua extensão geográfica – universal perante as Igrejas locais [...]’"; [3] Santidade - "É esse o Espírito fonte e doador de toda a santidade que a Igreja possui [...]" (livro-base, p. 53.56-59).
	
	D
	2 – 3  – 1
	
	E
	2 – 1 – 3
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