ECLESIOLOGIA

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Questão 1/10 - Eclesiologia
Leia a citação do Concílio Vaticano I:
“O eterno pastor e bispo das nossas almas [1 Ped 2,25], querendo perpetuar a salutífera
obra da redenção, resolveu fundar a Santa Igreja, na qual, como na casa do Deus vivo,
todos os fiéis se conservassem unidos, pelo vínculo da mesma fé e do mesmo amor.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Catecismo da Igreja Católica (parágrafo
811). Disponível em https://www.veritatis.com.br/constituicao-dogmatica-pastor-aeternus-18-07-1870/. Acesso em 09 ago.
2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre a
Constituição Dogmática Pastor Aeternus do Concílio Vaticano I (1869-1870), assinale a
alternativa que aponta uma das principais definições deste concílio:
Nota: 10.0
A A comunhão entre as duas espécies.
B A diminuição dos poderes do romano pontífice.
C A legislação sobre o sacramento da unção dos enfermos.
D O preceito dominical.
E A infalibilidade papal.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A resposta correta é a opção "e", a infalibilidade papal. O texto base afirma
que: “O Concílio Vaticano I (1869-1870) ainda recebeu a influência dos séculos anteriores,
mantendo-se preocupado em estabelecer de forma clara e pontual as prerrogativas
papais. O evento foi fruto de quase um milênio de luta pelo reconhecimento do papa como
soberano - ou seja, desde a reforma gregoriana. [...] O documento Pastor Aeternus
estabeleceu [...] a infalibilidade papal”. (livro-base, p. 82).
Questão 2/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
"O sacerdócio ministerial está a serviço do sacerdócio comum dos fiéis. Aqui encontramos a
diferença que está no modo de participação no sacerdócio de Cristo [...] enquanto o
sacerdócio comum dos fiéis se realiza no desenvolvimento da graça batismal [...] o
sacerdócio ministerial está a serviço do sacerdócio comum, refere-se ao desenvolvimento
da graça batismal de todos [...] (2010, p.13). De todos os modos ordenam-se mutuamente".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in
revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6,
n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p. 103.
Ainda sobre a organização inicial da Igreja, existem duas categorias de funções que
aparecem em diversas passagens do Novo Testamento, a do presbítero e do epíscopo. A
partir da citação e dos conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, marque a alternativa
que explica corretamente esses termos:
Nota: 10.0
A Enquanto o presbítero ficava responsável pelas finanças da comunidade, o
epíscopo realizava as viagens e missões da Igreja.
B Ambos os termos são idênticos, mas usados de maneira diferente conforme a
cultura local das primeiras igrejas e comunidades.
C São dois termos que designam duas funções complementares, que até a
atualidade da igreja se conservaram como burocratas eclesiais.
D Antigamente, quando não se admitia a figura da mulher exercendo os ministérios,
existia o presbítero e os epíscopos.
E Enquanto o presbítero pertencia ao âmbito judeu-cristão em
correspondência às sinagogas, o epíscopo pertencia ao âmbito
gentio-cristão.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: "Na carta aos Filipenses vimos que há epíscopos e diáconos na comunidade
(Fl 1,1). A diferença entre presbíteros e epíscopos era fluida, pois há uma caracterização
semelhante entre ambos (At 20,20. 28). Kasper explica que presbítero pertencia ao âmbito
judeu-cristão em correspondência às sinagogas (At 14,23; 15,2; 20,17; Tg 5,14), ao passo
que o epíscopo pertencia ao âmbito gentio-cristão. Epíscopo significava 'supervisores',
pessoas que detinham a guarda (At 20,28; Fl 1,1; 1Tm 3,1s), e presbítero significava
'ancião' [...]" (livro-base, p. 33-34).
Questão 3/10 - Eclesiologia
Atente para o trecho a seguir:
"Ressalte-se, ainda, que Bourdieu trata a religião como um sistema simbólico pelo qual se
opera a ordenação lógica do mundo natural e social. A religião faz “a alquimia ideológica
pela qual se opera a transfiguração das relações sociais em relações sobrenaturais,
inscritas na natureza das coisas e, portanto, justificadas.” (Bourdieu, 1987, p.33)".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES, Maria Lucia Bastos. Religião e
igreja: representações sociais dos agentes pastorais.
<https://www.anpocs.com/index.php/encontros/papers/20-encontro-anual-da-anpocs/gt-19/gt20-16/5453-mlalves-religiao-e-igre
ja/file>. Acesso em 10 out. 2019.
Na era pós-moderna, a sobrevivência das instituições passa por uma crise de identidade e
legitimação. Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia
Católica, sobre como Peter Berger compreende as instituições sociais, marque a alternativa
correta:
Nota: 10.0
A As instituições sociais são depósitos de acervos intelectuais, espirituais e
culturais de uma sociedade.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: Como diz Peter Berger (2003), "as instituições sociais são depósitos de
acervos intelectuais, espirituais e culturais de uma sociedade. Ou seja, sem aquela
chamada Igreja não teríamos acesso a todo o acervo espiritual, intelectual e cultural do
cristianismo, de sua história desde o seu início" (livro-base, p. 19).
B O aparato institucional da sociedade está centrado nos grupos esparsos e
independentes.
C As instituições sociais existem como simulacro da vida privada e devem cumprir
as mesmas funções.
D A busca pelo institucional deriva da necessidade humana de projetar
externamente sua vida íntima.
E O sentido da vida em sociedade só será possível fora do âmbito institucional.
Questão 4/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
"Os escritos de Inácio de Antioquia nos remetem a afirmação de que a Eclesiologia se funda
sobre a Cristologia. A Eclesiologia de São Irineu de Lião é caracterizada pelo tema da
recapitulação e da tradição. Encontramos, também, em Cipriano uma eclesiologia da
unidade. Em Santo Atanásio a origem da Igreja está na pessoa do Logos".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in
revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6,
n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p. 93.
A eclesiologia no Novo Testamento é bastante ampla, diversificada, pois temos a de
Mateus, Lucas e Atos dos Apóstolos, a de João e ainda a das cartas paulinas. Sobre o
significado da palavra Ekklesia, considerando a citação e os conteúdos do livro-base,
Eclesiologia Católica, marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
A Trata-se de uma expressão típica da cultura grega e que, ressignificada pelos
cristãos, tem o sentido de profetizar.
B Significa organização política e institucional com personalidade jurídica e contrato
social.
C Trata-se de um termo em desuso que foi substituído na história da Igreja por arca
da aliança.
D Com o advento do Vaticano II, ocorreu uma normatização do vocabulário católico
sendo Ekklesia um termo excluído.
E Significa o povo da aliança reunido no Sinai para ouvir a Palavra de Deus,
nas assembleias que aconteciam e depois no templo após a sua construção.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: "Ekklesia é um termo que traduz a palavra hebraica Qahal, que significa o
povo da aliança reunido no Sinai para ouvir a Palavra de Deus, nas assembleias que
aconteciam e depois no templo após a sua construção. Paulo não criou a palavra ekklesia;
ela é própria da tradução dos Setenta – LXX, que a usa para traduzir Qahal" (livro-base, p.
29-30).
Questão 5/10 - Eclesiologia
Leia o excerto:
“Em Mt 16,18, Jesus diz a Pedro ser aquele sobre o qual teria edificado a sua Igreja e em
Mt 18,17, chama a Igreja com o termo ‘assembleia’ e é somente em Mateus que vem usado
o termo ‘ekklesia’ paradesignar a comunidade do povo eleito com o qual ele inaugurou a
Nova Aliança [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KELLER, Eugênio Dirceu. A Igreja das
Origens ao Vaticano II. Petrópolis: Vozes, 2004. p. 8.
Considerando o excerto e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre a
origem do termo Ekklesia, é correto afirmar:
Nota: 10.0
A Ekklesia é um termo de origem grega, usado para traduzir o hebraico Kadosh.
B A palavra hebraica Ekklesia é equivalente ao que hoje compreendemos como
comunhão.
C O hebraico Ekklesia é a tradução da palavra grega Eikasia.
D O apóstolo Paulo criou a palavra Ekklesia.
E É uma expressão da Setenta (LXX), equivalente ao hebraico Qahal.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A alternativa “e” é a correta, pois conforme o livro-base “Ekklesia é um termo
que traduz a palavra hebraica Qahal, que se refere ao povo da aliança reunido no Sinai
para ouvir a Palavra de Deus, nas assembleias que aconteciam e, posteriormente, no
templo. Paulo não criou a palavra ekklesia; ela é própria da tradução dos Setenta (LXX),
que a usa para traduzir Qahal”.(livro-base, p. 29). "O termo ekklesia vem do grego
profano, dos cristãos helenistas, e significa "assembleia do povo". No hebraico, o termo
equivalente é Qahal" (livro-base, pág.38).
Questão 6/10 - Eclesiologia
Leia o fragmento de texto:
A percepção pós-pascal desse universalismo salvífico impulsionou a expansão do
cristianismo, por isso, a compreensão de Igreja é vinculada à pessoa de Jesus Cristo a tal
ponto de se afirmar a indissolubilidade entre ambos. A Igreja é instituída como o processo
de desenvolvimento da recapitulação universal iniciada em Cristo, este vínculo a insere,
portanto, na história da salvação.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in
revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6,
n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p.105.
À medida que Jesus foi percebendo a rejeição do povo de Israel para com ele, foi
outorgando maior poder aos apóstolos, que dariam continuidade ao novo povo de Deus.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, o
que essa percepção significou? Marque a alternativa correta.
Nota: 10.0
A A situação passou de um Jesus que foi enviado apenas para Israel, para uma
salvação definitiva que se destina a todos os seres humanos.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: "À medida que Jesus foi percebendo a rejeição do povo de Israel para com
ele, foi outorgando maior poder aos apóstolos, que dariam continuidade ao novo povo de
Deus. Em Mt 18,18 ele diz que 'tudo o que ligares na terra será ligado no céu e tudo o que
desligares na terra será desligado no céu', assim como o poder de perdoar os pecados,
que tem profunda relação com a passagem acima em Jo 20,19-23. Tal poder continua a
ser dado em Mt 28,16-20, Lc 24,44-49 e Mc 16,15-18 [...]. A situação passou de um Jesus
que foi enviado apenas para Israel (Mt 10,5; 15,24; Mc 1,38) para uma salvação definitiva
surgida da morte e ressurreição que se destina a todos os seres humanos (Mc 10,35;
13,10; Mt 24,14). Todos se tornam destinatários da mensagem de Jesus e podem se tornar
cristãos por meio do batismo que aparece como ingresso na comunidade dos cristãos"
(livro-base, p. 30-31).
B Nesse momento a igreja de Jesus se internacionaliza, mas continua exclusiva aos
judeus de todos os lugares do mundo.
C A mensagem de Jesus foi mal compreendida e a igreja que nasceu ficou restrita a
Jerusalém e outras cidades próximas.
D O berço do cristianismo deixou de ser os Evangelhos, passando a ser as próprias
comunidades que passaram a escrever e interpretar a mensagem.
E O sentido da revelação de Jesus se institucionalizou e pouco antes de sua morte o
Cristianismo já havia se tornado hegemônico no império.
Questão 7/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
“Então lhes perguntou; ‘E vós quem dizeis que eu sou?’ Simão Pedro, respondendo, disse:
‘Tu és o Cristo, o filho do Deus vivo’. Jesus respondeu-lhe: ‘Bem-aventurado és tu, Simão,
filho de Jonas, porque não foi a carne ou sangue que te revelaram isso, e sim meu Pai que
está nos céus. Também eu digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja
[...]’”. (Mt. 16,15-18a).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DE JERUSALÉM, Bíblia. Nova edição,
revista e ampliada. São Paulo: Paulus, 2002. p. 1733
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre o
principal fundamento da Igreja, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
A O apóstolo Paulo é o principal fundamento da Igreja.
B A Igreja possui como fundamento principal as profecias messiânicas.
C Na escolha dos primeiros sete, relatada nos Atos dos Apóstolos, está
fundamentada a Igreja.
D Cristo é o fundamento da Igreja.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: A resposta correta é a alternativa "d". Cristo é o fundamento da Igreja.
Conforme o livro "O que temos que levar em consideração é que, independentemente de
essa passagem do Evangelho de Mateus [Mt 16,18] ser ou não aceita como a fundação de
uma Igreja por Jesus ou de Jesus tê-la fundado ou não, Ele [Cristo] é o fundamento da
Igreja. [...] Não importa se, para alguns, a Igreja foi fundada na escolha dos Doze, na
Santa Ceia, no Pentecostes ou em Mt 16,18, e sim que Jesus é o seu fundamento.
[Conforme afirmou Bento XVI:] 'Não podemos ter Jesus sem a realidade que ele criou e na
qual se comunica. Entre o Filho de Deus feito homem e a sua Igreja existe uma
profunda, inseparável e misteriosa continuidade, em virtude da qual Cristo está
presente hoje no seu povo'". (livro-base, p. 36-37).
E O fundamento da Igreja está na tríade apostólica: Pedro, Paulo e João.
Questão 8/10 - Eclesiologia
Leia o excerto de texto:
"Por outro lado, Clodovis Boff (1996) quando discute o significado da Igreja num
determinado momento histórico, alerta para a dimensão teológica uma vez que a ação da
Igreja não se dá apenas ao nível da visibilidade — como instituição social e histórica —
mas, também, da invisibilidade: o evangelho, os sacramentos, o povo convocado,
transcende o seu lado empírico e organizacional".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES, Maria Lucia Bastos. Religião e
igreja: representações sociais dos agentes pastorais.
<https://www.anpocs.com/index.php/encontros/papers/20-encontro-anual-da-anpocs/gt-19/gt20-16/5453-mlalves-religiao-e-igre
ja/file>. Acesso em 10 out. 2019.
A Igreja enquanto manifestação real e concreta no mundo passa por um processo histórico.
Considerando o excerto de texto e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica,
assinale a alternativa que melhor define esse processo:
Nota: 10.0
A Processo de transmissão oral.
B Processo de institucionalização social da Igreja.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: "Na verdade, a Igreja como transmissora do mistério trinitário, da verdade
revelada por Cristo, como aquela que é o Corpo de Cristo, o Povo de Deus, precisa de
uma forma organizacional de existência chamada instituição. Aqui vamos aprofundar ainda
mais: a religião é uma instituição social" (livro-base, p. 18-19).
C Processo de canonização e beatificação.
D Processo de materialização e elaboração simbólica.
E Processo histórico de criação do Vaticano como Estado.
Questão 9/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
"[...] No Símbolo dos Apóstolos fazemos profissão de crer a Igreja santa («Credo...
Ecclesiam»), e não na Igreja, para não confundir Deus com as suas obras e para atribuir
claramente à bondade de Deus todos os dons que Ele próprio pôs na sua Igreja."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Catecismo da Igreja Católica (parágrafo
750). Disponívelem http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p1s2cap3_683-1065_po.html. Acesso em 05 ago
2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base, Eclesiologia Católica, sobre a
Profissão de Fé, assinale a alternativa que apresenta corretamente o(s) objeto(s) da fé
cristã, segundo os Símbolos da Fé (Credos):
Nota: 10.0
A O objeto de fé é a Santa Igreja Católica.
B O objeto da fé é Deus Uno e Trino (Pai, Filho e Espírito Santo).
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a "b". O objeto da fé é Deus Uno e Trino (Pai, Filho e
Espírito Santo). Tudo o que se refere à Igreja está vinculado à terceira parte dos credos,
ou seja, em consonância com a pessoa divina do Espírito Santo, não sendo assim a Igreja
objeto da fé. A antiquíssima profissão de fé batismal, com a tríplice pergunta de quem
batiza: Credes em Deus Pai? Credes no Filho? Credes no Espírito Santo? e a tríplice
resposta do catecúmeno (creio), também atesta isto. O texto-base fala sobre o crer na
Igreja: "O CIC explica essa questão mostrando que quando afirmamos 'Creio na Igreja
Católica', em primeiro lugar precisamos entender que esta frase depende inteiramente de
quem a precede: o Espírito. É esse o Espírito fonte e doador de toda a santidade que a
Igreja possui. [...] quando falamos que cremos em uma Igreja, não estamos afirmando que
cremos na Igreja, e sim em uma Igreja, ou seja, ela não pode tomar o lugar de seu Criador.
Não podemos confundir Deus com suas obras; a Igreja é obra de Deus e deve a Ele todos
os seus dons [...]” (livro-base, p. 53). Pie-Ninot (2007) afirma que o objeto da nossa fé é
somente o Pai, o Filho e o Espírito Santo, [...] que cremos por meio da Igreja. Cremos
no Deus uno e trino [...]. Por isso dizemos: ‘Cremos na Santa Igreja Católica’, ou seja,
cremos eclesialmente’ [...]” (livro-base, p. 77).
C A Virgem Maria e a Trindade (Pai, Filho e Espírito Santo) são os objetos de fé.
D O Espírito, o Cristo e a Igreja são os objetos de fé.
E A Igreja possui os objetos de fé em sua santidade, catolicidade e missionariedade.
Questão 10/10 - Eclesiologia
Leia a citação:
"É Cristo, com o seu mistério pascal, que configura a aliança definitiva e a perpetua na
história com a instituição dos doze Apóstolos. Estes formam o primeiro núcleo histórico da
Igreja que foi compreendida à luz da ação de Deus, em Jesus pelo Espírito Santo".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LORENZ, Fernando. Sensus ecclesiae in
revelatione: o sentido de igreja a partir da história da salvação. Revista Eletrônica Espaço Teológico ISSN 2177-952X. v. 6,
n. 9, jan./jun., 2012, p. 93-107. p. 105.
No início da formação da Igreja no Novo Testamento, os evangelhos relatam um sentido
bíblico e simbólico dos números. Considerando a citação e os conteúdos do livro-base,
Eclesiologia Católica, marque a alternativa correta em relação à significação existente em
torno do número dos 12 discípulos escolhidos por Jesus:
Nota: 10.0
A O número era santo para os israelitas, pois remetia aos doze patriarcas que
simbolizam todo o Israel, o povo das doze tribos.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: "A escolha dos doze dentre o círculo de discípulos (Mt 10,1-4; Lc 6,12-16) foi
um dos acontecimentos mais importantes da vida pública de Jesus. O número era santo
para os israelitas, pois remetia aos doze patriarcas que simbolizam todo o Israel, o povo
das doze tribos. Eles aparecem como a prefiguração do novo povo de Deus, como os
novos patriarcas da nova comunidade messiânica de salvação, após a rejeição de Jesus
por parte do povo de Israel [...]. 'Eles foram enviados por Jesus para que proclamassem o
Reino de Deus, curassem os enfermos, ressuscitassem os mortos, limpassem os leprosos
e expulsassem os demônios' (Mc 6,7-13; Lc 9,1-6; Mt 10,5-8; Lc 10,1-16) [...].
'Provavelmente, Jesus mesmo não chegou a chamar seus discípulos de Apóstolos'" [...]
(livro-base, p. 30).
B Trata-se de um número mágico, pois no início da Igreja havia a necessidade de
aproximar o cristianismo das religiões pagãs.
C O número 12 foi inventado, pois não se sabe ao certo quantos e quais foram os
discípulos de Jesus.
D A simbologia numérica presente no texto bíblico obedece aos princípios da cabala,
que era praticada pelos fiéis para adivinhação.
E O número 12 carrega uma significação cósmica, representando a astrologia antiga
e as crenças de que a vida humana é regida pelos planetas.