Armstrong vs Collins Walls 7_ Purgatório não-bíblico _ não-patrístico_ _ Dave Armstrong

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10/06/2020 Armstrong vs. Collins & Walls # 7: Purgatório não-bíblico / não-patrístico? | Dave Armstrong
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19 DE OUTUBRO DE 2017 POR DAVE ARMSTRONG
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Armstrong vs. Collins & Walls # 7: Purgatório não-
bíblico / não-patrístico?
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Esta é uma das minhas muitas críticas ao livro intitulado Romano
(https://www.amazon.com/Roman-but-Not-Catholic-
Reformation/dp/0801098939/ref=sr_1_1?
https://www.amazon.com/Roman-but-Not-Catholic-Reformation/dp/0801098939/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1508258578&sr=8-1&keywords=jerry+walls
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ie=UTF8&qid=1508258578&sr=8-1&keywords=jerry+walls) , m as não
católico: o que resta em jogo 500 anos após a Reform a
(https://www.amazon.com/Roman-but-Not-Catholic-
Reformation/dp/0801098939/ref=sr_1_1?
ie=UTF8&qid=1508258578&sr=8-1&keywords=jerry+walls) , pelo
teólogo evangélico protestante Kenneth J. Collins e pelo �lósofo anglicano
Jerry L. Walls (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic , 2017). 
(https://www.amazon.com/Roman-but-Not-Catholic-
Reformation/dp/0801098939/ref=sr_1_1?
ie=UTF8&qid=1508258578&sr=8-1&keywords=jerry+walls)
*****
Kenneth Collins, em seu capítulo 2: “Tradição e as tradições” - depois de
protestar contra tradições católicas supostamente não ligadas, não
controladas e anti-bíblicas - a�rma sobre o purgatório em particular:
Para reti�car esse dé�cit considerável em termos da história da
igreja anterior e do apoio generoso das escrituras, um dé�cit que às
vezes era embaraçoso, teólogos medievais como Rabanus Maurus
(na doutrina do purgatório) simplesmente apelavam à própria
tradição ou, implicitamente, a o Espírito Santo como garantia da
tradição. . . simplesmente ensino totalmente humano. Como
sabemos que esse é apenas um ensinamento humano? Está em
desacordo com o claro ensino das Escrituras sagradas.
Há considerável ironia e humor aqui, uma vez que se descobre que Jerry
Walls, co-autor deste livro por Collins, escreveu um livro em defesa do
purgatório (https://www.am azon .com /Purgatory-Transform ation-Jerry-
L-Walls/dp/0199732299/ref=sr_1_7?
s=b ooks&ie=UTF8&qid=1508451022&sr=1-7&keywords=jerry+walls) .
Portanto, ele defendeu algo (no tamanho de um livro) que Collins considera
“muito humano” e “em desacordo com o claro ensino das Escrituras
https://www.amazon.com/Roman-but-Not-Catholic-Reformation/dp/0801098939/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1508258578&sr=8-1&keywords=jerry+walls
https://www.amazon.com/Roman-but-Not-Catholic-Reformation/dp/0801098939/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1508258578&sr=8-1&keywords=jerry+walls
https://www.amazon.com/Roman-but-Not-Catholic-Reformation/dp/0801098939/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1508258578&sr=8-1&keywords=jerry+walls
https://www.amazon.com/Purgatory-Transformation-Jerry-L-Walls/dp/0199732299/ref=sr_1_7?s=books&ie=UTF8&qid=1508451022&sr=1-7&keywords=jerry+walls
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sagradas”. É "claro" para Collins que as Escrituras não ensinam o
purgatório. É claro para Paredes (e gente gosta, por exemplo, CS Lewis) que
ele faz ensiná-lo. Como os protestantes resolvem tais contradições
internas? Eles não podem ; e é um dos seus principais problemas. Eles nunca
vão resolver isso também. Eles não têm em 500 anos, então não há razão
para pensar que eles vão ou podem neste momento tardio.
Collins acha que a história da doutrina é tão escassa e inexistente a ponto
de ser "embaraçosa" e "dé�cit considerável". No entanto, Walls, em seu livro,
conseguiu encontrar o su�ciente de tal história que Timothy George, reitor
da Beeson Divinity School da Samford University, escreveu uma resenha
(na página da Amazon), na qual a�rma: “Walls traça as visões cristãs sobre
o purgatório desde o início. igreja para CS Lewis e chega a uma conclusão
surpreendentemente a�rmativa. . . ” Alguém tem que estar errado aqui. A
doutrina está presente nos pais da Igreja ou não está.
Como editor de três livros de citações dos pais da Igreja, conheço
pessoalmente muita documentação desse tipo. O cardeal Newman
observou que havia muito mais nos pais sobre o purgatório do que no
pecado original (que quase todos os protestantes aceitam). Aqui estão
alguns desses dados históricos (eu poderia fornecer muito mais do que isso):
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Em resumo, se entendermos que “a prisão” apontada no Evangelho
é Hades, e também interpretarmos “o mais extremo farthing” como
a menor ofensa que deve ser recompensada antes da ressurreição,
ninguém hesitará. acreditar que a alma sofre no Hades alguma
disciplina compensatória, sem prejuízo do processo completo da
ressurreição, quando a recompensa será administrada através da
carne além. (Tertuliano,  Um Tratado sobre a Alma , capítulo 58; ANF,
Vol. III)
Mas dizemos que o fogo santi�ca não carne, mas almas
pecaminosas; signi�cando não o fogo vulgar que tudo devora, mas
o da sabedoria, que penetra a alma que passa pelo fogo. (São
Clemente de Alexandria,  Stromata / Miscelânea , Livro VII, Capítulo
6; ANF, Vol. II)
Uma coisa é perdoar, outra é alcançar a glória: é uma coisa, quando
lançada na prisão, não sair dali até que se pague o máximo possível;
outra coisa de uma vez é receber o salário de fé e coragem. Uma
coisa, torturada pelo longo sofrimento pelos pecados, é ser
puri�cada e por muito tempo purgada pelo fogo; outro a ter
puri�cado todos os pecados pelo sofrimento. Uma coisa, em suma,
estar em suspense até a sentença de Deus no dia do julgamento;
outro a ser imediatamente coroado pelo Senhor. (São Cipriano,
Epístola 51 [55], To Antonianus, 20; ANF, Vol. V, 332)
[Após] sua partida para fora do corpo, ele obtém conhecimento da
diferença entre virtude e vício e descobre que não é capaz de
participar da divindade até que seja expurgado do cobntagion
imundo em sua alma pelo fogo puri�cador. (São Gregório de Nissa,
Sermão dos Mortos )
[St. Ambrose] a�rmou claramente que as orações dos vivos
poderiam ajudar a aliviar o sofrimento dos mortos, que os sufrágios
poderiam ser úteis para mitigar as sanções impostas no outro
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mundo. (Jacques Le Go�, O Nascimento do Purgatório , University of
Chicago Press, 1984, 60)
Se o homem cuja obra é queimada e sofrer a perda de seu trabalho,
enquanto ele mesmo é salvo, ainda não sem prova de fogo : segue-
se que, se permanecer a obra de um homem que ele construiu sobre
o fundamento, ele será salvo. sem liberdade condicional por fogo e,
conseqüentemente, é estabelecida uma diferença entre um grau de
salvação e outro (SãoJerônimo,  Contra Joviniano , Livro II, 22; NPNF
2, Vol. VI)
Com essas palavras, parece mais evidente que alguns no último
julgamento sofrerão algum tipo de punição purgatorial; pois o que
mais pode ser entendido pela palavra: “Quem permanecerá no dia
de Sua entrada, ou quem poderá olhá-Lo? Pois ele entra como o
fogo do modelador e como a erva dos perfuradores; e assenta-se em
fusão e puri�cação como se fosse ouro e prata; e puri�ca os �lhos de
Levi, e os derrama como ouro e prata? [Mal 3: 2-3] Da mesma
forma, Isaías diz: “O Senhor lavará a imundície dos �lhos e �lhas de
Sião, e limpará o sangue do meio deles, pelo espírito de julgamento
e pelo espírito de queimar”. [Isaías 4: 4]. . . quando ele diz: “E ele
puri�cará os �lhos de Levi e os derramará como ouro e prata, e eles
oferecerão ao Senhor sacri�ícios em justiça; e os sacri�ícios de Judá e
Jerusalém serão agradáveis ao Senhor ”[Mal 3: 3-4] ele declara que
aqueles que serão puri�cados agradarão ao Senhor com sacri�ícios
de justiça, e consequentemente eles mesmos serão puri�cados de
seus própria injustiça que os fez desagradar a Deus. Agora eles
mesmos, quando tiverem sido puri�cados, serão sacri�ícios de
completa e perfeita justiça; pois que oferta mais aceitável essas
pessoas podem fazer a Deus do que a si mesmas? Mas essa questão
de punições purgatoriais devemos adiar para outra época, para dar
um tratamento mais adequado. (Santo Agostinho, e
conseqüentemente eles mesmos serão puri�cados de sua própria
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injustiça, que os fez desagradar a Deus. Agora eles mesmos, quando
tiverem sido puri�cados, serão sacri�ícios de completa e perfeita
justiça; pois que oferta mais aceitável essas pessoas podem fazer a
Deus do que a si mesmas? Mas essa questão de punições
purgatoriais devemos adiar para outra época, para dar um
tratamento mais adequado. (Santo Agostinho, e conseqüentemente
eles mesmos serão puri�cados de sua própria injustiça, que os fez
desagradar a Deus. Agora eles mesmos, quando tiverem sido
puri�cados, serão sacri�ícios de completa e perfeita justiça; pois que
oferta mais aceitável essas pessoas podem fazer a Deus do que a si
mesmas? Mas essa questão de punições purgatoriais devemos adiar
para outra época, para dar um tratamento mais adequado. (Santo
Agostinho,  Cidade de Deus,   livro 20, 25; outras referências ao
purgatório neste livro ocorrem às 20:26; 21:13, 16, 24, 26)
O Dicionário Oxford da Igreja Cristã   (pp. 1144-1145) fornece uma visão geral
introdutória:
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São Clemente de Alexandria já a�rma que aqueles que, tendo se
arrependido no leito de morte, não tiveram tempo de realizar obras
de penitência nesta vida, serão santi�cados no próximo através do
fogo puri�cador ( Stromateis , 7.6), uma concepção desenvolvida por
Orígenes ( Numbers, Hom . 15; JP Migne, PG , xii, 169 f.). . . . Uma
doutrina mais desenvolvida é ensinada por Santo Ambrósio, que
a�rma que as almas dos que partiram aguardam o �m dos tempos
em diferentes habitações, e seu destino varia de acordo com. às suas
obras, embora alguns já estejam com Cristo. O fundamento da
doutrina medieval é encontrado em Santo Agostinho, que sustenta
que o destino da alma individual é decidido imediatamente após a
morte e ensina a certeza absoluta de dores puri�cadoras na
próxima vida (De Civ. Dei , xxi. 13 e ib., 24), enquanto São Cesário de
Arles já faz distinção entre pecados capitais, que levam ao inferno,
e os menores, que podem ser expurgados por boas obras na terra ou
no purgatório. Esta doutrina foi sancionada também por São
Gregório Magno. . .
Philip Scha� (como uma “testemunha hostil”) resume o consenso dos pais e
da Igreja primitiva a esse respeito:
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A maioria dos cristãos, sendo imperfeitos, entra por um período
inde�nido em um estado preparatório de descanso e felicidade,
geralmente chamado de Paraíso (comp. Lucas 23:41) ou seio de
Abraão (Lucas 16:23). Lá eles são gradualmente eliminados das
enfermidades remanescentes até que estejam maduros para o céu,
nos quais nada é admitido senão pureza absoluta. Orígenes
assumiu uma progressão constante para regiões cada vez mais altas
de conhecimento e bem-aventurança. (Após o século quinto ou
sexto, certamente desde o papa Gregório I., o purgatório foi
substituído pelo paraíso). . . .
Eusébio narra que, no túmulo de Constantino, uma vasta multidão
de pessoas, em companhia dos sacerdotes de Deus, com lágrimas e
grande lamentação, ofereceu suas orações a Deus pela alma do
imperador. Agostinho chama a oração pelos mortos piedosos no
sacri�ício eucarístico uma observância da igreja universal,
transmitida pelos pais. Ele próprio se lembrava em oração de sua
mãe piedosa a seu pedido de morte. . . .
Essas visões do estado intermediário em relação às orações pelos
mortos mostram uma forte tendência à doutrina católica romana
do purgatório, que mais tarde veio a prevalecer no Ocidente através
do grande peso de Santo Agostinho e do papa Gregório I. . . .
Orígenes, seguindo o caminho de Platão, usou o termo “fogo
purgatorial”, pelo qual as manchas restantes da alma serão
queimadas; mas ele entendeu �gurativamente e conectou-o ao fogo
consumidor no julgamento �nal, enquanto Augustin e Gregory I. o
transferiram para o estado intermediário. As pessoas comuns e a
maioria dos pais entendiam isso de um incêndio material. . . (
História da Igreja Cristã , Vol. 2, Capítulo XII, § 156. Entre a Morte e a
Ressurreição , 601, 603-605)
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É o su�ciente para a suposta história “escassa” do purgatório nos pais da
Igreja. . . .
Além disso, há um forte argumento de fato que pode ser feito para o
purgatório da Sagrada Escritura. Compilei nada menos que cinquenta
passagens (http://www.ncregister.com/blog/darmstrong/50-biblical-
indications-that-purgatory-is-real) que descrevem o purgatório ou os
processos de purga, limpeza, fogo (real ou metafórico) etc. que compõem
sua essência. Também escrevi vários outros artigos sobre indicações
bíblicas para o purgatório ( um
(http://www.ncregister.com/blog/darmstrong/25-descriptive-and-
clear-bible-passages-about-purgatory) / dois
(http://www.ncregister.com/blog/darmstrong/does-matthew-1232-
suggest-or-disprove-purgatory) / três
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/03/a-biblical-
argument-for-purgatory-mt-525-26.html) / quatro
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2017/03/purgatory-
refutation-of-james-white-1-corinthians-310-15.html) / cinco)
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2017/02/armstrong-
vs-geisler-2-purgatory-lk-2343.html) .
Também escrevi muitas vezes sobre o apoio das escrituras às orações e à
penitência pelos mortos (o que praticamente pressupõe o purgatório) - o
que São Paulo fez a respeito de Onesíforo - ( um
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/01/baptizing-
the-dead-odd-verse-1-cor-1529.html) / dois
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/06/new-
biblical-argument-prayers-for-the-dead.html) / três
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2017/05/fasting-
dead-old-testament-not-unlike-praying.html) / quatro
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2017/02/armstrong-
vs-geisler-4-prayer-for-the-dead.html)/ cinco
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/01/paul-prayed-
http://www.ncregister.com/blog/darmstrong/50-biblical-indications-that-purgatory-is-real
http://www.ncregister.com/blog/darmstrong/25-descriptive-and-clear-bible-passages-about-purgatory
http://www.ncregister.com/blog/darmstrong/does-matthew-1232-suggest-or-disprove-purgatory
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/03/a-biblical-argument-for-purgatory-mt-525-26.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2017/03/purgatory-refutation-of-james-white-1-corinthians-310-15.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2017/02/armstrong-vs-geisler-2-purgatory-lk-2343.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/01/baptizing-the-dead-odd-verse-1-cor-1529.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/06/new-biblical-argument-prayers-for-the-dead.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2017/05/fasting-dead-old-testament-not-unlike-praying.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2017/02/armstrong-vs-geisler-4-prayer-for-the-dead.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2016/01/paul-prayed-4-dead-onesiphorus-protestant-commentaries.html
10/06/2020 Armstrong vs. Collins & Walls # 7: Purgatório não-bíblico / não-patrístico? | Dave Armstrong
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2017/10/armstrong-vs-collins-walls-7-unbiblical-purgatory.html 11/19
4-dead-onesiphorus-protestant-commentaries.html) / seis)
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/08/st-paul-
prayed-for-a-dead-man-onesiphorus.html) .
Existem todos os tipos de argumentos bíblicos para o purgatório: e muito
bons também. Se Collins estivesse familiarizado com eles, ele poderia ter
lidado com pelo menos alguns deles em seu livro. Mas ele não fez. Isso o
torna uma ferramenta persuasiva muito menos e�caz contra o catolicismo.
Para ser impressionante ou bem-sucedido no debate teológico, é preciso
lidar com os melhores argumentos que um oponente pode apresentar, não
com o que é pior ou com nenhum . Collins nem mostra que está ciente deles,
muito menos disposto ou capaz de enfrentá-los.
E a presente lacuna a esse respeito não é de forma alguma isolada no livro.
No meu post anterior sobre a "Rainha do Céu"
(http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2017/10/armstrong-
vs-collins-walls-2-queen-mother-mary.html) , foi observado que
Collins desconhecia completamente os consideráveis dados das escrituras
sobre a rainha-mãe no antigo Israel; ou, se for consciente, optou por
ignorar completamente o que é claramente uma lógica católica importante
(e bíblica) relevante para sua doutrina de Maria como rainha do céu.
***
Crédito da foto: Ilustração para o Purgatorio 02 de Dante , por Gustave Doré
(1832-1883) [domínio público / Wikimedia Commons
(https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pur_02_dore.jpg) ]
***
MARCADO COM: 
 
SANTOS, PURGATÓRIO E PENITÊNCIA (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/CATEGORY/SAINTS-
PURGATORY-PENANCE)
VIDA APÓS A MORTE (HTTPS://WWW.PATHEOS.COM/BLOGS/DAVEARMSTRONG/TAG/AFTERLIFE)
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http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/08/st-paul-prayed-for-a-dead-man-onesiphorus.html
http://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2017/10/armstrong-vs-collins-walls-2-queen-mother-mary.html
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pur_02_dore.jpg
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/category/saints-purgatory-penance
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