Filosofia-18

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CURSO ANUAL DE FILOSOFIA – (Prof. Márcio Michiles) 
 
EXERCÍCIOS DE APRENDIZAGEM 
 
Questão 01 
Leia o texto. 
 
Kino ouviu a leve batida das ondas da manhã na praia. 
Como era bom... Tornou a fechar os olhos para escutar a música 
dentro dele. Talvez só ele fizesse isso, talvez todos os homens da 
sua raça também fizessem. Tinham sido em outros tempos 
grandes fazedores de cantigas, de modo que tudo viam, 
pensavam, faziam ou ouviam virava cantiga. Era assim havia 
muito, muito tempo. As cantigas haviam ficado e Kino as 
conhecia, mas não havia cantigas novas. Não era que não 
houvesse cantigas pessoais. Naquele momento mesmo, havia na 
cabeça de Kino uma cantiga clara e terna e, se ele pudesse dar 
voz aos seus pensamentos, iria chamar-lhe a Cantiga da Família. 
 
(STEINBECK, J. A Pérola. São Paulo: Círculo do Livro, p. 8.) 
 
De acordo com o texto, assinale a alternativa correta. 
 
a) A cultura se mantém pela tradição, contudo ela pode ser 
continuamente recriada com a finalidade de exprimir as novas 
realidades vividas por indivíduos e grupos sociais. 
b) A cultura herdada torna-se desnecessária à medida que os 
anos passam, sendo, portanto, salutar que os homens do 
presente esqueçam seus antepassados. 
c) A música é o ponto de partida da formação de um povo, pois é 
a partir do momento em que os homens compõem e transmitem 
sonoramente suas ideias que passam a ter cultura. 
d) São indivíduos isolados cujos valores se desenvolvem com 
independência em relação à base material que têm diante de si 
constituem o ponto de partida para a formação da cultura de um 
determinado povo. 
e) Certas raças não conseguem se desenvolver culturalmente, 
razão pela qual se limitam a exprimir sua história pela música em 
vez de o fazerem pela linguagem. 
 
Questão 02 
Num contexto de rápidas mudanças, como o das últimas décadas, 
surgem novas formas de sociabilidade, sobretudo nos grandes 
centros urbanos, onde grupos se formam em torno de afinidades 
ou de interesses momentâneos, e se identificam por algum 
aspecto externo, como a indumentária, o corte de cabelo, ou por 
uma linguagem própria do grupo. 
 
Assinale a alternativa que identifica corretamente esse fenômeno. 
 
a) Aculturação. 
b) Tribalismo. 
c) Padronização cultural. 
d) Assimilação cultural. 
e) Homogeneização social. 
 
 
 
 
 
 
Questão 03 
Na regulamentação de matérias culturalmente delicadas, como, 
por exemplo, a linguagem oficial, os currículos da educação 
pública, o status das Igrejas e das comunidades religiosas, as 
normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas 
também em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a 
posição da família e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a 
aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas 
pública e privada — em tudo isso reflete-se amiúde apenas o 
auto-entendimento ético-político de uma cultura majoritária, 
dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, 
implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade 
republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para 
todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias 
desprezadas contra a cultura da maioria. 
 
HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. 
São Paulo: Loyola, 2002. 
 
A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto 
por Habermas, encontra amparo nas democracias 
contemporâneas, na medida em que se alcança 
 
a) a secessão, pela qual a minoria discriminada obteria a 
igualdade de direitos na condição da sua concentração espacial, 
num tipo de independência nacional. 
b) a reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em 
grupos de diferentes comunidades étnicas, confissões religiosas e 
formas de vida, em torno da coesão de uma cultura política 
nacional. 
c) a coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de 
os discursos de auto-entendimento se submeterem ao debate 
público, cientes de que estarão vinculados à coerção do melhor 
argumento. 
d) a autonomia dos indivíduos que, ao chegarem à vida adulta, 
tenham condições de se libertar das tradições de suas origens em 
nome da harmonia da política nacional. 
e) o desaparecimento de quaisquer limitações, tais como 
linguagem política ou distintas convenções de comportamento, 
para compor a arena política a ser compartilhada. 
 
Questão 04 
“Adorno e Horkheimer (os primeiros, na década de 1940, a utilizar 
a expressão “indústria cultural” tal como hoje a entendemos) 
acreditam que esta indústria desempenha as mesmas funções de 
um estado fascista (...) na medida em que o indivíduo é levado a 
não meditar sobre si mesmo e sobre a totalidade do meio social 
circundante, transformando-se em mero joguete e em simples 
produto alimentador do sistema que o envolve.” 
 
(COELHO, Teixeira. O que é indústria cultural, São Paulo, Editora 
Brasiliense, 1987, p. 33. Texto adaptado) 
 
 
 
 
 
 
 
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 Adorno e Horkeimer consideram que a indústria cultural e o 
Estado fascista têm funções similares, pois em ambos ocorre 
 
a) um processo de democratização da cultura ao colocá-la ao 
alcance das massas o que possibilita sua conscientização. 
b) o desenvolvimento da capacidade do sujeito de julgar o valor 
das obras artísticas e bens culturais, assim como de conviver em 
harmonia com seus semelhantes. 
c) o aprimoramento do gosto estético por meio da indústria do 
entretenimento, em detrimento da capacidade de reflexão. 
d) um processo de alienação do homem, que leva o indivíduo a 
perder ou a não formar uma imagem de si e da sociedade em que 
vive. 
e) o aprimoramento da formação cultural do indivíduo e a melhoria 
do seu convívio social pela inculcação de valores, de atitudes 
conformistas e pela eliminação do debate, na medida em que este 
produz divergências no âmbito da sociedade. 
 
Questão 05 
Texto 
 
“Se você é o que você come, e consome comida 
industrializada, você é milho”, escreveu Michael Pollan no livro O 
Dilema do Onívoro, lançado este ano no Brasil. Ele estima que 
25% da comida industrializada nos EUA contenha milho de 
alguma forma: do refrigerante, passando pelo Ketchup, até as 
batatas fritas de uma importante cadeia de fast food – isso se não 
contarmos vacas e galinhas que são alimentadas quase 
exclusivamente com o grão. 
O milho foi escolhido como bola da vez ao seu baixo preço no 
mercado e também porque os EUA produzem mais da metade do 
milho distribuído no mundo. 
 
(Adaptado: BURGOS, P. Show do milhão: milho na comida agora 
vira combustível. 
Super Interessante. Edição 247, 15 dez. 2007, p.33.) 
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o desenvolvimento 
do capitalismo e a indústria cultural, considere as afirmativas. 
 
I. O capitalismo contemporâneo tornou a globalização um 
fenômeno que intensificou a padronização e a 
homogeneização como formas de reprodução técnica criadas 
a partir da revolução industrial. 
II. A abertura comercial dos portos das colônias americanas 
resultou no cercamento dos campos, facilitando o comércio 
pelo acúmulo de capitais e, em consequência, a revolução 
industrial. 
III. A crítica filosófica à instrumentalização cultural constata que o 
predomínio da racionalidade técnica permitiu o resgate do 
potencial emancipatório da razão sonhado pelo projeto 
iluminista. 
IV. Com o avanço tecnológico, a racionalidade técnica penetra 
todos os aspectos da vida cotidiana, subjugando o homem a 
um processo de instrumentalização cultural e homogenização 
de comportamentos. 
 
Assinale a alternativa correta. 
a) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
b) Somente as afirmativas I e IV sãocorretas. 
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
 
 
 
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EXERCÍCIOS DE FIXAÇÃO 
 
Questão 01 
“O homem político poderia ser ele mesmo. Autenticamente. Ele 
prefere parecer. Ainda que lhe seja preciso simular ou dissimular. 
Compondo um personagem que atraia atenção e impressione a 
imaginação. Interpretando um papel que é por vezes um papel 
composto. De modo que, recorrendo a um vocabulário colhido no 
teatro, fala-se em ‘vedetes’, outrora em ‘tenores’, sempre em 
‘representação política’”. 
 
Fonte: SCHWARTZENBERG, R. O Estado Espetáculo. Tradução 
de Heloysa de Lima Dantas, Rio de Janeiro-São Paulo: Difel, 
1978, p. 7. 
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre os temas Indústria 
Cultural e Política, é correto afirmar: 
 
a) Na atualidade, a arte de dissimular dos políticos está cada vez 
menos evidente e, com base nela, os eleitores escolhem seus 
candidatos. 
b) Através da imagem construída pelo candidato se pode 
distinguir claramente sua ideologia. 
c) Na era das comunicações, o indivíduo torna-se cada vez mais 
informado, portanto, mais imune à propaganda, inclusive à 
propaganda política. 
d) No Brasil, a indústria cultural torna manifestações como o 
teatro, a literatura, a música popular e as artes plásticas, livres de 
qualquer traço de mediocridade por ter conotação ideológica. 
e) A indústria cultural repousa sobre a produção de desejos, 
imagens, valores e expectativas, por isso somos cada vez mais 
suscetíveis à propaganda política. 
 
Questão 02 
Com relação à chamada cultura de massas ou à mercantilização 
da cultura, marque a alternativa correta. 
 
a) Para os autores da teoria crítica, as modernas sociedades 
industrializadas desenvolvem uma produção cultural diversificada, 
produzida pelas massas. Essa produção tem por objetivo a 
satisfação das necessidades humanas, independentemente da 
lógica do mercado. 
b) De acordo com a teoria crítica, as sociedades modernas 
capitalistas têm como característica fundamental a produção do 
valor de troca, o que possibilita a existência de uma produção 
artística e cultural totalmente independente da lógica do mercado. 
c) Segundo os autores da chamada teoria crítica, há uma 
tendência, na moderna sociedade capitalista, de transformar tudo 
em mercadorias, fazendo com que o critério estético das pessoas 
passe a ser diferente daquele pelo qual as mercadorias são 
analisadas. Esse outro critério é fundado na exterioridade e na 
lógica de mercado. 
d) De acordo com a teoria crítica, há uma tendência na sociedade 
moderna capitalista de transformar tudo em mercadoria, fazendo 
com que o critério estético das pessoas passe a ser o mesmo das 
coisas. Esse critério funda-se na exterioridade e na lógica do 
mercado. 
 
 
 
 
Questão 03 
Leia atentamente o poema, intitulado Eu, etiqueta, de autoria de 
Carlos Drummond de Andrade: 
 
 
 
Meu blusão traz lembrete de bebida 
que jamais pus na boca, nesta vida. 
........................................ 
Meu lenço, meu relógio, meu chaveiro, 
minha gravata e cinto e escova e pente, 
meu copo, minha xícara, 
minha toalha de banho e sabonete, 
meu isso, meu aquilo, 
desde a cabeça ao bico dos sapatos, 
são mensagens, 
letras falantes, 
gritos visuais, 
ordens de uso, abuso, reincidência, 
costume, hábito, premência, 
indispensabilidade, 
e fazem de mim homem-anúncio itinerante, 
escravo da matéria anunciada. 
........................................ 
Não sou – vê lá – anúncio contratado. 
Eu é que mimosamente pago 
para anunciar, para vender 
em bares festas praias pérgulas piscinas, 
e bem à vista exibo esta etiqueta 
global no corpo que desiste 
de ser veste e sandália de uma essência 
tão viva independente, 
que moda ou suborno algum a compromete. 
........................................ 
Hoje sou costurado, sou tecido, 
sou gravado de forma universal, 
saio da estamparia, não de casa, 
da vitrina me tiram, recolocam, 
objeto pulsante mas objeto 
que se oferece como signo de outros 
objetos estáticos, tarifados. 
Por me ostentar assim, tão orgulhoso 
de ser não eu, mas artigo industrial. 
 
Assinale a alternativa incorreta: 
 
a) O poema faz referência direta ao conceito de cultura de massa, 
que segundo Adorno é uma forma de controle da consciência pelo 
emprego de meios como o cinema, o rádio ou a imprensa. 
b) De acordo com a Escola de Frankfurt o surgimento da cultura 
de massa, em meados do século passado, deveu-se em grande 
parte ao desenvolvimento do projeto iluminista que desencadeou 
uma crise ética e epistemológica dando origem por fim a já 
referida cultura de massa. 
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 c) A Revolução Industrial não foi apenas um conjunto de 
inovações técnicas, mas uma forma de dominação e controle do 
tempo do trabalhador, essa dominação se dá por meio da 
disciplina e da indústria cultural. 
d) O produto da indústria cultura não pode ser considerado arte 
em sentido estrito, já que ela tende a padronização, a ausência de 
conteúdo, e o apelo ao mercado. 
e) A cultura de massa tem o papel de difundir por meio do 
mercado as culturas regionais, contribuindo para a emancipação 
do homem. 
 
Questão 04 
De acordo com a crítica à “indústria cultural”, na sociedade 
capitalista avançada, a produção e a reprodução da cultura se 
realizam sob a égide da padronização e da racionalidade técnica. 
 
No contexto dessa crítica, considerando o fast food como produto 
cultural, é correto afirmar: 
 
a) A padronização dos hábitos e valores alimentares obedece aos 
ditames da lógica material da sociedade industrializada. 
b) O consumo dos produtos da indústria do fast food e a 
satisfação dos novos hábitos alimentares contribuem com a 
emancipação humana. 
c) A homogeneização dos hábitos alimentares reflete a inserção 
crítica dos indivíduos na cultura de massa. 
d) A racionalidade técnica e a padronização dos valores 
alimentares permitem ampliar as condições de liberdade e de 
autonomia dos cidadãos. 
e) A massificação dos produtos alimentares sob os ditames do 
mercado corresponde à efetiva democratização da sociedade. 
 
Questão 05 
“A indústria cultural, com suas vantagens e desvantagens, pode 
ser caracterizada pela transformação da cultura em mercadoria, 
com produção em série e de baixo custo, para que todos possam 
ter acesso. É uma indústria como qualquer outra, que deseja o 
lucro e que trabalha para conquistar o seu cliente, vendendo 
imagens, seduzindo o seu público a ter necessidades que antes 
não tinham” 
 
(PARANÁ. Livro didático de Sociologia. Curitiba, 2006, p.156). 
 
Assinale a alternativa correta. 
 
a) A indústria Cultural não é uma característica da sociedade 
contemporânea ela é um produto natural em qualquer sociedade. 
b) A indústria Cultural é responsável por criar no indivíduo 
necessidades que ele não tinha e transformar a cultura em 
mercadoria. 
c) A Indústria Cultural não influência nas necessidades do 
indivíduo com a sua produção em série e de baixo custo. 
d) A indústria cultural faz com que o indivíduo reflita sobre o que 
necessita, não desejando lucro. 
e) A Indústria Cultural prioriza a heterogeneidade de cada cultura. 
 
 
 
 
 
 
Questão 06 
“Ultrapassando de longe o teatro de ilusões, o filme não deixa 
mais à fantasia e ao pensamento dos espectadores nenhuma 
dimensão na qual estes possam, sem perder o fio, passear e 
divagar no quadro da obra fílmica permanecendo, no entanto, 
livres do controle de seus dados exatos, e é assim precisamente 
que o filme adestra o espectador entregue a ele para se identificarimediatamente com a realidade. Atualmente, a atrofia da 
imaginação e da espontaneidade do consumidor cultural não 
precisa ser reduzida a mecanismos psicológicos. Os próprios 
produtos [...] paralisam essas capacidade em virtude de sua 
própria constituição objetiva.” 
 
(HORKHEIMER, M., e ADORNO, T. W. Dialética do 
Esclarecimento: Fragmentos filosóficos. 
Trad. Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 
1997, p.119.) 
 
 
 
Assinale a alternativa incorreta: 
 
a) A indústria cultural impede a formação de indivíduos 
autônomos, independentes, capazes de julgar e de decidir 
conscientemente. 
b) A indústria cultural, enquanto negócio, tem que seus fins 
comerciais são realizados por meio de sistemática e programada 
exploração de bens considerados culturais. 
c) A indústria cultural não tem o condão de produzir necessidades 
no homem. 
d) A indústria cultural degenera a arte que a antítese da 
sociedade selvagem produzida pelo desenvolvimento do 
capitalismo. 
e) A indústria cultural tem como guia a racionalidade técnica 
esclarecida, o consumidor de cultura não precisa se dar ao 
trabalho de pensar, é só escolher. 
 
Questão 07 
“Com o desenvolvimento do capitalismo, também a arte passa a 
ser cada vez mais regida por princípios de mercado. Em um 
sentido bem preciso: o formato mercadoria passa a determinar a 
própria forma de produção da arte. A ideia fundamental é a de 
que há padrões, "standards" de produção da arte que têm de ser 
respeitados se quem produz arte quiser ter sucesso” 
 
(Marcos Nobre, Folha de São Paulo, coluna opinião. 16/12/2008). 
 
 
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 Nos anos quarenta do século passado, dois filósofos e sociólogos 
alemães, da chamada Escola de Frankfurt, Max Horkheimer e 
Theodor Adorno, pensando a questão da arte e da cultura no 
mundo capitalista cunharam uma expressão que, desde então, 
passou a ser sistematicamente utilizada para designar a forma de 
produzir e consumir cultura nas sociedades industrializadas. Que 
expressão é essa? 
 
a) Cultura industrial. 
b) Cultura mercantilizada. 
c) Indústria cultural. 
d) Mercantilização cultural. 
e) Fabricação cultural.