FILOSOFIA E ETICA AULA 5

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Universidade Federal Fluminense (UFF) 
Curso de Administração Pública 
Disciplina: Filosofia e Ética 
Nome do Aluno: Rogério Junio Reis Laktim 
Polo: Três rios 
Matrícula: 20213110053 
 
 
Questões da Atividade a Distancia 
 
1- Compare o tratamento, de forma geral, das questões éticas em Aristóteles e em 
Platão. 
Ética em Aristóteles pode ser definida como uma busca da felicidade dentro do âmbito 
do ser humano se este homem se esforçar a atingir sua excelência, isto é, se tornar uma pessoa 
virtuosa. Nestas seis questões a seguir irei abordar justamente temas relacionados a esta ética 
aristotélica a qual tem como base esta visão que mencionei no primeiro parágrafo, fazer uma 
básica comparação com a ética em Platão e diante isso acrescentar na conclusão o que isso 
pode ser acrescentado nos dias de hoje. São apenas reflexões ainda sem muita profundidade, 
baseadas em um capítulo de um livro e mais a leitura que fiz de um outro livro a qual fiz 
durante os estudos de metafísica no ano passado, porém mesmo assim Aristóteles merecia um 
aprofundamento muito mais ético que este. 
Segundo o texto de Danilo Marcondes nos diálogos de Platão as questões filosóficas 
estão todas bem concatenadas que de uma discussão sobre a verdade passa para uma 
discussão sobre o conhecimento e depois para outras de natureza ética quando em Aristóteles 
sua filosofia é mais sistematizada, pois ele divide a natureza humana em três áreas: o saber 
teórico, o saber prático e o saber criativo. 
Outra diferença consiste na maneira como a ética nos foi apresentada, ou seja, Platão 
nos apresenta tudo em forma de diálogos, já Aristóteles que também possa ter escrito diálogos 
o que realmente ficou, sobreviveu no tempo foram as notas de aula o que nos mostra um estilo 
mais árido. 
2- Como se pode entender, segundo Aristóteles, a felicidade como um conceito ético? 
Na concepção aristotélica a noção de felicidade está ligada intrinsecamente à ética e 
assim é caracterizada como "ética eudaimônica", isto é a felicidade possui papel central na 
ética. 
Em outras palavras a felicidade está no centro da ética aristotélica. A felicidade para 
Aristóteles consiste na realização humana e no sucesso daquilo que o homem pretende obter 
ou fazer e assim ele o faz no seu mais alto grau em excelência humana, ou seja, para ele 
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chegar onde deseja desenvolve suas virtudes (areté), suas qualidades de caráter a qual 
possibilitarão atingir sua excelência e isto em si já supõe uma "ética perfeita". 
3-Para Aristóteles, a virtude, ou excelência moral, resulta do hábito, de sua prática. 
Contraste essa visão com a de Platão no Mênon, examinada no capítulo anterior. 
Bem como sabemos a visão de Platão neste diálogo: "Poderias me dizer, Sócrates, se a 
virtude pode ser ensinada? Ou se ela se adquire por exercício?" 
- "Muito me honras, estrangeiro, se julgas que sei se a virtude pode ser ensinada ou se ela se 
adquire de outro modo. Na realidade, confesso-te, Mênon, que não o sei. Aliás, nem sei o que 
é a virtude. E não sabendo o que é uma coisa, como queres que saiba como ela é?" 
A partir depois da teoria da reminiscência a qual nada se aprende e nada se ensina, 
pois a alma tudo se recorda Platão deixa "insinuado" que a verdadeira ciência e a verdadeira 
opinião são apenas uma recordação e assim o conceito de virtude também fica em aberto. 
Uma outra característica importante é a capacidade de apresentar diferentes modos de 
conceituar essas virtudes, mostrando sua fragilidade sem, no entanto, propor uma conclusão, 
deixando também a questão aberta. Ou seja, são diálogos conhecidos como aporéticos, ou 
seja, no final não se chega a uma conclusão e há um contraste entre a visão de Platão sobre a 
virtude resultar de um hábito e a visão de Aristóteles que já afirma que a virtude resulta sim 
de uma prática e de um hábito constante. 
 
4-Em que sentido o "meio termo" se caracteriza como um critério da conduta ética? 
O meio termo se caracteriza como conduta ética a partir do momento em que a pessoa 
conhece a si mesmo e assim ela possui um equilíbrio sobre si o que é muito difícil de 
conseguir. 
Em outras palavras à ação ética é caracterizada pelo equilíbrio e deve ser evitada 
qualquer ação extremada, isto é, tanto o excesso quanto a falta é um desequilibro que possui 
duas razões originárias na própria coisa, uma pelo extremo estar mais próxima ao meio termo 
e o seu contrário. Por exemplo, a temeridade é mais parecida com a coragem e a covardia o 
seu contrário. Nós geralmente temos inclinações que parecem mais contrárias ao meio termo 
segundo Aristóteles como no caso dos prazeres e a moderação. 
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No que condiz aos dois extremos os que for induzir ao menor erro já que atingir o 
meio termo é extremamente difícil, seria a melhor saída. Contudo segundo Aristóteles a ética 
pede que nos afastemos contra tudo o que é agradável, pois assim atingiremos o meio termo. 
Uma outra conduta ética seria ter o meio termo como base e ás vezes ir ao sentido do 
excesso e ao sentido da falta para poder ficar no meio termo já que muitas vezes são atitudes 
fortes que fazem com que a ética seja cumprida.