Revisão 1 - Aulas 04 e 05 - SOCIOLOGIA CLÁSSICA

Prévia do material em texto

1 
LISTA DE EXERCÍCIOS: REVISÃO 1 – SOCIOLOGIA CLÁSSICA 
 
TEMA ABORDADO 
AULA 04 – Karl Marx (Parte 01). 
AULA 05 – Karl Marx (Parte 02). 
 
1. (Unimontes 2015) Fundador do materialismo histórico, Karl Marx (1818-1883) 
defendia que a tendência do modo capitalista de produção é separar cada vez mais o 
trabalhador e os meios de produção. Na perspectiva teórica de Marx, é INCORRETO 
afirmar que 
 
A) a sociedade capitalista é a fase final da história da humanidade, em que as classes 
sociais - especialmente o proletariado - desenvolvem toda sua potencialidade por meio 
da revolução tecnológica, assegurando mais liberdade aos indivíduos modernos. 
B) o postulado básico do marxismo é o determinismo econômico, segundo o qual as 
condições econômicas são fundamentais no desenvolvimento da sociedade. 
C) a divisão social do trabalho reproduz modos de segmentação da sociedade, resultando 
em desigualdades e exploração de uma classe social sobre a outra. 
D) a procura do lucro é intrínseca ao capitalismo, cujo objetivo do capital não é apenas 
satisfazer determinadas necessidades, mas produzir mais-valia. 
 
2. (Unimontes 2015) A premissa da análise marxista da sociedade é, portanto, a 
existência de seres humanos que, por meio da interação com a natureza e com outros 
indivíduos, dão origem à vida social. No texto Ideologia Alemã, Marx e Engels defendem 
que o primeiro fato histórico é, pois, a produção dos meios que permitem satisfazer as 
necessidades humanas, a produção da própria vida material; trata-se de um fato histórico; 
de uma condição fundamental de toda a história, que é necessário, tanto hoje como há 
milhares de anos, executar, dia a dia, hora a hora, a fim de manter os homens vivos. 
 
Considerando essa reflexão, é INCORRETO afirmar: 
 
A) As variadas formas que assumem as relações sociais de produção e as forças 
produtivas são a base para a compreensão dos diferentes tipos de sociedade. 
B) As formas de consciência social, com suas respectivas representações e ideias sociais, 
determinam e condicionam as formas de vida social. 
C) O materialismo histórico tem como princípio a explicação das formas e condições de 
produção da vida material e social. 
D) As condições em que se realiza o trabalho humano em diferentes épocas históricas se 
tornam essenciais para compreensão das dinâmicas da vida social. 
 
3. (Ufu 2015) Em 2006, o DIEESE (Departamento Intersindical de Estatística e Estudos 
Socioeconômicos) lançou um estudo intitulado “A jornada de trabalho no Brasil” na qual 
se pode ler que 
 
[...] com exceção das conquistas obtidas em acordos ou convenções coletivas desde a 
Constituição de 1988, praticamente todas as alterações nos direitos trabalhistas foram no 
sentido de diminuir direitos e/ou de intensificar o ritmo de trabalho. 
DIEESE. A Jornada de Trabalho no Brasil. Disponível em 
<http://portal.mte.gov.br/data/files/FF8080812BA5F4B7012BAB0CD8FE72AD/Prod02_2006.pdf>. 
Acesso em: 22 fev. 2015. 
 
 
 
 
2 
Tomando por base as reflexões de Karl Marx acerca da jornada de trabalho e seus 
conhecimentos sobre a realidade nacional, é correto afirmar que: 
 
A) Tal como todo aparato jurídico burguês, a Constituição de 1988 trouxe consigo a 
redução dos direitos trabalhistas e a ampliação da exploração sobre o trabalho. 
B) A redução de direitos trabalhistas é uma marca presente em todos os Estados de Bem-
Estar Social no centro e na periferia do capitalismo. 
C) Intensificar o ritmo de trabalho significa, em outras palavras, ampliar a extração de 
mais valia relativa. 
D) Vive-se o paradoxo de a redução dos direitos conviver com um momento especial de 
crescimento e ofensiva da mobilização sindical. 
 
4. (Unimontes 2015) Para Karl Marx (1818-1883), no processo produtivo, o trabalhador 
gera o valor equivalente a seu salário, que é o tempo de trabalho necessário, mas também 
cria valor com o tempo de trabalho excedente, que é apropriado pelo proprietário do 
capital. Embora o processo de venda da força de trabalho por um salário apareça como 
um intercâmbio entre equivalentes, o valor que o trabalhador pode produzir durante o 
tempo em que trabalha para aquele que o contrata é um valor superior àquele pelo qual 
vende suas capacidades. 
 
Assinale a alternativa que define essa proposição. 
A) Mais-valia. 
B) Modo de produção. 
C) Materialismo histórico. 
D) Trabalho concreto. 
 
5. (Ufu 2015) Quando aborda o carnaval de Salvador/BA, Fátima Teles afirma que este 
festejo: Foi incorporado à onda neoliberal do capital fetiche e ficou restrito às classes 
privilegiadas que abandonaram os cordões e fecharam-se nos luxos dos camarotes ou nos 
blocos, cordões fechados por compra de abadás. Portanto hoje, atrás do trio elétrico só 
não vai a classe menos favorecida, a classe que vive de salário suado e só vai atrás do trio 
elétrico quem pode pagar caro, uma minoria que concentra renda de alguma forma. (...) 
A festa já não é mais popular, mas é a festa de uma minoria privilegiada. Olhando para o 
carnaval de Salvador lembramos do compositor baiano Gilberto Gil quando ele canta “ó 
mundo tão desigual, tudo é tão desigual, de um lado esse carnaval, de outro a fome total...” 
Fátima Teles. A mercantilização do carnaval soteropolitano. Disponível em: 
<http://www.vermelho.org.br/noticia/258814-11>. Acesso em: 22 fev. 2015. 
 
Implícitas no fragmento acima estão várias categorias marxianas utilizadas, neste caso, 
para a interpretação das transformações ocorridas em umas das mais importantes festas 
populares do país. Assim, é correto afirmar que: 
 
A) Abadás e camarotes, exclusividades de uma elite, são portadores de uma aura mágica 
a quem se confere poderes especiais e destacada como desencantamento do mundo. 
B) O carnaval foi mergulhado nas águas gélidas do cálculo egoísta, vendo extraídos seus 
conteúdos e naturezas mais autênticos, mas sendo finalmente democratizado. 
C) Quando mercantilizado, o carnaval perde seu caráter público e se privatiza, produzindo 
um acesso seletivo e dependente mais do marcador racial do que classista. 
D) Tal como revelara Marx, o capitalismo traz consigo a tendência de mercantilizar as 
relações sociais. Ao que tudo indica, o carnaval também se transformou numa 
mercadoria. 
 
 
 
3 
RESOLUÇÕES 
 
Resposta da questão 1: [A] 
 
A sociedade capitalista não é a fase final da história da humanidade. Pelo contrário, na 
visão marxista, ela apresenta contradições que, cedo ou tarde, poderão leva-la ao declínio. 
 
Resposta da questão 2: [B] 
 
A alternativa [B] está incorreta, pois inverte a argumentação marxista. Segundo Marx, as 
formas de pensamento e consciência da sociedade são formadas como resultado das 
relações materiais de produção e não o inverso. 
 
Resposta da questão 3: [C] 
 
Questão difícil, pois trata de um conceito bem específico de Marx. Quando o trabalhador 
é obrigado a trabalhar por mais tempo, aumenta a mais-valia absoluta. No entanto, 
quando, em um mesmo período de tempo, o trabalhador produz mais, o que se está 
aumentando é a mais-valia relativa. 
 
Observação: a presente questão apresenta uma incorreção. Por rigor conceitual, o correto 
é dizer que a mais-valia relativa corresponde àquela proporcionada por inovações 
tecnológicas e mudanças no processo de produção, e não pela intensificação do ritmo de 
trabalho. No entanto, para fins didáticos, é bastante comum uma simplificação dessa 
análise, considerando que toda redução do tempo de trabalho produz mais-valia relativa. 
 
Resposta da questão 4: [A] 
 
A diferença entre o que foi produzido pelo trabalhador e os custos de produção 
corresponde à mais-valia. Compreendê-la consiste em um passo fundamental para 
perceber o processo de exploração do trabalhador. 
 
Resposta da questão 5: [D] 
 
A alternativa [D] é a única correta e de acordo com a abordagem marxista.O carnaval, 
ainda que seja uma festa popular, foi apropriado pelo capitalismo e foi tornado 
mercadoria. A existência de abadás e camarotes exemplifica essa apropriação: somente 
quem pode pagar tem acesso ao setor central dessa festa.