Resumo sobre a Arquitetura (arte resumo)

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Arquitetura é a arte e técnica de projetar e construir , distinta das habilidades 
associadas à construção . A prática da arquitetura é empregada para atender a 
requisitos práticos e expressivos e, portanto, serve fins utilitários e estéticos . 
Embora estas duas extremidades possam ser distinguidas, elas não podem ser 
separadas e o peso relativo atribuído a cada uma delas pode variar 
amplamente. Como cada sociedade – estabelecida ou nómada – tem uma 
relação espacial com o mundo natural e com outras sociedades, as estruturas 
que produzem revelam muito sobre o seu ambiente (incluindo clima e tempo ), 
história , cerimónias e sensibilidade artística, bem como muitos aspectos. da 
vida diária. 
As características que distinguem uma obra de arquitetura de outras estruturas 
construídas são (1) a adequação da obra para uso pelos seres humanos em 
geral e a adaptabilidade da mesma a atividades humanas específicas, (2) a 
estabilidade e permanência da construção da obra, e (3) a comunicação de 
experiências e ideias através da sua forma. Todas essas condições devem ser 
atendidas na arquitetura. A segunda é uma constante, enquanto a primeira e a 
terceira variam em importância relativa de acordo com a função social dos 
edifícios. Se a função for principalmente utilitária, como numa fábrica , a 
comunicação tem menos importância. Se a função for principalmente 
expressiva, como numa tumba monumental, a utilidade é uma preocupação 
menor. Em alguns edifícios, como igrejas e câmaras municipais, a utilidade e a 
comunicação podem ter igual importância. 
Os tipos de arquitetura são estabelecidos não pelos arquitetos, mas pela 
sociedade, de acordo com as necessidades das suas diferentes instituições. A 
sociedade estabelece os objetivos e atribui ao arquiteto a tarefa de encontrar 
os meios para alcançá-los. Esta seção do artigo preocupa-se com a tipologia 
arquitetônic , com o papel da sociedade na determinação dos tipos de 
arquitetura e com o planejamento – o papel do arquiteto na adaptação de 
projetos a usos específicos e às necessidades físicas gerais dos seres 
humanos. 
 
Arquitetura doméstica 
A arquitetura doméstica é produzida para a unidade social: o indivíduo, a 
família ou o clã e seus dependentes, humanos e animais. Fornece abrigo e 
segurança para as funções físicas básicas da vida e, por vezes, também para 
atividades comerciais, industriais ou agrícolas que envolvem a unidade familiar 
e não a comunidade. Os requisitos básicos da arquitetura doméstica são 
simples: um lugar para dormir, preparar comida, comer e talvez trabalhar; um 
local que tenha alguma luz e esteja protegido das intempéries. Um único 
cômodo com paredes e teto resistentes, uma porta, uma janela e uma lareira 
são as necessidades; tudo o mais pode ser considerado luxo. 
 
Arquitetura “vernácula” 
Hoje em dia, em grande parte do mundo, mesmo onde as instituições têm 
estado num processo contínuo de mudança, são utilizados tipos de habitação 
de origem antiga ou pré-histórica. Nos Estados Unidos industrializados , por 
exemplo, os celeiros estão a ser construídos de acordo com um projecto 
utilizado na Europa no primeiro milénio A.C .. As forças que produzem uma 
evolução dinâmica do estilo arquitectónico na construção comunitária são 
geralmente inactivas na casa e na quinta. A vida das pessoas comuns pode 
permanecer inalterada pelas mudanças mais fundamentais nas suas 
instituições. O povo pode ser sucessivamente escravizado, súdito de uma 
monarquia e cidadão votante, sem ter os meios ou o desejo de mudar seus 
costumes, técnicas ou ambiente. A pressão económica é o principal factor que 
faz com que os indivíduos médios restrinjam as suas exigências a um nível 
muito abaixo daquele que a tecnologia do seu tempo é capaz de manter. 
Frequentemente constroem novas estruturas com técnicas antigas porque a 
experimentação e a inovação custam mais caro do que a repetição. Mas nas 
culturas ricas , as licenças económicas e os costumes incentivam a arquitetura 
a proporcionar conveniências como saneamento, iluminação e aquecimento, 
bem como áreas separadas para funções distintas, e estas podem vir a ser 
consideradas necessidades. As mesmas causas tendem a substituir o 
conservadorismo da casa pelas aspirações da arquitetura institucional e a 
enfatizar a função expressiva e também a função utilitária. 
 
Arquitetura de “poder” 
À medida que a riqueza e as funções expressivas aumentam, pode-se distinguir 
um tipo especial de edifício doméstico que pode ser chamado de arquitetura 
de poder. Em quase todas as civilizações, o padrão de sociedade dá a alguns 
dos seus membros o poder de utilizar os recursos da comunidade na 
construção das suas casas, palácios, vilas, jardins e locais de recreação. Esses 
poucos, cujas vantagens geralmente decorrem de distinções económicas, 
religiosas ou de classe, são capazes de desfrutar de uma variedade infinita de 
atividades domésticas relacionadas com os costumes da sua posição. Estas 
podem incluir até funções comunitárias: o palácio dos imperadores Flavianos 
na Roma antiga incorporou as atividades do Estado e do sistema judicial; oo 
palácio de Versalhes , uma cidade inteira em si, fornecia as necessidades e 
luxos da vida a vários milhares de pessoas de todas as classes e era o centro 
do governo do império de Luís XIV . A arquitectura do poder também pode ter 
uma função expressiva complexa, uma vez que a simbolização do poder 
através da elegância ou da exibição é uma responsabilidade ou uma 
necessidade (e muitas vezes uma falha) dos poderosos. Dado que esta função 
é normalmente procurada não tanto para encantar os clientes, mas para 
demonstrar a sua posição social aos outros, a arquitectura do poder torna-se 
tanto comunitária como doméstica. Em democracias como a Grécia antiga e no 
mundo ocidental moderno, esta demonstração de poder pode ter sido mais 
reservada, mas ainda é distinguível. 
 
Alojamento em grupo 
Um terceiro tipo de arquitetura doméstica acomoda o grupo e não a unidade e 
é, portanto, pública e também privada. É familiar através do desenvolvimento 
generalizado de habitações em massa no mundo moderno, em que indivíduos 
ou famílias encontram espaço para viver , quer em habitações múltiplas, quer 
em unidades únicas produzidas em quantidade. A habitação colectiva é 
produzida por muitos tipos de culturas: por estados comunais para igualar os 
padrões de vida , por tiranos para assegurar uma força de trabalho dócil e por 
sistemas feudais ou de castas para reunir membros de uma classe. OO prédio 
de apartamentos foi desenvolvido de forma independente pelos romanos 
imperiais da antiguidade para se adequar às condições urbanas e pelos índios 
americanos para se adequar às condições agrícolas. A arquitectura de grupo 
também pode ser uma arquitectura de poder, especialmente quando os valores 
dos terrenos são demasiado elevados para permitir que mesmo os ricos 
construíssem de forma privada, como no século XVII.Place des Vosges , em 
Paris, onde mansões aristocráticas foram projetadas uniformemente em torno 
de uma praça, ou nos apartamentos do século XVIII em cidades e spas ingleses. 
Embora a maior parte da arquitetura doméstica do século XX empregasse o 
estilo e as técnicas do passado, as exceções são mais numerosas e mais 
importantes do que nunca para o desenvolvimento da arquitetura. Isto 
acontece porque a distribuição de riqueza e poder é generalizada em partes do 
mundo onde a arquitectura é vital e porque o Estado moderno assumiu a 
responsabilidade por muitas habitações de alta qualidade. 
 
Arquitetura religiosa 
A história da arquitetura preocupa-se mais com os edifícios religiosos do que 
com qualquer outro tipo, porque na maioria das culturas passadas o apelo 
universal e exaltado da religião fez da igreja ou do templo o edifício mais 
expressivo, o mais permanente e o mais influente em qualquer comunidade . 
A tipologia da arquitectura religiosa é complexa, porque nenhum requisito 
básico, como os que caracterizam a arquitecturadoméstica, é comum a todas 
as religiões e porque as funções de qualquer religião envolvem muitos tipos 
diferentes de actividade, todos os quais mudam com a evolução dos padrões 
culturais. 
 
Lugares de adoração 
Templos ,igrejas , mesquitas eas sinagogas servem como locais de culto e 
abrigos para imagens, relíquias e áreas sagradas do culto. Nas religiões mais 
antigas, o templo nem sempre foi concebido para uso comunitário. No antigo 
Egito e na Índia era considerada a residência da divindade, e a entrada no 
santuário era proibida ou reservada aos sacerdotes ; emNa Grécia antiga 
continha uma imagem de culto acessível, mas os serviços religiosos eram 
realizados fora da fachada principal; e no antigo Oriente Próximo e noNa 
arquitetura maia e asteca do México antigo, onde o templo foi erguido no topo 
de montes piramidais, apenas membros privilegiados da comunidade tinham 
permissão para se aproximar. 
Poucas religiões existentes são tão exclusivas . Crenças tão diferentes como o 
Cristianismo , o Budismo , o Judaísmo e o Islão baseiam-se na participação 
comunitária em ritos realizados dentro do local de culto de cada religião. Os 
edifícios até evoluíram para planos semelhantes, devido a um requisito comum 
de que o número máximo de fiéis pudesse ficar de frente para o ponto focal do 
serviço (oO ponto focal da mesquita é a qibla , indicada pelo mihrab , um nicho 
na parede interior da mesquita voltado para Meca , a cidade onde nasceu 
Maomé e, portanto, o mais sagrado de todos os locais religiosos islâmicos). 
Consequentemente, os muçulmanos foram capazes de adoptar a tradição da 
igreja bizantina , as sinagogas modernas são muitas vezes dificilmente 
distinguíveis das igrejas, e o protestantismo primitivo absorveu a arquitectura 
católica com apenas uma pequena revisão (eliminação de capelas e altares 
subsidiários , repositórios de relíquias , e alguma decoração simbólica). 
Nem sempre é necessário abrigo para a adoração. Alguns ritos são 
frequentemente praticados ao ar livre tendo como foco um monumento, 
enquanto o altar dePérgamo e oAra Pacis (Altar da Paz de Augusto) em Roma 
são evidências das observâncias religiosas ao ar livre do mundo clássico. 
Oátrio da arquitetura cristã primitiva e doclaustro eram áreas isoladas para 
oração. 
Os programas complexos das religiões posteriores fizeram do local de culto o 
foco para atividades variadas que exigiam soluções arquitetônicas - por 
exemplo, o batistério , os campanários e as casas capitulares da arquitetura 
cristã, os minaretes da arquitetura islâmica e os portões sagrados da 
arquitetura budista. A maioria das seitas modernas exige espaço para 
educação religiosa adjacente à igreja ou templo comunitário. O catolicismo e 
as religiões da Ásia produziram madrassas, mosteiros , conventos e abadias 
—ligados a locais de culto— que acomodam a prática organizada da religião, 
acrescentando funções domésticas e muitas vezes industriais, agrícolas e 
académicas ao religioso. 
 
Santuários e memória 
Os santuários consagram um lugar sagrado por seu caráter milagroso ou por 
sua associação com a vida do fundador, deuses ou santos de um culto. Os 
principais edifícios comemorativos do Cristianismo são aqueles ligados à vida 
de Jesus Cristo (Igreja da Natividade em Belém) e dos Apóstolos ou Padres da 
Igreja primitiva ( Basílica de São Pedro em Roma) ou com o culto medieval das 
relíquias ( Santiago de Compostela em Espanha). Nenhum desenho formal 
único caracteriza este tipo, mas o tema da estrutura em cúpula ou planta central 
(redonda, quadrada, polígono , cruz grega, etc.) conecta omemória da Ásia (a 
estupa indiana , o pagode chinês ), da antiguidade pagã (o Panteão de Roma) e 
do cristianismo (a Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém). O significado do 
formulário é discutido abaixo em Conteúdo . 
 
Arte funerária 
Expressando relação com a vida após a morte, a arte funerária nem sempre é 
arquitetônica, pois pode ser puramente simbólica e, portanto, adequada ao 
tratamento escultórico, como no túmulo clássico grego, medieval e moderno.A 
arquitetura funerária é produzida por sociedades cuja crença na vida após a 
morte é materialista e por indivíduos que querem perpetuar e simbolizar a sua 
importância temporal. Monumentaltúmulos foram produzidos no antigo Egito ( 
pirâmides ), Grécia helenística ( túmulo de Mausolo em Halicarnasso , que é a 
origem da palavra mausoléu ), Roma antiga (túmulo de Adriano ), Europa 
renascentista ( Capela dos Médici de Michelangelo , Florença), e Ásia (Taj Mahal 
, Agra, Uttar Pradesh , Índia). O design moderno dos túmulos perdeu vitalidade, 
embora permaneça tão elaborado (Monumento a Victor Emmanuel II , Roma) ou 
tão significativo em termos de poder ( Mausoléu de Lenin , Moscou) como 
antes. Os exemplos excepcionais são parcialmente de caráter escultórico (por 
exemplo, o túmulo de Wainwright de Louis Sullivan , St. Louis, Missouri; o 
memorial de guerra de Walter Gropius , Weimar, Alemanha). 
Desde o século XVIII, grande parte da arquitectura religiosa perdeu 
individualidade e importância através do enfraquecimento das tradições 
litúrgicas. Mas hoje, como no passado, arquitetos excepcionais atenderam às 
novas demandas de uso e expressão com soluções superiores. 
 
 
 
Arquitetura governamental 
As funções básicas do governo, numa extensão ainda maior do que as da 
religião, são semelhantes em todas as sociedades: administração, legislação e 
aplicação da justiça . Mas as necessidades arquitectónicas diferem de acordo 
com a natureza da relação entre os governantes e os governados. Quando as 
funções governamentais estão centralizadas nas mãos de um único indivíduo, 
são simples e podem ser exercidas na residência do governante; onde as 
funções são compartilhadas por muitos e estabelecidas como atividades 
especializadas, tornam-se complexas e exigem estruturas distintas. Não 
existem, contudo, soluções formais básicas para a arquitectura governamental, 
uma vez que as necessidades práticas do governo podem ser satisfeitas em 
qualquer área protegida que tenha espaço conveniente para deliberação e 
administração. Um tipo distinto é criado antes por funções expressivas 
decorrentes da ideologia dos diferentes sistemas de organização política ( 
monarquia , teocracia , democracia , etc.) e das tradições dos vários cargos de 
governo (tribunais, assembleias, prefeituras, etc.). Os governos que exercem o 
poder pela força e não por consentimento tendem a empregar as funções 
expressivas da arquitectura para enfatizar o seu poder; tendem a produzir 
edifícios de uma monumentalidade desproporcional ao seu serviço à 
comunidade. Aqueles em que o governante recebe atributos divinos trazem o 
simbolismo religioso para a arquitetura. Os governos democráticos têm a 
responsabilidade de expressar na sua arquitectura os objectivos da própria 
comunidade, uma tarefa difícil no mundo moderno, quando a comunidade pode 
não ser suficientemente pequena para se expressar facilmente, nem 
suficientemente homogénea para chegar a acordo sobre como fazê-lo. 
 
Os processos democráticos simples das cidades-estado gregas e das cidades 
livres medievais produziram arquitectura governamental à escala doméstica, 
enquanto oO Império Romano e as monarquias posteriores raramente fizeram 
distinções importantes entre o palácio e a sede das funções do Estado. O 
crescimento generalizado do governo representativo e o aumento do tamanho 
e das funções do estado no século XIX criaram uma grande variedade de 
edifícios, alguns para usos inteiramente novos. Alguns exemplos são: 
primeiro, capitólios, tribunais, edifícios do parlamento, gráficas, e casas da 
moeda e, posteriormente, correios, embaixadas, arquivos , secretarias, e até 
laboratórios , quando o trabalho, o aumento de pessoal, e a complexidade dos 
auxílios mecânicos exigiam soluções arquitetônicas especializadas. A 
burocracia , para o bem ou para o mal, tornou a arquitectura governamental 
mais importante do que em qualquer momento da história.Na primeira expansão rápida, de cerca de 1780 a 1840, os arquitectos 
neoclássicos encontraram soluções impressionantes para os novos 
problemas, mas depois a arquitectura governamental caiu num século de 
conservadorismo , seguindo a uma distância segura atrás da construção 
privada. Após a Segunda Guerra Mundial , a arquitetura governamental 
mostrou nova vitalidade. Destacam-se o trabalho de Le Corbusier em 
Chandigarh, Punjab, Índia, a sede da Organização das Nações Unidas para a 
Educação, a Ciência e a Cultura em Paris, e o programa do Departamento de 
Estado dos EUA para a construção de embaixadas americanas. 
A arquitetura militar está mais próxima do tipo governamental do que de outros, 
mas a sua função expressiva está tão subordinada à prática que é 
habitualmente considerada como uma classe de engenharia ( ver fortificação ). 
 
Arquitetura recreativa 
Poucas recreações requerem arquitetura até que se tornem institucionalizadas 
e devem prever a participação ativa e passiva (eventos atléticos, performances 
dramáticas, musicais, etc.) ou a participação comunitária em luxos 
essencialmente privados (banhos, museus , bibliotecas ). Ao longo da história, 
a arquitetura recreativa tem sido a mais consistente em qualquer tipo. As 
diversões podem mudar, mas, tal como na arquitectura doméstica, a 
constituição física dos seres humanos proporciona consistência. Se a sua 
participação for passiva, devem ser capazes de ouvir e ver com conforto. Se a 
sua participação for ativa, deverão ser-lhes cedidos espaços adequados às 
atividades escolhidas. Na maioria das culturas, as instituições recreativas têm 
a sua origem em ritos religiosos, mas ganham facilmente independência e a 
expressão religiosa é reduzida ou eliminada na sua arquitetura. 
 
Instalações atléticas 
As arenas esportivas , as pistas de corrida e as piscinas públicas dos dias 
atuais devem sua origem aos antigos romanos (embora certos precedentes 
possam ser encontrados em Creta e na Grécia). Embora a tradição clássica dos 
esportes tenha sido quebrada desde o início da Idade Média até o século XIX, 
até mesmo o design das arenas e pistas foi pouco alterado desde o Coliseu e 
o Circus Maximus , embora a construção de grandes arquibancadas tenha 
inspirado magníficos designs em concreto armado ( estádios de Florença, 
Helsínquia e Universidade Nacional Autónoma do México). Esportes que não 
têm precedentes na antiguidade, como o beisebol , exigiram modificações no 
design mas não foram importantes para a arquitetura. 
 
Museus e bibliotecas 
Museu e a arquitetura de bibliotecas também foi uma inovação da antiguidade 
clássica (a arquitetura de bibliotecas aparece de forma independente na China 
e no Japão antigos). Os primeiros exemplos são encontrados na acrópole da 
Pérgamo helenística e na Éfeso romana . Os museus não eram cultivados na 
Idade Média e as bibliotecas foram incorporadas aos mosteiros . Nos períodos 
renascentista e barroco , a construção de bibliotecas como a Hofbibliothek de 
Johann Bernhard Fischer von Erlach em Hofburg, Viena, era rara, mas 
importantes edifícios cívicos foram projetados dentro de instituições religiosas 
( Biblioteca Laurenziana de Michelangelo em Florença) e universidades ( Sir 
Christopher Biblioteca do Trinity College de Wren , Cambridge; Radcliffe 
Camera de James Gibbs , Oxford). Este tipo de arquitetura tornou-se 
verdadeiramente comunitária pela primeira vez no século XIX, quando o 
tamanho das coleções da biblioteca e o número de visitantes inspiraram 
algumas das melhores arquiteturas do período moderno (Museu Thorvaldsen 
de Michael Gottlieb Bindesbøll, Copenhague; Museu Britânico de Sir Robert 
Smirke Museu em Londres; Biblioteca Sainte-Geneviève de Henri Labrouste em 
Paris; Biblioteca de Alvar Aalto em Viipuri, Finlândia ;Museu Guggenheim em 
Nova York). 
 
Arquitetura de bem-estar e educação 
As principais instituições de bem-estar público são aquelas que fornecem 
instalações para educação, saúde , segurança pública e serviços públicos. 
Algumas destas funções são desempenhadas pela igreja e pelo Estado , mas, 
não sendo o seu carácter essencialmente religioso ou político, podem exigir 
soluções arquitectónicas independentes, particularmente em ambientes 
urbanos . Uma tipologia consistente desta arquitectura, contudo, não pode ser 
estabelecida ao longo da história, porque a aceitação da responsabilidade pelo 
bem-estar da comunidade difere em grau em cada sistema social. 
Os edifícios para fins específicos de bem-estar público raramente eram 
considerados necessários na antiguidade ou no início da Idade Média. Mas na 
Grécia antiga as instalações de saúde foram incluídas nos recintos de Asclépio 
, o deus da cura, e no Oriente, nos recintos budistas. Os romanos produziram 
um sistema de abastecimento de água e esgotos altamente desenvolvido, do 
qual os seus monumentais aquedutos são um impressionante sobrevivente. 
No final da Idade Média, formas consistentes começaram a surgir. Com a 
separação da universidade de um contexto puramente religioso , desenvolveu-
se um conceito de planejamento (particularmente em Oxford , Cambridge e 
Paris) que ainda influencia a arquitetura educacional.Hospitais projetados 
como grandes salões foram estabelecidos como anexos de igrejas, conventos 
e mosteiros (Hôtel-Dieu, Beaune, França) e ganharam independência 
arquitetônica na Renascença (Ospedale degli Innocenti, Florença). Antigo e 
medieval prisões e guaritas foram ocasionalmente isoladas da arquitetura 
militar (por exemplo, Torre de Londres ; Bargello em Florença), mas a prisão 
não se tornou um tipo arquitetônico importante até o final do século XVIII e XIX 
(por exemplo, Prisão Newgate de George Dance , Londres; Cadeia do condado 
de Allegheny, de Henry Hobson Richardson , Pittsburgh).