(OC 16_1) Carl Gustav Jung- A pratica da psicoterapia

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<p>FIC</p><p>H</p><p>A</p><p>C</p><p>A</p><p>TA</p><p>LO</p><p>G</p><p>R</p><p>A</p><p>FIC</p><p>A</p><p>C</p><p>IP</p><p>-B</p><p>rasil.</p><p>C</p><p>atalogação-na-fonte</p><p>S</p><p>indicato</p><p>N</p><p>acional</p><p>dos</p><p>E</p><p>ditores</p><p>de</p><p>Livros,</p><p>R</p><p>J.</p><p>Jung,</p><p>C</p><p>arl</p><p>G</p><p>ustav,</p><p>1875-1961.</p><p>J92p</p><p>A</p><p>Prática</p><p>da</p><p>psicoterapia:</p><p>contribuições</p><p>ao</p><p>81-0293</p><p>problem</p><p>a</p><p>da</p><p>psicoterapia</p><p>e</p><p>à</p><p>psicologia</p><p>da</p><p>trans-</p><p>ferência</p><p>/</p><p>C.</p><p>G</p><p>.</p><p>Jung;</p><p>tradução</p><p>de</p><p>M</p><p>aria</p><p>Luiza</p><p>A</p><p>ppy;</p><p>revisão</p><p>técnica</p><p>de</p><p>D</p><p>ora</p><p>Ferreira</p><p>da</p><p>Silva.</p><p>Petrópolis,</p><p>V</p><p>ozes,</p><p>1985.</p><p>148p.</p><p>(O</p><p>bras com</p><p>pletas de C</p><p>. G</p><p>. Jung; v. 16).</p><p>T</p><p>radução</p><p>de:</p><p>Praxis</p><p>der</p><p>Psychotherapie.</p><p>-</p><p>B</p><p>il5liografia.</p><p>1.</p><p>Psicoterapia</p><p>1.</p><p>T</p><p>itulo</p><p>II.</p><p>Série.</p><p>CD</p><p>D</p><p>-</p><p>616.8914</p><p>CD</p><p>U</p><p>-</p><p>615.851</p><p>O</p><p>BR</p><p>A</p><p>S C</p><p>O</p><p>M</p><p>PLETA</p><p>S D</p><p>E</p><p>C. G</p><p>. JU</p><p>N</p><p>G</p><p>V</p><p>olum</p><p>e X</p><p>V</p><p>I/1</p><p>A</p><p>Prática da Psicoterapia</p><p>C</p><p>O</p><p>M</p><p>ISSÃ</p><p>O</p><p>R</p><p>E</p><p>SPO</p><p>N</p><p>SÁ</p><p>V</p><p>E</p><p>L</p><p>PE</p><p>L</p><p>A</p><p>O</p><p>R</p><p>G</p><p>A</p><p>N</p><p>IZA</p><p>Ç</p><p>Ã</p><p>O</p><p>D</p><p>O</p><p>LA</p><p>N</p><p>Ç</p><p>A</p><p>M</p><p>EN</p><p>TO</p><p>D</p><p>A</p><p>S</p><p>O</p><p>B</p><p>R</p><p>A</p><p>S</p><p>C</p><p>O</p><p>M</p><p>PLETA</p><p>S</p><p>D</p><p>E</p><p>C</p><p>. G</p><p>. JU</p><p>N</p><p>G</p><p>E</p><p>M</p><p>D</p><p>r. Léon</p><p>B</p><p>onaventure</p><p>D</p><p>r. Frei Leonardo B</p><p>o!f</p><p>D</p><p>ora M</p><p>ariana R</p><p>ibeiro Ferreira da Silva</p><p>D</p><p>ra. Jette B</p><p>onaventure</p><p>A</p><p>com</p><p>issão</p><p>responsável</p><p>pela tradução</p><p>das obras</p><p>com</p><p>pletas</p><p>de C</p><p>. G</p><p>. Jung sente-se honrada</p><p>em</p><p>expressar seu agradecim</p><p>ento à Fundação</p><p>Pro H</p><p>elvetia,</p><p>de Zurique, pelo apoio recebido.</p><p>A</p><p>PR</p><p>A</p><p>T</p><p>IC</p><p>A</p><p>D</p><p>A</p><p>PSIC</p><p>O</p><p>TER</p><p>A</p><p>PIA</p><p>C</p><p>ontribuições ao problem</p><p>a</p><p>da psicoterapia e à Psicologia</p><p>da transferência</p><p>•</p><p>c.G.Jung</p><p>Tradução</p><p>de</p><p>M</p><p>A</p><p>R</p><p>IA</p><p>LU</p><p>IZA</p><p>A</p><p>P</p><p>P</p><p>Y</p><p>R</p><p>evisão</p><p>técnica de</p><p>D</p><p>O</p><p>R</p><p>A</p><p>F</p><p>E</p><p>R</p><p>R</p><p>E</p><p>IR</p><p>A</p><p>D</p><p>A SIL</p><p>V</p><p>A</p><p>6</p><p>3 Edição</p><p>•</p><p>EDITORA</p><p>Y</p><p>VOZES</p><p>Petrópolis</p><p>1998</p><p>Editores:</p><p>M</p><p>arianne N</p><p>iehus-Jung</p><p>Lena H</p><p>urw</p><p>itz- Eisner</p><p>D</p><p>r. m</p><p>edo Franz Riklin</p><p>©</p><p>1971, W</p><p>alter-V</p><p>erlagA</p><p>G</p><p>O</p><p>lten</p><p>Título do original alem</p><p>ão: P</p><p>raxis der Psychotherapie (G</p><p>.w</p><p>. 16)</p><p>A</p><p>llgem</p><p>eine P</p><p>roblem</p><p>e der Psychotherapie</p><p>D</p><p>ireitos exclusivos de publicação em</p><p>língua portuguesa:</p><p>Editora V</p><p>ozes Ltda.</p><p>Rua Frei Luís, 100</p><p>25689-900 Petrópolis, RJ</p><p>Internet: http://w</p><p>w</p><p>w</p><p>.vozes.com</p><p>.br</p><p>Bras il</p><p>Todos os direitos reservados. N</p><p>enhum</p><p>a parte desta obra poderá</p><p>ser reproduzida ou transm</p><p>itida por qualquer forn1a e/ou quaisquer</p><p>m</p><p>eios (e\etrônico ou m</p><p>ecânico, incluindo fotocópia e gravação) ou</p><p>arquivada em</p><p>qualquer sistem</p><p>a ou banco de dados sem</p><p>perm</p><p>issão</p><p>escrita da Editora.</p><p>FICHA</p><p>TÉCN</p><p>ICA</p><p>DA</p><p>V</p><p>O</p><p>ZES</p><p>PRESID</p><p>ENTE</p><p>G</p><p>ilberto M</p><p>.S. Piscitelli, O</p><p>FM</p><p>D</p><p>IRETO</p><p>R ED</p><p>ITORIAL</p><p>A</p><p>velino G</p><p>rassi</p><p>ED</p><p>ITO</p><p>RES</p><p>Lídio Peretti</p><p>EdgarO</p><p>rth</p><p>DlRETOR IND</p><p>U</p><p>STRIAL</p><p>José Luiz Castro</p><p>ED</p><p>ITO</p><p>R D</p><p>E ARTE</p><p>O</p><p>m</p><p>ar Santos</p><p>ED</p><p>ITO</p><p>R</p><p>A</p><p>Ç</p><p>io</p><p>Supervisào gráfica: V</p><p>ai deres Rodrigues</p><p>ISBN 85.326.0634-2</p><p>Este livro foi com</p><p>posto e im</p><p>presso pela Editora V</p><p>ozes Ltda.</p><p>Sum</p><p>ário</p><p>Prefácio do A</p><p>utor, IX</p><p>Prólogo dos E</p><p>ditores, X</p><p>I</p><p>PR</p><p>IM</p><p>E</p><p>IR</p><p>A</p><p>PA</p><p>R</p><p>TE</p><p>PR</p><p>O</p><p>B</p><p>LEM</p><p>A</p><p>S G</p><p>E</p><p>R</p><p>A</p><p>IS D</p><p>A</p><p>PSIC</p><p>O</p><p>TER</p><p>A</p><p>PIA</p><p>I. Princípios básicos da prática da psicoterapia, 1</p><p>II. O</p><p>que é psicoterapia?,. 19</p><p>III. A</p><p>lguns aspectos da psicoterapia m</p><p>oderna, 27</p><p>IV</p><p>. O</p><p>s objetivos da psicoterapia, 34</p><p>V</p><p>. O</p><p>s problem</p><p>as da psicoterapia m</p><p>oderna, 51</p><p>V</p><p>I. Psicoterapia e visão de m</p><p>undo, 73</p><p>V</p><p>II. M</p><p>edicina e psicoterapia, 81</p><p>V</p><p>III. Psicoterapia e atualidade, 90</p><p>IX</p><p>. Q</p><p>uestões básicas da psicoterapia, 106</p><p>B</p><p>ibliografia geral, 120</p><p>índice analítico, 121</p><p>Prefácio</p><p>do A</p><p>utor</p><p>E</p><p>STE décim</p><p>o</p><p>sexto volum</p><p>e</p><p>das</p><p>obras com</p><p>pletas foi o</p><p>pri-</p><p>m</p><p>eiro a ser publicado. C</p><p>ontém</p><p>trabalhos antigos e tam</p><p>bém</p><p>os</p><p>m</p><p>ais</p><p>recentes</p><p>sobre</p><p>questões</p><p>da</p><p>prática psicoterapêutica.</p><p>Sinto-m</p><p>e na obrigação de agradecer aos editores, não só pela</p><p>cuidadosa</p><p>revisão</p><p>dos</p><p>textos,</p><p>com</p><p>o</p><p>particularm</p><p>ente por</p><p>sua</p><p>escolha.</p><p>M</p><p>anifestam</p><p>desse</p><p>m</p><p>odo</p><p>terem</p><p>com</p><p>preendido</p><p>qu</p><p>cí</p><p>ininha contribuicão</p><p>para</p><p>o</p><p>corihecim</p><p>ento</p><p>da alIria</p><p>se</p><p>baseIa</p><p>X</p><p>na</p><p>experiência</p><p>prática</p><p>com</p><p>o</p><p>hom</p><p>em</p><p>.</p><p>Trata-se</p><p>de</p><p>fato</p><p>do</p><p>\. 1"'</p><p>em</p><p>penho</p><p>m</p><p>édico</p><p>em</p><p>alargar</p><p>a</p><p>com</p><p>preensão</p><p>psicológica</p><p>dos \\I</p><p>(J.:,t</p><p>m</p><p>ales psíquicos</p><p>que,</p><p>em</p><p>m</p><p>ais de cinqüenta anos</p><p>de</p><p>prática</p><p>psicoterapêutica</p><p>m</p><p>e</p><p>conduziu</p><p>a</p><p>descobertas</p><p>e</p><p>conclusões,</p><p>levando-m</p><p>e por outro lado a</p><p>reexam</p><p>inar e</p><p>m</p><p>odificar m</p><p>inhas</p><p>concepções, sem</p><p>pre através da experiência direta. Por exem</p><p>plo,</p><p>se basearm</p><p>os um</p><p>a pesquisa histórica em</p><p>dados aos m</p><p>eus escri-</p><p>tos m</p><p>ais</p><p>recentes,</p><p>o</p><p>leitor, despreparado, obviam</p><p>ente</p><p>encon-</p><p>trará dificuldades em</p><p>coaduná-la com</p><p>a sua própria concepção</p><p>de</p><p>psicoterapia. Para ele a</p><p>prática e</p><p>a</p><p>observação histórica,</p><p>provavelm</p><p>ente, são coisas que não podem</p><p>ser m</p><p>edidas. N</p><p>a rea-</p><p>lidade psicológica, porém</p><p>, não é</p><p>assim</p><p>, pois neste</p><p>a</p><p>cada passo, encontram</p><p>os fenôm</p><p>enos</p><p>que, exam</p><p>inados em</p><p>sua</p><p>causalidade, revelam</p><p>seu caráter histórico. O</p><p>s..Jlom</p><p>portam</p><p>entos</p><p>psí uicos são até de</p><p>caráter em</p><p>inentem</p><p>ente histórico, O</p><p>psi-</p><p>cpterapeuta não tem</p><p>que tom</p><p>ar c</p><p>onhecim</p><p>ento apenas da bio-</p><p>_</p><p>pessoal do paciente, m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>das condições espiri-</p><p>m</p><p>eio am</p><p>biente próxim</p><p>o e</p><p>rem</p><p>oto, em</p><p>que per-.i</p><p>\</p><p>... hd..</p><p>InflU</p><p>ências tradicionais e filosóficas que freqüentem</p><p>ente "</p><p>\</p><p><tesem</p><p>penham</p><p>um</p><p>papel decisivo. N</p><p>enhum</p><p>em</p><p>penhado</p><p>em</p><p>com</p><p>preender</p><p>o</p><p>hom</p><p>em</p><p>inteiro, ficará</p><p>dIsp ensado</p><p>de</p><p>entender-se</p><p>com</p><p>o</p><p>sim</p><p>bolism</p><p>o</p><p>da</p><p>linguagem</p><p>dos</p><p>sonhos. C</p><p>om</p><p>o</p><p>toda</p><p>linguagem</p><p>,</p><p>esta</p><p>tam</p><p>bém</p><p>necessitará</p><p>de conhecim</p><p>entos históricos para sua interpretação; tanto m</p><p>ais</p><p>que não se trata de um</p><p>a linguagem</p><p>de uso corrente, m</p><p>as</p><p>UIna.-1inguagem</p><p>de sím</p><p>bolo§. que, além</p><p>de recorrer a</p><p>form</p><p>as</p><p>recentes, tam</p><p>bém</p><p>se serve de m</p><p>odos prim</p><p>itivos de expressão.</p><p>IX</p><p>U</p><p>m</p><p>índice com</p><p>pleto do conteúdo dos volum</p><p>es previstos da</p><p>obra com</p><p>pleta encontra-se no final de cada um</p><p>dos volum</p><p>es.</p><p>E</p><p>m</p><p>se tratando de trabalhos com</p><p>várias</p><p>edições,</p><p>tivem</p><p>os</p><p>a</p><p>preocupação de indicar o ano da prim</p><p>eira, bem</p><p>com</p><p>o da m</p><p>ais</p><p>recente edição.</p><p>C</p><p>itações</p><p>em</p><p>latim</p><p>e</p><p>grego</p><p>foram</p><p>traduzidas,</p><p>para</p><p>que</p><p>se</p><p>tornassem</p><p>acessíveis</p><p>a</p><p>um</p><p>círculo</p><p>m</p><p>ais</p><p>vasto</p><p>de</p><p>leitores.</p><p>A</p><p>gradecem</p><p>os</p><p>à</p><p>Srta. D</p><p>ra.</p><p>M</p><p>.</p><p>L.</p><p>von</p><p>Franz</p><p>pela valiosa</p><p>coo</p><p>laboração nesse trabalho. Especiais agradecim</p><p>entos tam</p><p>bém</p><p>à</p><p>Sra. A</p><p>niela Jaffe pelo m</p><p>últiplo apoio na redação dos textos.</p><p>Zurique, setem</p><p>bro de 1957</p><p>X</p><p>II</p><p>PR</p><p>IM</p><p>E</p><p>IR</p><p>A</p><p>PA</p><p>R</p><p>TE</p><p>Problem</p><p>as gerais</p><p>da psicoterapia</p><p>o..</p><p>/:I</p><p>•</p><p>Princípios básicos da prática da psicoterapia</p><p>1</p><p>A</p><p>psicoterapia é um</p><p>cam</p><p>po da terapêutica, que se desenvol-</p><p>veu e atingiu um</p><p>a certa autonom</p><p>ia som</p><p>ente nos últim</p><p>os</p><p>cinqüenta</p><p>anos.</p><p>As</p><p>opiniões</p><p>nesta</p><p>área</p><p>foram</p><p>m</p><p>udando</p><p>e</p><p>diferenciando·se de várias m</p><p>aneiras. As</p><p>experiências foram</p><p>se</p><p>acum</p><p>ulando e dando lugar a diversas interpretações. A</p><p>causa</p><p>disso está no fato de a psicoterapia não ser um</p><p>m</p><p>étodo sim</p><p>-</p><p>ples e evidente, com</p><p>o</p><p>se queria a</p><p>princípio. Pouco a</p><p>pouco</p><p>foi-se</p><p>verificando que se trata de um</p><p>tipo</p><p>de</p><p>procedim</p><p>ento</p><p>dialético, isto é, de um</p><p>diálogo ou discussão entre duas</p><p>essoas.</p><p>O</p><p>riginalm</p><p>ente a C</p><p>lialética era a</p><p>arte da conversação entre</p><p>antigos filósofos,</p><p>m</p><p>as logo</p><p>adquiriu o</p><p>significado de</p><p>para produzir novas sínteses. A</p><p>pessoa é um</p><p>sistem</p><p>a psíquico,6</p><p>que, atuando sobre outra pessoa, entra em</p><p>interação com</p><p>outro</p><p>sistem</p><p>a psíquico. E</p><p>sta é</p><p>talvez</p><p>a</p><p>m</p><p>aneira m</p><p>ais m</p><p>oderna de</p><p>form</p><p>ular a</p><p>relação psicoterapêutica m</p><p>édico-paciente;</p><p>evidente-</p><p>m</p><p>ente, distanciou-se m</p><p>uito da concepção inicial, segundo a qual</p><p>a psicoterapia seria um</p><p>m</p><p>étodo aplicável de m</p><p>aneira estereo-</p><p>tipada</p><p>por</p><p>qualquer pessoa,</p><p>para obter um</p><p>efeito</p><p>desejado.</p><p>N</p><p>ão foram</p><p>necessidades especulativas, que levaram</p><p>a esta im</p><p>-</p><p>prevista e -</p><p>digam</p><p>os -</p><p>inoportuna am</p><p>pliação do horizonte,</p><p>m</p><p>as sim</p><p>os fatos</p><p>concretos da realidade. O</p><p>prim</p><p>eiro desses</p><p>fatos deve ter sido a necessidade de reconhecer que era pos-</p><p>sível interpretar os dados da</p><p>as Fa-</p><p>culdades de M</p><p>edicina dêem</p><p>ouvidos a ·essa exigência dos doen-</p><p>'</p><p>25</p><p>tes para</p><p>O</p><p>público culto já tom</p><p>ou conheci-</p><p>m</p><p>ento da eX</p><p>lstencIa da pSicoterapia e o m</p><p>édico inteligente já</p><p>em</p><p>. sll:a experiência clínica a grande im</p><p>portância da</p><p>influencIa. I?sIqU</p><p>lca. N</p><p>a SU</p><p>Íça, já existe, aliás, um</p><p>bom</p><p>núm</p><p>e-</p><p>ro .de m</p><p>edicos que lutam</p><p>pelos legítim</p><p>os direitos da psicote-</p><p>rapIa</p><p>e</p><p>a</p><p>exercem</p><p>abnegadam</p><p>ente,</p><p>dando</p><p>o</p><p>m</p><p>elhor</p><p>de</p><p>si,</p><p>de</p><p>A</p><p>seu</p><p>trabalho</p><p>ser</p><p>alvo</p><p>de</p><p>zom</p><p>barias,</p><p>de</p><p>interpre-</p><p>taçoes erroneas e</p><p>de críticas m</p><p>alévolas e injustas.</p><p>26</p><p>III</p><p>A</p><p>lguns aspectos da psicoterapia m</p><p>oderna</p><p>1</p><p>N</p><p>UM</p><p>congresso sobre saúde pública, a</p><p>posição da psicote-</p><p>rapia m</p><p>oderna é</p><p>um</p><p>tanto</p><p>singular.</p><p>N</p><p>ão</p><p>tem</p><p>com</p><p>o</p><p>se</p><p>referir a convenções internacionais, nem</p><p>está em</p><p>condições de</p><p>dar conselhos bons e práticos aos legisladores e M</p><p>inistros da</p><p>Saúde. O</p><p>cupa um</p><p>lugar m</p><p>odesto ao lado das grandes organi-</p><p>zações</p><p>e</p><p>instituições</p><p>criadas</p><p>para</p><p>o</p><p>bem</p><p>-estar</p><p>público.</p><p>Tem</p><p>que se lim</p><p>itar ao atendim</p><p>ento pessoal, apesar de as neuroses</p><p>estarem</p><p>tão assustadoram</p><p>ente dissem</p><p>inadas, e não ser peque-</p><p>no</p><p>o lugar que ocupam</p><p>entre as calam</p><p>idades que afligem</p><p>a</p><p>saúde no m</p><p>undo civilizado.</p><p>A</p><p>psicoterapia e a psicologia m</p><p>oderna não passam</p><p>, por en-</p><p>quanto, de experiências e iniciativas individuais. A</p><p>té agora, ti-</p><p>veram</p><p>pouca ou nenhum</p><p>a aplicação coletiva. Sua aplicação de-</p><p>pende exclusivam</p><p>ente</p><p>do</p><p>espírito</p><p>em</p><p>preendedor de</p><p>cada um</p><p>dos m</p><p>édicos em</p><p>particular, visto que não recebem</p><p>apoio algum</p><p>,</p><p>nem</p><p>m</p><p>esm</p><p>o das U</p><p>niversidades. M</p><p>as nem</p><p>por isso os proble-</p><p>m</p><p>as da psicologia m</p><p>oderna deixaram</p><p>de suscitar um</p><p>interesse</p><p>intenso;</p><p>de tal form</p><p>a</p><p>que o pouco</p><p>caso</p><p>dos</p><p>órgãos</p><p>oficiais</p><p>nem</p><p>chega a</p><p>pesar na balança.</p><p>D</p><p>evo confessar que até para m</p><p>im</p><p>foi difícil fam</p><p>iliarizar-m</p><p>e</p><p>com</p><p>os</p><p>novos</p><p>cam</p><p>inhos</p><p>apontados</p><p>por</p><p>FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>.</p><p>C</p><p>onheci</p><p>o</p><p>jovem</p><p>m</p><p>édico através de suas obras, ainda pouco num</p><p>erosas</p><p>naquela</p><p>época.</p><p>D</p><p>edicava-m</p><p>e</p><p>naquele</p><p>tem</p><p>po</p><p>à</p><p>psicopatologia</p><p>experim</p><p>ental, e</p><p>o</p><p>que</p><p>m</p><p>e interessava</p><p>m</p><p>uito</p><p>particularm</p><p>ente</p><p>eram</p><p>os</p><p>distúrbios</p><p>da</p><p>reação,</p><p>na</p><p>cham</p><p>ada</p><p>experiência</p><p>da</p><p>associação. N</p><p>ão pude deixar de perceber que os resultados da</p><p>m</p><p>inha própria pesquisa, sem</p><p>dúvida algum</p><p>a, confirm</p><p>avam</p><p>os</p><p>fenôm</p><p>enos</p><p>apontados</p><p>por FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>,</p><p>tais</p><p>com</p><p>o</p><p>o</p><p>recalque,</p><p>a</p><p>substituição e a</p><p>sim</p><p>bolização; nem</p><p>podia negar o im</p><p>portante</p><p>papel da sexualidade na etiologia e na estrutura especüica da</p><p>neurose.</p><p>1. Tradução</p><p>de</p><p>um</p><p>a</p><p>conferência</p><p>em</p><p>Inglês,</p><p>realizada</p><p>no</p><p>Congresso</p><p>da</p><p>Society</p><p>of</p><p>H</p><p>ealth,</p><p>Zurique,</p><p>1929.</p><p>Publicada</p><p>no</p><p>Journal</p><p>of</p><p>State</p><p>M</p><p>ediclne,</p><p>Londres</p><p>1930,</p><p>III,</p><p>6,</p><p>p</p><p>.</p><p>348·354.</p><p>27</p><p>49</p><p>A</p><p>psicologia m</p><p>édica</p><p>continua sendo</p><p>trabalho</p><p>pioneiro.</p><p>N</p><p>o</p><p>entanto, parece que a</p><p>m</p><p>edicina oficial com</p><p>eça a</p><p>enxergar o</p><p>. lado psíquico do que antes era julgado unicam</p><p>ente do ponto</p><p>de vista fisiológico; sem</p><p>falar das neuroses, -cuja natureza psí-</p><p>quica já não pode ser contestada. Ao que tudo indica, a psico-</p><p>logia m</p><p>édica está conquistando, por sua vez, um</p><p>lugar na m</p><p>edi-</p><p>cina. M</p><p>as onde é que o estudante de m</p><p>edicina vai poder apren-</p><p>der psicologia? É im</p><p>portante que o m</p><p>édico tenha algum</p><p>a noção</p><p>a</p><p>respeito da psicologia de seus pacientes, da psicologia dos</p><p>doentes nervosos,</p><p>m</p><p>entais e</p><p>físicos. O</p><p>especialista</p><p>já dispõe</p><p>de um</p><p>razoável conhecim</p><p>ento nessa área. C</p><p>ontudo as U</p><p>niver-</p><p>sidades não incentivam</p><p>tais estudos. Se eu fosse</p><p>responsável</p><p>por um</p><p>a Faculdade,</p><p>provavelm</p><p>ente</p><p>tam</p><p>bém</p><p>teria</p><p>as</p><p>m</p><p>inhas</p><p>reservas em</p><p>relação à psicologia m</p><p>édica com</p><p>o m</p><p>atéria curricu-</p><p>lar. Por isso, com</p><p>preendo perfeitam</p><p>ente essa atitude.</p><p>50</p><p>E</p><p>m</p><p>prim</p><p>eiro lugar, não se pode deixar de</p><p>reconhecer que</p><p>as teorias de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>se chocaram</p><p>com</p><p>determ</p><p>inados precon-</p><p>centos profundam</p><p>ente arraigados. Pouca coisa m</p><p>elhorou, quan-</p><p>do, m</p><p>ais tarde, introduziu algum</p><p>as m</p><p>odificações em</p><p>sua dou-</p><p>trina. A</p><p>opinião pública, de há m</p><p>uito, já o estigm</p><p>atizara, de-</p><p>vido às suas prim</p><p>eiras posições unilaterais e exageradas. A</p><p>lém</p><p>do</p><p>m</p><p>ais, as m</p><p>esm</p><p>as se baseiam</p><p>num</p><p>a visão</p><p>m</p><p>aterialista do</p><p>m</p><p>undo,</p><p>que</p><p>a</p><p>partir</p><p>do</p><p>início</p><p>deste</p><p>século</p><p>vem</p><p>perdendo</p><p>cada vez m</p><p>ais terreno. O</p><p>ponto de vista extrem</p><p>ado de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>não só fere m</p><p>uitas concepções idealistas, com</p><p>o</p><p>tam</p><p>bém</p><p>não</p><p>atende às disposições naturais da psique hum</p><p>ana.</p><p>É</p><p>inegável</p><p>que</p><p>a</p><p>natureza hum</p><p>ana</p><p>tem</p><p>seus</p><p>lados</p><p>escuros,</p><p>m</p><p>as</p><p>tanto</p><p>o</p><p>leigo</p><p>quanto</p><p>o</p><p>cientista sensato estão</p><p>convencidos</p><p>de que</p><p>ela tam</p><p>bém</p><p>possui seus</p><p>lados</p><p>bons e</p><p>positivos,</p><p>e</p><p>estes, no</p><p>m</p><p>ínim</p><p>o, tão verdadeiros quanto os prim</p><p>eiros. A</p><p>razão hum</p><p>a-</p><p>. na sadia</p><p>recusa-se</p><p>a</p><p>ver</p><p>tudo</p><p>com</p><p>o</p><p>decorrência</p><p>da. sexuali-</p><p>dade e</p><p>de outras incom</p><p>patibilidades</p><p>m</p><p>orais. E</p><p>ssa concepção</p><p>é excessivam</p><p>ente destrutiva.</p><p>51</p><p>FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>atribui ao inconsciente um</p><p>a im</p><p>portância excepcional,</p><p>m</p><p>as esta sua m</p><p>aneira de ver encontra pouca aceitação; apesar</p><p>de</p><p>não</p><p>se</p><p>poder</p><p>contestar</p><p>a</p><p>sua</p><p>validade,</p><p>pelo</p><p>m</p><p>enos</p><p>em</p><p>parte. N</p><p>o entanto, é preciso precaver-nos contra um</p><p>a valoriza-</p><p>ção excessiva do inconsciente. D</p><p>o contrário, existiria o perigo de</p><p>subestim</p><p>ar o consciente, o que nos levaria, finalm</p><p>ente, a con-</p><p>cepções totalm</p><p>ente</p><p>m</p><p>ecanicistas.</p><p>M</p><p>as</p><p>isso</p><p>contraria</p><p>o</p><p>nosso</p><p>instinto, que coloca a consciência com</p><p>o "arbiter m</p><p>undi". M</p><p>as</p><p>com</p><p>o os racionalistas atribuem</p><p>um</p><p>a im</p><p>portância excessiva ao</p><p>consciente, considero sadio dar ao inconsciente tam</p><p>bém</p><p>o valor</p><p>que lhe é devido.;</p><p>no entanto, não se deveria valorizá-lo m</p><p>ais</p><p>que o consciente.</p><p>5:!</p><p>O</p><p>utra restrição é a</p><p>falta de um</p><p>a psicologia que seja real-</p><p>m</p><p>ente m</p><p>édica, em</p><p>bora possa existir um</p><p>a psicologia para m</p><p>é-</p><p>28</p><p>r</p><p>.</p><p>.</p><p>-</p><p>é</p><p>sunto exclusivo para especialistas,</p><p>dicos. A</p><p>f>slcologla nao d</p><p>as as</p><p>É universa'l. e hum</p><p>ana; e com</p><p>o .</p><p>f1SSáo, de. doença, et?</p><p>poderia até constar de um</p><p>ou biológlco .. Se</p><p>, enor</p><p>roblem</p><p>a. M</p><p>as não é</p><p>isso</p><p>m</p><p>anual de</p><p>sem</p><p>lO</p><p>o</p><p>seus</p><p>aspectos</p><p>sociais</p><p>e</p><p>que</p><p>acontece,</p><p>m</p><p>U</p><p>lto</p><p>pe</p><p>.</p><p>ortância tal,</p><p>que</p><p>sem</p><p>eles</p><p>culturais</p><p>revestem</p><p>-se .de</p><p>lm</p><p>p psique</p><p>hum</p><p>ana.</p><p>Por</p><p>isso,</p><p>nem</p><p>seria</p><p>possível</p><p>lm</p><p>agm</p><p>ar . a lo ia</p><p>eral e</p><p>norm</p><p>al,</p><p>com</p><p>o</p><p>é</p><p>itnpossível</p><p>falar</p><p>um</p><p>a P:lCOdO g</p><p>entre</p><p>instinto</p><p>e</p><p>se</p><p>ela</p><p>resultasse</p><p>e ênero</p><p>D</p><p>esde o início da his-</p><p>m</p><p>oral, ou outras O</p><p>poslçoes do</p><p>ieis</p><p>E ainda que fossem</p><p>tória, o hom</p><p>em</p><p>se deu suas</p><p>com</p><p>o FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>invenção dos. no,ssos</p><p>em</p><p>todos os tem</p><p>pos, a hum</p><p>a-</p><p>parece sugenr, e estran o que,</p><p>silêncio</p><p>nidade</p><p>se</p><p>v</p><p>: a</p><p>sua</p><p>lim</p><p>i-</p><p>O</p><p>prop:lO</p><p>q</p><p>(com</p><p>invasões ,apenas</p><p>circuns-</p><p>tada ao</p><p>am</p><p>blto</p><p>da</p><p>m</p><p>e</p><p>1</p><p>.</p><p>obri ado a lidar com</p><p>ques-</p><p>tanciais em</p><p>outros cam</p><p>pos), VlU-se</p><p>de glon e a m</p><p>edicina pura.</p><p>tões de princípio, que</p><p>um</p><p>inteligente</p><p>O</p><p>sitnples</p><p>tratam</p><p>ento</p><p>su er lCIa</p><p>fundam</p><p>entais</p><p>já que.-Jt</p><p>inevitavelm</p><p>ente</p><p>m</p><p>uito m</p><p>ais .?ª</p><p>neurose</p><p>1 o</p><p>ue da história da sua infan--</p><p>atitude</p><p>. essoal do p</p><p>ac:te,</p><p>as</p><p>influências</p><p>sofridas</p><p>elo</p><p>cja. Q</p><p>uaIsquer</p><p>te</p><p>am</p><p>em</p><p>ue acabar se conform</p><p>an-</p><p>paciente em</p><p>_ s.lliL</p><p>t</p><p>r</p><p>um</p><p>a atitude ade uada. A</p><p>do. E</p><p>só vai</p><p>. l-lo</p><p>.om</p><p>a</p><p>elo</p><p>atri-</p><p>. atitude é da</p><p>põiS-</p><p>supõe que</p><p>bui im</p><p>ortâncla PE</p><p>m</p><p>or</p><p>.</p><p>u</p><p>as</p><p>suas</p><p>usa</p><p>se</p><p>d</p><p>urose</p><p>se</p><p>o era</p><p>asSIm</p><p>-</p><p>-</p><p>a</p><p>cura</p><p>a</p><p>ne</p><p>conhecim</p><p>ento _ das</p><p>causas</p><p>tornam</p><p>conscientes.</p><p>N</p><p>a verdade,</p><p>o</p><p>lo</p><p>o conhecim</p><p>ento</p><p>é de tão pouca serventia</p><p>-</p><p>=</p><p>-</p><p>-</p><p>-</p><p>-</p><p>:</p><p>-</p><p>para ajudar a va onz</p><p>..</p><p>AdasA</p><p>:</p><p>consis,te em</p><p>a atitude</p><p>rances.</p><p>_</p><p>t</p><p>'</p><p>d</p><p>rem</p><p>iniscênC</p><p>iaS</p><p>subm</p><p>er-</p><p>consciênte</p><p>e não em</p><p>correr a Las</p><p>e</p><p>-;</p><p>_</p><p>.-</p><p>-</p><p>-t</p><p>ce-r-</p><p>,</p><p>.</p><p>-</p><p>é</p><p>posslvel sem</p><p>a</p><p>ou ra,</p><p>sas da infância. U</p><p>m</p><p>a COIsa ?-ao</p><p>na aB.tüde</p><p>(cons"'êie'il-</p><p>tam</p><p>ente, m</p><p>as a ênfase devena ser _posta</p><p>-</p><p>.</p><p>' -:--</p><p>-</p><p>e 1õdÕ</p><p>te</p><p>aciente</p><p>Isto tem</p><p>sua razao de ser,</p><p>pOIS. quas</p><p>-</p><p>-</p><p>gosta· dem</p><p>ais de</p><p>preso</p><p>sados</p><p>rem</p><p>oendo</p><p>suas</p><p>reco r açoes</p><p>c</p><p>reso ao</p><p>vezes sua neurose consiste no fato</p><p>estar p</p><p>.</p><p>t·f·</p><p>tudo</p><p>pelo</p><p>que</p><p>ocorreu</p><p>no</p><p>seu</p><p>passado</p><p>e</p><p>querer</p><p>JUs 1 lcar</p><p>passado.</p><p>t·</p><p>la</p><p>M</p><p>l·nha</p><p>T</p><p>FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>neste</p><p>par lCU</p><p>r.</p><p>C</p><p>om</p><p>o</p><p>se</p><p>sabe,</p><p>eu</p><p>cn lCO</p><p>oder extraor-</p><p>crítica no entanto, não chega a ponto de negar .0 P</p><p>.</p><p>o lhe a</p><p>da tendência retrospectiva. Ao contráno, atnbu -</p><p>29</p><p>n: aior</p><p>U</p><p>m</p><p>tratam</p><p>ento que despreza essa tendência</p><p>nao</p><p>a m</p><p>eu</p><p>o necessário rigor. FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>, seguindo a</p><p>tendencIa retrospectlva a_té</p><p>o fim</p><p>, chegou às descobertas que</p><p>todo</p><p>m</p><p>undo</p><p>c?nhece.</p><p>Sao</p><p>fatos</p><p>reais,</p><p>apenas</p><p>na aparência;</p><p>porque na realIdade se trata principalm</p><p>ente de interpretações.</p><p>tem</p><p>um</p><p>m</p><p>étodo</p><p>especial</p><p>de</p><p>interpretar</p><p>o</p><p>m</p><p>aterial</p><p>pSlqUlCO;</p><p>e</p><p>ele</p><p>chega a</p><p>conclusões</p><p>tipicam</p><p>ente</p><p>suas</p><p>não</p><p>só</p><p>porque</p><p>o</p><p>m</p><p>aterial</p><p>tem</p><p>um</p><p>aspecto</p><p>sexual,</p><p>m</p><p>as,</p><p>po.rque</p><p>ele</p><p>o</p><p>enxerga</p><p>de</p><p>um</p><p>determ</p><p>inado</p><p>ângulo.</p><p>Isso</p><p>fica</p><p>eV</p><p>Idente,</p><p>por. exem</p><p>plo,</p><p>no</p><p>seu</p><p>m</p><p>odo</p><p>de</p><p>tratar</p><p>os</p><p>sonhos.</p><p>acredita ,que</p><p>o</p><p>sonho é</p><p>um</p><p>a fachada,</p><p>que</p><p>ele</p><p>pode</p><p>ser m</p><p>terpretado as avessas,</p><p>e</p><p>além</p><p>disso,</p><p>que um</p><p>ou outro</p><p>fator. do sonho foi elim</p><p>inado por algum</p><p>censor, etc.</p><p>.A</p><p>constitui,</p><p>de fato,</p><p>o</p><p>cerne</p><p>da</p><p>dificuldade.</p><p>N</p><p>m</p><p>guem</p><p>nos in).pede</p><p>de achar que</p><p>o</p><p>sonho não é</p><p>um</p><p>a fa-</p><p>não existe .censor algum</p><p>e que, durante o sonho,</p><p>se</p><p>exprIm</p><p>e</p><p>de um</p><p>a</p><p>m</p><p>aneira</p><p>direta.</p><p>O</p><p>sonho</p><p>e tao genum</p><p>o quanto a album</p><p>ina na urina, o que afinal pode</p><p>ser</p><p>n:enos</p><p>fachada.</p><p>Q</p><p>uando</p><p>um</p><p>sonho</p><p>é</p><p>visto</p><p>dessa</p><p>form</p><p>a,</p><p>e</p><p>eV</p><p>Idente</p><p>que</p><p>as</p><p>conclusões</p><p>a</p><p>que</p><p>se</p><p>chega</p><p>serão</p><p>diferentes.</p><p>O</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>vale</p><p>i as</p><p>tendências</p><p>re-</p><p>.. A</p><p>ver,</p><p>elas</p><p>não</p><p>re resentam</p><p>apei}ãsum</p><p>a -re--</p><p>calda na InfantIlIdade, m</p><p>as um</p><p>a tentativa genuína do hom</p><p>em</p><p>.t</p><p>de</p><p>alg? de_im</p><p>portante para si.</p><p>N</p><p>ãõ são poucas as</p><p>pe.rvJlrsoes InfantIs, nao resta dúvida. Q</p><p>uem</p><p>nos dá a certeza</p><p>porém</p><p>, de, que</p><p>o</p><p>que</p><p>a arece</p><p>com</p><p>o-</p><p>desejo incestuoso -.:-</p><p>corpo</p><p>e</p><p>inte7'pretado</p><p>-</p><p>não</p><p>.é</p><p>outra coisa na</p><p>realidade?</p><p>,</p><p>Se,</p><p>a</p><p>desem</p><p>baraçar-nos</p><p>dos</p><p>preconceitos</p><p>=v ::< teoncos</p><p>J</p><p>conscIencIO</p><p>sam</p><p>ente,</p><p>e</p><p>a</p><p>descobrir</p><p>o</p><p>que</p><p>o</p><p>aciente</p><p>j</p><p>procura :m</p><p>,seu pai</p><p>.em</p><p>sua m</p><p>ãe, em</p><p>_geral,</p><p>o</p><p>\</p><p>,</p><p>nao e um</p><p>deseJo m</p><p>cestuoso, m</p><p>uito pelo con-</p><p>; '" 4</p><p>m</p><p>as um</p><p>a verdadeira abom</p><p>inação do incesto. O</p><p>que se</p><p>,-< .:$ iJ verIflca</p><p>é</p><p>o</p><p>procura</p><p>algo</p><p>bem</p><p>diferente,</p><p>algo</p><p>5 j</p><p>O</p><p>que.</p><p>em</p><p>seu aspecto negativo.</p><p>o sentim</p><p>ento</p><p>'?</p><p>J</p><p>• de</p><p>de proteção e segurança, de am</p><p>or m</p><p>Ú</p><p>j;uo,</p><p>...J</p><p>'j</p><p>e. fe -</p><p>enfim</p><p>, algo que pode ser cham</p><p>ado de m</p><p>uitas</p><p>1</p><p>\;'</p><p>m</p><p>aneIras dIferentes.</p><p>-</p><p>:6 i</p><p>Será, que o fim</p><p>dessa tendência regressiva é realm</p><p>ente tão</p><p>,</p><p>pe nem</p><p>. cabeça? O</p><p>u não será precisam</p><p>ente disso</p><p>que o</p><p>pacIente precIsa, urgentem</p><p>ente, para reconstruir seu com</p><p>por-</p><p>/.....</p><p>tam</p><p>ento consciente?</p><p>57</p><p>A</p><p>credito que, na m</p><p>aioria dos casos</p><p>e,stuoso, bem</p><p>_</p><p>deE:ais _</p><p>perversos</p><p>da</p><p>sexualidade</p><p>não</p><p>são</p><p>m</p><p>aIS do.</p><p>produtos colaterais, m</p><p>as que o conteúdo essencial</p><p>da tende?-Cla regressiva está visível nos desejos que acabam</p><p>os</p><p>de m</p><p>enc!,2nar.</p><p>sentido, não m</p><p>e oponho a</p><p>que um</p><p>pa-</p><p>30</p><p>ciente</p><p>regrida</p><p>à</p><p>infância,</p><p>ou</p><p>m</p><p>ergulhe</p><p>nas</p><p>rem</p><p>iniscências</p><p>infantis.</p><p>R</p><p>econheço que o fato de entregar-se a estas rem</p><p>InIscências</p><p>da infância</p><p>pode representar um</p><p>risco para o paciente e, even-</p><p>tualm</p><p>ente, ser a sua ruina. M</p><p>as, m</p><p>esm</p><p>o assim</p><p>, procuro m</p><p>otivá-</p><p>lo</p><p>conscientem</p><p>ente a</p><p>lidar</p><p>com</p><p>essas</p><p>preciosas</p><p>recordações,</p><p>pois confio no</p><p>sentim</p><p>ento de seu próprio valor. M</p><p>eu desejo</p><p>é curá-lo. Portanto, preciso em</p><p>pregar todos os m</p><p>eios ao m</p><p>eu</p><p>alcance para chegar a</p><p>esse</p><p>resultad<?</p><p>terapêutico.</p><p>A</p><p>tendência regressiva ensina, sim</p><p>plesm</p><p>ente, que o paciente</p><p>procura a</p><p>si m</p><p>esm</p><p>o</p><p>em</p><p>suas recordações</p><p>infantis,</p><p>às</p><p>vezes</p><p>em</p><p>seu</p><p>benefício,</p><p>m</p><p>as</p><p>tam</p><p>bém</p><p>,</p><p>m</p><p>uitas</p><p>vezes,</p><p>em</p><p>seu</p><p>pre-</p><p>juízo. A</p><p>té</p><p>agora sua evolução</p><p>foi</p><p>unilateral;</p><p>algum</p><p>as</p><p>partes</p><p>essenciais de sua personalidade não foram</p><p>levadas em</p><p>çonta,</p><p>o que,</p><p>finalm</p><p>ente,</p><p>o</p><p>levou</p><p>a</p><p>desistir.</p><p>Por isso</p><p>ele</p><p>deve</p><p>re-</p><p>gredir. N</p><p>o</p><p>m</p><p>eu livro "Tipos Psicológicos", 86,</p><p>tentei m</p><p>ostrar</p><p>a que leva esse tipo de evolução unilateral. E</p><p>m</p><p>princípio, há</p><p>duas atitudes básicas diferentes, a distinguir. São elas: a intro-</p><p>versão</p><p>e</p><p>a</p><p>extroversão. A</p><p>m</p><p>bas</p><p>as atitudes são</p><p>úteis</p><p>em</p><p>si,</p><p>contanto que estejam</p><p>em</p><p>certa sintonia. Só um</p><p>a unilateralidade</p><p>exagerada é que é perigosa. D</p><p>entro desse quadro m</p><p>ais geral,</p><p>encontram</p><p>-se</p><p>diferenciações</p><p>pessoais,</p><p>m</p><p>uito</p><p>sutis,</p><p>condiCiona-</p><p>das pela predom</p><p>inância de um</p><p>a determ</p><p>inada função psíquica.</p><p>Por exem</p><p>plo, quem</p><p>tiver cabeça boa, desenvolverá a acuidade</p><p>de seu intelecto às custas do sentim</p><p>ento; e o realista</p><p>sem</p><p>pre</p><p>vai depreciar as belas visões do intuitivo. Pessoas unilaterais</p><p>desse tipo só costum</p><p>am</p><p>olhar para a</p><p>infância,</p><p>retrospectiva-</p><p>m</p><p>ente, quando se encontram</p><p>em</p><p>algum</p><p>beco sem</p><p>saída, sau-</p><p>dosos</p><p>do</p><p>paraíso</p><p>perdido,</p><p>do</p><p>tem</p><p>po</p><p>em</p><p>que</p><p>ainda</p><p>não</p><p>se</p><p>tinham</p><p>desligado</p><p>da função</p><p>que agora</p><p>é</p><p>inferior.</p><p>O</p><p>u</p><p>então</p><p>são</p><p>os</p><p>seus</p><p>sonhos</p><p>que</p><p>reavivam</p><p>lem</p><p>branças</p><p>m</p><p>ágicas,</p><p>sub-</p><p>m</p><p>ersas há m</p><p>uito no passado.</p><p>U</p><p>m</p><p>a</p><p>atitude</p><p>m</p><p>ais</p><p>idealista</p><p>possibilita</p><p>a</p><p>interpretação</p><p>das</p><p>coisas de outra m</p><p>aneira. A</p><p>ssim</p><p>se</p><p>od</p><p>cllegru-</p><p>a_um</p><p>a. psicolo-</p><p>gia</p><p>ue</p><p>conta o_</p><p>lado positivo</p><p>E !lsta é tão</p><p>Q</p><p>uanto a</p><p>ue vê a en!!§i</p><p>o lado som</p><p>brio. Por</p><p>ue</p><p>nfw</p><p>.jnterpretar, sem</p><p>pre que possí:v.el</p><p>o.s fatos num</p><p>sentido cor-</p><p>reto</p><p>positivo?</p><p>Para</p><p>m</p><p>uitas</p><p>pessoas</p><p>é</p><p>m</p><p>uito</p><p>m</p><p>elhor.</p><p>E</p><p>m</p><p>todo caso, é m</p><p>ais anim</p><p>ador do que reduzir tudo unicam</p><p>ente</p><p>às tendências infantis. M</p><p>as aqui tam</p><p>bém</p><p>não podem</p><p>os ser uni-</p><p>laterais;</p><p>pois dizer a</p><p>verdade drástica, m</p><p>as salutar a</p><p>certos</p><p>pacientes, oportunam</p><p>ente, só lhes pode fazer bem</p><p>.</p><p>D</p><p>e acordo com</p><p>a</p><p>idéia original de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>, o inconsciente</p><p>é um</p><p>a espécie de recipiente, ou porão, para m</p><p>aterial reprim</p><p>ido,</p><p>desejos infantis</p><p>e</p><p>coisas</p><p>do</p><p>gênero.</p><p>C</p><p>ontudo</p><p>o</p><p>inconsciente</p><p>31</p><p>62</p><p>63</p><p>64</p><p>é bem</p><p>m</p><p>ais do que isso:</p><p>ele é, sim</p><p>plesm</p><p>ente, a base, a con-</p><p>dição</p><p>prelim</p><p>inar da consciência. R</p><p>epresenta a</p><p>função</p><p>incons-</p><p>ciente do psiquism</p><p>o. É a vida psíquica antes, durante e depois</p><p>da tom</p><p>ada de consciência. C</p><p>om</p><p>o a criança recém</p><p>-nascida, que</p><p>chega ao</p><p>m</p><p>undo</p><p>com</p><p>o</p><p>cérebro</p><p>pronto</p><p>e</p><p>altam</p><p>ente</p><p>desen-</p><p>volvido,</p><p>e</p><p>cuja</p><p>diferenciação</p><p>foi</p><p>form</p><p>ada</p><p>pela</p><p>experiência</p><p>acum</p><p>ulada</p><p>dos</p><p>seus</p><p>antepassados, no</p><p>decorrer de</p><p>séculos</p><p>e</p><p>séculos sem</p><p>conta. A</p><p>ssim</p><p>tam</p><p>bém</p><p>a psique inconsciente é for-</p><p>m</p><p>ada por instintos, funções e form</p><p>as herdadas, já pertencen-</p><p>t</p><p>à psique ancestral.. E</p><p>ssa herança coletiva não consiste em</p><p>noções herdadas, m</p><p>as na possibilidade de sem</p><p>elhantes noções</p><p>-</p><p>em</p><p>outras palavras, em</p><p>categorias "a priori" de tipos de</p><p>funções possíveis. Essa herança pode ser cham</p><p>ada de instinto,</p><p>no</p><p>sentido</p><p>original</p><p>da</p><p>palavra.</p><p>A</p><p>liás,</p><p>o</p><p>assunto</p><p>não</p><p>é</p><p>tão</p><p>sim</p><p>ples assim</p><p>;</p><p>trata-se, ao contrário, de um</p><p>a com</p><p>plicadíssim</p><p>a</p><p>rede de condições, que costum</p><p>o cham</p><p>ar de arquetípicas. E</p><p>ste</p><p>fato im</p><p>plica que, em</p><p>dada situação, o hom</p><p>em</p><p>terá um</p><p>com</p><p>-</p><p>portam</p><p>ento provavelm</p><p>ente idêntico ao dos seus antepassados,</p><p>nos tem</p><p>pos de M</p><p>atusalém</p><p>. Logo, o inconsciente é visto com</p><p>o</p><p>uD</p><p>ill... predisposição</p><p>eral</p><p>cõnserV</p><p>ãdorism</p><p>o</p><p>extrem</p><p>O</p><p>,-</p><p>oU.......Çom</p><p>o</p><p>'am</p><p>ais acontecerá</p><p>Se esta afirm</p><p>ação tivesse valor absoluto, não haveria lugar</p><p>para a fantasia criativá. M</p><p>as com</p><p>o foi ela que sem</p><p>pre produziu</p><p>e continua produzindo</p><p>as m</p><p>udanças e renovações radicais, em</p><p>parte a</p><p>nossa</p><p>constatação</p><p>deve</p><p>ser falsa,</p><p>porque</p><p>a</p><p>fantasia</p><p>criativa existe, e não apenas com</p><p>o prerrogativa da psique in-</p><p>consciente. N</p><p>o processo da fantasia criativa, os conteúdos psí-</p><p>quicos da esfera do inconsciente penetram</p><p>no consciente. Trata-</p><p>se de inspirações;</p><p>algo que não pode ser com</p><p>parado ao cau-</p><p>teloso processo do pensam</p><p>ento consciente. V</p><p>isto por esse ângu-</p><p>lo, o inconsciente pode ser considerado com</p><p>o um</p><p>fator cria-</p><p>tivo, até m</p><p>esm</p><p>o com</p><p>o um</p><p>audacioso inovador. M</p><p>as ao m</p><p>esm</p><p>o</p><p>tem</p><p>po ele é a cidadela do</p><p>conservadorism</p><p>o. R</p><p>econheço a pa-</p><p>radoxalidade desta idéia;</p><p>m</p><p>as a</p><p>realidade é assim</p><p>m</p><p>esm</p><p>o.</p><p>É</p><p>o hom</p><p>em</p><p>que é paradoxal; e isso não pode ser m</p><p>udado.</p><p>Existem</p><p>boas razões para que esse nosso com</p><p>entário term</p><p>ine</p><p>com</p><p>um</p><p>paradoxo, e essa afirm</p><p>ação paradoxal seja m</p><p>ais ver-</p><p>dadeira do que qualquer constatação unilateral, "positiva". M</p><p>as</p><p>não</p><p>cabe fazer</p><p>aqui um</p><p>discurso</p><p>lógico</p><p>e</p><p>porm</p><p>enorizado.</p><p>Se tiverm</p><p>o.§..J?resentes a.§..Sonsiderações que acabo de fazer</p><p>sobre o si</p><p>ificado</p><p>do</p><p>inconsciente e</p><p>a</p><p>tendência</p><p>regréSSiVã,</p><p>va</p><p>EID</p><p>tender .llor -9,ue</p><p>essa tendênciã</p><p>surge no paciente</p><p>e</p><p>com</p><p>o ela se _justifica. As</p><p>atitude§</p><p>retrospectivas</p><p>e</p><p>introspec-</p><p>t·</p><p>ó</p><p>e_ erradas, quando</p><p>nos</p><p>detem</p><p>os em</p><p>futilidades, com</p><p>o o incesto e outras fantasias im</p><p>puras OU-1l0S</p><p>32</p><p>de inferioridade. A</p><p>e a . intros ec ão</p><p>deveria!!!</p><p>ser intensificadas, porque</p><p>asSID</p><p>l</p><p>?</p><p>poderá</p><p>não SÓ</p><p>tom</p><p>ar conhecim</p><p>ento</p><p>dos seus</p><p>desejos</p><p>tam</p><p>bém</p><p>ir m</p><p>ais além</p><p>, e</p><p>penetrar</p><p>m</p><p>consClen. e</p><p>coletivo. Aí descobrirá o tesouro das</p><p>coletlvas e,</p><p>as suas próprias forças criativas. E aSSIm</p><p>se perceb.erá solldá-</p><p>rio com</p><p>toda a hum</p><p>anidade, tal com</p><p>o ela sem</p><p>pre fOl e sem</p><p>pre</p><p>rá. M</p><p>ultiplicará dessa form</p><p>a</p><p>o</p><p>seu</p><p>m</p><p>odesto haver pess?al</p><p>:ue se revelara</p><p>insuficiente. As</p><p>aquisições</p><p>a</p><p><;!-ue</p><p>m</p><p>e</p><p>refIro</p><p>fortalecem</p><p>a sua atitude. E</p><p>sta tam</p><p>bém</p><p>é a</p><p>. razao</p><p>que as</p><p>. déias coletivas sem</p><p>pre tiveram</p><p>tão grande ID</p><p>lportânC</p><p>la.</p><p>I Presum</p><p>ivelm</p><p>ente FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>ficou atolado em</p><p>seu próprin pessi-</p><p>m</p><p>ism</p><p>o,</p><p>prendendo-se</p><p>a</p><p>um</p><p>conceito</p><p>e</p><p>pessoal . do</p><p>inconsciente.</p><p>N</p><p>ão</p><p>tem</p><p>cabim</p><p>ento acredItar</p><p>que "a</p><p>vItal</p><p>do hom</p><p>em</p><p>seja apenas pessoal;</p><p>portanto, um</p><p>a</p><p>affaue s.can-</p><p>daleuse"</p><p>particular. E</p><p>sta m</p><p>aneira de</p><p>pensar é</p><p>de</p><p>cundidade</p><p>absoluta. C</p><p>orresponde</p><p>à</p><p>verdade na m</p><p>edIda,</p><p>m</p><p>os</p><p>de um</p><p>dram</p><p>a de STR</p><p>IN</p><p>D</p><p>B</p><p>ER</p><p>G</p><p>.</p><p>AQ</p><p>. ser rasgado o ..:y:eu_</p><p>concepção falsa e doentia, saím</p><p>os da atm</p><p>osfera ,</p><p>estreita e</p><p>e nos introduzim</p><p>os nos vastos dom</p><p>m</p><p>lO</p><p>S</p><p>psique coletiva e na m</p><p>atriz sadia e_natural da m</p><p>ente hum</p><p>ana,</p><p>é, na alm</p><p>a da hum</p><p>anidade . ....É</p><p>só nessa base,</p><p>vam</p><p>os</p><p>conseguir renovar a</p><p>nossa postura e tornar-nos uteIs.</p><p>33</p><p>66</p><p>IV</p><p>O</p><p>s objetivos da psicoterapia'</p><p>H</p><p>O</p><p>JE</p><p>em</p><p>dia, ninguém</p><p>m</p><p>ais contesta que as neuroses sejam</p><p>distúrbios das funções</p><p>psíquicas, e,</p><p>por isso,</p><p>devam</p><p>ser</p><p>curadas,</p><p>de</p><p>preferência,</p><p>por</p><p>um</p><p>tratam</p><p>ento</p><p>psíquico.</p><p>M</p><p>as</p><p>quando se</p><p>discute</p><p>o</p><p>problem</p><p>a</p><p>da estrutura</p><p>das</p><p>neuroses</p><p>e</p><p>dos princípios da terapia, já não há m</p><p>ais a m</p><p>esm</p><p>a unanim</p><p>i-</p><p>dade e se conclui que atualm</p><p>ente ainda não existe um</p><p>a idéia</p><p>totalm</p><p>ente satisfatória quanto à natureza das neuroses ou aos</p><p>princípios do tratam</p><p>ento. N</p><p>este sentido, duas correntes ou esco-</p><p>las tiveram</p><p>um</p><p>a aceitação especial entre nós, m</p><p>as m</p><p>esm</p><p>o assim</p><p>,</p><p>a lista das opiniões divergentes está longe de estar encerrada.</p><p>M</p><p>uitos</p><p>não</p><p>tom</p><p>am</p><p>partido</p><p>e,</p><p>dentro</p><p>do</p><p>antagonism</p><p>o</p><p>geral</p><p>das opiniões, têm</p><p>suas idéias</p><p>próprias. Se</p><p>quiséssem</p><p>os criar</p><p>um</p><p>quadro com</p><p>essa m</p><p>iscelânia, teríam</p><p>os que reunir na nossa</p><p>paleta o arco-íris inteiro e todos os seus m</p><p>atizes. Se estivesse</p><p>ao</p><p>m</p><p>eu alcance, bem</p><p>que gostaria de</p><p>fazê-lo,</p><p>pois</p><p>sinto ne-</p><p>cessidade de visualizá-las</p><p>em</p><p>conjunto, toda vez</p><p>que</p><p>as</p><p>opi-</p><p>niões sobre um</p><p>m</p><p>esm</p><p>o assunto se diversificam</p><p>m</p><p>uito. N</p><p>unca</p><p>consegui</p><p>deixar</p><p>de</p><p>reconhecer</p><p>por</p><p>m</p><p>uito</p><p>tem</p><p>po</p><p>a</p><p>validade</p><p>das opiniões divergentes. Tais opiniões não poderiam</p><p>ter sur-</p><p>gido, nem</p><p>arrebanhado um</p><p>séquito de adeptos, se não corres-</p><p>pondessem</p><p>a um</p><p>a certa psicologia, a um</p><p>tem</p><p>peram</p><p>ento espe-</p><p>cífico, a um</p><p>a realidade psíquica fundam</p><p>ental m</p><p>ais ou m</p><p>enos</p><p>generalizada.</p><p>Se</p><p>excluíssem</p><p>os</p><p>sum</p><p>ariam</p><p>ente</p><p>qualquer</p><p>um</p><p>a</p><p>dessas opiniões, taxando-a de errônea e condenável, estaríam</p><p>os</p><p>sim</p><p>plesm</p><p>ente</p><p>negando</p><p>a</p><p>existência</p><p>do</p><p>tem</p><p>peram</p><p>ento</p><p>especí-</p><p>fico</p><p>ou da realidade que</p><p>lhe</p><p>deram</p><p>origem</p><p>, e</p><p>a</p><p>estaríam</p><p>os</p><p>encarando com</p><p>o equívoco, o que seria violentar o nosso pró-</p><p>prio m</p><p>aterial de experiência. A</p><p>receptividade que teve a teoria</p><p>da sexualidade de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>com</p><p>o etiologia das neuroses, bem</p><p>com</p><p>o sua idéia</p><p>de</p><p>que</p><p>o</p><p>fenôm</p><p>eno</p><p>psíquico</p><p>gira</p><p>essencial-</p><p>m</p><p>ente em</p><p>torrio</p><p>'do t>razer infantil e da satisfação desse prazer,</p><p>deveria ensinar ao</p><p>psicólogo</p><p>que</p><p>essa</p><p>m</p><p>aneira de</p><p>pensar e</p><p>1. C</p><p>onferência</p><p>publicada</p><p>no</p><p>relatório</p><p>do</p><p>da</p><p>Sociedade</p><p>A</p><p>lem</p><p>ã</p><p>de</p><p>Psicoterapia, 1929, e</p><p>em</p><p>Seelenproblem</p><p>e der G</p><p>egenw</p><p>art,</p><p>5-</p><p>edição,</p><p>1950,</p><p>p.</p><p>765.</p><p>34</p><p>sentir corresponde a um</p><p>a disposição encontrada com</p><p>relativa</p><p>freqüência, isto é,</p><p>a um</p><p>a corrente espiritual que tam</p><p>bém</p><p>m</p><p>anifesta sim</p><p>ultaneam</p><p>ente em</p><p>outros lugares, em</p><p>outras CIr-</p><p>cunstâncias,</p><p>em</p><p>outras</p><p>cabeças</p><p>e</p><p>de</p><p>outras</p><p>form</p><p>as,</p><p>com</p><p>o</p><p>um</p><p>fenôm</p><p>eno</p><p>. psíquico coletívo -</p><p>independentem</p><p>ente da teo-</p><p>ria de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>. Lem</p><p>bro, por um</p><p>lado, os trabalhos de H</p><p>A</p><p>V</p><p>E-</p><p>LO</p><p>CK</p><p>ELLIS</p><p>e</p><p>A</p><p>U</p><p>G</p><p>U</p><p>ST</p><p>FO</p><p>R</p><p>EL</p><p>e</p><p>os. colecionadore.s</p><p>da</p><p>A</p><p>nthropophyteia 2</p><p>e,</p><p>por</p><p>outro,</p><p>JS</p><p>expenm</p><p>entos</p><p>sexuaIS</p><p>da</p><p>época</p><p>pós-vitoriana</p><p>nos</p><p>países</p><p>além</p><p>da</p><p>am</p><p>pla</p><p>diScussão em</p><p>tom</p><p>o do tem</p><p>a sexual na hteratura, porventura</p><p>já iniciada com</p><p>os</p><p>FR</p><p>E</p><p>U</p><p>? é um</p><p>dos expoen-</p><p>tes</p><p>de um</p><p>a</p><p>realidade</p><p>pSIqU</p><p>lca</p><p>contem</p><p>poranea,</p><p>que,</p><p>por .sua</p><p>vez,</p><p>tem</p><p>um</p><p>a</p><p>história</p><p>própria,</p><p>sobre. a</p><p>qual,</p><p>por</p><p>m</p><p>otIVOS</p><p>óbvios, não podem</p><p>os nos estender aqU</p><p>l.</p><p>O</p><p>s aplausos recebidos por A</p><p>D</p><p>LER e por FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>, tanto deste</p><p>com</p><p>o do outro lado do oceano, são prova inegável de que a</p><p>necessidade de auto-afirm</p><p>ação, baseada na inferioridade, é para</p><p>um</p><p>grande núm</p><p>ero de pessoas um</p><p>a explicação convincente da</p><p>causa essencial das neuroses. N</p><p>ão se pode contestar que este</p><p>ponto de vista abranja realidades</p><p>que não _são</p><p>le:</p><p>vadas na devida</p><p>conta pela concepçao de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>. N</p><p>ao</p><p>sera</p><p>preciso</p><p>m</p><p>encionar</p><p>m</p><p>ais</p><p>em</p><p>detalhe</p><p>as</p><p>condições</p><p>sociais</p><p>e</p><p>psíquicas coletivas que correspondem</p><p>à</p><p>concepção</p><p>e o constituem</p><p>seu porta-voz teórico. Parece que nao eX</p><p>Istem</p><p>dúvidas a esse respeito.</p><p>Seria um</p><p>erro im</p><p>perdoável m</p><p>enosprezar a</p><p>verdade</p><p>contida</p><p>nas concepções tanto de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>com</p><p>o de A</p><p>D</p><p>LER, m</p><p>as seria</p><p>igualm</p><p>ente im</p><p>perdoável escolher um</p><p>a delas com</p><p>o a. única</p><p>dadeira. A</p><p>m</p><p>bas essas verdades correspondem</p><p>a reahdades pSI-</p><p>quicas. Existem</p><p>, efetivam</p><p>ente, casos que são m</p><p>ais bem</p><p>descri-</p><p>tos e se explicam</p><p>m</p><p>elhor por um</p><p>a, e outros, pela outra dessas</p><p>teorias.</p><p>N</p><p>ão posso acusar nenhum</p><p>desses autores de com</p><p>eter um</p><p>erro</p><p>fundam</p><p>ental;</p><p>m</p><p>uito pelo contrário, o</p><p>que procuro</p><p>é</p><p>aplicar</p><p>am</p><p>bas</p><p>as</p><p>hipóteses,</p><p>na m</p><p>edida_ do</p><p>possíy"el,</p><p>perder</p><p>de</p><p>vista sua perfeita</p><p>1\!!.ás, nunca m</p><p>e teria ocorrido</p><p>se arar-m</p><p>e de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>se não houvesse deparado</p><p>com</p><p>reais que m</p><p>e</p><p>a m</p><p>odificar os m</p><p>eus pontQs de</p><p>O</p><p>m</p><p>esm</p><p>o vale em</p><p>relaçª,º-ª-A</p><p>1)LER e</p><p>D.@</p><p>ois do que acabo de dizer, espero que não seja necessário</p><p>s-ªlientar que peIcw</p><p>o m</p><p>esm</p><p>o relativism</p><p>Q... em</p><p>-</p><p>dade</p><p>contida</p><p>nas</p><p>m</p><p>inhas</p><p>conce</p><p>ões _</p><p>divergen.te.s...-Sinto-m</p><p>e</p><p>apenas com</p><p>o re</p><p>presentante de um</p><p>a outra disposição, a ponto</p><p>de quase poder confessar com</p><p>C</p><p>O</p><p>LER</p><p>ID</p><p>G</p><p>E:</p><p>"C</p><p>reio em</p><p>um</p><p>a</p><p>2. Leipzig,</p><p>1904·1913.</p><p>O</p><p>s</p><p>editores.</p><p>35</p><p>67</p><p>68</p><p>69</p><p>70</p><p>71</p><p>72</p><p>73 ()</p><p>s6 Igreja, na única que santifica e</p><p>cujo único m</p><p>em</p><p>bro, por</p><p>enquanto, sou eu".</p><p>Se boje existe um</p><p>cam</p><p>po, em</p><p>que é indispensável ser hum</p><p>ilde</p><p>e.</p><p>um</p><p>a 'pluralidade de</p><p>opiniões aparentem</p><p>ente contra-</p><p>esse cam</p><p>po é o</p><p>da psicologia aplicada. Isto porque</p><p>longe de conhecer a fundo o objeto m</p><p>ais nobre</p><p>da</p><p>-</p><p>a</p><p>alm</p><p>a hum</p><p>ana. Por ora dispom</p><p>os apenas</p><p>de opm</p><p>lO</p><p>es</p><p>m</p><p>aIS</p><p>ou m</p><p>enos plausíveis, ainda inconciliáveis.</p><p>.Logo, .</p><p>venho</p><p>a</p><p>público</p><p>para</p><p>dizer</p><p>algo</p><p>a</p><p>respeito</p><p>das</p><p>m</p><p>inhas IdeIas, peço, por favor, que isso não seja interpretado</p><p>com</p><p>o propaganda de um</p><p>a nova verdade, ou com</p><p>o anúncio de</p><p>um</p><p>definitivo. N</p><p>a realidade, posso falar apenas das</p><p>que fiz no sentido de esclarecer obscuros fatos psí-</p><p>qUICOS</p><p>ou</p><p>de</p><p>superar</p><p>dificuldades</p><p>terapêuticas.</p><p>. G</p><p>?staria de deter-m</p><p>e precisam</p><p>ente neste últim</p><p>o ponto</p><p>pois</p><p>e</p><p>urge</p><p>introduzir</p><p>m</p><p>odificações.</p><p>C</p><p>om</p><p>o</p><p>se</p><p>sabe: um</p><p>a</p><p>teorIa</p><p>pode</p><p>ser</p><p>suportada</p><p>por</p><p>m</p><p>uito</p><p>tem</p><p>po.</p><p>O</p><p>se da com</p><p>um</p><p>m</p><p>étodo terapêutiço incom</p><p>pleto. N</p><p>a</p><p>-m</p><p>inha .</p><p>de quase trinta anos acum</p><p>ulei</p><p>um</p><p>a sene consIderavel de fracassos, que m</p><p>e influenciaram</p><p>m</p><p>ais</p><p>do. que</p><p>m</p><p>eus sucessos. Q</p><p>ualquer pessoa pO</p><p>de ter êxito na</p><p>I</p><p>a com</p><p>eçar pelo xam</p><p>ã prim</p><p>itivo e o benzedor. O</p><p>o</p><p>pouco ou nada aprende com</p><p>os sucessos</p><p>prin-</p><p>cIpalm</p><p>en.te porq.:x e o fortalecem</p><p>nos seus enganos. O</p><p>s fracas-</p><p>sos,</p><p>m</p><p>ves, sao experiências preciosíssim</p><p>as, não só porque</p><p>atrav:s deles se faz a abertura para um</p><p>a verdade m</p><p>aior, m</p><p>as</p><p>taI?bem</p><p>porque nos obrigam</p><p>a repensar nossas concepções e</p><p>m</p><p>etodos.</p><p>74</p><p>75</p><p>Ao m</p><p>esm</p><p>o tem</p><p>P9 que :econheço que, tam</p><p>bém</p><p>na prática, os</p><p>m</p><p>eus</p><p>sao deV</p><p>Idos, em</p><p>prim</p><p>eiro lugar, a FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>e,</p><p>a seguIr,</p><p>a</p><p>A</p><p>D</p><p>LER,</p><p>posto que aplico</p><p>as possibilida-</p><p>d.es</p><p>pelos seus pontos de vista na terapia dos pa-</p><p>cIentes, tam</p><p>bem</p><p>tenho que m</p><p>encionar que sofri m</p><p>uitos reve-</p><p>ses;.</p><p>reveses .esses que m</p><p>e davam</p><p>a</p><p>sensação de que os po-</p><p>ter</p><p>se</p><p>os</p><p>fatos</p><p>precisos,</p><p>que</p><p>m</p><p>ais</p><p>tarde</p><p>m</p><p>e</p><p>_a m</p><p>troduzir m</p><p>O</p><p>dificações, tivessem</p><p>sido levados em</p><p>consIderaçao.</p><p>É</p><p>praticam</p><p>ente im</p><p>possível descrever aqui todas as dificulda-</p><p>des com</p><p>que</p><p>Tenho que m</p><p>e lim</p><p>itar a destacar apenas</p><p>dos casos tIplCOS. As m</p><p>aiores dificuldades</p><p>tive-as com</p><p>pacIentes</p><p>de</p><p>m</p><p>ais idade, isto é, de m</p><p>ais</p><p>de</p><p>anos</p><p>C.om</p><p>Il1:ais</p><p>bastam</p><p>-m</p><p>e, em</p><p>geral, os pontos</p><p>vIsta Ja</p><p>pO</p><p>is</p><p>a tendência, tanto de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>com</p><p>o</p><p>de A</p><p>D</p><p>LER,</p><p>ajustar às pacientes e norm</p><p>alizá-los. A</p><p>m</p><p>bos esses</p><p>de vIsta pO</p><p>dem</p><p>ser aplicados perfeitam</p><p>ente em</p><p>pessoas</p><p>Jovens, aparentem</p><p>ente sem</p><p>deixar vestígios de perturbações. A</p><p>36</p><p>)</p><p>m</p><p>inha expenencia m</p><p>ostrou</p><p>que</p><p>com</p><p>pessoas</p><p>de</p><p>m</p><p>ais</p><p>idade</p><p>isSO m</p><p>uitas vezes não ocorre. A</p><p>liás, a m</p><p>im</p><p>m</p><p>e parece que as</p><p>J realidades psíquicas fundam</p><p>entais se alteram</p><p>enorm</p><p>em</p><p>ente no</p><p>'"</p><p>decorrer da vida. Tanto é, que quase podem</p><p>os falar. de um</p><p>a</p><p>psicologia do am</p><p>anhecer e out:a, do</p><p>da VIda.</p><p>• O</p><p>m</p><p>alm</p><p>ente a vida do jovem</p><p>esta sob o SIgnO de um</p><p>a expansao</p><p>geral,</p><p>em</p><p>vista de um</p><p>a m</p><p>eta precisa a</p><p>Parece</p><p>> que a sua neurose provém</p><p>sobretudo da</p><p>ou do recuo</p><p>diante do rum</p><p>o a seguir. E</p><p>m</p><p>contrapartIda,_ a VIda da pessoa</p><p>que envelhece está sob</p><p>o signo</p><p>da contra.ça?</p><p>forças, da</p><p>ti</p><p>confirm</p><p>ação do que já foi alcançado e da dIm</p><p>m</p><p>U</p><p>Içao da</p><p>são. Sua neurose consiste essencialm</p><p>ente em</p><p>querer pe:sIstlr</p><p>inadequadam</p><p>ente num</p><p>a atitude juvenil.</p><p>Assim</p><p>com</p><p>o o Jovem</p><p>d neurótico tem</p><p>e a vida, o velho recua diante da m</p><p>orte. A</p><p>V</p><p>que outrora era norm</p><p>al para o jovem</p><p>, torna-se um</p><p>obstaculo</p><p>f., .. neurótico para o velho, exatam</p><p>ente com</p><p>a hesitação do</p><p>:<</p><p>neurótico, que converte a sua dependência dos pais. -:-</p><p>.;7(</p><p>riam</p><p>entte norm</p><p>al -</p><p>num</p><p>a relação incestuosa, contra na a VIda.</p><p>É</p><p>natural que</p><p>a</p><p>neurose, a</p><p>resistência,</p><p>o</p><p>a</p><p>trafols-</p><p>'< ferência, as ficções, etc. tenham</p><p>no jovem</p><p>um</p><p>sIgnIfIcado m</p><p>-</p><p>'\ verso</p><p>do</p><p>que têm</p><p>no</p><p>velho, apesar da aparente sem</p><p>elhança.</p><p>Or C</p><p>onseqüentem</p><p>ente, os objetivos da terapia tam</p><p>bém</p><p>devem</p><p>. se.r</p><p>m</p><p>odificados. Por isso, a idade do paciente m</p><p>e parece um</p><p>m</p><p>dI-</p><p>cador</p><p>("indicium</p><p>")</p><p>extrem</p><p>am</p><p>ente im</p><p>portante.</p><p>M</p><p>as</p><p>na</p><p>fase</p><p>juvenil</p><p>tam</p><p>bém</p><p>existem</p><p>vários</p><p>indicadores</p><p>("indicia"). A</p><p>m</p><p>eu ver, é grande a im</p><p>prudência de tratar um</p><p>paciente</p><p>com</p><p>as</p><p>características</p><p>sicoló.gicas. de</p><p>ou</p><p>seja, um</p><p>fracassado</p><p>com</p><p>necessidades</p><p>m</p><p>fa?tIs</p><p>de</p><p>a Irm</p><p>açao,</p><p>pelo</p><p>SIS em</p><p>a de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>,</p><p>por exem</p><p>plo. E, m</p><p>versam</p><p>ente, tam</p><p>-</p><p>bém</p><p>seria um</p><p>equívoco</p><p>de</p><p>gravíssim</p><p>as</p><p>conseqüências . im</p><p>por</p><p>os pontos de vista de A</p><p>D</p><p>LER a um</p><p>a pessoa bem</p><p>na</p><p>vida</p><p>com</p><p>características psicológicas declaradam</p><p>ente lIbIdm</p><p>o-</p><p>sas. ' E</p><p>m</p><p>caso de dúvida, podem</p><p>os guiar-nos pelas resistências</p><p>do</p><p>paciente. M</p><p>inha</p><p>tendência é</p><p>levar a</p><p>sério as</p><p>m</p><p>ais profundas -</p><p>pelo m</p><p>enos inicialm</p><p>ente -</p><p>por</p><p>_ para-</p><p>doxal</p><p>que</p><p>isso</p><p>possa</p><p>parecer.</p><p>É</p><p>que</p><p>tenho</p><p>a</p><p>convIcçao</p><p>de</p><p>que o m</p><p>édico não conhece necessariam</p><p>ente m</p><p>elhor do . qu.e _ o</p><p>paciente a própria condição psíquica, pois a</p><p>sua constltU</p><p>Içao</p><p>tam</p><p>bém</p><p>lhe pode ser totalm</p><p>ente inconsciente. E</p><p>sta hum</p><p>ildade</p><p>do m</p><p>édico é perfeitam</p><p>ente adequada, visto que, por um</p><p>lado,</p><p>a psiCO</p><p>logia universalm</p><p>ente válida ainda não</p><p>e que, por</p><p>outro</p><p>os</p><p>tem</p><p>peram</p><p>entos</p><p>não</p><p>são</p><p>todos</p><p>conhecIdos.</p><p>M</p><p>U</p><p>Itos</p><p>pSiquism</p><p>os são m</p><p>ais ou m</p><p>enos individuais, e não se enquadram</p><p>em</p><p>nenhum</p><p>dos esquem</p><p>as existentes.</p><p>Sabe-se que reconheço duas atitudes diferentes com</p><p>o funda-</p><p>m</p><p>entais em</p><p>m</p><p>atéria de tem</p><p>peram</p><p>ento, e que, para tanto, m</p><p>e</p><p>37</p><p>baseio nas diferenças típicas já apontadas por m</p><p>uitos conhece-</p><p>dores do ser hum</p><p>ano, ou seja, a</p><p>extroversão e a</p><p>introversão.</p><p>Esses dois tipos de com</p><p>portam</p><p>ento tam</p><p>bém</p><p>são por m</p><p>im</p><p>con-</p><p>siderados</p><p>indicadores</p><p>("indicia")</p><p>essenciais,</p><p>tanto</p><p>quanto</p><p>o</p><p>fato de um</p><p>a determ</p><p>inada função</p><p>predom</p><p>inar com</p><p>freqüência</p><p>sobre as d em</p><p>ais. 3</p><p>78</p><p>A</p><p>incrível</p><p>variedade</p><p>das</p><p>vidas</p><p>individuais</p><p>realm</p><p>ente</p><p>exige</p><p>constantes m</p><p>odificações no</p><p>tratam</p><p>ento, m</p><p>uitas vezes</p><p>introdu-</p><p>zidas pelO próprio m</p><p>édico de m</p><p>aneira totalm</p><p>ente inconsciente,</p><p>sem</p><p>que, em</p><p>princípio, tenham</p><p>algo a ver com</p><p>a</p><p>teoria que</p><p>defende.</p><p>79</p><p>N</p><p>a questão do tem</p><p>peram</p><p>ento, não posso deixar de m</p><p>encio-</p><p>80</p><p>81</p><p>nar que existem</p><p>pessoas de postura essencialm</p><p>ente</p><p>espiritual</p><p>e outras, cuja atitude é essencialm</p><p>ente m</p><p>aterialista. Tais ati-</p><p>tudes não podem</p><p>ser tidas com</p><p>o m</p><p>eros com</p><p>portam</p><p>entos adqui-</p><p>ridos por acaso</p><p>ou por equívoco. N</p><p>ão</p><p>raro, correspondem</p><p>a</p><p>paixões inatas, que nenhum</p><p>a crítica ou p()der de persuasão é</p><p>capaz de extirpar. A</p><p>té existem</p><p>casos em</p><p>que um</p><p>m</p><p>aterialism</p><p>o</p><p>m</p><p>anifesto é assim</p><p>, apenas aparentem</p><p>ente, pois, no fundo, não</p><p>é</p><p>senão a</p><p>negação</p><p>de um</p><p>tem</p><p>peram</p><p>ento</p><p>religioso.</p><p>H</p><p>oje</p><p>em</p><p>dia, se acredita m</p><p>ais facilm</p><p>ente, ao que parece, no caso inver-</p><p>so, m</p><p>uito em</p><p>bora não ocorra com</p><p>m</p><p>ais freqüência do que o</p><p>prim</p><p>eiro. N</p><p>o</p><p>m</p><p>eu entender, tam</p><p>bém</p><p>convém</p><p>levar em</p><p>conta</p><p>este indicador.</p><p>Q</p><p>uando usam</p><p>os a expressão indicador ("indicium</p><p>") até pode</p><p>parecer que estam</p><p>os querendo indicar esta ou aquela terapia,</p><p>com</p><p>o é costum</p><p>e na m</p><p>edicina. Talvez até fosse certo proceder</p><p>assim</p><p>.</p><p>A</p><p>contece,</p><p>porém</p><p>,</p><p>que</p><p>a</p><p>psicoterapia</p><p>contem</p><p>porânea</p><p>ainda não chegou a esse ponto, razão por que o term</p><p>o "indi-</p><p>cador" infelizm</p><p>ente não significa m</p><p>uito m</p><p>ais do que um</p><p>aler-</p><p>ta para o perigo da unilateralidade.</p><p>A</p><p>psique hum</p><p>ana é extrem</p><p>am</p><p>ente am</p><p>bíg}la. D</p><p>iante de cJl.da</p><p>c so</p><p>p</p><p>ã</p><p>rticular</p><p>é</p><p>reciso</p><p>inda ar se este com</p><p>:Q</p><p>ortam</p><p>ento</p><p>ou</p><p>aquele _traço</p><p>de</p><p>é</p><p>verdadeiro" ou sim</p><p>plesm</p><p>ente</p><p>U</p><p>m</p><p>a</p><p>\J</p><p>n com</p><p>pensação</p><p>do</p><p>seu</p><p>contrário.</p><p>D</p><p>evo</p><p>confessar</p><p>que</p><p>tantas</p><p>vezes</p><p>m</p><p>e</p><p>enganei</p><p>nesse</p><p>aspecto,</p><p>que</p><p>no</p><p>caso</p><p>concreto</p><p>m</p><p>e</p><p>abstenho de usar, na m</p><p>edida do possível, o que a teoria pre-</p><p>conceitua a respeito da estrutura da neurose e do que o pa-</p><p>h</p><p>!</p><p>ciente pode e deve fazer, e</p><p>deixo</p><p>a pura experiência decidir</p><p>quanto</p><p>aos</p><p>objetivos</p><p>terapêuticos.</p><p>Isto</p><p>talvez</p><p>possa</p><p>parecer</p><p>.....:</p><p>estranho, pois norm</p><p>alm</p><p>ente se supõe que</p><p>o</p><p>terapeuta tenha</p><p>um</p><p>objetivo. E</p><p>m</p><p>psicotera ia, considero até aconselhável</p><p>ue</p><p>-</p><p>o</p><p>m</p><p>édico</p><p>não tenha-</p><p>olí·etivos---aem</p><p>asIaciO</p><p>-</p><p>rec</p><p>isos</p><p>ois</p><p>difi-</p><p>9</p><p>cilm</p><p>ente</p><p>ele -vai</p><p>saber m</p><p>ais</p><p>do</p><p>ue</p><p>..!L. ró ria</p><p>natureza</p><p>..Q.u</p><p>3. V</p><p>er</p><p>Psychologische</p><p>Typen</p><p>(Tipos</p><p>Psicológicos),</p><p>sob</p><p>o</p><p>Item</p><p>:</p><p>Função.</p><p>38</p><p>vontade de viver do paciente. A</p><p>s_</p><p>grandes decisões da vida</p><p>m</p><p>uito m</p><p>ai</p><p>sY</p><p>jeitas</p><p>-</p><p>outros m</p><p>isteriosos fatores</p><p>inconscientes</p><p>do</p><p>que</p><p>a</p><p>vontade</p><p>ao</p><p>bom</p><p>senso,</p><p>po</p><p>m</p><p>ais</p><p>bem</p><p>. tencionados</p><p>O</p><p>sapato que</p><p>nU</p><p>I? pé, aperta no</p><p>outro, e</p><p>nao</p><p>existe</p><p>um</p><p>a</p><p>receita</p><p>de</p><p>VIda</p><p>valIda</p><p>para</p><p>todo</p><p>.</p><p>. cada</p><p>qual tem</p><p>sua form</p><p>a de vida dentro de si, sua form</p><p>a IrraCIO</p><p>nal,</p><p>que não</p><p>pode ser suplantada por outra qualquer ..</p><p>N</p><p>ada</p><p>disso</p><p>im</p><p>pede,</p><p>naturalm</p><p>ente,</p><p>que</p><p>se</p><p>com</p><p>a</p><p>norm</p><p>alização</p><p>e</p><p>a</p><p>racionalização</p><p>até</p><p>onde</p><p>for</p><p>possIVeI.</p><p>C</p><p>om</p><p>um</p><p>resultado terapêutico satisfatório,</p><p>dar:</p><p>se o caso por encerrado. Se assim</p><p>não for, a</p><p>.nao. tera</p><p>outro recurso a não ser orientar-se pelos dados IrraCIO</p><p>naIS</p><p>doente. N</p><p>este caso, a natureza nos servirá de guia, e a</p><p>do</p><p>m</p><p>édico</p><p>será m</p><p>uito</p><p>m</p><p>ais</p><p>desenvolver</p><p>os. germ</p><p>es</p><p>CrIa:.tIvOS</p><p>existentes</p><p>dentro do paciente</p><p>do</p><p>que proprIam</p><p>ente trata-lo.</p><p>O</p><p>que tenho a dizer com</p><p>eça no ponto em</p><p>que A</p><p>o</p><p>term</p><p>ina, e onde com</p><p>eça a evolução. C</p><p>om</p><p>o se ve, m</p><p>m</p><p>ha con-</p><p>tribuição</p><p>à</p><p>questão</p><p>da terapia lim</p><p>ita-se,</p><p>portanto,</p><p>cas?s</p><p>em</p><p>que os resultados obtidos com</p><p>o tratam</p><p>ento ,racI?nal</p><p>são satisfatórios. O</p><p>m</p><p>aterial casuistico que tenho a</p><p>posição com</p><p>põe-se de m</p><p>aneira singular: H</p><p>á um</p><p>a deCIdIda m</p><p>I-</p><p>noria de casos novos. A</p><p>m</p><p>aioria deles</p><p>já se</p><p>subm</p><p>eteu ante-</p><p>ri;rm</p><p>ente a algum</p><p>a form</p><p>a de tratam</p><p>ento psicoterapêutico, com</p><p>resultados</p><p>parciais</p><p>ou negativos.</p><p>A</p><p>proxim</p><p>adam</p><p>ente</p><p>um</p><p>dos</p><p>m</p><p>eus</p><p>clientes</p><p>nem</p><p>chega</p><p>a</p><p>sofrer</p><p>de</p><p>neuroses</p><p>m</p><p>ente</p><p>definidas. Estão</p><p>doentes</p><p>devido</p><p>à</p><p>falta</p><p>de</p><p>sentido e</p><p>conteúdo de suas vidas. N</p><p>ão m</p><p>e oponho a que se cham</p><p>e essa</p><p>doença</p><p>de</p><p>neurose</p><p>contem</p><p>porânea</p><p>generalizada.</p><p>N</p><p>o</p><p>m</p><p>ínim</p><p>o,</p><p>dois terços dos m</p><p>eus pacientes estão na segunda m</p><p>etade da</p><p>vida.</p><p>Essa</p><p>clientela</p><p>singular</p><p>dem</p><p>onstra</p><p>um</p><p>a</p><p>resistência</p><p>especial</p><p>aos</p><p>m</p><p>étodos</p><p>racionais</p><p>de</p><p>tratam</p><p>ento. D</p><p>e</p><p>certo</p><p>porque,</p><p>em</p><p>geral, se trata de indivíduos socialm</p><p>ente ,?em</p><p>ajustad.os,</p><p>vezes altam</p><p>ente capacitados, para os quaIS a norm</p><p>alIzaçao nao</p><p>tem</p><p>o</p><p>m</p><p>enor</p><p>sentido.</p><p>N</p><p>o</p><p>que</p><p>diz</p><p>respeito</p><p>às</p><p>pessoas</p><p>que</p><p>cham</p><p>am</p><p>os</p><p>de</p><p>norm</p><p>ais,</p><p>tenho</p><p>m</p><p>enos</p><p>condições</p><p>de</p><p>oferecer-lhes</p><p>um</p><p>a</p><p>filosofia</p><p>de</p><p>vida</p><p>pronta.</p><p>N</p><p>a</p><p>m</p><p>aIO</p><p>rIa</p><p>dos</p><p>m</p><p>eus</p><p>clientes</p><p>os</p><p>recursos</p><p>do</p><p>consciente</p><p>estão</p><p>esgotados</p><p>a</p><p>expressão</p><p>'inglesa</p><p>usual:</p><p>"I</p><p>am</p><p>stuck" =</p><p>"E</p><p>stou</p><p>enca-</p><p>lhado"</p><p>_</p><p>define bem</p><p>o</p><p>seu estado.</p><p>É</p><p>este fato,</p><p>sobret?do,</p><p>q ue m</p><p>e obriga a sair em</p><p>busca de alternativas desconheC</p><p>Idas.</p><p>d</p><p>f</p><p>?</p><p>"</p><p>A</p><p>perguntas com</p><p>o:</p><p>"Q</p><p>ual</p><p>é</p><p>seu conselho? .Q</p><p>ue</p><p>azer.</p><p>não sei responder, pois nem</p><p>eu m</p><p>esm</p><p>o seI. Só sel_ de um</p><p>a</p><p>coisa: é que, quando o m</p><p>elLC</p><p>Q</p><p>ns.cieniELenc.alluL</p><p>P</p><p>Ot</p><p>.J}--ªO en.c.on-</p><p>39</p><p>82</p><p>83 84</p><p>85</p><p>86</p><p>87</p><p>tra:r...-saídas</p><p>m</p><p>inha alm</p><p>a</p><p>yai reagir a essa</p><p>estagI'!8&</p><p>ão_</p><p>insu ortável.</p><p>Esse ficar</p><p>estagnado</p><p>é</p><p>um</p><p>processo</p><p>psíquico.</p><p>N</p><p>o</p><p>decurso</p><p>da</p><p>evolução</p><p>da</p><p>hum</p><p>anidade</p><p>esse</p><p>fato</p><p>repetiu-se</p><p>íncontáveis</p><p>vezes, e até se tornou tem</p><p>a de inúm</p><p>eros contos e m</p><p>itos, com</p><p>o</p><p>os</p><p>que</p><p>falam</p><p>da</p><p>chave</p><p>m</p><p>ágica</p><p>para abrir</p><p>um</p><p>portão</p><p>tran-</p><p>cado,</p><p>ou</p><p>então</p><p>de</p><p>um</p><p>anim</p><p>al</p><p>prestativo</p><p>que</p><p>vem</p><p>ajudar</p><p>alguém</p><p>a</p><p>encontrar o</p><p>cam</p><p>inho</p><p>oculto.</p><p>E</p><p>m</p><p>outras</p><p>palavras:</p><p>ficar</p><p>estagnado</p><p>é</p><p>um</p><p>episódio</p><p>típico</p><p>que</p><p>tam</p><p>bém</p><p>deve</p><p>ter</p><p>dado</p><p>origem</p><p>a</p><p>reações</p><p>e</p><p>com</p><p>pensações</p><p>típicas</p><p>no</p><p>decorrer</p><p>dos</p><p>tem</p><p>pos.</p><p>Por</p><p>isso,</p><p>é</p><p>provável</p><p>que</p><p>algo</p><p>de</p><p>sem</p><p>elhante</p><p>ocorra</p><p>nas</p><p>reações</p><p>do</p><p>inconsciente,</p><p>com</p><p>o</p><p>nos</p><p>sonhos,</p><p>por</p><p>exem</p><p>plo.</p><p>N</p><p>estes casos, o que viso, em</p><p>prim</p><p>eiro lugar, são os sonhos.</p><p>N</p><p>ão</p><p>o faço</p><p>por teim</p><p>osia,</p><p>por querer resolver as</p><p>coisas</p><p>por</p><p>m</p><p>eio dos sonhos custe o que custar, ou por ter um</p><p>a teoria</p><p>m</p><p>isteriosa a respeito do sonho, que predeterm</p><p>ina o</p><p>. que deve</p><p>acontecer,</p><p>m</p><p>as</p><p>sim</p><p>plesm</p><p>ente</p><p>porque</p><p>não</p><p>tenho</p><p>outra</p><p>saída.</p><p>N</p><p>ão sei a que m</p><p>ais recorrer. Por isso é que tento encontrar</p><p>um</p><p>a</p><p>pista nos</p><p>sonhos.</p><p>Estes</p><p>dão</p><p>ensejo</p><p>à</p><p>im</p><p>aginação,</p><p>que</p><p>tem</p><p>que ser indício de algum</p><p>a coisa. Isso já é m</p><p>ais do que</p><p>nada.</p><p>N</p><p>ão</p><p>possuo</p><p>um</p><p>a</p><p>teoria</p><p>do</p><p>sonho.</p><p>N</p><p>em</p><p>sei</p><p>com</p><p>o</p><p>se</p><p>fO,rm</p><p>am</p><p>os sonhos. N</p><p>em</p><p>tenho certeza se m</p><p>eu m</p><p>odo de lidar</p><p>com</p><p>os</p><p>sonhos</p><p>realm</p><p>ente</p><p>m</p><p>erece--º---.!l.0m</p><p>e -de_ m</p><p>étodo.</p><p>Faço</p><p>m</p><p>eus todos os preconceitos contra a interpretação dõSSõnhos</p><p>com</p><p>o</p><p>sendo</p><p>a</p><p>quinta-essência</p><p>de</p><p>toda incerteza</p><p>e</p><p>arbitrarie-</p><p>dade.</p><p>M</p><p>as,</p><p>por</p><p>outro</p><p>lado,</p><p>sei</p><p>que</p><p>quase</p><p>sem</p><p>pre</p><p>dá</p><p>bons</p><p>_ resultados fazer</p><p>um</p><p>a m</p><p>editação</p><p>verdadeira e</p><p>profunda sobre</p><p>" o sonho, isto é, quando o carregam</p><p>os dentro de nós por m</p><p>uito</p><p>tem</p><p>po. Evidentem</p><p>ente, esses resultados não são científicos. N</p><p>ão</p><p>se prestam</p><p>ao exibicionism</p><p>o, nem</p><p>perm</p><p>item</p><p>que sejam</p><p>racio-</p><p>nalizados. M</p><p>as na prática é um</p><p>aviso im</p><p>portante, que indica</p><p>O</p><p>q,0 paciente em</p><p>que direção aponta o inconsciente. N</p><p>ão posso</p><p>deter-m</p><p>e na questão de saber se os resultados da m</p><p>editação</p><p>sobre o</p><p>sonho</p><p>são</p><p>seguros</p><p>ou cientificam</p><p>ente com</p><p>prováveis.</p><p>Se isso m</p><p>e preocupasse, estaria perseguindo um</p><p>objetivo</p><p>se-</p><p>cundário, auto-erótico. D</p><p>evo contentar-m</p><p>e sim</p><p>plesm</p><p>ente com</p><p>o</p><p>fato</p><p>de que ele</p><p>significa algo</p><p>para o</p><p>paciente e</p><p>faz</p><p>fluir</p><p>a</p><p>sua vida. O</p><p>único critério que posso adm</p><p>itir, portanto, é que</p><p>o</p><p>m</p><p>eu esforço</p><p>seja</p><p>eficaz. M</p><p>eu</p><p>"hobby"</p><p>científico,</p><p>ou</p><p>seja,</p><p>a vontade de entender sem</p><p>pre por que ele é eficaz, tem</p><p>que</p><p>ser relegado</p><p>às m</p><p>inhas horas de</p><p>lazer.</p><p>. dos'</p><p>iniciais,</p><p>isto</p><p>é,</p><p>dos</p><p>sonhos</p><p>gue</p><p>se</p><p>tem</p><p>no</p><p>m</p><p>IC</p><p>lO</p><p>deste</p><p>tIpo</p><p>de</p><p>em</p><p>preendim</p><p>ento,</p><p>são</p><p>infini·</p><p>tam</p><p>ente ·di:Y</p><p>ersificados.</p><p>N</p><p>o</p><p>príncípio, os sonhos voltam</p><p>fre·</p><p>passado, e</p><p>lem</p><p>bram</p><p>coisas</p><p>e</p><p>40</p><p>perdidas.</p><p>essas</p><p>estagnações,</p><p>acom</p><p>panhadas</p><p>desorientação,</p><p>ocorrem</p><p>quando</p><p>a</p><p>vida</p><p>se</p><p>tornou</p><p>unilateral.</p><p>N</p><p>esses pacientes pode .ocorrer subitam</p><p>ente um</p><p>a perda de li-</p><p>bido. Toda atividade</p><p>exercida até então</p><p>perde o</p><p>interesse e</p><p>se torna sem</p><p>sentido. D</p><p>e</p><p>repente, suas m</p><p>etas perdem</p><p>todos</p><p>oS atrativos. O</p><p>' que em</p><p>algum</p><p>as pessoas pode ser um</p><p>estado</p><p>apenas</p><p>passageiro,</p><p>pode</p><p>tornar-se</p><p>crônico</p><p>em</p><p>outras.</p><p>E</p><p>m</p><p>m</p><p>uitos desses casos, sucede que as oportunidades de um</p><p>de-</p><p>senvolvim</p><p>ento da personalidade, diverso do que se deu na rea-</p><p>lidade, ficaram</p><p>soterradas num</p><p>ponto qualquer do passado e</p><p>ninguém</p><p>sabe disso, nem</p><p>o próprio paciente. O</p><p>sonho, porém</p><p>,</p><p>pode levantar pistas.</p><p>E</p><p>m</p><p>outros casüs, o</p><p>sonho pode</p><p>referir-se</p><p>a</p><p>realidades</p><p>do</p><p>presente, que o consciente nunca adm</p><p>itiu com</p><p>o sendo proble-</p><p>m</p><p>áticas</p><p>ou conflitantes,</p><p>com</p><p>o,</p><p>por exem</p><p>plü, o</p><p>casam</p><p>ento,</p><p>a</p><p>posição social, etc.</p><p>Essas pistas</p><p>oferecidas</p><p>pelos</p><p>sonhos</p><p>iniciais,</p><p>a</p><p>que</p><p>aludi-</p><p>m</p><p>os há pouco, ainda estão dentro do âm</p><p>bito do racional. Pro-</p><p>vavelm</p><p>ente</p><p>não</p><p>m</p><p>e</p><p>seria</p><p>difícil</p><p>torná-los</p><p>inteligíveis. A</p><p>difi-</p><p>culdade real com</p><p>eça som</p><p>ente, quando os sonhüs não indicam</p><p>coisas palpáveis, e isso acontece com</p><p>freqüência, príncipalm</p><p>en-</p><p>te</p><p>quando</p><p>tentam</p><p>antecipar</p><p>coisas</p><p>futuras.</p><p>N</p><p>ão</p><p>seriam</p><p>ne-</p><p>sonhos proféticos, m</p><p>as a enas sonhos de</p><p>res-</p><p>sentim</p><p>ento ou "recognitivos". Sonhos desse ti o contêm</p><p>íntui-</p><p>ções de coisas</p><p>ossíveis. Por isso -.nunca são inteligiY</p><p>e,is</p><p>parª-</p><p>não</p><p>está em</p><p>jogo.</p><p>M</p><p>uitas yezes,_</p><p>ne</p><p>eu</p><p>onsigo</p><p>ver</p><p>plausibilidade nelesJ.Q</p><p>r iss,,º-cosll1m</p><p>o _dizer ao paci@</p><p>te nesses</p><p>casos:</p><p>"N</p><p>ão</p><p>acredito.</p><p>M</p><p>as</p><p>vá</p><p>em</p><p>frente·</p><p>siga</p><p>S-raSt</p><p>"</p><p>C</p><p>om</p><p>o</p><p>já fiCou</p><p>dito, -o</p><p>único</p><p>critério</p><p>é</p><p>.o</p><p>efeito</p><p>estim</p><p>ulante</p><p>eficaz, m</p><p>as isso</p><p>não quer</p><p>dizer</p><p>que</p><p>tenham</p><p>os</p><p>que entender</p><p>por que tal estím</p><p>ulo ocorre.</p><p>Isso vale principalm</p><p>ente para os sonhos de conteúdo "m</p><p>eta-</p><p>físico</p><p>inconsciente", isto</p><p>é,</p><p>que</p><p>contenham</p><p>analogias</p><p>m</p><p>itoló-</p><p>gicas.</p><p>N</p><p>estes casos, pode-se sonhar com</p><p>form</p><p>as bizarras ína-</p><p>creditáveis, desce certantes até, a</p><p>princípio.</p><p>H</p><p>á de se obje</p><p>r, certam</p><p>ente, com</p><p>o é que sei que os sonhos</p><p>têm</p><p>algo a ver com</p><p>um</p><p>a "m</p><p>etafísica ínconsciente". D</p><p>evo con-</p><p>fessar que não sei se os sonhos têm</p><p>realm</p><p>ente esse conteúdo.</p><p>O</p><p>que sei a respeito dos sonhos é m</p><p>uito pouco. V</p><p>ejo apenas</p><p>a</p><p>sua eficácia sobre o</p><p>paciente. Q</p><p>uanto a</p><p>isso,</p><p>gostaria</p><p>de</p><p>dar um</p><p>pequeno exem</p><p>plo.</p><p>N</p><p>um</p><p>longo sonho de um</p><p>cliente m</p><p>eu, considerado "norm</p><p>al",</p><p>em</p><p>início</p><p>de</p><p>terapia,</p><p>o</p><p>fato</p><p>príncipal</p><p>era</p><p>que</p><p>a</p><p>sobrinha,</p><p>filha</p><p>de um</p><p>a irm</p><p>ã, estava doente. E</p><p>ra um</p><p>a m</p><p>enína de dois</p><p>anos: ..</p><p>41</p><p>88 90</p><p>91</p><p>92</p><p>93</p><p>94</p><p>95</p><p>96</p><p>N</p><p>a realidade, pouco</p><p>tem</p><p>po</p><p>antes,</p><p>sua irm</p><p>ã</p><p>havia</p><p>perdido</p><p>um</p><p>m</p><p>enino por doença, m</p><p>as nenhum</p><p>dos seus outros filhos</p><p>estava doente. A</p><p>prim</p><p>eira vista, não havia explicação para o</p><p>fato de sonhar com</p><p>a criança doente. E isso, porque não devia</p><p>estar coincidindo com</p><p>a realidade. As relações entre o sonha-</p><p>dor e sua irm</p><p>ã eram</p><p>distantes;</p><p>não</p><p>havia</p><p>m</p><p>uita intim</p><p>idade</p><p>entre eles. Por esse m</p><p>otivo, m</p><p>eu cliente sentia-se pessoalm</p><p>ente</p><p>pouco</p><p>envolvido.</p><p>M</p><p>as,</p><p>subitam</p><p>ente,</p><p>lem</p><p>brou-se</p><p>de</p><p>que</p><p>dois</p><p>anos antes tinha com</p><p>eçado a estudar ocultism</p><p>o, tendo desco-</p><p>berto</p><p>a</p><p>psicologia na m</p><p>esm</p><p>a ocasião. Logo, a</p><p>criança devia</p><p>ser o seu interesse pelas coisas psíquicas -</p><p>um</p><p>pensam</p><p>ento</p><p>que a m</p><p>im</p><p>nunca m</p><p>e poderia ter ocorrido. Sob o aspecto pu-</p><p>ram</p><p>ente teórico, essa im</p><p>agem</p><p>do sonho pode significar tudo</p><p>ou nada. Pode</p><p>acontecer</p><p>que</p><p>um</p><p>a coisa</p><p>ou</p><p>um</p><p>fato</p><p>tenha</p><p>um</p><p>significado em</p><p>si? A</p><p>única coisa certa é que quem</p><p>inter-</p><p>preta,</p><p>ou</p><p>quem</p><p>dá</p><p>o</p><p>significado,</p><p>é</p><p>sem</p><p>pre</p><p>o</p><p>hom</p><p>em</p><p>.</p><p>Por</p><p>ora, isso</p><p>é</p><p>essencial</p><p>para a</p><p>psicologia.</p><p>Para</p><p>o</p><p>sonhador,</p><p>a</p><p>idéia</p><p>de</p><p>que</p><p>o</p><p>estudo</p><p>do</p><p>ocultism</p><p>o</p><p>pudesse</p><p>ser</p><p>patológico</p><p>era nO</p><p>va</p><p>e</p><p>interessante. D</p><p>e</p><p>certa form</p><p>a,</p><p>causou-lhe</p><p>um</p><p>im</p><p>-</p><p>pacto. E</p><p>é</p><p>isso</p><p>que é</p><p>decisivo:</p><p>funciona,</p><p>independentem</p><p>ente</p><p>do que pensem</p><p>os ou deixem</p><p>os de , pensar a respeito. Esse pen-</p><p>sam</p><p>ento foi recebido com</p><p>o um</p><p>a crítica, e com</p><p>o tal propiciou</p><p>certa m</p><p>udança de atitude. Essas ligeiras m</p><p>udanças, que nem</p><p>poderiam</p><p>ser im</p><p>aginadas racionalm</p><p>ente, é que põem</p><p>as coisas</p><p>em</p><p>andam</p><p>ento, e,</p><p>pelo m</p><p>enos em</p><p>princípio, a</p><p>estagnação</p><p>já</p><p>está superada.</p><p>U</p><p>sando este exem</p><p>plo num</p><p>sentido figurado, eu poderia dizer</p><p>que o sonho achou que os estudos acerca do ocultism</p><p>o eram</p><p>patológicos. É</p><p>neste sentido que posso falar de um</p><p>a "m</p><p>etafí-</p><p>sica inconsciente"; quando, através do seu sonho, o sonhador</p><p>é levado a ter idéias desse tipo.</p><p>M</p><p>as não paro aqui. V</p><p>ou m</p><p>ais longe, pois não dou a oportu-</p><p>nidade de ter inspirações a</p><p>respeito dos seus sonhos apenas</p><p>ao paciente;</p><p>dou-a a</p><p>m</p><p>im</p><p>tam</p><p>bém</p><p>. M</p><p>inhas idéias e</p><p>opiniões</p><p>tam</p><p>bém</p><p>lhe</p><p>são</p><p>propostas. Se</p><p>surtirem</p><p>efeito</p><p>pela</p><p>sim</p><p>ples</p><p>sugestão, tanto m</p><p>elhor, pois, com</p><p>o se sabe, só nos deixam</p><p>os</p><p>sugestionar por aquilo que, de algum</p><p>a form</p><p>a, já estam</p><p>os pre-</p><p>parados a</p><p>receber. N</p><p>esse</p><p>jogo</p><p>de</p><p>adivinhação,</p><p>às</p><p>vezes</p><p>nos</p><p>enganam</p><p>os; m</p><p>as não tem</p><p>im</p><p>portância. N</p><p>a prim</p><p>eira oportuni-</p><p>dade, o engano será rejeitado, com</p><p>o um</p><p>corpo estranho. N</p><p>ão</p><p>é preciso provar que a m</p><p>inha m</p><p>aneira de interpretar o sonho</p><p>está correta. N</p><p>ão teria sentido. M</p><p>as o</p><p>que é preciso fazer é</p><p>procurar,</p><p>junto" com</p><p>o</p><p>paciente,</p><p>o</p><p>fator</p><p>eficaz</p><p>-</p><p>quase</p><p>ia</p><p>dizendo, a coisa verdadeira.</p><p>Por isso, é de extrem</p><p>a im</p><p>portância para m</p><p>im</p><p>ter a m</p><p>aior</p><p>quantidade de inform</p><p>ações</p><p>possível,</p><p>a</p><p>respeito</p><p>da psicologia</p><p>42</p><p>prim</p><p>itiva,</p><p>da</p><p>m</p><p>itblogia,</p><p>arqueologia</p><p>e</p><p>história. d,as. religiões</p><p>com</p><p>paradas, pois essas áreas m</p><p>e fornecem</p><p>prec10s1ss1m</p><p>as ana-</p><p>logias,</p><p>que</p><p>servem</p><p>para enriquecer as</p><p>dos</p><p>m</p><p>eus</p><p>pacientes. Juntos poderem</p><p>os fazer com</p><p>que</p><p>. as</p><p>tem</p><p>ente sem</p><p>se acerquem</p><p>da zona nca em</p><p>s1gn1flC.ado,</p><p>favorecendo</p><p>consideravelm</p><p>ente</p><p>as</p><p>ocasiões</p><p>de</p><p>se</p><p>produzir</p><p>a</p><p>coisa eficaz. A</p><p>liás,</p><p>para o</p><p>leigo -</p><p>qu.e</p><p>já fez o</p><p>que</p><p>ao</p><p>seu alcance no</p><p>nível pessoal e</p><p>raclO</p><p>nal, e, m</p><p>esm</p><p>o</p><p>aSS1m</p><p>,</p><p>não</p><p>conseguiu descobrir qualquer sentido ou satisfação -</p><p>a</p><p>oportunidade de poder penetrar. na</p><p>da vida</p><p>e</p><p>da experiência, vai</p><p>ter um</p><p>a lffiportancla m</p><p>calculavel.</p><p>C</p><p>om</p><p>isso</p><p>tam</p><p>bém</p><p>m</p><p>udará o</p><p>seu dia-a-dia</p><p>norm</p><p>al, que</p><p>até</p><p>pode</p><p>adq{urir um</p><p>novo interesse. A</p><p>final,</p><p>a</p><p>m</p><p>aioria das</p><p>cois::,</p><p>de-</p><p>pende m</p><p>uito m</p><p>ais da</p><p>c.om</p><p>o</p><p>as</p><p>e nao. de</p><p>com</p><p>o são em</p><p>si. V</p><p>ale m</p><p>U</p><p>lto m</p><p>aIS a pena V1ver as pequenm</p><p>as</p><p>coisas com</p><p>sentido, do que as m</p><p>aiores, sem</p><p>sentido algum</p><p>.</p><p>C</p><p>reio não subestim</p><p>ar o risco deste em</p><p>preendim</p><p>ento. É</p><p>com</p><p>o</p><p>se estivéssem</p><p>os com</p><p>eçando a construir um</p><p>a ponte em</p><p>direção</p><p>ao céu. Poder-se-ia até objetar ironicam</p><p>ente -</p><p>isso,</p><p>aliás, já</p><p>foi</p><p>feito</p><p>m</p><p>uitas vezes</p><p>-</p><p>que</p><p>ao procederem</p><p>assim</p><p>,</p><p>m</p><p>édico</p><p>e paciente, no fundo,</p><p>só estão fantasiando</p><p>juntos.</p><p>E</p><p>ssa objeção nem</p><p>é um</p><p>contra-argum</p><p>ento, pois acerta o</p><p>em</p><p>cheio.</p><p>O</p><p>m</p><p>eu</p><p>esforço</p><p>consiste</p><p>justam</p><p>ente</p><p>em</p><p>fantas1ar</p><p>junto com</p><p>o</p><p>paciente. Pois não é</p><p>pouca a</p><p>im</p><p>portância</p><p>que</p><p>dou à fantasia. E</p><p>m</p><p>últim</p><p>a análise, a</p><p>fantasia é para m</p><p>im</p><p>o</p><p>pO</p><p>der criativo m</p><p>atem</p><p>o do</p><p>espírito</p><p>m</p><p>asculino. N</p><p>o</p><p>fundo, no</p><p>fundo</p><p>nunca</p><p>superam</p><p>os</p><p>a</p><p>fantasia.</p><p>Existem</p><p>fantasias</p><p>sem</p><p>valor,' deficientes, doentias, insatisfatórias, não resta a</p><p>m</p><p>enor</p><p>dúvida. E</p><p>m</p><p>pouco tem</p><p>po, qualquer pessoa de m</p><p>ente sadia per-</p><p>cebe a esterilidade de tais fantasias. N</p><p>o entanto, com</p><p>o é sa-</p><p>bido</p><p>o erro não invalida a regra. Toda obra hum</p><p>ana é fruto</p><p>da fantasia</p><p>criativa. Se</p><p>assim</p><p>é,</p><p>com</p><p>o</p><p>fazer</p><p>pouco</p><p>caso</p><p>do</p><p>pO</p><p>der da im</p><p>aginação? A</p><p>lém</p><p>disso, norm</p><p>alm</p><p>ente, a fantasia não</p><p>erra, porque a</p><p>sua ligação com</p><p>a</p><p>base instintual hum</p><p>ana e</p><p>anim</p><p>al é por dem</p><p>ais profunda e íntim</p><p>a. É</p><p>surpreendente com</p><p>o</p><p>ela sem</p><p>pre 'chega</p><p>a</p><p>propósito. O</p><p>poder da im</p><p>aginação, com</p><p>sua atividade criativa,· liberta o hom</p><p>em</p><p>da prisão da sua pe-</p><p>quenez, do ser "só isso", e</p><p>o eleva ao estado lúdico.</p><p>O</p><p>ho-</p><p>m</p><p>em</p><p>, com</p><p>o diz SC</p><p>H</p><p>ILLER</p><p>, "só é totalm</p><p>ente hom</p><p>em</p><p>, quando</p><p>brinca". 4</p><p>O</p><p>que viso é produzir algo de eficaz, é produzir um</p><p>psíquico</p><p>em</p><p>que</p><p>m</p><p>eu paciente</p><p>com</p><p>ece</p><p>a</p><p>fazer</p><p>expenenC</p><p>las</p><p>com</p><p>setl. ser, um</p><p>ser em</p><p>que nada m</p><p>ais é definitivo nem</p><p>irre-</p><p>m</p><p>ediavelm</p><p>ente petrificado;</p><p>é</p><p>produzir um</p><p>estado de</p><p>fluidez,</p><p>4. SCH</p><p>IL</p><p>L</p><p>E</p><p>R</p><p>:</p><p>Vber</p><p>die</p><p>113thetische</p><p>E</p><p>n</p><p>iehung</p><p>des</p><p>M</p><p>enschen.</p><p>15-</p><p>carta.</p><p>43</p><p>97</p><p>98 99</p><p>100</p><p>101</p><p>de tranSform</p><p>ação e de vir a</p><p>.</p><p>apresentada em</p><p>seus princ'</p><p>·</p><p>ser. M</p><p>m</p><p>ha técnica só pode ser</p><p>por</p><p>acaso,</p><p>estão</p><p>O</p><p>s leitores que,</p><p>extrair os paralelos necessários</p><p>G</p><p>m</p><p>m</p><p>ha</p><p>obra,</p><p>pO</p><p>dem</p><p>aqui que a</p><p>m</p><p>inha m</p><p>aneira d</p><p>·</p><p>os ana</p><p>de</p><p>destacar</p><p>pretada com</p><p>o não tendo m</p><p>eta:</p><p>nao</p><p>pode ser inter-</p><p>sem</p><p>pre sigo</p><p>é nunca ir</p><p>'</p><p>m</p><p>D</p><p>e fato,</p><p>regra</p><p>fator</p><p>eficaz·</p><p>em</p><p>cada</p><p>alem</p><p>do sIgm</p><p>fICado</p><p>contIdo</p><p>no</p><p>paciente</p><p>o</p><p>uant</p><p>caso"</p><p>esforço-m</p><p>e</p><p>apenas</p><p>para</p><p>que</p><p>o</p><p>a. fim</p><p>de</p><p>el2</p><p>consciência</p><p>significado,</p><p>dIm</p><p>ensão</p><p>que ultrapassa o</p><p>q,</p><p>o</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>tam</p><p>bem</p><p>tem</p><p>um</p><p>a</p><p>algo</p><p>sucede</p><p>a</p><p>algu'</p><p>m</p><p>vel pessoal. Explico-m</p><p>e:</p><p>quando</p><p>isso</p><p>pO</p><p>de</p><p>ee</p><p>acredita</p><p>que</p><p>só</p><p>a</p><p>ela</p><p>m</p><p>uita gente _</p><p>ela está ten</p><p>a</p><p>o</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>acontece</p><p>a</p><p>reta,</p><p>dem</p><p>asiadam</p><p>ente</p><p>um</p><p>a atitude incor-</p><p>nidade hum</p><p>ana</p><p>D</p><p>a m</p><p>esm</p><p>f·</p><p>Or ,ISSO</p><p>e</p><p>excluída</p><p>da</p><p>com</p><p>u-</p><p>.</p><p>a</p><p>orm</p><p>a e</p><p>.</p><p>-</p><p>consciência pessoal do m</p><p>o</p><p>t</p><p>precIso nao só ter um</p><p>a</p><p>consciência</p><p>que</p><p>o presente,. m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>um</p><p>a</p><p>continuidade histórica</p><p>Po</p><p>o 'pessoal,</p><p>cU</p><p>Ja</p><p>alm</p><p>a</p><p>perceba</p><p>a</p><p>é</p><p>um</p><p>a realidade</p><p>que</p><p>possa parecer,</p><p>m</p><p>eras neuroses está principalm</p><p>e</p><p>ICa</p><p>que a</p><p>causa</p><p>de</p><p>inú-</p><p>des</p><p>religiosas</p><p>da alm</p><p>a nã</p><p>n e no.</p><p>fato</p><p>de as necessida-</p><p>vi,do à paixão infantil do</p><p>a. sério,</p><p>de-</p><p>cologo dos nossos dias</p><p>d</p><p>e</p><p>.</p><p>n o raCIO</p><p>naI. A</p><p>fm</p><p>al, o psi-</p><p>n-</p><p>-</p><p>vena saber que</p><p>o</p><p>qu</p><p>.</p><p>ao sao dogm</p><p>as e credos</p><p>m</p><p>as</p><p>.</p><p>t</p><p>. e</p><p>Im</p><p>porta já</p><p>que tem</p><p>um</p><p>a função ps:</p><p>.</p><p>oda um</p><p>a atItudp. religiosa</p><p>tinuidade histórica é im</p><p>IçUlc.a</p><p>, e in.calculável alcance. A</p><p>ção religiosa.</p><p>p escm</p><p>dIvel Justam</p><p>ente para essa fun-</p><p>V</p><p>oltando</p><p>ao</p><p>problem</p><p>a</p><p>d</p><p>a</p><p>·</p><p>'</p><p>.</p><p>que ponto posso considerar</p><p>tecm</p><p>ca,</p><p>até</p><p>elaboração. E</p><p>m</p><p>todo</p><p>caso</p><p>' Cl.</p><p>F:R EU</p><p>D</p><p>c?nt.nbulU</p><p>para sua</p><p>da livre associação'</p><p>esta</p><p>tecm</p><p>c.a</p><p>a</p><p>partir do</p><p>feIçoam</p><p>ento</p><p>diretam</p><p>ente</p><p>d</p><p>UD e a consIdero um</p><p>aper-</p><p>ecorrente</p><p>dela.</p><p>Enquanto o paciente necessitar a</p><p>. h</p><p>.</p><p>os m</p><p>om</p><p>entos eficazes dos seus sonh m</p><p>m</p><p>a aJu?a para descobrir</p><p>por m</p><p>ostrar-lhe o sentido ger I</p><p>e eu</p><p>que esforçar-</p><p>nao</p><p>saiu</p><p>do</p><p>estado</p><p>psíquico</p><p>sIm</p><p>bolos, ele ainda</p><p>pende dos</p><p>seus</p><p>sonhos</p><p>e</p><p>se</p><p>n 1 .</p><p>or</p><p>lado,</p><p>ele</p><p>de-</p><p>seguinte vai ilum</p><p>inar um</p><p>nov</p><p>ansIOSO,</p><p>se</p><p>o</p><p>sonho</p><p>depende das m</p><p>inhas</p><p>idéias</p><p>aO r:: c ? de sua vida. Por outro,</p><p>para</p><p>que</p><p>os</p><p>m</p><p>eus</p><p>conhe.</p><p>peIto -</p><p>se</p><p>eu</p><p>as</p><p>tiver</p><p>_</p><p>Logo, seu</p><p>lhe .proporcionem</p><p>outros</p><p>tudo am</p><p>da é um</p><p>tanto inse</p><p>e pouco propício;</p><p>nem</p><p>eu</p><p>sabem</p><p>os</p><p>para</p><p>ond guro e dU</p><p>V</p><p>Idoso.</p><p>nem</p><p>ele</p><p>vezes não passa de um</p><p>tate e</p><p>nos</p><p>conduz</p><p>a</p><p>V</p><p>Iagem</p><p>.</p><p>M</p><p>uitas</p><p>do</p><p>Egito.</p><p>N</p><p>esse</p><p>estado</p><p>ar nas trevas, nas trevas bíblicas</p><p>, nem</p><p>se</p><p>espera</p><p>um</p><p>a eficácia</p><p>m</p><p>aior ,</p><p>44</p><p>pois a</p><p>incerteza é</p><p>grande dem</p><p>ais. A</p><p>lém</p><p>dtsso,</p><p>correm</p><p>os fre-</p><p>qU</p><p>entem</p><p>ente o perigo de</p><p>que o</p><p>tecido</p><p>que tecem</p><p>os durante</p><p>o dia se desm</p><p>anche durante a noite. O</p><p>perigo a que m</p><p>e refiro</p><p>é</p><p>que nada se</p><p>construa -</p><p>no</p><p>sentido</p><p>concreto</p><p>da</p><p>palavra</p><p>-</p><p>isto é,</p><p>que nada perm</p><p>aneça de</p><p>pé.</p><p>N</p><p>essas situações, não</p><p>raro,</p><p>sobrevém</p><p>um</p><p>sonho</p><p>particularm</p><p>ente</p><p>colorido</p><p>ou</p><p>com</p><p>estranhas</p><p>figuras. O</p><p>paciente,</p><p>então,</p><p>m</p><p>e</p><p>diz:</p><p>"Sabe?</p><p>se</p><p>eu</p><p>fosse pintor, pintaria um</p><p>quadro desse sonho". O</p><p>u</p><p>então, os</p><p>sonhos falam</p><p>de fotografias, de desenhos ou pinturas, de ilu-</p><p>m</p><p>inuras ou cinem</p><p>a.</p><p>Tenho tirado proveito desses avisos. Por isso estim</p><p>ulo m</p><p>eus</p><p>pacientes, nessas horas, a pintar de verdade o que viram</p><p>no</p><p>sonho ou na fantasia. E</p><p>m</p><p>eral ob·etam</p><p>ue não são</p><p>into-</p><p>res: costum</p><p>o responder que os pintores, hoje em</p><p>dia, tam</p><p>bém</p><p>não o</p><p>são, que atualm</p><p>ente a</p><p>arte</p><p>é</p><p>totalm</p><p>ente livre, e</p><p>que</p><p>o que im</p><p>porta não é a perfeição do quadro, m</p><p>as unicam</p><p>ente</p><p>o esforço que se faz para pintá-lo. R</p><p>ecentem</p><p>ente pude obser-</p><p>var</p><p>o</p><p>quanto</p><p>era</p><p>verdadeira</p><p>essa</p><p>afirm</p><p>ação</p><p>num</p><p>a</p><p>cliente</p><p>m</p><p>inha,</p><p>retratista</p><p>profissional</p><p>de</p><p>grande</p><p>talento.</p><p>Suas</p><p>tenta·</p><p>tivas iniciais foram</p><p>desajeitadas com</p><p>o as de um</p><p>a criança, até</p><p>conseguir pintar do m</p><p>odo que eu lhe sugeria. E</p><p>ra literalm</p><p>en-</p><p>te com</p><p>o se jam</p><p>ais tivesse segurado um</p><p>pincel na m</p><p>ão. É</p><p>ue</p><p>arte</p><p>exterior</p><p>bem</p><p>dife!:.eEte _ <io</p><p>pintar .Ee</p><p>dentro</p><p>fora.</p><p>A</p><p>ssim</p><p>sendo,</p><p>m</p><p>uitos</p><p>dos</p><p>m</p><p>eus</p><p>pacientes</p><p>m</p><p>ais</p><p>adiantados</p><p>com</p><p>eçam</p><p>a</p><p>pintar. C</p><p>om</p><p>preendo</p><p>que</p><p>as</p><p>pessoas</p><p>fiquem</p><p>pro-</p><p>fundam</p><p>ente intrigadas com</p><p>esse diletantism</p><p>o totalm</p><p>ente inútil.</p><p>M</p><p>as não podem</p><p>os esquecer que não se trata de pessoas que</p><p>ainda não tiveram</p><p>oportunidade de provar sua utilidade social,</p><p>e sim</p><p>, de pessoas</p><p>que já não conseguem</p><p>encontrar sua razão</p><p>de ser na utilidade social, e que se defrontam</p><p>com</p><p>a questão</p><p>m</p><p>ais profunda e m</p><p>ais perigosa do sentido da sua vida indi-</p><p>vidual.</p><p>Ser um</p><p>a</p><p>artícula</p><p>dentro</p><p>da</p><p>m</p><p>assa só</p><p>tem</p><p>atrativo</p><p>e</p><p>p</p><p>ã!:.a-</p><p>uem</p><p>..nunca cheg0!:l---lL sê-lo;</p><p>niio</p><p>para</p><p>uem</p><p>já o viveu até o fastio total. O</p><p>sentido da vida individual e</p><p>súa im</p><p>portância podem</p><p>S</p><p>er negados por aquele que está abaixo</p><p>do nível</p><p>norm</p><p>al de ajustam</p><p>ento dentro da sociedade, e será</p><p>negada sem</p><p>pre por aquele cuja am</p><p>bição é ser criador de re-</p><p>banhos. Q</p><p>uem</p><p>não pertence nem</p><p>a um</p><p>a, nem</p><p>à</p><p>outra dessas</p><p>categorias, confrontar-se-á, m</p><p>ais cedo ou m</p><p>ais tarde, com</p><p>esse</p><p>penoso problem</p><p>a.</p><p>A</p><p>inda</p><p>que</p><p>ocasionalm</p><p>ente</p><p>os</p><p>m</p><p>eus</p><p>pacientes</p><p>produzam</p><p>obras de grande</p><p>beleza, boas</p><p>para serem</p><p>expostas</p><p>em</p><p>m</p><p>os-</p><p>tras de "arte" m</p><p>oderna, eu as considero totalm</p><p>ente desprovi-</p><p>das de valor artístico, quando m</p><p>edidas pelos padrões da arte</p><p>verdadeira.</p><p>É</p><p>essencial</p><p>até</p><p>que</p><p>não</p><p>tenham</p><p>valor,</p><p>pois,</p><p>do</p><p>45</p><p>102</p><p>103</p><p>104</p><p>contrário,</p><p>m</p><p>eus</p><p>pacientes</p><p>d</p><p>'</p><p>.</p><p>isso</p><p>seria fugir</p><p>totalm</p><p>ente</p><p>artistas,</p><p>e</p><p>arte, e aliás,</p><p>nem</p><p>deve sê-l</p><p>É</p><p>a 1 a e</p><p>exercício.</p><p>N</p><p>ão</p><p>é</p><p>bem</p><p>diverso</p><p>do</p><p>ue</p><p>'</p><p>o.</p><p>bem</p><p>m</p><p>aIS</p><p>que isso;</p><p>é</p><p>algo</p><p>da vida</p><p>sobre o</p><p>arte}</p><p>trata-se</p><p>da</p><p>eficácia</p><p>vista social não é valorizado ac;</p><p>:</p><p>e.</p><p>AqUIlo</p><p>que</p><p>ponto</p><p>de</p><p>plano, isto é, o sentido da vida s.a</p><p>aqw</p><p>o prim</p><p>eiro</p><p>o.</p><p>se esforce por</p><p>que faz</p><p>com</p><p>SIveIS. D</p><p>esajeitadam</p><p>ente</p><p>Co</p><p>lZIvel</p><p>em</p><p>form</p><p>as VI-</p><p>105</p><p>•</p><p>•</p><p>m</p><p>o um</p><p>a crIança.</p><p>M</p><p>as, afm</p><p>al, por que razão lev</p><p>.</p><p>rem</p><p>por m</p><p>eio de um</p><p>pincel</p><p>d</p><p>o o.s .paclentes a se exprim</p><p>i-</p><p>atingem</p><p>um</p><p>certo estágio e' m</p><p>e um</p><p>lapIs,</p><p>um</p><p>a pena, quando</p><p>106</p><p>sua evoluçao?</p><p>A</p><p>ntes de m</p><p>ai</p><p>nada</p><p>o</p><p>u</p><p>' t</p><p>.</p><p>'</p><p>N</p><p>o_</p><p>está</p><p>'0</p><p>icoló 'co e;:; er?ssa . e que se. produza um</p><p>tELQ</p><p>erm</p><p>anece</p><p>@</p><p>ssiyo</p><p>N</p><p>est</p><p>antrU</p><p>clfia _descrIto, o pacien-</p><p>representar coisas</p><p>ante:</p><p>assa.-ª-</p><p>ser ativo. Passa a</p><p>neira elas se transform</p><p>am</p><p>VIa</p><p>e dessa m</p><p>a-</p><p>falar do assunto. Tam</p><p>bé</p><p>o e</p><p>: um</p><p>ato. seu .. N</p><p>ao se lil!lita a</p><p>u</p><p>diferença inc.alculável'</p><p>um</p><p>ecuta. PSICO</p><p>I?gICam</p><p>ente isso faz'</p><p>ter...apeuta</p><p>algym</p><p>as v</p><p>ezes'</p><p>a</p><p>conversa</p><p>com</p><p>o</p><p>o</p><p>-</p><p>de aI</p><p>m</p><p>a form</p><p>a _</p><p>com</p><p>resultados que</p><p>do</p><p>ue fi ar hor</p><p>a r</p><p>'</p><p>o ar, e</p><p>totalm</p><p>ente diferente</p><p>t ·</p><p>10, as</p><p>voltas</p><p>com</p><p>obstO</p><p>d</p><p>'</p><p>..</p><p>11"</p><p>e</p><p>m</p><p>tas,</p><p>aI o</p><p>ue à</p><p>.</p><p>.</p><p>. m</p><p>a os</p><p>pm</p><p>ceIS</p><p>ter</p><p>o</p><p>m</p><p>enor</p><p>sentido</p><p>S</p><p>V</p><p>Ista parece não</p><p>.)</p><p>m</p><p>ente não</p><p>tivesse</p><p>para</p><p>esse</p><p>pintar</p><p>real-</p><p>\</p><p>tanto,</p><p>que</p><p>dificilm</p><p>ente</p><p>o 'coo</p><p>es</p><p>eXIgIdo</p><p>lhe</p><p>repugnaria</p><p>1</p><p>um</p><p>a segunda vez</p><p>M</p><p>as é</p><p>o</p><p>nvencerIam</p><p>os</p><p>a</p><p>pegar no</p><p>pincel</p><p>totalm</p><p>ente</p><p>de</p><p>a sua fantas.ia. não lhe parece</p><p>acentua</p><p>A</p><p>lém</p><p>disso</p><p>a</p><p>_ o que, ao atrva-la, o efeito se</p><p>a</p><p>lar cuidadosa</p><p>do</p><p>quadro obriga-o</p><p>Isso faz</p><p>com</p><p>que</p><p>em</p><p>.ente</p><p>todos</p><p>os</p><p>seus</p><p>de-</p><p>VIdo. D</p><p>esse</p><p>m</p><p>odo,</p><p>introd</p><p>_</p><p>o</p><p>seja</p><p>desenvol-</p><p>realidade, o que lhe</p><p>na</p><p>fantasIa. um</p><p>m</p><p>om</p><p>ento</p><p>de</p><p>m</p><p>ente, lhe aum</p><p>enta o efeito</p><p>A</p><p>m</p><p>. P:so m</p><p>aIO</p><p>r</p><p>e,</p><p>conseqüente-</p><p>roduz efeitos'.</p><p>pm</p><p>u:a .de</p><p>pró-</p><p>tos @</p><p>jam</p><p>difícei</p><p>e</p><p>em</p><p>bora esses efei-</p><p>perce a</p><p>ue</p><p>or</p><p>d"</p><p>a</p><p>s</p><p>, por exem</p><p>plo, que um</p><p>um</p><p>quadro o liberta de um</p><p>o _ fato</p><p>de</p><p>pintar</p><p>que</p><p>ele</p><p>lance</p><p>m</p><p>ão</p><p>desse</p><p>o pSlqUICO</p><p>deplorável, para</p><p>.</p><p>-</p><p>recurso</p><p>cada</p><p>vez</p><p>qu</p><p>PIOm</p><p>:. O</p><p>yalor dessa descoberta é</p><p>'</p><p>t.</p><p>e</p><p>seu</p><p>estado</p><p>p.asso para a independência</p><p>m</p><p>es lfiável, pois</p><p>é</p><p>o</p><p>pri-</p><p>PSICológICO</p><p>adulto</p><p>U</p><p>sando</p><p>' . a passagem</p><p>para o estado</p><p>tido</p><p>usar este</p><p>o esse .m</p><p>etodo -</p><p>se m</p><p>e for perm</p><p>i-</p><p>em</p><p>sua criatividade</p><p>J!2-ac::ente</p><p>t.9rnar-se _iI1d</p><p>en-</p><p>d</p><p>.</p><p>.</p><p>'</p><p>a nao</p><p>depende dos</p><p>h</p><p>os CO</p><p>nheCIm</p><p>entos do m</p><p>édico -</p><p>.</p><p>.</p><p>son os, nem</p><p>-</p><p>digam</p><p>os assim</p><p>_</p><p>. ele est.' pOIS I' ao pm</p><p>tar-se a si m</p><p>esm</p><p>o</p><p>-</p><p>a se pasm</p><p>ando. O</p><p>que pinta são-</p><p>46</p><p>,/</p><p>fantasias</p><p>ativa</p><p>-</p><p>a uilo</p><p>m</p><p>obilizado</p><p>dentro de</p><p>si.</p><p>E o que está m</p><p>obilizado é ele m</p><p>esm</p><p>o, m</p><p>as já não m</p><p>ais no</p><p>sentido equivocado anterior, quando considerava que o seu "eu"</p><p>pessoal e o seu "seIf" eram</p><p>um</p><p>a e a m</p><p>esm</p><p>a coisa. A</p><p>gora há</p><p>um</p><p>sentido novo, que antes lhe era desconhecido: seu eu</p><p>apa-</p><p>rece</p><p>com</p><p>o</p><p>objeto,</p><p>com</p><p>o</p><p>objeto</p><p>daquilo</p><p>que</p><p>está</p><p>atuando</p><p>dentro dele.</p><p>N</p><p>um</p><p>a série interm</p><p>inável de quadros, o paciente</p><p>esforça-se por representar, exaustivam</p><p>ente, o que sente m</p><p>obi-</p><p>lizado dentro de si, para descobrir, finalm</p><p>ente, que é o eterno</p><p>desconhecido,</p><p>o</p><p>eternam</p><p>ente</p><p>outro,</p><p>o</p><p>fundo</p><p>m</p><p>ais</p><p>fundo</p><p>da</p><p>nossa alm</p><p>a.</p><p>N</p><p>ão m</p><p>e é possível dizer quais os pontos de vista e os valo-</p><p>1O'i</p><p>res que são assim</p><p>m</p><p>odificados, nem</p><p>com</p><p>o</p><p>o centro de</p><p>gra-</p><p>vitação da personalidade é deslocado.</p><p>É</p><p>com</p><p>o se a</p><p>terra ti-</p><p>vesse</p><p>descoberto</p><p>que</p><p>o</p><p>sol</p><p>é</p><p>o</p><p>centro</p><p>das</p><p>trajetórias</p><p>dos</p><p>planetas e do seu próprio percurso.</p><p>M</p><p>as então já não sabíam</p><p>os essas coisas há m</p><p>uito tem</p><p>po?</p><p>lO!</p><p>A</p><p>credito que sim</p><p>. ]VIas q),!ando sei -ª.Igum</p><p>a coisa, o outr2. dentro _</p><p>de m</p><p>im</p><p>está lon e de sabê-lo</p><p>ois</p><p>na realidade, vivo</p><p>com</p><p>o</p><p>se não o soubesse. A</p><p>m</p><p>aioria dos m</p><p>eus</p><p>ãcientes sabia-o</p><p>m</p><p>as-</p><p>não o vjyia. E por que não o vivia? C</p><p>ertam</p><p>ente pelo m</p><p>esm</p><p>o</p><p>m</p><p>otivo que faz</p><p>com</p><p>que todos nós vivam</p><p>os</p><p>a partir do</p><p>eu.</p><p>É</p><p>_esta a</p><p>razão por que</p><p>superestim</p><p>am</p><p>os o</p><p>consciente .</p><p>Para o jovem</p><p>que ainda não se ajustou e nem</p><p>obteve su-</p><p>lO!</p><p>.' r</p><p>cesso</p><p>na vida,</p><p>é</p><p>extrem</p><p>am</p><p>ente im</p><p>portante form</p><p>ar</p><p>o</p><p>seu</p><p>eu</p><p>consciente</p><p>da</p><p>m</p><p>aneira m</p><p>ais eficaz</p><p>possível, isto</p><p>é,</p><p>educar a</p><p>sua vontade. A</p><p>não ser que seja um</p><p>gênio, ele nem</p><p>deve acre-</p><p>ditar que algo</p><p>esteja atuando dentro</p><p>dele</p><p>que</p><p>não</p><p>se</p><p>iden-</p><p>tifique com</p><p>a sua vontade. Ele tem</p><p>que se sentir um</p><p>ser vo-</p><p>'1</p><p>litivo. C</p><p>onvém</p><p>até que desvalorize as outras coisas dentro de</p><p>si,</p><p>ou</p><p>que</p><p>as</p><p>considere</p><p>dependentes</p><p>de</p><p>sua</p><p>vontade,</p><p>pois</p><p>sem</p><p>essa</p><p>ilusão</p><p>provavelm</p><p>ente</p><p>não</p><p>conseguiria</p><p>ajustar-se</p><p>pt: socialm</p><p>ente.</p><p>M</p><p>as as coisas m</p><p>udam</p><p>quando o hom</p><p>em</p><p>entra na segunda</p><p>111</p><p>m</p><p>etade da vida. Aí ele já não tem</p><p>necessidade de educar sua</p><p>vontade</p><p>consciente,</p><p>m</p><p>as</p><p>precisa</p><p>da</p><p>experiência</p><p>do</p><p>seu</p><p>pró-</p><p>prio ser, para entender o sentido da sua vida individual. Para</p><p>"</p><p>ele, a utilidade social. já deixou de ser um</p><p>fim</p><p>, em</p><p>bora não</p><p>lhe negue o valor. Sente sua atividade criadora -</p><p>cuja inuti-</p><p>lidade social lhe</p><p>parece evidente -</p><p>com</p><p>o</p><p>um</p><p>trabalho</p><p>que</p><p>lhe é benéfico. Sua atividade tam</p><p>bém</p><p>vai libertá-lo progressi-</p><p>vam</p><p>ente da dependência doentia; com</p><p>isso, vai adquirindo fir-</p><p>m</p><p>eza</p><p>interior</p><p>e</p><p>renovando</p><p>sua autoconfiança.</p><p>Estas</p><p>últim</p><p>as</p><p>conquistas, por sua vez, vão reverter em</p><p>novos benefícios para</p><p>a vida social do</p><p>paciente. Pois um</p><p>a</p><p>essoa interiorm</p><p>ente se-</p><p>gura e alltoconfiante está.JIlais......bem</p><p>_preparada para suas fun-</p><p>47</p><p>111</p><p>ções</p><p>sociais</p><p>do</p><p>ue</p><p>alg}lém</p><p>_qye_</p><p>não_</p><p>e.stá_beIll.-com</p><p>o</p><p>seu</p><p>inconscien te. ---"'-"'--..-...::;</p><p>Evitei</p><p>ao</p><p>m</p><p>áxim</p><p>o</p><p>a</p><p>teoria</p><p>propositadam</p><p>ente,</p><p>para</p><p>que</p><p>a</p><p>m</p><p>inha</p><p>conferência</p><p>não</p><p>se</p><p>tornasse</p><p>pesada;</p><p>por</p><p>isso,</p><p>deixei</p><p>diversos</p><p>pontos</p><p>obscuros,</p><p>sem</p><p>explicação.</p><p>N</p><p>o</p><p>entanto,</p><p>para</p><p>que os</p><p>quadros produzidos</p><p>pelos m</p><p>eus pacientes</p><p>se</p><p>tornem</p><p>inteligíveis, sou obrigado a m</p><p>e deter em</p><p>certos conceitos teó-</p><p>ricos. Todos esses quadros têm</p><p>um</p><p>caráter m</p><p>arcadam</p><p>ente sim</p><p>-</p><p>bólico</p><p>e prim</p><p>itivo, o</p><p>que se m</p><p>anifesta tanto através</p><p>do</p><p>de-</p><p>senho, quanto da cor. E</p><p>m</p><p>geral, as cores são de um</p><p>a inten-</p><p>sidade selvagem</p><p>,</p><p>e</p><p>freqüentem</p><p>ente</p><p>se</p><p>nota um</p><p>inconfundível</p><p>arcaísm</p><p>o. E</p><p>stas características indicam</p><p>a</p><p>natureza das forças</p><p>criativas SU</p><p>bjacentes.</p><p>Trata-se</p><p>de</p><p>tendências</p><p>irracionais,</p><p>sim</p><p>-</p><p>bológicas,</p><p>de</p><p>caráter histórico</p><p>ou</p><p>arcaico</p><p>tão</p><p>definido,</p><p>que</p><p>não é difícil</p><p>traçar o seu paralelo com</p><p>form</p><p>ações</p><p>sem</p><p>elhan-</p><p>tes</p><p>na</p><p>arqueologia</p><p>e</p><p>na</p><p>história</p><p>das</p><p>religiões</p><p>com</p><p>paradas.</p><p>A</p><p>ssim</p><p>sendo, é</p><p>lícito supor que os nossos</p><p>trabalhos pictóri-</p><p>cos provenham</p><p>prinC</p><p>ipalm</p><p>ente das regiões da psique, que de-</p><p>signei com</p><p>o inconsciente coletiuo</p><p>Entendo por esta expressão</p><p>um</p><p>funcionam</p><p>ento</p><p>psíquico</p><p>inconsciente,</p><p>genérico,</p><p>hum</p><p>ano,</p><p>que está na origem</p><p>não só das nossas representações sim</p><p>bo-</p><p>lógicas</p><p>m</p><p>odernas, m</p><p>as. tam</p><p>bém</p><p>de todos</p><p>os</p><p>produtos análo-</p><p>gos do passado da hum</p><p>anidade. Tais im</p><p>agens brotam</p><p>de um</p><p>a</p><p>necessidade natural, e esta, por sua vez, é por elas satisfeita.</p><p>E: com</p><p>o se a pSique, ao rem</p><p>ontar ao estado prim</p><p>itivo, se expri-</p><p>m</p><p>isse nessas im</p><p>agens, e assim</p><p>obtivesse um</p><p>a possibilidade de</p><p>funcionar em</p><p>conjunto com</p><p>o nosso consciente, que é de na-</p><p>tureza diferente, e</p><p>isso</p><p>elim</p><p>inasse -</p><p>ou m</p><p>elhor,</p><p>satisfizesse</p><p>v</p><p>-</p><p>as exigências da psique que perturbam</p><p>o consciente. D</p><p>evo r</p><p>"</p><p>acrescentar, contudo, que a atividade m</p><p>eram</p><p>ente pictórica, em</p><p>J</p><p>si, não basta. A</p><p>lém</p><p>dessas</p><p>representa -</p><p>é</p><p>necessarIO</p><p>com</p><p>-</p><p>e</p><p>I" preender intelectual e</p><p>em</p><p>ocionalm</p><p>ente as im</p><p>agens, a</p><p>fim</p><p>de</p><p>J</p><p>integrá-las ao consciente. não só racional m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>m</p><p>oral-</p><p>f:</p><p>1</p><p>m</p><p>ente.</p><p>têm</p><p>que ser su]:>m</p><p>etidas a</p><p>um</p><p>trabãiho</p><p>d</p><p>.·</p><p>reta ão</p><p>sintética. A</p><p>pesar</p><p>de</p><p>ter percorrido esse</p><p>ca-</p><p>1</p><p>m</p><p>inho com</p><p>m</p><p>uitos pacientes, individualm</p><p>ente, até agora ainda</p><p>consegui</p><p>esclarecer</p><p>e</p><p>publicar</p><p>o</p><p>processo</p><p>em</p><p>todas</p><p>as</p><p>t</p><p>suas particularidades. 5 Por enquanto, isso só foi feito parcial-</p><p>m</p><p>ente. O</p><p>terreno que pisam</p><p>os é</p><p>totalm</p><p>ente inexplorado, e</p><p>o</p><p>que</p><p>im</p><p>porta,</p><p>em</p><p>prim</p><p>eiro</p><p>lugar,</p><p>é</p><p>adquirir</p><p>suficiente</p><p>expe-</p><p>riência. Por m</p><p>otivos</p><p>sérios, quero evitar _</p><p>por</p><p>se tratar deste cam</p><p>po preC</p><p>Isam</p><p>ente -</p><p>toda conclusão preci-</p><p>pitada.</p><p>E</p><p>stá</p><p>em</p><p>jogQ</p><p>um</p><p>processo</p><p>vital,</p><p>extraconsciente</p><p>da</p><p>. alm</p><p>a,</p><p>que</p><p>aqui</p><p>tem</p><p>os</p><p>a</p><p>oportunidade</p><p>de</p><p>observar</p><p>indireta-</p><p>5. D</p><p>esde</p><p>então esta falha</p><p>foi</p><p>superada.</p><p>V</p><p>er</p><p>Zur</p><p>Em</p><p>pirie</p><p>eles</p><p>Individuationsprozesses.</p><p>48</p><p>m</p><p>ente.</p><p>A</p><p>inda</p><p>não</p><p>sabem</p><p>os até</p><p>que</p><p>desconhecidas</p><p>zas</p><p>o</p><p>nosso</p><p>olhar</p><p>pode</p><p>penetrar</p><p>nesse</p><p>processo.</p><p>deI</p><p>a entender há pouco, parece que se</p><p>um</p><p>a especIe. de</p><p>procura</p><p>do</p><p>centro.</p><p>M</p><p>uitas</p><p>im</p><p>agens</p><p>deCISIvas</p><p>-</p><p>percebIdas</p><p>com</p><p>o</p><p>tais</p><p>principalm</p><p>ente</p><p>pelo</p><p>próprio</p><p>paciente</p><p>-</p><p>apontam</p><p>nessa direção.</p><p>N</p><p>esse</p><p>processo</p><p>da</p><p>procura do</p><p>que</p><p>o</p><p>que</p><p>cham</p><p>am</p><p>os</p><p>de</p><p>eu</p><p>ocupa</p><p>um</p><p>a</p><p>posiçao</p><p>perIférIca.</p><p>Ao</p><p>que</p><p>parece, essa m</p><p>udança é</p><p>provoca?a .pelo</p><p>afloram</p><p>entA</p><p>o</p><p>da parte histórica da alm</p><p>a. Por ora, a</p><p>fm</p><p>alldade desse feno-</p><p>m</p><p>eno perm</p><p>anece obscura. A</p><p>única coisa que podem</p><p>os consta-</p><p>tar é seu notável efeito sobre a</p><p>persona!idade</p><p>O</p><p>fato de essa m</p><p>udança intensificar a sensaçao de VIda e_m</p><p>anter</p><p>a sua fluidez deve levar-nos a</p><p>concluir que um</p><p>a</p><p>tO_da</p><p>especial lhe é inerente. Poderíam</p><p>os falar de um</p><p>a nova</p><p>M</p><p>as o que é ilusão? D</p><p>e</p><p>que ponto de</p><p>nos perm</p><p>Itim</p><p>os</p><p>definir algo</p><p>com</p><p>o</p><p>ilusório?</p><p>Será</p><p>que</p><p>eX</p><p>Iste</p><p>algo</p><p>dentro</p><p>da</p><p>alm</p><p>a que possa ser cham</p><p>ado de</p><p>Q</p><p>uem</p><p>sa?e .se ess?</p><p>ilusão é. para a alm</p><p>a a form</p><p>a m</p><p>aIS</p><p>e</p><p>vel de vida, com</p><p>o o oxigênio</p><p>para o</p><p>orgam</p><p>sm</p><p>o?</p><p>que</p><p>cham</p><p>am</p><p>os</p><p>de</p><p>"ilusão"</p><p>é,</p><p>talvez,</p><p>um</p><p>a</p><p>realidade</p><p>pSIq';llca</p><p>de</p><p>suprem</p><p>a im</p><p>portância. A</p><p>alm</p><p>a, provavelm</p><p>ente, não se Im</p><p>porta</p><p>com</p><p>as nossas</p><p>categorias</p><p>de</p><p>realidade. Parece</p><p>que para . ela</p><p>é real tudo o que antes de m</p><p>ais nada é eficaz. Q</p><p>uem</p><p>sondar a</p><p>alm</p><p>a, não</p><p>pode confundi-la com</p><p>o</p><p>seu conscIent:,</p><p>senão</p><p>acabará</p><p>ocultando</p><p>o</p><p>objeto</p><p>da</p><p>pesquisa</p><p>a</p><p>seus</p><p>pr?-</p><p>prios olhos. M</p><p>uito pelo contrário, ainda tem</p><p>os que descobnr</p><p>o</p><p>quanto</p><p>a</p><p>alm</p><p>a</p><p>difere</p><p>do</p><p>consciente para,</p><p>serm</p><p>o,s</p><p>capazes</p><p>de reconhecê-la. Logo, a coisa m</p><p>ais provavel e que e para ela</p><p>realidade o</p><p>que</p><p>nós</p><p>cham</p><p>am</p><p>os</p><p>de ilusão,</p><p>e,</p><p>p.ortanto,</p><p>seria m</p><p>ais incom</p><p>ensurável do que m</p><p>edir a</p><p>realIdade</p><p>pelos nossos padrões conscientes.</p><p>Para o</p><p>pSicól?g?,</p><p>ha</p><p>de m</p><p>ais estúpido do que o ponto de vista do m</p><p>ISSIOnarIO que</p><p>declara</p><p>ilusórios</p><p>os</p><p>deuses</p><p>dos</p><p>pobres</p><p>pagãos.</p><p>N</p><p>o</p><p>infelizm</p><p>ente, hoje ainda se costum</p><p>a dogm</p><p>atizar,</p><p>aqUIlO</p><p>que</p><p>cham</p><p>am</p><p>os</p><p>de</p><p>realidade</p><p>tam</p><p>bém</p><p>não</p><p>fosse</p><p>dom</p><p>ínio psJ:quico, com</p><p>o na experiência em</p><p>geral, realIdade sao</p><p>os fatores eficazes. N</p><p>ão im</p><p>porta quais os nom</p><p>es que o</p><p>lhes dê. O</p><p>im</p><p>portante é entender essas realidades</p><p>taIS,</p><p>dentro da m</p><p>edida do possível. N</p><p>ão se trata de substitU</p><p>Ir um</p><p>nom</p><p>e</p><p>por</p><p>outro.</p><p>A</p><p>ssim</p><p>sendo,</p><p>o</p><p>espírito</p><p>não</p><p>deixa. de</p><p>ser</p><p>espírito para a alm</p><p>a, ainda que o cham</p><p>em</p><p>os de sexualIdade.</p><p>R</p><p>epito: esses nom</p><p>es e m</p><p>udanças de nom</p><p>es nada têm</p><p>a</p><p>com</p><p>a</p><p>essência do</p><p>processo</p><p>descrito. C</p><p>om</p><p>o</p><p>t?do</p><p>. o</p><p>estar aI</p><p>(Seiende), ele não se esgota nos conceitos</p><p>do cons-</p><p>ciente. Por conseguinte, os m</p><p>eus pacientes tem</p><p>razao quando</p><p>49</p><p>112</p><p>113</p><p>preferem</p><p>as iI?agens e as interpretações sim</p><p>bólicas, com</p><p>o</p><p>o</p><p>que há de m</p><p>aIS adequado e eficaz.</p><p>É</p><p>m</p><p>ais</p><p>ou m</p><p>enos,</p><p>o</p><p>que</p><p>tinha a</p><p>apresentar,</p><p>num</p><p>a</p><p>com</p><p>o. esta, sobre as linhas gerais dos conceitos e</p><p>m</p><p>teI?-çoes</p><p>da m</p><p>inha</p><p>terapia.</p><p>D</p><p>ou-m</p><p>e</p><p>por satisfeito,</p><p>se</p><p>pôde</p><p>servIr de estim</p><p>ulo. A</p><p>penas de estim</p><p>ulo.</p><p>50</p><p>v</p><p>O</p><p>s problem</p><p>as da psicoterapia m</p><p>oderna</p><p>1.</p><p>HOJE</p><p>em</p><p>dia, a</p><p>opinião pública confunde psicoterapia, ou</p><p>seja,</p><p>tratam</p><p>ento</p><p>da</p><p>alm</p><p>a</p><p>e</p><p>tratam</p><p>ento</p><p>psíquico,</p><p>com</p><p>psicanálise.</p><p>A</p><p>palavra "psicanálise" vulgarizou-se a tal ponto, que quem</p><p>usa o term</p><p>o</p><p>até parece entender o que ele significa. N</p><p>o entan-</p><p>to, em</p><p>geral, o leigo desconhece o significado real da palavra:</p><p>de acordo com</p><p>a vontade do seu criador, ela designa apenas,</p><p>e acertadam</p><p>ente, o m</p><p>étodo inaugurado por FREU</p><p>D</p><p>, para re-</p><p>duzir com</p><p>plexos de sintom</p><p>as psíquicos a certos processos ins-</p><p>tintivos recalcados;</p><p>e,</p><p>na m</p><p>edida em</p><p>que esse procedim</p><p>ento</p><p>não é possível sem</p><p>a base conceptual correspondente, o con-</p><p>ceito</p><p>da</p><p>psicanálise</p><p>inclui</p><p>tam</p><p>bém</p><p>certos</p><p>pressupostos</p><p>teó-</p><p>ricos, a saber, a teoria sexual de FREU</p><p>D</p><p>, conform</p><p>e exigência</p><p>expressa do seu autor. M</p><p>as, ao invés disso, o leigo aplica o</p><p>term</p><p>o psicanálise, sem</p><p>distinção, a todas as tentativas m</p><p>oder-</p><p>nas de conhecer a alm</p><p>a por interm</p><p>édio de m</p><p>étodos científicos.</p><p>Sendo assim</p><p>, até a escola A</p><p>D</p><p>LER</p><p>iana tem</p><p>que tolerar que a</p><p>rotulem</p><p>com</p><p>o "psicanálise", apesar da oposição aparentem</p><p>ente</p><p>inconciliável entre as concepções e os m</p><p>étodos de A</p><p>D</p><p>LER e</p><p>·FREU</p><p>D</p><p>. E</p><p>m</p><p>vista disso, o próprio A</p><p>D</p><p>LER não dá à sua psi-</p><p>cologia</p><p>o</p><p>nom</p><p>e</p><p>de "psicanálise",</p><p>m</p><p>as</p><p>sim</p><p>,</p><p>o</p><p>de</p><p>"psicologia</p><p>individual"; . quanto</p><p>a</p><p>m</p><p>im</p><p>,</p><p>prefiro</p><p>a</p><p>expressão</p><p>"psicologia</p><p>analítica", para a</p><p>m</p><p>inha conceituação, procurando um</p><p>m</p><p>odo</p><p>genérico de englobar a "psicanálise", a "psicologia individual"</p><p>e outras tendências no cam</p><p>po da psicologia com</p><p>plexa.</p><p>Já que existe um</p><p>a só</p><p>alm</p><p>a hum</p><p>ana, tam</p><p>bém</p><p>deve</p><p>existir</p><p>um</p><p>a só psicologia, pensa o leigo, e por essa razão</p><p>deve con-</p><p>siderar as distinções com</p><p>o sofisticações subjetivas, ou até com</p><p>o</p><p>um</p><p>exibicionism</p><p>o próprio de gente que procura autoprom</p><p>over-</p><p>se. N</p><p>ão seria difícil para m</p><p>im</p><p>prosseguir com</p><p>a enum</p><p>eração</p><p>das "psicologias", se quisesse citar outras pesquisas no m</p><p>esm</p><p>o</p><p>sentido,</p><p>que</p><p>não</p><p>estão</p><p>incluídas</p><p>na</p><p>"psicologia</p><p>analítica".</p><p>1. Publicado</p><p>no</p><p>Schw</p><p>eizerisches</p><p>M</p><p>edizin!sches</p><p>Jahrbuch,</p><p>1929,</p><p>e</p><p>em</p><p>Seelenproblem</p><p>e</p><p>der</p><p>G</p><p>egenw</p><p>art,</p><p>5< edição,</p><p>1950,</p><p>p.</p><p>15.</p><p>51</p><p>114</p><p>115</p><p>11</p><p>117</p><p>118</p><p>119</p><p>120</p><p>Existem</p><p>realm</p><p>ente m</p><p>uitos m</p><p>étodos düerentes, pontos de vista,</p><p>opiniões</p><p>e</p><p>convicções,</p><p>que</p><p>estão</p><p>em</p><p>conflito</p><p>um</p><p>as</p><p>com</p><p>as</p><p>outras, principalm</p><p>ente por não</p><p>se com</p><p>preenderem</p><p>e</p><p>não</p><p>se</p><p>aceitarem</p><p>m</p><p>utu!).m</p><p>ente. A</p><p>variedade e divergências das opiniões</p><p>contem</p><p>porâneas em</p><p>m</p><p>atéria de psicologia são</p><p>realm</p><p>ente sur-</p><p>preendentes, o que as torna inacessíveis e desconcertantes para</p><p>o leigo.</p><p>Se num</p><p>m</p><p>anual de patologia constar que para um</p><p>a deter-</p><p>m</p><p>inada doença são indicados num</p><p>erosos rem</p><p>édios e das m</p><p>ais</p><p>variadas espécies, poderem</p><p>os concluir</p><p>daí que nenhum</p><p>deles</p><p>deve</p><p>ser realm</p><p>ente eficaz.</p><p>A</p><p>ssim</p><p>tam</p><p>bém</p><p>,</p><p>se</p><p>nos</p><p>indicarem</p><p>m</p><p>uitos cam</p><p>inhos diferentes para chegarm</p><p>os à alm</p><p>a, então po-</p><p>derem</p><p>os concluir tranqüilam</p><p>ente que nenhum</p><p>deles é infalivel</p><p>na</p><p>consecução</p><p>do</p><p>objetivo, e</p><p>que,</p><p>provavelm</p><p>ente,</p><p>os</p><p>m</p><p>enos</p><p>recom</p><p>endáveis são os apregoados com</p><p>fanatism</p><p>o. A</p><p>m</p><p>ultiplici-</p><p>dade das psicologias contem</p><p>porâneas é, na verdade, sinal de</p><p>insegurança. Pouco a pouco, o acesso à alm</p><p>a, com</p><p>o a própria</p><p>alm</p><p>a,</p><p>aliás,</p><p>vai</p><p>revelando</p><p>sua</p><p>grande</p><p>dificuldade,</p><p>vai-se</p><p>evi-</p><p>'denciando</p><p>sua</p><p>enorm</p><p>e</p><p>problem</p><p>aticidade.</p><p>C</p><p>onseqüentem</p><p>ente,</p><p>não é surpreendente que as experiências se acum</p><p>ulem</p><p>, num</p><p>a</p><p>tentativa</p><p>de</p><p>acercar-se</p><p>do</p><p>enigm</p><p>a</p><p>inatingível,</p><p>por</p><p>enfoques</p><p>sem</p><p>pre novos,</p><p>por ângulos</p><p>cada vez</p><p>diferentes.</p><p>É</p><p>inevitável,</p><p>portanto, que os pontos de vista e</p><p>as opiniões</p><p>se entrecho-</p><p>quem</p><p>e se m</p><p>ultipliquem</p><p>.</p><p>H</p><p>ão de concordar com</p><p>igo que falar de "psicanálise", hoje em</p><p>dia, não</p><p>é</p><p>lim</p><p>itar-se</p><p>à</p><p>sua sim</p><p>ples</p><p>definição,</p><p>m</p><p>as</p><p>referir-se</p><p>de um</p><p>m</p><p>odo geral aos sucessos e fracassos de todos os esfor-</p><p>ços em</p><p>preendidos no sentido de resolver o problem</p><p>a psíquico,</p><p>e que englobam</p><p>os sob o conceito de psicologia analítica.</p><p>A</p><p>propósito,</p><p>por</p><p>que</p><p>hoje,</p><p>de</p><p>repente,</p><p>esse</p><p>interesse</p><p>tão</p><p>grande pela alm</p><p>a hum</p><p>ana</p><p>com</p><p>o</p><p>fato</p><p>em</p><p>pírico?</p><p>D</p><p>urante m</p><p>i-</p><p>lênios não era assim</p><p>.</p><p>Intercalo esta pergunta, aparentem</p><p>ente</p><p>deslocada, apenas para fazê-la;</p><p>não para responder.</p><p>N</p><p>ão</p><p>que</p><p>não seja pertinente, pois o interesse atual pela psicologia tem</p><p>um</p><p>a</p><p>certa</p><p>ligação</p><p>subterrânea,</p><p>m</p><p>as</p><p>deliberada,</p><p>com</p><p>esta</p><p>indagação.</p><p>A</p><p>origem</p><p>do conceito que o leigo tem</p><p>de "psicanálise" hoje</p><p>em</p><p>dia está na m</p><p>edicina prática, razão por que se trata em</p><p>geral de psicologia m</p><p>édica. O</p><p>consultório m</p><p>édico deixou nessa</p><p>psicologia sua m</p><p>arca inconfundível. Isso se revela não só na</p><p>term</p><p>inologia,</p><p>m</p><p>as</p><p>tam</p><p>bém</p><p>na form</p><p>ação</p><p>do</p><p>conceito</p><p>teórico.</p><p>E</p><p>m</p><p>toda parte nos deparam</p><p>os prim</p><p>eiro com</p><p>os pressupostos</p><p>científico-biol6gicos dos m</p><p>édicos. D</p><p>aí, em</p><p>grande parte, a dis-</p><p>tância que separa as ciências hum</p><p>anas</p><p>acadêm</p><p>icas</p><p>da psico-</p><p>logia m</p><p>oderna, já que as explicações desta últim</p><p>a são de na-</p><p>tureza irracional, enquanto</p><p>que</p><p>as</p><p>ciências</p><p>hum</p><p>anas se fun-</p><p>52</p><p>daIllentam</p><p>no espírito. A</p><p>distância entre</p><p>e. espírito,</p><p>P or si só já é difícil transpor, aum</p><p>enta m</p><p>aIS am</p><p>da com</p><p>que</p><p>.-</p><p>··t</p><p>a</p><p>nom</p><p>enclatura</p><p>m</p><p>édico-biológica</p><p>a</p><p>s,!a "yIsao</p><p>m</p><p>eca?-:Cls a,</p><p>.0</p><p>que m</p><p>uitas vezes</p><p>dificulta a</p><p>sua ace1taçao</p><p>num</p><p>a vIsao</p><p>m</p><p>aIS</p><p>tolerante.</p><p>Q</p><p>U</p><p>ero</p><p>deixar</p><p>consignado que não considero inoportunas as</p><p>observações gerais feitas</p><p>acim</p><p>a,</p><p>diante da confusao</p><p>dos</p><p>con-</p><p>ceitos</p><p>reinantes</p><p>nesse</p><p>cam</p><p>po, m</p><p>as</p><p>passo .agora. a</p><p>do</p><p>nosso problem</p><p>a específico,</p><p>ou seja,</p><p>da pSIcolO</p><p>gia</p><p>analítIca</p><p>e</p><p>do que ela realiza.</p><p>.</p><p>D</p><p>evido</p><p>à</p><p>extrem</p><p>a diversidade das tendências da nossa</p><p>. PSI-</p><p>cologia, é im</p><p>enso o esforço que tem</p><p>os que fazer p.ara</p><p>tizar os pontos de vista. Faço, portanto, esta tentativa de dI-</p><p>vidir as propostas e</p><p>o</p><p>trabalho, em</p><p>classes, ou m</p><p>elhor, em</p><p>etapas, com</p><p>a</p><p>reserva expressa</p><p>de</p><p>que</p><p>se trata de</p><p>preendim</p><p>ento provisório, que poderá ser taxado d.e</p><p>tão arbitrário, digam</p><p>os, com</p><p>o estender um</p><p>a rede tngonom</p><p>etnca</p><p>sobre um</p><p>país. E</p><p>m</p><p>todo</p><p>caso,</p><p>vou</p><p>arriscar-m</p><p>e</p><p>a</p><p>enfocar</p><p>o</p><p>resultado</p><p>global</p><p>em</p><p>quatro</p><p>etapas:</p><p>a</p><p>confissão,</p><p>o</p><p>esclareci-</p><p>m</p><p>ento,</p><p>a</p><p>educação</p><p>e</p><p>a</p><p>transform</p><p>ação.</p><p>Passo</p><p>ao</p><p>com</p><p>entário</p><p>dessas denom</p><p>inações, talvez um</p><p>tanto estranhas.</p><p>A</p><p>s origens de qualquer tratam</p><p>ento analítico da alm</p><p>a estão</p><p>no m</p><p>odelo do sacram</p><p>ento da confissão. M</p><p>as</p><p>com</p><p>o</p><p>essa ori-</p><p>gem</p><p>não é um</p><p>a relação causal, m</p><p>as um</p><p>a conexão pela raiz,</p><p>irracional e</p><p>' psíquica, torna-se difícil, para quem</p><p>está de fora,</p><p>relacionar os fundam</p><p>entos da psicanálise com</p><p>a instituição re-</p><p>ligiosa da confissão.</p><p>N</p><p>o m</p><p>om</p><p>ento em</p><p>que o espírito hum</p><p>ano conseguiu inventar</p><p>a</p><p>idéia do</p><p>pecado, surgiu a</p><p>parte oculta do psiquism</p><p>o;</p><p>em</p><p>linguagem</p><p>analítica:</p><p>a</p><p>coisa recalcada. O</p><p>que é</p><p>oculto</p><p>é</p><p>se-</p><p>gredo. O</p><p>possuir um</p><p>segredo tem</p><p>o m</p><p>esm</p><p>o efeito do veneno,</p><p>de</p><p>um</p><p>veneno</p><p>psíquico</p><p>que</p><p>torna</p><p>o</p><p>portador</p><p>do</p><p>segredo</p><p>estranho à com</p><p>unidade. M</p><p>as esse veneno, em</p><p>pequenas doses,</p><p>pode ser um</p><p>m</p><p>edicam</p><p>ento preciosíssim</p><p>o, e até um</p><p>a condição</p><p>prévia indispensável a qualquer diferenciação individual. Tanto</p><p>é que o hom</p><p>em</p><p>prim</p><p>itivo já sente fatalm</p><p>ente a</p><p>necessidade</p><p>de inventar m</p><p>istérios, a fim</p><p>de, possuindo-os, proteger-se con-</p><p>tra a</p><p>sua absorção pura e</p><p>sim</p><p>ples no inconsciente da cole-</p><p>tividade, com</p><p>o se isso fosse um</p><p>perigo m</p><p>ortal para a</p><p>alm</p><p>a.</p><p>E</p><p>stão a</p><p>serviço</p><p>desse instinto</p><p>de diferenciação, sabidam</p><p>ente,</p><p>Os</p><p>antiqüíssim</p><p>os e</p><p>m</p><p>uito conhecidos ritos</p><p>de iniciação, com</p><p>seus cultos e m</p><p>istérios. O</p><p>s próprios sacram</p><p>entos cristãos eram</p><p>considerados m</p><p>istérios na Igreja Prim</p><p>itiva e -</p><p>com</p><p>o o batism</p><p>o</p><p>-</p><p>eram</p><p>celebrados em</p><p>lugares à parte, e m</p><p>encionados apenas</p><p>em</p><p>linguagem</p><p>alegórica.</p><p>53</p><p>125</p><p>126</p><p>U</p><p>m</p><p>segredo partilhado com</p><p>diversas pessoas é tão constru-</p><p>tivo, quanto destrutivo é o segredo estritam</p><p>ente pessoal. Este</p><p>tem</p><p>o m</p><p>esm</p><p>o efeito da culpa, segregando seu infeliz portador</p><p>do</p><p>convívio</p><p>com</p><p>os</p><p>dem</p><p>ais seres hum</p><p>anos.</p><p>Q</p><p>uando</p><p>se tem</p><p>consciência daquilo que se oculta, o prejuízo é evidentem</p><p>ente</p><p>m</p><p>enor do que quando não se sabe que se está recalcando e</p><p>o</p><p>que</p><p>se</p><p>recalca.</p><p>N</p><p>este últim</p><p>o</p><p>caso, o</p><p>conteúdo</p><p>secreto</p><p>já</p><p>não</p><p>é</p><p>conscientem</p><p>ente encoberto,</p><p>m</p><p>as</p><p>é</p><p>oculto</p><p>até</p><p>perante</p><p>si m</p><p>esm</p><p>o; separa-se da consciência na form</p><p>a de um</p><p>com</p><p>plexo</p><p>autônom</p><p>o, e leva com</p><p>o que um</p><p>a existência autônom</p><p>a na esfe-</p><p>ra da alm</p><p>a inconsciente, sem</p><p>ser perturbado por interferên-</p><p>cias</p><p>e</p><p>correções</p><p>conscientes.</p><p>O</p><p>com</p><p>plexo</p><p>form</p><p>a,</p><p>por</p><p>assim</p><p>dizer, um</p><p>a pequena psique fechada,</p><p>cuja fantasia</p><p>desenvolve</p><p>um</p><p>a atividade própria. A</p><p>liás, a</p><p>fantasia é a</p><p>atividade espon-</p><p>tânea da alm</p><p>a, que sem</p><p>pre irrom</p><p>pe quando a inibição provo-</p><p>cada pela consciência</p><p>dim</p><p>inui</p><p>ou cessa por com</p><p>pleto,</p><p>com</p><p>o</p><p>no sono.</p><p>D</p><p>urante o sono, a</p><p>fantasia m</p><p>anifesta-se</p><p>em</p><p>form</p><p>a</p><p>de sonho. M</p><p>as m</p><p>esm</p><p>o acordados, continuam</p><p>os sonhando subli-</p><p>m</p><p>inarm</p><p>ente, e</p><p>isso</p><p>principalm</p><p>ente devido</p><p>aos com</p><p>plexos</p><p>re-</p><p>calcados ou de algum</p><p>m</p><p>odo inconscientes. Por falar nisso</p><p>os</p><p>conteúdos inconscientes. não consistem</p><p>, nem</p><p>de longe,</p><p>em</p><p>com</p><p>plexos que outrora foram</p><p>conscientes e que m</p><p>ais tarde</p><p>se tornaram</p><p>inconscientes através do recalque. O</p><p>inconsciente</p><p>tam</p><p>bém</p><p>tem</p><p>conteúdos próprios, que brotam</p><p>de regiões pro-</p><p>fundas,</p><p>e</p><p>depois</p><p>se desenvolvem</p><p>,</p><p>para, pouco</p><p>a</p><p>pouco, atingirem</p><p>a</p><p>consciência. A</p><p>ssim</p><p>sendo,</p><p>não</p><p>se</p><p>deve</p><p>im</p><p>aginar a</p><p>psique inconsciente sim</p><p>plesm</p><p>ente com</p><p>o</p><p>um</p><p>reci-</p><p>piente de conteúdos rejeitados pelo consciente.</p><p>Todos os conteúdos inconscientes, quer os que afloram</p><p>ao</p><p>lim</p><p>iar</p><p>da</p><p>consciência</p><p>vindos</p><p>de</p><p>regiões</p><p>profundas,</p><p>quer</p><p>os</p><p>que desceram</p><p>apenas um</p><p>pouco abaixo dele, todos costum</p><p>am</p><p>ter um</p><p>efeito sobre o consciente. Esses efeitos</p><p>são</p><p>necessa-</p><p>riam</p><p>ente indiretos, visto que o conteúdo não aparece na cons-</p><p>ciência com</p><p>o tal. N</p><p>a m</p><p>aior parte os denom</p><p>inados lapsos</p><p>da</p><p>consciência são devidos a</p><p>tais interferências, assim</p><p>com</p><p>o</p><p>os</p><p>cham</p><p>ados sintom</p><p>as</p><p>neuróticos,</p><p>todos eles</p><p>de</p><p>natureza psico-</p><p>gênica -</p><p>para usar a expressão usada na m</p><p>edicina. (Excetuam</p><p>-</p><p>se os denom</p><p>inados efeitos de choque, com</p><p>o os causados por</p><p>explosões de granadas, etc.). As</p><p>form</p><p>as m</p><p>ais suaves de neu-</p><p>rose</p><p>são</p><p>as</p><p>falhas</p><p>da</p><p>consciência,</p><p>com</p><p>o,</p><p>por</p><p>exem</p><p>plo,</p><p>os</p><p>"lapsus linguae", os súbitos esquecim</p><p>entos de nom</p><p>es e datas·</p><p>m</p><p>ovim</p><p>entos desastra,dos im</p><p>previsíveis</p><p>que causam</p><p>ou coisas assim</p><p>,·· os m</p><p>al-entendidos e as cham</p><p>adas alucinações</p><p>da m</p><p>em</p><p>ória -:-</p><p>quando se acha que se fez</p><p>ou disse isso ou</p><p>aquilo -</p><p>a interpretação errônea de coisas ouvidas e lidas, etc.</p><p>54</p><p>A</p><p>investigação profunda leva a</p><p>em</p><p>. todos esses</p><p>SOS a</p><p>existência de um</p><p>conteúdo que, rnterferrndo</p><p>de m</p><p>a-</p><p>indireta e inconsciente, agiu perturbatoriam</p><p>ente sobre o</p><p>desem</p><p>penho consciente.</p><p>li:</p><p>por isso</p><p>que,</p><p>geralm</p><p>ente, um</p><p>pre-</p><p>.udica m</p><p>ais do</p><p>que um</p><p>segredo conscIente. Já VI</p><p>m</p><p>U</p><p>ltos pa-</p><p>que</p><p>desenvolveram</p><p>tendências</p><p>em</p><p>situações</p><p>difíceis de vida -</p><p>situações graves em</p><p>que</p><p>ais fracas teriam</p><p>resistido ao im</p><p>pulso sU</p><p>lclda -</p><p>tendenclas</p><p>:sas que o bom</p><p>senso no entanto im</p><p>pediu se</p><p>cons-</p><p>.entes</p><p>dando assim</p><p>origem</p><p>a um</p><p>com</p><p>plexo rnconsclente de</p><p>Cl</p><p>,</p><p>. 'd·</p><p>ua</p><p>suicídio. O</p><p>im</p><p>pulso inconsciente de SUlCl 10 1?rovocava por s</p><p>vez um</p><p>a série de situações im</p><p>previstas perIgosas, c?m</p><p>o, por</p><p>exem</p><p>plo:</p><p>um</p><p>a</p><p>súbita</p><p>vertigem</p><p>em</p><p>lugar</p><p>desprotegIdo,</p><p>um</p><p>a</p><p>hesitação na frente de um</p><p>autom</p><p>óvel, um</p><p>engano ao apanhar</p><p>um</p><p>vidro de xarope, pegando o</p><p>de um</p><p>corrosivo</p><p>em</p><p>seu lugar, um</p><p>a vontade repentina de fazer</p><p>ar:ls-</p><p>cadas</p><p>etc. N</p><p>estes casos, quando</p><p>se tornava conscIente o Im</p><p>-</p><p>pulSO</p><p>' suicida, o bom</p><p>senso consciente podia inte_rvir, inib.indo</p><p>e,</p><p>portanto, ajudando,</p><p>fazendo ._com</p><p>que.</p><p>.opçao</p><p>conscIente</p><p>identificasse e evitasse as ocaSlO</p><p>es</p><p>de SUlCldlO.</p><p>Q</p><p>ualquer segredo pessoal atua com</p><p>o ?ecado o,: culpa, inde-</p><p>pendentem</p><p>ente</p><p>de</p><p>ser</p><p>considerado</p><p>aSSIm</p><p>ou</p><p>nao,</p><p>do</p><p>ponto</p><p>de vista da m</p><p>oral convencional.</p><p>O</p><p>utra form</p><p>a de ocultar é conter. O</p><p>que geralm</p><p>ente é con-</p><p>tido é</p><p>aquilo</p><p>que afeta</p><p>(os</p><p>afetos). A</p><p>ntes</p><p>de</p><p>m</p><p>ais nada, é</p><p>preciso reafirm</p><p>ar que a</p><p>contenção é um</p><p>a virtude útil e</p><p>sa-</p><p>lutar: a autodisciplina consta com</p><p>o um</p><p>a das m</p><p>ais antigas artes</p><p>m</p><p>orais, já nos povos prim</p><p>itivos, onde são parte do ritual de</p><p>iniciação, sobretudo na form</p><p>a de suportar estoicam</p><p>ente</p><p>dor</p><p>e</p><p>o</p><p>m</p><p>edo</p><p>e</p><p>na abstenção</p><p>ascética.</p><p>N</p><p>estes</p><p>casos,</p><p>porem</p><p>,</p><p>a</p><p>contenção 'é praticada no contexto de um</p><p>a aliança secreta, de</p><p>um</p><p>a iniciativa partilhada com</p><p>outros. N</p><p>o</p><p>entanto, se a</p><p>con-</p><p>tenção for exclusivam</p><p>ente pessoal, e independente de um</p><p>a con-</p><p>vicção</p><p>religiosa, ela pode tornar-se tão lesiva quanto um</p><p>se-</p><p>gredo pessoal. E</p><p>sta é a</p><p>razão</p><p>do</p><p>célebre m</p><p>au hum</p><p>or e</p><p>da</p><p>irritabilidade dos</p><p>virtuosos.</p><p>O</p><p>afeto</p><p>contido</p><p>tam</p><p>bém</p><p>é</p><p>algo</p><p>que se oculta</p><p>que se pode esconder até de si m</p><p>esm</p><p>o. li: um</p><p>a</p><p>arte em</p><p>que' prim</p><p>am</p><p>sobretudo os hom</p><p>ens. Já as m</p><p>ulheres,</p><p>salvo raras exceções, têm</p><p>um</p><p>receio natural de lesar um</p><p>afeto,</p><p>contendo-o. O</p><p>afeto contido, do m</p><p>esm</p><p>o m</p><p>odo que o segredo</p><p>inconsciente</p><p>atua com</p><p>o fator de isolam</p><p>ento e perturbação, e</p><p>provoca sen'tim</p><p>ento de culpa. A</p><p>natureza não nos perdoa, por'</p><p>assim</p><p>dizer, quando, ao guardarm</p><p>os um</p><p>segredo, passam</p><p>os a</p><p>perna na hum</p><p>anidade. D</p><p>o m</p><p>esm</p><p>o m</p><p>odo ela nos leva a</p><p>m</p><p>al,</p><p>quando ocultam</p><p>os as nossas em</p><p>oções aos nossos sem</p><p>elhantes.</p><p>55</p><p>12</p><p>12</p><p>131</p><p>132</p><p>133</p><p>134</p><p>A</p><p>natureza tem</p><p>m</p><p>anifestam</p><p>ente um</p><p>"horror vacui" neste sen-</p><p>tido. Eis a</p><p>razão por que nada é m</p><p>ais insuportável do</p><p>que</p><p>prolongar por m</p><p>uito tem</p><p>po um</p><p>a harm</p><p>onia tépida, baseada em</p><p>afetos contidos. Em</p><p>oções reprim</p><p>idas e segredos, não raro, são</p><p>um</p><p>a e a m</p><p>esm</p><p>a coisa. M</p><p>uitas vezes os segredos nem</p><p>são de</p><p>grande m</p><p>onta, m</p><p>as são sim</p><p>plesm</p><p>ente afetos que se originaram</p><p>experiência de diferentes m</p><p>aneiras.</p><p>D</p><p>esenvolveram</p><p>-se diversas escolas de concepções diam</p><p>etralm</p><p>en-</p><p>te opostas; basta lem</p><p>brar o m</p><p>étodo francês da "terapia pela</p><p>sugestão"</p><p>de</p><p>LIÉB</p><p>EA</p><p>U</p><p>LT-B</p><p>ER</p><p>N</p><p>H</p><p>EIM</p><p>da "rééducation de</p><p>la</p><p>vO</p><p>I?nté", a "persuasion" de B</p><p>A</p><p>B</p><p>IN</p><p>SK</p><p>I, a "ortopedia psíquica</p><p>racIonal" de D</p><p>U</p><p>B</p><p>O</p><p>IS, a "psicanálise" de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>, com</p><p>ênfase</p><p>na sexualidade</p><p>e</p><p>no</p><p>inconsciente,</p><p>o</p><p>"m</p><p>étodo</p><p>educativo"</p><p>de</p><p>A</p><p>D</p><p>LER,</p><p>com</p><p>ênfase</p><p>na</p><p>tendência</p><p>ao</p><p>pO</p><p>der</p><p>e</p><p>nas</p><p>ficções</p><p>C</p><p>?nscientes, o "treinam</p><p>ento autógeno" de SCH</p><p>U</p><p>LTZ, para m</p><p>en-</p><p>CIonar</p><p>apenas os m</p><p>étodos m</p><p>ais conhecidos.</p><p>C</p><p>ada um</p><p>desses</p><p>na l. iom</p><p>erênC</p><p>ia</p><p>realizada</p><p>na</p><p>A</p><p>ssociação</p><p>de</p><p>M</p><p>edicina</p><p>de</p><p>Z</p><p>urique,</p><p>em</p><p>1935.</p><p>Publicada</p><p>entralblatt</p><p>jü</p><p>r</p><p>Psychotherapie,</p><p>V</p><p>III,</p><p>1935,</p><p>2,</p><p>p.</p><p>66·82.</p><p>1</p><p>m</p><p>étodos</p><p>baseia-se</p><p>em</p><p>psicol6gicos</p><p>e</p><p>lU</p><p>'oduz resultados psicol6gicos</p><p>dificilm</p><p>ente com</p><p>I?.a-</p><p>ráveis entre si, e</p><p>que</p><p>às vezes nem</p><p>podem</p><p>ser com</p><p>?arados.</p><p>Para os representantes de cada um</p><p>dos pontos de V1sta, era</p><p>portanto natural e m</p><p>ais sim</p><p>ples considerar errônea a opinião</p><p>do outro. U</p><p>m</p><p>a apreciação objetiva dos fatos reais m</p><p>ostra,</p><p>entanto, que cada um</p><p>desses m</p><p>étodos e teorias tem</p><p>sua razao</p><p>de ser, não s6 pelo êxito obtido em</p><p>certos casos, com</p><p>o tam</p><p>-</p><p>bém</p><p>por</p><p>m</p><p>ostrarem</p><p>realidades</p><p>psicol6gicas</p><p>que</p><p>('</p><p>am</p><p>plam</p><p>ente os respectivos pressupostos. Estam</p><p>os, na pSICote-</p><p>rapia, portanto diante de um</p><p>a situação com</p><p>parável,</p><p>...</p><p>à</p><p>da</p><p>física</p><p>m</p><p>odem</p><p>a,</p><p>com</p><p>suas</p><p>duas</p><p>teorias</p><p>contradIto rIas</p><p>sobre a luz. E assim</p><p>com</p><p>o a física não considera insuperável</p><p>V</p><p>essa contradição, a existência dos m</p><p>últiplos enfoques. psicoló-</p><p>\</p><p>gicos possíveis não deveria ser pretexto para se conSIderarem</p><p>....,</p><p>as contradições insuperáveis, e as interpretações, inteiram</p><p>ente</p><p>subjetivas</p><p>e</p><p>não</p><p>m</p><p>ensuráveis.</p><p>As</p><p>contradições</p><p>em</p><p>qualquer</p><p>ram</p><p>o da ciência com</p><p>provam</p><p>apenas</p><p>que o objeto da ciência</p><p>tem</p><p>propriedades, que por ora s6 podem</p><p>ser apreendidas atra-</p><p>vés de antinom</p><p>ias; éom</p><p>o</p><p>a natureza ondulatória e corpuscular</p><p>da</p><p>luz.</p><p>S6</p><p>que</p><p>a</p><p>psique</p><p>é</p><p>de</p><p>natureza infinitam</p><p>ente</p><p>m</p><p>ais</p><p>com</p><p>plicada</p><p>que</p><p>a</p><p>luz,</p><p>razão</p><p>certam</p><p>ente</p><p>do</p><p>grande</p><p>núm</p><p>ero</p><p>de antinom</p><p>ias necessárias</p><p>à</p><p>descrição satisfatória da essência</p><p>do psiquism</p><p>o. U</p><p>m</p><p>a das antinom</p><p>ias fundam</p><p>entais</p><p>é</p><p>a</p><p>propo-</p><p>sição: A psique depende do corpo, e o corpo depende da psique.</p><p>Para</p><p>am</p><p>bas</p><p>as</p><p>afirm</p><p>ações</p><p>desta</p><p>antinom</p><p>ia</p><p>existem</p><p>provas</p><p>6bvias·</p><p>de</p><p>tal</p><p>m</p><p>aneira</p><p>que</p><p>um</p><p>juízo</p><p>objetivo</p><p>não</p><p>poderá</p><p>decidi;-se</p><p>pela</p><p>preponderância</p><p>da</p><p>tese</p><p>sobre</p><p>a</p><p>antítese.</p><p>A</p><p>existência</p><p>de</p><p>contradições</p><p>válidas</p><p>põe</p><p>em</p><p>evidência</p><p>as</p><p>difi-</p><p>culdades extraordinárias que</p><p>o</p><p>objeto da investigação</p><p>coloca</p><p>à inteligência do pesquisador; por isso, ao m</p><p>enos por enquanto,</p><p>as afirm</p><p>ações que se podem</p><p>fazer são válidas apenas</p><p>relati-</p><p>vam</p><p>ente.</p><p>É</p><p>que a</p><p>afirm</p><p>ação só</p><p>é</p><p>válida na m</p><p>edida em</p><p>que</p><p>for</p><p>indicado</p><p>a</p><p>que</p><p>sistem</p><p>a psíquico</p><p>o</p><p>objeto</p><p>da</p><p>indagação</p><p>se refere. C</p><p>hegam</p><p>os assim</p><p>à form</p><p>ulação dialética, que no fundo</p><p>significa qu; a interaçãQ</p><p>J2sí uica nada m</p><p>ais é do que a</p><p>de troca entre dois sistem</p><p>as psíquicos. U</p><p>m</p><p>a vez que a indivi-</p><p>dualidade</p><p>do</p><p>sistem</p><p>a é</p><p>in m</p><p>I am</p><p>en e</p><p>o</p><p>res1ITtã</p><p>ãõ e</p><p>um</p><p>a variabilidade infinita de afirm</p><p>ações de validade re1ativ .</p><p>N</p><p>oe</p><p>ntanto, se individualidade fosse singularidáde, isto</p><p>é,-se</p><p>o indivíduo fosse totalm</p><p>ente diferente de qualquer out ro indi-</p><p>víduo</p><p>a</p><p>psicplogia seria im</p><p>possível</p><p>enquanto</p><p>ciência, isto</p><p>é,</p><p>ela</p><p>num</p><p>caos</p><p>inextricável</p><p>de</p><p>opiniões</p><p>subjetivas.</p><p>M</p><p>as com</p><p>o</p><p>· a</p><p>individualidade é a enas</p><p>isto é, apenas</p><p>com</p><p>plem</p><p>en a</p><p>a</p><p>conform</p><p>idade ou a</p><p>sem</p><p>elhança entre</p><p>os</p><p>ho-</p><p>m</p><p>ens, as afirm</p><p>ações de validade universal, ou seja, as consta-</p><p>2</p><p>) )</p><p>taÇÕes cientificas, tornam</p><p>-se posslvels. C</p><p>onseqüentem</p><p>ente, estas</p><p>afirm</p><p>ações podem</p><p>referir-se unicam</p><p>ente</p><p>às partes do sistem</p><p>a</p><p>psíquiCO</p><p>conform</p><p>es, isto é,</p><p>às que podem</p><p>ser com</p><p>paradas, e</p><p>portanto apanhadas</p><p>estatisticam</p><p>ente, e</p><p>não</p><p>ao</p><p>individual, ao ?</p><p>'</p><p>único</p><p>dentro</p><p>do</p><p>sistem</p><p>a.</p><p>A</p><p>segunda</p><p>antinom</p><p>ia</p><p>fundam</p><p>ental</p><p>v</p><p>da psicologia é a seguinte: O</p><p>individual não im</p><p>porta perante</p><p>o</p><p>genérico,</p><p>e</p><p>o</p><p>genérico</p><p>não</p><p>im</p><p>porta</p><p>perante</p><p>o</p><p>individual.</p><p>C</p><p>om</p><p>o é sabido, não existe um</p><p>elefante genérico; apenas ele-</p><p>fantes individuais. M</p><p>as, se o genérico não existisse, e houvesse</p><p>um</p><p>a constante m</p><p>ultiplicidade de elefantes, um</p><p>elefante único</p><p>e individual seria extrem</p><p>am</p><p>ente inverossím</p><p>il.</p><p>E</p><p>stas</p><p>considerações</p><p>16gicas</p><p>parecem</p><p>estar</p><p>bem</p><p>longe</p><p>do</p><p>2</p><p>nossO</p><p>tem</p><p>a. M</p><p>as na m</p><p>edida em</p><p>que são discussões fundam</p><p>en-</p><p>tais sobre a experiência psiCO</p><p>lógica adquirida até hoje, resul-</p><p>tam</p><p>em</p><p>conclusões práticas de relevante im</p><p>portância. Se, na</p><p>qualidade</p><p>de</p><p>psicoterapeuta,</p><p>eu</p><p>m</p><p>e</p><p>sentir</p><p>com</p><p>o</p><p>autoridade</p><p>diante do paciente e, com</p><p>o m</p><p>édico, tiver a pretensão de saber</p><p>algo sobre a sua individualidade e fazer afirm</p><p>ações válidas a</p><p>seu</p><p>respeito,</p><p>estarei</p><p>dem</p><p>onstrando</p><p>falta</p><p>de</p><p>espírito</p><p>crítico,</p><p>pois</p><p>não</p><p>estarei</p><p>reconhecendo</p><p>que</p><p>não</p><p>tenho</p><p>condições</p><p>de</p><p>julgar a totalidade da personalidade que está lá à m</p><p>inha frente.</p><p>Posso</p><p>fazer</p><p>declarações</p><p>legítim</p><p>as</p><p>apenas</p><p>a</p><p>respeito</p><p>do</p><p>ser</p><p>hum</p><p>ano genérico, ou pelo m</p><p>enos relativam</p><p>ente genérico. M</p><p>as</p><p>com</p><p>o tudo o que vive só é encontrado na form</p><p>a individual,</p><p>e</p><p>visto</p><p>que</p><p>só</p><p>posso</p><p>afirm</p><p>ar</p><p>sobre</p><p>a</p><p>individualidade</p><p>de</p><p>outrem</p><p>,</p><p>o</p><p>que</p><p>encontro</p><p>em</p><p>m</p><p>inha</p><p>própria</p><p>individualidade,</p><p>corro o risco, ou de violentar o outro, ou de sucum</p><p>bir por</p><p>m</p><p>inha vez ao seu poder de persuasão. Por isso, quer eu queira</p><p>quer não, se eu estiver disposto a fazer o tratam</p><p>ento psíquico</p><p>,de um</p><p>indIVI uo.</p><p>e</p><p>o que renunciar à</p><p>m</p><p>inha superioridade</p><p>no saber, a toda e qualquer autoridade e vontade de influen-</p><p>Tf,nho</p><p>que. optar necessariam</p><p>ente</p><p>por um</p><p>m</p><p>étodo</p><p>dia:</p><p>que. conSIste</p><p>confrontar</p><p>as</p><p>averIguaçoes</p><p>m</p><p>u</p><p>s.</p><p>1"!as IStO so se tom</p><p>a possível se eu deixar ao outro a oportu-</p><p>n!dade de apresentar seu m</p><p>aJerial o m</p><p>ais com</p><p>letam</p><p>ente -as-</p><p>slVel</p><p>SEll'Q</p><p>lim</p><p>itá-lo</p><p>pelos</p><p>m</p><p>eus</p><p>pressupostos. Ao</p><p>colocar-nos</p><p>form</p><p>a,</p><p>o</p><p>sistem</p><p>a</p><p>d.ele</p><p>se</p><p>relaciõ</p><p>n</p><p>acõm</p><p>' o</p><p>m</p><p>eu,</p><p>pelo</p><p>que se produz um</p><p>efeito dentro do m</p><p>eu pr prlO</p><p>SIS em</p><p>a.</p><p>s e</p><p>efeito</p><p>é</p><p>única</p><p>coisa</p><p>que</p><p>posso</p><p>oferecer</p><p>ao</p><p>m</p><p>eu</p><p>paciente</p><p>IndlV</p><p>idual e legitim</p><p>am</p><p>ente.</p><p>b ""Estas</p><p>reflexões</p><p>fundam</p><p>entais</p><p>vão</p><p>determ</p><p>inar</p><p>um</p><p>a</p><p>atitude</p><p>3</p><p>em</p><p>definida do</p><p>terapeuta, que m</p><p>e</p><p>parece</p><p>indispensável em</p><p>os</p><p>de</p><p>terapia individual, por ser a única que se</p><p>C</p><p>Ientificam</p><p>ente.</p><p>Todo</p><p>desvio</p><p>desta</p><p>atitude</p><p>significa</p><p>e!ap,za</p><p>por sugestão, cujo princípio básico diz:</p><p>"O</p><p>individual</p><p>nao zm</p><p>porta perante o genérico". A</p><p>terapia por sugestão per-</p><p>3</p><p>\</p><p>tencem</p><p>, portanto, os m</p><p>étodos</p><p>que</p><p>im</p><p>põem</p><p>e</p><p>aplicam</p><p>o</p><p>co-</p><p>nhecim</p><p>ento de outras individualidades e a interpretação delas.</p><p>São terapias por sugestão, igualm</p><p>ente, todos os m</p><p>étodos téc-</p><p>nicos, no sentido exato da palavra, na m</p><p>edida em</p><p>que estes</p><p>pressupõem</p><p>que todos os objetos individuais são idênticos. Se</p><p>a</p><p>tese da insignificância do individual for verdadeira, os m</p><p>é-</p><p>todos</p><p>por</p><p>sugestão,</p><p>os</p><p>m</p><p>étodos</p><p>técnicos</p><p>e</p><p>os</p><p>pressupostos</p><p>teóricos são possíveis e,</p><p>até certo</p><p>garantem</p><p>êxito</p><p>no</p><p>hom</p><p>em</p><p>genérico;</p><p>é o caso da "C</p><p>hristian Science", da "M</p><p>ental</p><p>H</p><p>ealing",</p><p>"Thought C</p><p>ure", "H</p><p>eilpadagogik",</p><p>dos</p><p>m</p><p>étodos</p><p>por</p><p>influenciação religiosa e m</p><p>édica, além</p><p>dos "-ism</p><p>os" todos que</p><p>existem</p><p>por aí. H</p><p>á m</p><p>ovim</p><p>entos políticos que pretendem</p><p>, e até</p><p>com</p><p>ce rta razão, ser psicoterapia em</p><p>escala m</p><p>aior. D</p><p>a m</p><p>esm</p><p>a</p><p>form</p><p>a</p><p>que o</p><p>desencadear</p><p>da guerra curou neuroses</p><p>obsessi-</p><p>vas e os lugares m</p><p>ilagrosos</p><p>num</p><p>a situação</p><p>perfeitam</p><p>ente consciente</p><p>e</p><p>que</p><p>foram</p><p>m</p><p>anti-</p><p>dos inconscientes.</p><p>O</p><p>prevalecim</p><p>ento de um</p><p>ou outro -</p><p>do segredo ou do afeto</p><p>-</p><p>condiciona, provavelm</p><p>ente, form</p><p>as</p><p>diferentes</p><p>de</p><p>neuroses.</p><p>E</p><p>m</p><p>todo caso, a histeria, m</p><p>uito pródiga em</p><p>afetos, está basea-</p><p>da</p><p>principalm</p><p>ente</p><p>no</p><p>segredo,</p><p>ao</p><p>passo</p><p>que</p><p>o</p><p>psicastênico</p><p>obstinado sofre de indigestão em</p><p>ocional.</p><p>Segredo e contenção são danos, aos quais a natureza reage,</p><p>finalm</p><p>ente, por m</p><p>eio da doença. Entenda-se bem</p><p>: são danosos</p><p>som</p><p>ente quando o segredo e a contenção são de ordem</p><p>exclu-</p><p>sivam</p><p>ente pessoal.</p><p>Se</p><p>praticados</p><p>conjuntam</p><p>ente</p><p>com</p><p>outros,</p><p>a</p><p>natureza</p><p>se</p><p>dá por satisfeita, e</p><p>podem</p><p>até</p><p>ser benéficas</p><p>virtudes. A</p><p>penas a (tontenção pessoal é nociva.</p><p>É</p><p>com</p><p>o se a</p><p>hum</p><p>anidade</p><p>tivesse</p><p>' um</p><p>direito</p><p>inexpugnável</p><p>sobre</p><p>a</p><p>parte</p><p>obscura, im</p><p>perfeita, boba e culposa da pessoa hum</p><p>ana, coisas</p><p>essas que costum</p><p>am</p><p>ser m</p><p>antidas em</p><p>segredo, por razões de</p><p>autodefesa. Esconder sua qualidade inferior, bem</p><p>com</p><p>o viver</p><p>sua inferioridade, excluindo-se, parece que são pecados naturais.</p><p>E parece que existe com</p><p>o que um</p><p>a consciência da hum</p><p>anidade</p><p>que pune sensivelm</p><p>ente todos os que, de algum</p><p>m</p><p>odo ou algu-</p><p>m</p><p>a vez, não renunciaram</p><p>à</p><p>orgulhosa virtude da autoconser-</p><p>vação e da auto-afirm</p><p>ação e não confessaram</p><p>sua falibilidade</p><p>. hum</p><p>ana. Se não o fizerem</p><p>,</p><p>um</p><p>m</p><p>uro intransponível segregá-</p><p>los-á,</p><p>im</p><p>pedindo-os de se sentirem</p><p>vivos, de se sentirem</p><p>ho-</p><p>m</p><p>ens no m</p><p>eio de outros hom</p><p>ens.</p><p>Fica assim</p><p>explicada a</p><p>extraordinária im</p><p>portância da con-</p><p>fissão sincera e verdadeira: não da confissão ritual e de pre-</p><p>ceito. N</p><p>ão</p><p>resta a</p><p>m</p><p>enor dúvida de que tO</p><p>das</p><p>as iniciações</p><p>e todos os cultos e m</p><p>istérios da antiguidade conheciam</p><p>esta</p><p>verdade. Prova-o o adágio dos m</p><p>istérios antigos: "Solta o que</p><p>tens, e serás acolhido" ...</p><p>Este provérbio</p><p>bem</p><p>pode</p><p>ser</p><p>apresentado</p><p>com</p><p>o</p><p>lem</p><p>a</p><p>da</p><p>prim</p><p>eira fase da problem</p><p>ática psicoterapêutica. Isso porque a</p><p>etapa</p><p>inicial</p><p>da</p><p>psicanálise,</p><p>no</p><p>fundo,</p><p>não</p><p>é</p><p>m</p><p>ais</p><p>do</p><p>que</p><p>a</p><p>redescoberta</p><p>científica</p><p>de</p><p>um</p><p>a verdade</p><p>antiga.</p><p>O</p><p>próprio</p><p>nom</p><p>e escolhido. para o</p><p>prim</p><p>eiro m</p><p>étodo -</p><p>catarse =</p><p>puri-</p><p>ficação -</p><p>é um</p><p>conceito</p><p>corrente nas iniciações</p><p>da antigui-</p><p>dade. O</p><p>m</p><p>étodo catártico original consiste essencialm</p><p>ente em</p><p>transferir o doente</p><p>· -</p><p>com</p><p>e sem</p><p>a parafernália hipnótica -</p><p>ao</p><p>fundo</p><p>m</p><p>ais</p><p>profundo</p><p>de</p><p>sua</p><p>consciência,</p><p>isto</p><p>é,</p><p>a</p><p>um</p><p>56</p><p>estado que nos sistem</p><p>as de ioga orientais equivale aos estados</p><p>de</p><p>m</p><p>editação</p><p>ou</p><p>contem</p><p>plação.</p><p>O</p><p>objeto</p><p>da</p><p>contem</p><p>plação,</p><p>porém</p><p>, diferencia-se</p><p>do</p><p>da ioga</p><p>pelo</p><p>em</p><p>ergir esporádico</p><p>de</p><p>vestígios de noções crepusculares -</p><p>ou na form</p><p>a de im</p><p>agens</p><p>ou de</p><p>sentim</p><p>entos -</p><p>que num</p><p>cenário escuro</p><p>se</p><p>destacam</p><p>do fundo invisível do inconsciente, a fim</p><p>de se apresentarem</p><p>,</p><p>ainda que im</p><p>precisos, ao olhar introspectivo.</p><p>É</p><p>um</p><p>a m</p><p>aneira</p><p>de fazer</p><p>voltar o</p><p>que foi</p><p>recalcado</p><p>ou esquecido.</p><p>Isso,</p><p>por</p><p>si</p><p>só,</p><p>já é</p><p>um</p><p>benefício</p><p>-</p><p>ainda</p><p>que</p><p>eventualm</p><p>ente</p><p>desa-</p><p>gradável -</p><p>pois as qualidades inferiores e até as condenáveis</p><p>tam</p><p>bém</p><p>m</p><p>e</p><p>pertencem</p><p>,</p><p>e</p><p>m</p><p>e</p><p>conferem</p><p>substancialidade</p><p>e</p><p>corpo: é m</p><p>inha som</p><p>bra. Com</p><p>o posso ter substancialidade sem</p><p>projetar som</p><p>bra?</p><p>O</p><p>lado som</p><p>brio tam</p><p>bém</p><p>pertence</p><p>à</p><p>m</p><p>inha</p><p>totalidade, e ao tom</p><p>ar consciência da m</p><p>inha som</p><p>bra, consigo</p><p>lem</p><p>brar-m</p><p>e</p><p>de</p><p>novo</p><p>de</p><p>que</p><p>sou um</p><p>ser hum</p><p>ano</p><p>com</p><p>o</p><p>os</p><p>dem</p><p>ais. E</p><p>m</p><p>todo caso, com</p><p>essa redescoberta da própria to-</p><p>talidade -</p><p>que a princípio se faz</p><p>em</p><p>silêncio -</p><p>fica</p><p>resta-</p><p>belecido o estado anterior, o estado do qual derivou a neuro-</p><p>se, isto é, o com</p><p>plexo isolado. O</p><p>isolam</p><p>ento pode prolongar-se</p><p>com</p><p>o silêncio, e a reparação dos danos</p><p>ser apenas parcial.</p><p>M</p><p>as pela confissão lanço-m</p><p>e novam</p><p>ente nos braços da hum</p><p>a-</p><p>nidade, livre do peso do exilio m</p><p>oral. O</p><p>m</p><p>étodo catártico visa</p><p>à confissão com</p><p>pleta, isto é, não só</p><p>à</p><p>constatação intelectual</p><p>dos</p><p>fatos</p><p>pela</p><p>m</p><p>ente,</p><p>m</p><p>as</p><p>tam</p><p>bém</p><p>à</p><p>liberação</p><p>dos</p><p>afetos</p><p>contidos: à constatação dos fatos pelo coração.</p><p>O</p><p>efeito</p><p>de</p><p>sem</p><p>elhante</p><p>confissão</p><p>sobre</p><p>a</p><p>índole</p><p>(G</p><p>em</p><p>üt)</p><p>ingênua</p><p>é</p><p>enorm</p><p>e</p><p>e,</p><p>com</p><p>o</p><p>se</p><p>pode</p><p>im</p><p>aginar,</p><p>as</p><p>curas são</p><p>surpreendentem</p><p>ente freqüentes. C</p><p>ontudo, não vejo a principal</p><p>função</p><p>da</p><p>nossa</p><p>psicologia,</p><p>nesta</p><p>fase,</p><p>apenas</p><p>na</p><p>cura</p><p>de</p><p>alguns</p><p>doentes,</p><p>m</p><p>as</p><p>m</p><p>uito m</p><p>ais</p><p>na</p><p>confirm</p><p>ação</p><p>sistem</p><p>ática</p><p>do valor da confissão. Pois isso diz respeito a todos nós. D</p><p>e</p><p>um</p><p>a m</p><p>aneira ou de outra, todos estam</p><p>os separados de todos</p><p>os dem</p><p>ais pelos nossos segredos; os abism</p><p>os entre os hom</p><p>ens</p><p>são transpostos por pontes fictícias feitas de opiniões, substi-</p><p>tutos fáceis para a ponte consistente da confissão.</p><p>Por nada no m</p><p>undo, quero fazer disso um</p><p>a exigência. N</p><p>em</p><p>posso im</p><p>aginar a falta de gosto que seria um</p><p>a m</p><p>útua e geral</p><p>Confissão dos pecadO</p><p>s. A</p><p>psicologia apenas constata que aqui</p><p>nos encontram</p><p>os diante de um</p><p>ponto vulnerável de prim</p><p>eira</p><p>ordem</p><p>. E</p><p>ste ponto não pode ser tratado sem</p><p>m</p><p>ais preâm</p><p>bu-</p><p>los,</p><p>pois, por sua vez, tam</p><p>bém</p><p>é</p><p>de</p><p>um</p><p>a</p><p>problem</p><p>aticidade</p><p>toda especial,</p><p>conform</p><p>e dem</p><p>onstrará o</p><p>estágio</p><p>seguinte,</p><p>isto</p><p>é, o do esclarecim</p><p>ento.</p><p>É</p><p>óbvio que a nova psicologia teria parado na fase da con-</p><p>fissão, se a catarse tivesse dado provas de ser o rem</p><p>édio uni-</p><p>versal. A</p><p>ntes de m</p><p>ais nada, é preciso saber que nem</p><p>sem</p><p>pre</p><p>57</p><p>138</p><p>139</p><p>é possível aproxim</p><p>ar os pacientes do inconsciente</p><p>a ponto de</p><p>eles conseguirem</p><p>perceber a</p><p>som</p><p>bra.</p><p>É</p><p>até m</p><p>uito freqüente</p><p>que as pessoas -</p><p>sobretudo as de natureza com</p><p>plicada e alta-</p><p>m</p><p>ente</p><p>conscientes</p><p>-</p><p>estejam</p><p>tão</p><p>fortem</p><p>ente</p><p>ancoradas</p><p>no</p><p>consciente, que nada consegue arredá-las daí. São pessoas ca-</p><p>pazes</p><p>de</p><p>se</p><p>oporem</p><p>energicam</p><p>ente</p><p>a</p><p>qualquer</p><p>tentativa</p><p>de</p><p>fazer</p><p>recuar</p><p>o</p><p>consciente;</p><p>querem</p><p>conversar com</p><p>o</p><p>m</p><p>édico</p><p>conscientem</p><p>ente</p><p>e</p><p>apresentar</p><p>e</p><p>com</p><p>entar</p><p>racionalm</p><p>ente</p><p>as</p><p>suas</p><p>Já têm</p><p>tanto a confessar, que não precisam</p><p>recorrer ao</p><p>m</p><p>consciente.</p><p>Tais</p><p>pacientes</p><p>exigem</p><p>um</p><p>a</p><p>técnica</p><p>toda especial para a aproxim</p><p>ação do inconsciente.</p><p>. E</p><p>sta é um</p><p>a das realidades que de antem</p><p>ão restringem</p><p>con-</p><p>o m</p><p>étodo catártico em</p><p>sua aplicação. A</p><p>outra</p><p>lIm</p><p>Itaçao vem</p><p>depois,</p><p>e conduz</p><p>sem</p><p>delonga</p><p>à</p><p>problem</p><p>ática</p><p>da</p><p>isto é, do esclarecim</p><p>ento. Suponham</p><p>os que</p><p>a conflssao catartlC</p><p>a se tenha realizado em</p><p>determ</p><p>inado caso'</p><p>a .neurose</p><p>isto é, os sintom</p><p>as tornaram</p><p>-se invisí:</p><p>.. O</p><p>paCIente</p><p>poderia</p><p>obter</p><p>alta.</p><p>N</p><p>o</p><p>entanto,</p><p>ele</p><p>-</p><p>ou</p><p>-</p><p>não consegue desligar-se. Parece que o</p><p>fICOU</p><p>lIgado ao m</p><p>édico pela confissão. Se essa liga-</p><p>çao,</p><p>aparentem</p><p>ente</p><p>absurda,</p><p>for</p><p>cortada</p><p>violentam</p><p>ente</p><p>dar-</p><p>se-á</p><p>um</p><p>a recaída</p><p>de graves</p><p>conseqüências.</p><p>É</p><p>significativo,</p><p>e</p><p>a? m</p><p>,:sm</p><p>o tem</p><p>po estranho, que em</p><p>certos casos a dependên-</p><p>CIa</p><p>nao se produz.</p><p>O</p><p>paciente afasta-se,</p><p>aparentem</p><p>ente cura-</p><p>e ago:-a,</p><p>fascinado</p><p>com</p><p>seu "background"</p><p>psíquico, con-</p><p>tm</p><p>ua . pratIcando a catarse consigo m</p><p>esm</p><p>o, em</p><p>detrim</p><p>ento do</p><p>seu aJustam</p><p>ento à vida. Fica ligado ao inconsciente</p><p>a si m</p><p>es-</p><p>m</p><p>o, e não ao m</p><p>édico. Pelo</p><p>visto, o</p><p>que acontece' com</p><p>estes</p><p>últim</p><p>os pacientes pO</p><p>de ser com</p><p>parado ao que outrora sucedeu</p><p>a Teseu e seu com</p><p>panheiro Peirithoos, que desceram</p><p>ao H</p><p>ades</p><p>para de lá retirarem</p><p>a deusa do reino dos m</p><p>ortos e que, ao</p><p>se sentarem</p><p>um</p><p>m</p><p>om</p><p>ento para descansar da descida</p><p>não con-</p><p>seguiram</p><p>m</p><p>ais levantar-se, pois se tinham</p><p>enraizado' na rocha.</p><p>. Estes acasos estranhos e im</p><p>previstos necessitam</p><p>de esclare-</p><p>CIm</p><p>entos,</p><p>da</p><p>m</p><p>esm</p><p>a form</p><p>a</p><p>que</p><p>os</p><p>casos</p><p>que</p><p>m</p><p>encionam</p><p>os</p><p>dos</p><p>que</p><p>se m</p><p>ostram</p><p>refratários</p><p>aos</p><p>benefícios</p><p>ofere-</p><p>pela "catarse". M</p><p>uito em</p><p>bora essas</p><p>duas categorias</p><p>de</p><p>paC</p><p>Ientes aparentem</p><p>ser totalm</p><p>ente diferentes, o esclarecim</p><p>en-</p><p>to</p><p>em</p><p>am</p><p>bos, exatam</p><p>ente no</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>ponto, isto</p><p>é,</p><p>nas flX</p><p>açoes, com</p><p>o FREU</p><p>D</p><p>percebeu m</p><p>uito acertadam</p><p>ente. Isso</p><p>se constata im</p><p>ediatam</p><p>ente e com</p><p>clareza nos casos da últim</p><p>a</p><p>categoria,</p><p>naqueles que, depois de realizada a</p><p>catarse, contl.I).uam</p><p>dependentes do m</p><p>édico. C</p><p>onseqüências ne-</p><p>fastas. deste</p><p>tipo</p><p>já tinham</p><p>sido</p><p>observadas</p><p>no</p><p>tratam</p><p>ento</p><p>por</p><p>porém</p><p>os m</p><p>ecanism</p><p>os internos de um</p><p>a tal de-</p><p>pendenC</p><p>la nao eram</p><p>conhecidos. A</p><p>gora ficou provado que esse</p><p>58</p><p>vinculo corresponde em</p><p>sua natureza, digam</p><p>os, à</p><p>relação pai-</p><p>filho.</p><p>O</p><p>paciente entra num</p><p>tipo</p><p>de</p><p>dependência</p><p>infantil e</p><p>não consegue evitá-la, a</p><p>despeito</p><p>do seu conhecim</p><p>ento</p><p>racio-</p><p>nal. Às</p><p>vezes, a fixação</p><p>chega a</p><p>ter um</p><p>a força</p><p>tão</p><p>extraor-</p><p>dinária e surpreendente, que por trás dela se poderiam</p><p>sus-</p><p>peitar</p><p>m</p><p>otivos inteiram</p><p>ente insólitos. U</p><p>m</p><p>a vez</p><p>que a</p><p>ligação</p><p>se processa fora da consciência, o consciente do paciente nada</p><p>tem</p><p>a declarar a respeito. Por isso a pergunta: com</p><p>o superar</p><p>essa nova dificuldade? Trata-se, sem</p><p>dúvida, de um</p><p>a form</p><p>ação</p><p>neurótica,</p><p>de</p><p>um</p><p>novo</p><p>sintom</p><p>a,</p><p>desencadeado</p><p>pelo</p><p>próprio</p><p>tratam</p><p>ento. O</p><p>sinal exterior inconfundível da situação é</p><p>que</p><p>a im</p><p>agem</p><p>m</p><p>nêm</p><p>ica ideo-afetiva do pai foi transferida ao m</p><p>é-</p><p>dico, razão pela qual este, independentem</p><p>ente de sua vontade,</p><p>aparece</p><p>com</p><p>o pai, e</p><p>o</p><p>paciente fica</p><p>sendo, de</p><p>certo</p><p>m</p><p>odo,</p><p>seu filho.</p><p>N</p><p>aturalm</p><p>ente não</p><p>foi</p><p>só</p><p>agora</p><p>que</p><p>se form</p><p>ou</p><p>a</p><p>infantilidade do</p><p>paciente.</p><p>Ela</p><p>já existia</p><p>antes,</p><p>porém</p><p>repri-</p><p>m</p><p>ida. N</p><p>esse m</p><p>om</p><p>ento, ela aflora. Q</p><p>uer restabelecer a situação</p><p>fam</p><p>iliar infantil, já que, depois de tanto tem</p><p>po, o pai desapa-</p><p>recido</p><p>foi</p><p>finalm</p><p>ente</p><p>encontrado. FREU</p><p>D</p><p>acertou ao</p><p>batizar</p><p>esse sintom</p><p>a de transferência. O</p><p>estabelecim</p><p>ento de um</p><p>a certa</p><p>dependência do m</p><p>édico e</p><p>de</p><p>sua solicitude é um</p><p>fenôm</p><p>eno,</p><p>a princípio até bastante norm</p><p>al e hum</p><p>anam</p><p>ente com</p><p>preensível.</p><p>O</p><p>que é anorm</p><p>al e inesperado é apenas a sua incrível tenaci-</p><p>dade, que o</p><p>torna inacessível</p><p>à</p><p>correção consciente.</p><p>U</p><p>m</p><p>a das principais realizações de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>é ter esclarecido</p><p>pelo m</p><p>enos</p><p>a</p><p>natureza dessa dependência em</p><p>seus</p><p>aspectos</p><p>biológicos, e ter possibilitado um</p><p>progresso im</p><p>portante no co-</p><p>nhecim</p><p>ento da psicologia. H</p><p>oje tem</p><p>os provas incontestáveis de</p><p>que a</p><p>dependência</p><p>é</p><p>causada pela existência de fantasias in-</p><p>conscientes. Essas fantasias têm</p><p>principalm</p><p>ente um</p><p>caráter, por</p><p>assim</p><p>dizer, incestuoso. O</p><p>fato de essas fantasias perm</p><p>anecerem</p><p>no inconsciente parece que fica assim</p><p>suficientem</p><p>ente explicado,</p><p>pOis nem</p><p>na confissão m</p><p>ais escrupulosa se pode esperar que se</p><p>confessem</p><p>fantasias que tinham</p><p>pouca probabilidade de serem</p><p>conscientes. A</p><p>pesar de FREU</p><p>D</p><p>sem</p><p>pre falar das fantasias in-</p><p>cestuosas com</p><p>o se fossem</p><p>recalcadas, à</p><p>m</p><p>edida que as expe-</p><p>riências se m</p><p>ultiplicavam</p><p>, ficou</p><p>provado que em</p><p>m</p><p>uitíssim</p><p>os</p><p>casos</p><p>elas nunca foram</p><p>conteúdos conscientes, ou então, pelo</p><p>m</p><p>enos, nunca foram</p><p>m</p><p>ais do</p><p>que vestígios im</p><p>perceptíveis de</p><p>consciência, razão por que tam</p><p>bém</p><p>não podiam</p><p>ser proposita-</p><p>da e</p><p>conscientem</p><p>ente</p><p>reprim</p><p>idas.</p><p>D</p><p>e</p><p>acordo</p><p>com</p><p>a</p><p>posição</p><p>da investigação m</p><p>ais recente, é m</p><p>ais provável que, no essencial,</p><p>as</p><p>fantasias</p><p>incestuosas</p><p>sem</p><p>pre</p><p>foram</p><p>inconscientes,</p><p>até</p><p>o</p><p>m</p><p>om</p><p>ento em</p><p>que elas foram</p><p>praticam</p><p>ente arrastadas para a</p><p>luz do dia pelo m</p><p>étodo analítico. Isto não quer dizer, no entan-</p><p>to, que trazer à</p><p>tona coisas do inconsciente seja um</p><p>a inter-</p><p>59</p><p>141</p><p>142</p><p>143</p><p>144</p><p>venção</p><p>condenável</p><p>N</p><p>aturalm</p><p>ente,</p><p>trata-se,</p><p>aqui,</p><p>que de</p><p>cIrurgIa pSIquica, aliás, absolutam</p><p>ente indis-</p><p>pensavel, na m</p><p>edIda em</p><p>que são as fantasias incestuosas que</p><p>o com</p><p>plexo de sintom</p><p>as da transferência. A</p><p>trans-</p><p>ao que parece, é um</p><p>produto artificial, m</p><p>as nem</p><p>por</p><p>ISSO seu aspecto é anorm</p><p>al.</p><p>o m</p><p>étodo catártico, em</p><p>sua essência, devolve ao</p><p>conteudos</p><p>norm</p><p>alm</p><p>ente deveriam</p><p>fazer parte do cons-</p><p>o</p><p>da transferência faz com</p><p>que venham</p><p>a.</p><p>conteudos que, naquela form</p><p>a, jam</p><p>ais teriam</p><p>tido con-</p><p>dIçoes de se tornarem</p><p>conscientes. E</p><p>m</p><p>princípio, é esta a di-</p><p>ferença entre as etapas da confissão e do esclarecim</p><p>ento.</p><p>H</p><p>á pouco falávam</p><p>os de casos de duas categorias diferentes:</p><p>os</p><p>se m</p><p>ostram</p><p>rebeldes</p><p>à</p><p>catarse e</p><p>os</p><p>que,</p><p>depois</p><p>de</p><p>realIzada a</p><p>sucum</p><p>bem</p><p>à</p><p>fixação.</p><p>O</p><p>s</p><p>casos</p><p>que evo-</p><p>para a fIxaçao e, por conseguinte, para a transferência,</p><p>Ja foram</p><p>com</p><p>entados. M</p><p>as, com</p><p>o</p><p>já dissem</p><p>os</p><p>existem</p><p>além</p><p>os</p><p>em</p><p>que não</p><p>se</p><p>realiza</p><p>um</p><p>a 'ligação</p><p>com</p><p>o</p><p>m</p><p>edIco, m</p><p>as SIm</p><p>com</p><p>o próprio inconsciente, e</p><p>que nele se</p><p>e:naranham</p><p>. N</p><p>estes casos, a</p><p>im</p><p>agem</p><p>dos pais não é transfe-</p><p>rIda a um</p><p>objeto hum</p><p>ano, m</p><p>as perm</p><p>anece na form</p><p>a</p><p>de</p><p>re-</p><p>presentações</p><p>fantasia,</p><p>que,</p><p>no</p><p>entanto,</p><p>exerce</p><p>o</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>. de</p><p>e produz a m</p><p>esm</p><p>a dependência que a trans-</p><p>ferenCIa. A</p><p>prIJ?eira</p><p>-</p><p>a dos que são incapazes de</p><p>se</p><p>m</p><p>condIcIO</p><p>nalm</p><p>ente à catarse -</p><p>explica-se à luz</p><p>pesqU</p><p>Isa FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>iana pelo fato</p><p>de que os</p><p>respectivos pa-</p><p>CIentes, ant:s de iniciarem</p><p>o tratam</p><p>ento, ainda se encontram</p><p>num</p><p>a. relaça.o de identificação com</p><p>os pais, que lhes confere</p><p>autorIdade, m</p><p>dependência e espírito crítico, graças aos</p><p>quais</p><p>eles</p><p>opor resistência à catarse. São principalm</p><p>ente</p><p>e</p><p>que não foram</p><p>, com</p><p>o os</p><p>outros,. vItIm</p><p>as m</p><p>defesas da atuação inconsciente da "im</p><p>ago"</p><p>?OS</p><p>:nas se apoderaram</p><p>dessa atividade através de sua</p><p>inconsciente com</p><p>os pais.</p><p>_ DIante</p><p>do. fenôm</p><p>eno</p><p>da</p><p>transferência,</p><p>a</p><p>sim</p><p>ples</p><p>confissão</p><p>te:n efeIto ..</p><p>fato, m</p><p>otivou FREU</p><p>D</p><p>a</p><p>introduzir m</p><p>o-</p><p>dIfIcaçoes essencIaIs no m</p><p>eto do catártico original de B</p><p>R</p><p>EU</p><p>ER</p><p>partir daí</p><p>o</p><p>que</p><p>passou</p><p>a</p><p>cham</p><p>ar</p><p>de</p><p>m</p><p>terpretatIV</p><p>o".</p><p>.</p><p>evolu9 ão é</p><p>lógica, pois a relação da trans-</p><p>m</p><p>U</p><p>Ito especIalm</p><p>ente, exige esclarecim</p><p>ento. O</p><p>leigo di-</p><p>dará conta da im</p><p>portância que isso</p><p>tem</p><p>,</p><p>m</p><p>as</p><p>o . m</p><p>edIC?</p><p>parqué, de repente, ele se vê</p><p>envolvido num</p><p>a</p><p>de IdeIas m</p><p>com</p><p>preensíveis e fantásticas. A</p><p>quilo que o pa-</p><p>CIente transfere para</p><p>' o m</p><p>édico tem</p><p>que ser interpretado</p><p>isto</p><p>é, deve ser esclarecido. U</p><p>m</p><p>a vez que o próprio paciente' nem</p><p>60</p><p>sabe o que está transferindo, o m</p><p>édico é obrigado a subm</p><p>eter</p><p>a um</p><p>a análise interpretativa todos os fragm</p><p>entos</p><p>disponíveis</p><p>da fantásia do paciente. As produções desse tipo m</p><p>ais im</p><p>por-</p><p>tantes e m</p><p>ais fáceis de obter são os sonhos. FREU</p><p>D</p><p>explorou</p><p>a área dos sonhos prim</p><p>eiro exclusivam</p><p>ente quanto ao seu con-</p><p>teúdo</p><p>de</p><p>desejos</p><p>que,</p><p>por serem</p><p>incom</p><p>patíveis,</p><p>eram</p><p>recal-</p><p>cados.</p><p>N</p><p>o</p><p>decorrer desse</p><p>trabalho</p><p>é</p><p>que</p><p>descobriu</p><p>os</p><p>con-</p><p>teúdos incestuosos, de que há pouco falei. N</p><p>aturalm</p><p>ente, essa</p><p>pesquisa não levou apenas à descoberta do m</p><p>aterial</p><p>no sentido estrito da palavra, m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>de toda Im</p><p>undlcle</p><p>im</p><p>aginável possível de que a natureza hum</p><p>ana é capaz. C</p><p>om</p><p>o</p><p>sabem</p><p>os,</p><p>essa</p><p>lista</p><p>é</p><p>bem</p><p>longa.</p><p>Leva-se</p><p>um</p><p>a</p><p>vida</p><p>inteira</p><p>para elaborá-la e m</p><p>esm</p><p>o assim</p><p>, não se chega ao fim</p><p>.</p><p>O</p><p>resultado do</p><p>m</p><p>étodo do</p><p>esclarecim</p><p>ento</p><p>de FREU</p><p>D</p><p>é</p><p>a</p><p>elaboração m</p><p>ais m</p><p>inuciosa do lado som</p><p>brio do hom</p><p>em</p><p>. com</p><p>o</p><p>nunca fora</p><p>feita</p><p>antes</p><p>do</p><p>nosso</p><p>tem</p><p>po.</p><p>É</p><p>o antídoto</p><p>m</p><p>ais</p><p>eficaz de todas as ilusões idealísticas acerca da, patureza hum</p><p>a-</p><p>na. N</p><p>ão</p><p>tem</p><p>os que nos surpreender, portanto, com</p><p>a</p><p>clam</p><p>o-</p><p>rosa oposição a FREU</p><p>D</p><p>e sua escola, que se er.gueu de todos</p><p>os lados.</p><p>N</p><p>ão</p><p>quero referir-m</p><p>e àqueles</p><p>que fazem</p><p>da</p><p>. ilusão</p><p>um</p><p>princípio, m</p><p>as gostaria de salientar que não são poucos</p><p>os</p><p>adversários</p><p>do</p><p>m</p><p>étodo</p><p>do</p><p>esclarecim</p><p>ento,</p><p>que</p><p>não</p><p>têm</p><p>a m</p><p>enor ilusão a</p><p>respeito</p><p>do</p><p>hom</p><p>em</p><p>e</p><p>sua som</p><p>bra, e</p><p>que</p><p>m</p><p>esm</p><p>o assim</p><p>objetam</p><p>que não se deve explicar o hom</p><p>em</p><p>uni-</p><p>lateralm</p><p>ente a partir de sua som</p><p>bra. A</p><p>final, a som</p><p>bra não é</p><p>o essencial, m</p><p>as sim</p><p>, o corpo que produz a som</p><p>bra.</p><p>O</p><p>m</p><p>étodo interpretativo de FREU</p><p>D</p><p>é um</p><p>a explicação retros-</p><p>pectiva, cham</p><p>ada redutiva. Ela é destrutiva, quando exagerada</p><p>e unilateral. M</p><p>as o grande avanço que esse trabalho de inter-</p><p>pretação FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>iano</p><p>representou para o conhecim</p><p>ento psico-</p><p>lógico, é ter com</p><p>provado que a natureza hum</p><p>ana tam</p><p>bém</p><p>tem</p><p>um</p><p>lado escuro, e não só</p><p>o hom</p><p>em</p><p>, m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>todas as</p><p>suas obras, suas instituições e suas convicções. A</p><p>té as nossas</p><p>idéias m</p><p>ais puras e</p><p>santas repousam</p><p>sobre bases escuras e</p><p>profundas;</p><p>afinal</p><p>de contas, não se pode explicar um</p><p>a casa</p><p>apenas</p><p>de</p><p>cim</p><p>a</p><p>para baixo,</p><p>a</p><p>com</p><p>eçar</p><p>pela</p><p>cum</p><p>eeira,</p><p>m</p><p>as</p><p>tam</p><p>bém</p><p>de baixo para cim</p><p>a, a com</p><p>eçar pelo porão. E</p><p>sta últi-</p><p>m</p><p>a m</p><p>aneira ainda tem</p><p>a vantagem</p><p>de ser geneticam</p><p>ente m</p><p>ais</p><p>correta, porque na construção das casas, não se com</p><p>eça pelo</p><p>telhado,</p><p>m</p><p>as</p><p>pelos</p><p>alicerces,</p><p>e</p><p>além</p><p>do</p><p>m</p><p>ais,</p><p>tudo</p><p>o</p><p>que</p><p>evolui com</p><p>eça pelo sim</p><p>ples, pelo rudim</p><p>entar. Q</p><p>uem</p><p>usa a ca-</p><p>beça não pO</p><p>de negar que a aplicação dos conceitos totêm</p><p>icos</p><p>prim</p><p>itivos à interpretação da Ú</p><p>ltim</p><p>a C</p><p>eia feita por SA</p><p>LO</p><p>M</p><p>O</p><p>N</p><p>REIN</p><p>A</p><p>CH</p><p>é cheia de sentido;</p><p>nem</p><p>se</p><p>recusará a</p><p>aplicar a</p><p>hipótese do</p><p>incesto aos m</p><p>itos dos</p><p>deuses</p><p>gregos. N</p><p>ão</p><p>resta</p><p>a m</p><p>enor dúvida de que é doloroso o sentim</p><p>ento de interpretar</p><p>61</p><p>141</p><p>147</p><p>.48</p><p>19</p><p>as coisas lum</p><p>inosas pelo seu lado som</p><p>brio e</p><p>rebaixá-las, de</p><p>certa form</p><p>a, a seu triste e sujo estado prim</p><p>itivo. M</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>considero que o fato de se deixar destruir por causa de um</p><p>a</p><p>interpretação da som</p><p>bra é sinal da fragilidade das coisas belas</p><p>e</p><p>da</p><p>fraqueza</p><p>do</p><p>hom</p><p>em</p><p>.</p><p>O</p><p>horror</p><p>das</p><p>interpretações</p><p>de</p><p>FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>vem</p><p>exclusivam</p><p>ente da nossa ingenuidade bárbara ou</p><p>infantil, que ainda não sabe que o alto</p><p>sem</p><p>pre se apóia no</p><p>baixo e que "les extrêm</p><p>es se touchent" -</p><p>e que estas verda-</p><p>des realm</p><p>ente se incluem</p><p>entre as verdades definitivas. A</p><p>única</p><p>coisa errada é pensar que o lum</p><p>inoso deixa de existir quando</p><p>explicado pelO seu lado escuro. É</p><p>um</p><p>erro lam</p><p>entável em</p><p>que</p><p>incorreu o próprio FREU</p><p>D</p><p>. A</p><p>som</p><p>bra não existe sem</p><p>a luz,</p><p>o m</p><p>al não existe sem</p><p>o bem</p><p>, e vice-versa. Por isso não</p><p>só</p><p>não lam</p><p>ento o abalo sofrido pelas nossas ilusões e lim</p><p>itações</p><p>ocidentais devido</p><p>ao esclarecim</p><p>ento, m</p><p>as</p><p>saúdo-o</p><p>com</p><p>o</p><p>um</p><p>a</p><p>retificação</p><p>histórica</p><p>indispensável</p><p>e</p><p>de</p><p>alcance</p><p>im</p><p>previsível,</p><p>pois ele introduz um</p><p>relativism</p><p>o</p><p>filosófico,</p><p>que</p><p>se encarnou</p><p>contem</p><p>poraneam</p><p>ente na m</p><p>atem</p><p>ática e na física de EIN</p><p>STEIN</p><p>.</p><p>N</p><p>o fundo, é um</p><p>a longínqua verdade do O</p><p>riente, cujos efeitos</p><p>futuros, por ora, não podem</p><p>os prever.</p><p>N</p><p>ada m</p><p>ais ineficaz do que idéias intelectuais. M</p><p>as</p><p>quando</p><p>um</p><p>a idéia é um</p><p>a realidade</p><p>psíquica,</p><p>ela vai</p><p>penetrando fur-</p><p>tivam</p><p>ente nas m</p><p>ais diversas áreas, aparentem</p><p>ente sem</p><p>a m</p><p>enor</p><p>relação causal histórica. N</p><p>essa</p><p>hora, é bom</p><p>prestar atenção.</p><p>Porque</p><p>as</p><p>idéias</p><p>que</p><p>são</p><p>realidades</p><p>psíquicas</p><p>representam</p><p>forças irrefutáveis e inatacáveis, do ponto de vista da lógica e</p><p>da m</p><p>oral. São m</p><p>ais poderosas do que o hom</p><p>em</p><p>e sua cabeça.</p><p>É verdade que ele acredita que é ele quem</p><p>produz essas idéias;</p><p>na realidade, porém</p><p>, são elas que o produzem</p><p>, de tal form</p><p>a</p><p>que, inconscientem</p><p>ente, ele se torna sim</p><p>plesm</p><p>ente seu porta-voz.</p><p>V</p><p>oltando ao nossó problem</p><p>a da fixação, eu gostaria de tratar</p><p>agora da questão dos efeitos do esclarecim</p><p>ento. A</p><p>fixação, ao</p><p>dar com</p><p>sua origem</p><p>esconsa, rebaixa a</p><p>posição do paciente;</p><p>ele não pode deixar de</p><p>ver a</p><p>infantilidade, a</p><p>inutilidade de</p><p>sua posição. Isso ou o fará descer do pedestal da autoridade</p><p>e do arbítrio, a um</p><p>nível m</p><p>ais m</p><p>odesto de relativa insegurança</p><p>-</p><p>o que até pode ser salutar -</p><p>ou então, ele</p><p>reconhecerá</p><p>que a</p><p>necessidade de fazer</p><p>exigências</p><p>aos</p><p>outros</p><p>é produto</p><p>de um</p><p>com</p><p>odism</p><p>o</p><p>infantil</p><p>e</p><p>deve</p><p>ser substituída</p><p>por</p><p>um</p><p>a</p><p>m</p><p>aior responsabilidade pessoal.</p><p>Q</p><p>uem</p><p>souber dar valor ao "insight" vai tirar disso suas con-</p><p>clusões m</p><p>orais. A</p><p>rm</p><p>ado da convicção de sua própria insuficiên-</p><p>cia, lançar-se-á à luta pela existência, a fim</p><p>de ir consum</p><p>indo</p><p>em</p><p>trabalhos e</p><p>. experiências progressivas todas aquelas forças</p><p>e aspirações que até agora o tinham</p><p>levado a agarrar-se obsti-</p><p>nadam</p><p>ente ao paraíso da infância ou, pelo m</p><p>enos, a recordá-</p><p>62</p><p>lo com</p><p>saudades. As idéias que o nortearão m</p><p>oralm</p><p>ente</p><p>para a</p><p>frente serão:</p><p>adaptar-se norm</p><p>alm</p><p>ente e !er</p><p>com</p><p>a própria incapacidade, elim</p><p>inando as</p><p>e</p><p>sões, na m</p><p>edida do</p><p>possível. D</p><p>ar as</p><p>costas ao</p><p>com</p><p>o</p><p>sendo</p><p>. o</p><p>antro</p><p>do</p><p>enfraquecim</p><p>ento</p><p>e</p><p>da</p><p>seduçao,</p><p>o</p><p>cam</p><p>po</p><p>da</p><p>derrota</p><p>m</p><p>oral</p><p>e</p><p>social</p><p>virá</p><p>com</p><p>o</p><p>necessárIa</p><p>conseqüência.</p><p>O</p><p>problem</p><p>a que agora se coloca ao paciente é a educação</p><p>para o</p><p>ser social. C</p><p>hegam</p><p>os</p><p>assim</p><p>à</p><p>terceira fase. O</p><p>. I?ero</p><p>"insight", que em</p><p>m</p><p>uitos tem</p><p>peram</p><p>entos de forte sensIbIlIda-</p><p>de m</p><p>oral possui um</p><p>a força m</p><p>obilizadora suficiente, falha em</p><p>pessoas</p><p>de</p><p>parca</p><p>fantasia</p><p>m</p><p>oral.</p><p>Se</p><p>um</p><p>a</p><p>situação . externa</p><p>am</p><p>eaçadora não</p><p>pressionar estas pessoas,</p><p>o</p><p>"insight"</p><p>em</p><p>si</p><p>de</p><p>nada</p><p>adianta,</p><p>por</p><p>m</p><p>ais</p><p>profundam</p><p>ente</p><p>convencidas</p><p>que</p><p>estejam</p><p>de sua verdade, sem</p><p>falar daquelas que entenderam</p><p>a</p><p>interpretação que lhes parece evidente, m</p><p>as que no fundo con-</p><p>tinuam</p><p>duvidando dela. A</p><p>qui se trata de novo de pessoas inte-</p><p>lectualm</p><p>ente diferenciadas que, em</p><p>bora reconheçam</p><p>a verdade</p><p>de um</p><p>a explicação redutiva, não podem</p><p>conform</p><p>ar-se, e sim</p><p>-</p><p>plesm</p><p>ente</p><p>desconsiderar</p><p>as</p><p>suas</p><p>expectativas</p><p>e</p><p>seus</p><p>ideais.</p><p>N</p><p>estes</p><p>casos</p><p>tam</p><p>bém</p><p>falha</p><p>a</p><p>força</p><p>do</p><p>"insight".</p><p>É</p><p>que</p><p>o</p><p>m</p><p>étodo</p><p>do</p><p>esclarecim</p><p>ento</p><p>ou</p><p>elucidação</p><p>sem</p><p>pre</p><p>pressupõe</p><p>índoles sensíveis, aptas a tirarem</p><p>conclusões m</p><p>orais, indepen-</p><p>dentes</p><p>de seus conhecim</p><p>entos. A</p><p>elucidação tem</p><p>sem</p><p>dúvida</p><p>um</p><p>m</p><p>aior do</p><p>que a</p><p>sim</p><p>ples</p><p>confissão não</p><p>interpre-</p><p>tada,</p><p>porque</p><p>ao</p><p>m</p><p>enos</p><p>form</p><p>a</p><p>o</p><p>espírito</p><p>e</p><p>talvez</p><p>desperte</p><p>forças</p><p>adorm</p><p>ecidas,</p><p>que</p><p>poderão</p><p>intervir</p><p>favoravelm</p><p>ente</p><p>em</p><p>seu desenvolvim</p><p>ento. N</p><p>o entanto, fato é que em</p><p>m</p><p>uitos casos</p><p>o</p><p>esclarecim</p><p>ento</p><p>tam</p><p>bém</p><p>deixa</p><p>um</p><p>a</p><p>criança</p><p>com</p><p>preensiva,</p><p>porém</p><p>incapaz. A</p><p>lém</p><p>disso,</p><p>o princípio do</p><p>prazer e</p><p>sua sa-</p><p>tisfação, essenciais na análise de FREU</p><p>D</p><p>, é unilateral e, por-</p><p>tanto, insuficiente, conform</p><p>e m</p><p>ostrou a evolução ulterior. N</p><p>em</p><p>todas</p><p>as</p><p>pessoas</p><p>podem</p><p>ser interpretadas</p><p>por</p><p>esse</p><p>ângulo.</p><p>Sem</p><p>dúvida, todos têm</p><p>esse aspecto, m</p><p>as nem</p><p>sem</p><p>pre é ele</p><p>que predom</p><p>ina. Podem</p><p>os dar um</p><p>a belíssim</p><p>a obra de arte de</p><p>presente a um</p><p>fam</p><p>into,</p><p>m</p><p>as ele vai preferir pão. N</p><p>om</p><p>eie-se</p><p>presidente dos</p><p>Estados U</p><p>nidos</p><p>um</p><p>indivíduo apaixonado, ele</p><p>vai preferir de longe estar ao lado de sua am</p><p>ada e abraçá-la.</p><p>G</p><p>eneralizando, as pessoas sem</p><p>dificuldades na área do ajusta-</p><p>m</p><p>ento social e da posição</p><p>social podem</p><p>ser analisadas</p><p>pelo</p><p>prism</p><p>a do prazer com</p><p>m</p><p>aior probabilidade de acerto, do que</p><p>as que se encontram</p><p>num</p><p>estágio</p><p>insuficiente de</p><p>adaptação,</p><p>isto é, as que, devido</p><p>à sua inferioridade social, têm</p><p>dade de prestígio e poder. O</p><p>irm</p><p>ão m</p><p>ais velho que, segum</p><p>do</p><p>as pegadas do pai, chega a ocupar</p><p>posição de liderança</p><p>social, será atorm</p><p>entado por seus im</p><p>pulsos libidinbsos, ao con-</p><p>63</p><p>15</p><p>151</p><p>152</p><p>trário do filho</p><p>m</p><p>ais novo,</p><p>que se sente oprim</p><p>ido e prejudi-</p><p>cado pelo pai e pelo irm</p><p>ão m</p><p>ais velho.</p><p>E</p><p>ste será instigado</p><p>pela am</p><p>bição e pela vaidade. Tudo m</p><p>ais será subordinado a</p><p>essa paixão, de tal m</p><p>odo</p><p>que</p><p>o prim</p><p>eiro problem</p><p>a não</p><p>vai</p><p>existir para ele, pelo m</p><p>enos, não com</p><p>o problem</p><p>a vital.</p><p>N</p><p>este ponto há um</p><p>a lacuna sensível no sistem</p><p>a da elucida-</p><p>ção.</p><p>A</p><p>D</p><p>LER</p><p>,</p><p>antigo</p><p>discípulo</p><p>de</p><p>FREU</p><p>D</p><p>,</p><p>veio</p><p>preenchê-la.</p><p>A</p><p>D</p><p>LER</p><p>apresentou</p><p>provas</p><p>convincentes</p><p>de</p><p>que</p><p>num</p><p>erosos</p><p>casos</p><p>de</p><p>neurose</p><p>podem</p><p>ser</p><p>explicados</p><p>pelo</p><p>instinto</p><p>do</p><p>poder</p><p>m</p><p>uito</p><p>m</p><p>elhor</p><p>e</p><p>m</p><p>ais</p><p>satisfatoriam</p><p>ente</p><p>do</p><p>que</p><p>pelO</p><p>princípio</p><p>do</p><p>prazer. N</p><p>a</p><p>sua interpretação, pretende</p><p>m</p><p>ostrar</p><p>ao</p><p>paciente</p><p>com</p><p>o</p><p>é</p><p>que ele</p><p>"arranja" sintom</p><p>as para conse-</p><p>guir prestígio fictício, e com</p><p>o ele explora sua neurose. E com</p><p>o</p><p>até</p><p>sua</p><p>transferência</p><p>e</p><p>dem</p><p>ais</p><p>fixações</p><p>estão</p><p>a</p><p>serviço</p><p>da</p><p>sua vontade de poder e, nesse sentido, representam</p><p>um</p><p>"m</p><p>ás-</p><p>culo protesto" contra opressões im</p><p>aginárias. Pelo visto, A</p><p>D</p><p>LER</p><p>visa a psicologia do oprim</p><p>ido ou do fracassado na sociedade,</p><p>cuja única paixão</p><p>é</p><p>a</p><p>necessidade</p><p>de</p><p>prestígio.</p><p>Estes</p><p>casos</p><p>são</p><p>neuróticos,</p><p>porque</p><p>continuam</p><p>achando</p><p>que</p><p>estão</p><p>sendo</p><p>oprim</p><p>idos, e com</p><p>batem</p><p>m</p><p>oinhos de vento com</p><p>as suas fixa-</p><p>ções, im</p><p>possibilitando sistem</p><p>aticam</p><p>ente a consecução dos obje-</p><p>tivos que m</p><p>ais alm</p><p>ejam</p><p>.</p><p>A</p><p>D</p><p>LER com</p><p>eça o essencial do seu trabalho na fase do escla-</p><p>recim</p><p>ento: do esclarecim</p><p>ento precisam</p><p>ente no sentido há pouco</p><p>m</p><p>encionado, e nesse</p><p>sentido, apela novam</p><p>ente para o "insight".</p><p>A</p><p>liás, o que caracteriza A</p><p>D</p><p>LER é que ele não espera dem</p><p>ais</p><p>do sim</p><p>ples "insight", m</p><p>as reconheceu que, além</p><p>dele,</p><p>se faz</p><p>necessária</p><p>a</p><p>educação</p><p>social.</p><p>FREU</p><p>D</p><p>é</p><p>pesquisador e</p><p>intér-</p><p>prete, ao passo que A</p><p>D</p><p>LER é sobretudo educador. A</p><p>ssim</p><p>sendo</p><p>. entra na posse da herança negativa de FREU</p><p>D</p><p>. N</p><p>ão deixa</p><p>doente</p><p>perm</p><p>anecer</p><p>um</p><p>a</p><p>criança</p><p>só</p><p>e</p><p>abandonada,</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>depois</p><p>de</p><p>ter</p><p>adquirido</p><p>o</p><p>valioso</p><p>entendim</p><p>ento</p><p>de</p><p>si</p><p>m</p><p>as</p><p>tenta</p><p>torná-lo</p><p>um</p><p>a</p><p>pessoa</p><p>norm</p><p>alm</p><p>ente</p><p>ajustada,</p><p>m</p><p>ediante</p><p>todos os recursos da educação. Pelo visto, aí se parte do</p><p>cípio de que a norm</p><p>alização e o ajustam</p><p>ento social são m</p><p>etas</p><p>desejáveis, absolutam</p><p>ente indispensáveis à alm</p><p>ejada realização</p><p>da pessoa hum</p><p>ana.</p><p>D</p><p>esta atitude</p><p>fundam</p><p>ental</p><p>da</p><p>escola</p><p>de</p><p>A</p><p>D</p><p>LER</p><p>resulta sua vasta influência social, bem</p><p>com</p><p>o</p><p>o seu</p><p>distanciam</p><p>ento do inconsciente, que por vezes até parece chegar</p><p>ao extrem</p><p>o de negá·lo. O</p><p>desviar da posição de FREU</p><p>D</p><p>que</p><p>põe a tônica no inconsciente é, talvez, um</p><p>a reação</p><p>inevitável</p><p>que deve corresponder -</p><p>com</p><p>o disse há pouco -</p><p>ao desejo</p><p>de fugir dele, natural no doente em</p><p>vias de adaptação e de</p><p>cura. Porque, sed</p><p>e fato o inconsciente não passa de um</p><p>m</p><p>ero</p><p>receptáculo de todos</p><p>· os</p><p>lados som</p><p>brios e m</p><p>aus da natureza</p><p>hum</p><p>ana, inclusive dos sedim</p><p>entos lam</p><p>acentos da pré-história,</p><p>64</p><p>então</p><p>realm</p><p>ente não</p><p>há com</p><p>o</p><p>entender por que</p><p>se</p><p>deveria</p><p>perm</p><p>anecer m</p><p>ais tem</p><p>po do</p><p>que o necessário nesse pantanal,</p><p>em</p><p>que outrora caím</p><p>os. Para um</p><p>estudioso,</p><p>poça d'água</p><p>pode significar um</p><p>m</p><p>undo</p><p>repleto</p><p>de</p><p>m</p><p>aravilhas, m</p><p>as para</p><p>o hom</p><p>em</p><p>com</p><p>um</p><p>é algo que seria preferível evitar. D</p><p>a m</p><p>es-</p><p>ma form</p><p>a que o budism</p><p>o prim</p><p>itivo não tem</p><p>deuses porque</p><p>teve que desapegar-se do fundo</p><p>de um</p><p>panteão de</p><p>dam</p><p>ente dois m</p><p>ilhões de deuses, assim</p><p>tam</p><p>bém</p><p>a pSIcologIa,</p><p>em</p><p>sua evolução, é obrigada a distanciar-se de um</p><p>a coisa, em</p><p>essência, tão negativa com</p><p>o o inconsciente FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>iano. O</p><p>s</p><p>pósitos</p><p>educativos</p><p>da orientação A</p><p>D</p><p>LERiana com</p><p>eçam</p><p>preCI-</p><p>sam</p><p>ente no ponto em</p><p>que FREU</p><p>D</p><p>nos deixou. C</p><p>orrespondem</p><p>à</p><p>necessidade,</p><p>com</p><p>preensível</p><p>no</p><p>doente,</p><p>de</p><p>encam</p><p>inhar-se,</p><p>agora que adquiriu</p><p>o discernim</p><p>ento, para um</p><p>a vida</p><p>pouco</p><p>lhe adianta saber,</p><p>com</p><p>o e</p><p>onde</p><p>on-</p><p>ginaram</p><p>os seus m</p><p>ales, pois</p><p>vezes</p><p>o</p><p>c_onheClm</p><p>en-</p><p>to das causas levou à sua cura Im</p><p>ediata. É</p><p>que nao se pode</p><p>deixar de levar em</p><p>conta que os falsos cam</p><p>inhos da neurose</p><p>se</p><p>transform</p><p>aram</p><p>em</p><p>outros tantos</p><p>hábitos</p><p>tenazes,</p><p>que,</p><p>a</p><p>despeito</p><p>de</p><p>todo</p><p>discernim</p><p>ento,</p><p>só</p><p>vão</p><p>desaparecer</p><p>quando</p><p>substituídos</p><p>por</p><p>outros,</p><p>e</p><p>estes</p><p>só</p><p>podem</p><p>ser</p><p>adquiridos</p><p>quando</p><p>exercitados. E</p><p>ste trabalho</p><p>não pode ser realizado,</p><p>a</p><p>não ser com</p><p>um</p><p>a educação apropriada. O</p><p>paciente tem</p><p>que</p><p>ser literalm</p><p>ente "puxado" para outros cam</p><p>inhos, e isso se con-</p><p>segue apenas através da vontade de se educar.</p><p>É</p><p>com</p><p>preen-</p><p>sível</p><p>portanto,</p><p>que</p><p>a</p><p>linha</p><p>A</p><p>D</p><p>LER</p><p>iana</p><p>tenha m</p><p>ais</p><p>recepti-</p><p>vidade justam</p><p>ente no professorado e nos m</p><p>eios religiosos, ao</p><p>passo que a FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>iana agrada sobretudo nos m</p><p>eios m</p><p>édicos</p><p>e intelectuais, pois estes são, sem</p><p>exceção, m</p><p>aus enferm</p><p>eiros</p><p>e péssim</p><p>os educadores.</p><p>Por estranho que pareça, a cada fase da evolução da nossa</p><p>psicologia pertence algo de definitivo. N</p><p>a catarse, que faz des-</p><p>pejar tudo até o fundo, som</p><p>os levados a</p><p>crer: pronto, agora</p><p>tudo veio à tona, tudo saiu, tudo ficou conhecido, todo m</p><p>edo</p><p>foi vivido, toda lágrim</p><p>a derram</p><p>ada, daqui para a frente</p><p>tudo</p><p>vai correr às m</p><p>il m</p><p>aravilhas. N</p><p>a fase do esclarecim</p><p>ento, diz-</p><p>se com</p><p>a</p><p>m</p><p>esm</p><p>a convicção: agora sabem</p><p>os o que provocou</p><p>a neurose</p><p>as rem</p><p>iniscências m</p><p>ais rem</p><p>otas foram</p><p>desenterra-</p><p>das, as úI1;im</p><p>as raízes extirpadas, e a transferência nada m</p><p>ais</p><p>era do que um</p><p>a fantasia para satisfazer um</p><p>desejO</p><p>paradisíaco</p><p>infantil</p><p>ou</p><p>um</p><p>a retom</p><p>ada do</p><p>rom</p><p>ance</p><p>fam</p><p>iliar;</p><p>o</p><p>cam</p><p>inho</p><p>para</p><p>vida sem</p><p>ilusões está desim</p><p>pedido, aberta a via da</p><p>A</p><p>educação</p><p>vem</p><p>por fim</p><p>,</p><p>e</p><p>m</p><p>ostra</p><p>que</p><p>um</p><p>a</p><p>árvore</p><p>que</p><p>cresceu</p><p>torta</p><p>não</p><p>endireita</p><p>com</p><p>um</p><p>a confissão,</p><p>nem</p><p>com</p><p>o</p><p>esclarecim</p><p>ento, m</p><p>as que ela</p><p>só</p><p>pode ser apru-</p><p>m</p><p>ada pela arte e técnica de um</p><p>jardineiro. Só agora é</p><p>que</p><p>se consegue a adaptação norm</p><p>al.</p><p>65</p><p>154</p><p>C</p><p>uriosam</p><p>ente, esse caráter definitivo, em</p><p>ocionalm</p><p>ente ineren-</p><p>155</p><p>156</p><p>157</p><p>158</p><p>159</p><p>te a cada um</p><p>a das etapas, fez com</p><p>que hoje existam</p><p>adeptos</p><p>da catarse, que aparentem</p><p>ente nunca ouviram</p><p>falar da inter-</p><p>pretação de sonhos, seguidores de FREU</p><p>D</p><p>que nada entendem</p><p>de A</p><p>D</p><p>LER, e A</p><p>D</p><p>LERianos que nada querem</p><p>saber do incons-</p><p>ciente. C</p><p>ada qual está preso ao valor definitivo do seu enfo-</p><p>particular. D</p><p>aí. a ?onfusão de opiniões e concepções que</p><p>dIfIcultam</p><p>extraordm</p><p>arIam</p><p>ente a nossa orientação nessa área.</p><p>M</p><p>as de onde vem</p><p>essa sensação do definitivo, causa de tanta</p><p>autoritária obstinação de todos os lados?</p><p>N</p><p>ão tenho outra explicação a não ser esta: na base de cada</p><p>um</p><p>a dessas posições há realm</p><p>ente um</p><p>a verdade definitiva</p><p>por-</p><p>tanto, sem</p><p>pre há casos para com</p><p>provar, da form</p><p>a m</p><p>ais' con-</p><p>tundente, cada um</p><p>a das</p><p>verdades particulares. Q</p><p>ualquer ver-</p><p>dade</p><p>alg? tão precioso no m</p><p>undo de hoje, repleto de enganos,</p><p>que nm</p><p>guem</p><p>quer largar m</p><p>ão dela, por um</p><p>as poucas exceções</p><p>que não há m</p><p>eio</p><p>de se coadunarem</p><p>. E</p><p>quem</p><p>ousar duvidar</p><p>da verdade é inevitavelm</p><p>ente tratado com</p><p>o um</p><p>sujeito desleal.</p><p>E por isso que a discussão sem</p><p>pre vem</p><p>m</p><p>esclada de um</p><p>tom</p><p>de fanatism</p><p>o e intolerância.</p><p>O</p><p>ra, cada qual carrega a</p><p>tocha</p><p>do</p><p>conhecim</p><p>ento</p><p>por um</p><p>trecho</p><p>do percurso, s6</p><p>até entregá-Ia</p><p>a</p><p>outro.</p><p>Se</p><p>pu-</p><p>dessem</p><p>os encarar esse processo por outro prism</p><p>a que não o</p><p>pessoal, se pudéssem</p><p>os,</p><p>por exem</p><p>plo,</p><p>supor</p><p>que não</p><p>som</p><p>os</p><p>n6s os criadores pessoais da nossa verdade, m</p><p>as os seU</p><p>s</p><p>re-</p><p>representantes, sim</p><p>ples porta-vozes das necessidades psíquicas</p><p>m</p><p>uito</p><p>veneno,</p><p>m</p><p>uita</p><p>am</p><p>argura</p><p>pO</p><p>deria</p><p>ser</p><p>e nosso</p><p>olhar estaria desim</p><p>pedido</p><p>para enxergar as</p><p>relaçoes profundas e im</p><p>pessoais da alm</p><p>a da hum</p><p>anidade.</p><p>. G</p><p>eralm</p><p>ente não nos dam</p><p>os conta de que o m</p><p>édico que pra-</p><p>tICa o m</p><p>étodo catártico não é apenas um</p><p>a idéia abstrata</p><p>auto-</p><p>m</p><p>aticam</p><p>ente incapaz de produzir o que quer que sej; além</p><p>da</p><p>Ele tam</p><p>bém</p><p>é um</p><p>a pessoa hum</p><p>ana, que, em</p><p>bora</p><p>pense l1m</p><p>Itadam</p><p>ente dentro de sua esfera, na ação se expressa</p><p>com</p><p>o hom</p><p>em</p><p>total. Sem</p><p>cham</p><p>á-lo pelo nom</p><p>e e sem</p><p>ter cons-</p><p>ciência</p><p>clara</p><p>a</p><p>respeito,</p><p>ele</p><p>tam</p><p>bém</p><p>faz,</p><p>sem</p><p>querer</p><p>todo</p><p>um</p><p>trabalho de elucidação e educação, da m</p><p>esm</p><p>a</p><p>que</p><p>os</p><p>outros tam</p><p>bém</p><p>contribuem</p><p>para a</p><p>catarse, sem</p><p>por</p><p>isso</p><p>elevá-lo a um</p><p>princípio.</p><p>. Toda vida é história viva. A</p><p>té o anim</p><p>al de sangue frio con-</p><p>tm</p><p>ua vivendo com</p><p>o "sous-entendu" dentro de nós. D</p><p>a m</p><p>esm</p><p>a</p><p>três_ eta!>as</p><p>que acabam</p><p>os de estudar em</p><p>psico-</p><p>logIa anahtICa.nao sao de</p><p>m</p><p>odo algum</p><p>verdades constituídas</p><p>de</p><p>tal</p><p>form</p><p>a</p><p>que</p><p>" a</p><p>últim</p><p>a tenha engolido</p><p>e</p><p>substituído</p><p>as</p><p>duas anteriores. M</p><p>uito pelo contrário, trata-se m</p><p>uito m</p><p>ais de</p><p>aspectos dos princípios de um</p><p>m</p><p>esm</p><p>o problem</p><p>a, sem</p><p>intim</p><p>as</p><p>66</p><p>contradições entre si,</p><p>assim</p><p>com</p><p>o não há</p><p>contradição entre</p><p>a confissão e a absolvição.</p><p>_</p><p>O</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>pode-se</p><p>dizer</p><p>da</p><p>quarta</p><p>fase,</p><p>a</p><p>transform</p><p>açao.</p><p>N</p><p>em</p><p>ela deve ter a pretensão de ser a verdade, por fim</p><p>çada, a única que tem</p><p>validade. N</p><p>ão. N</p><p>ão há a m</p><p>enor</p><p>de que ela tam</p><p>bém</p><p>vem</p><p>apenas preencher um</p><p>a. lacuna delX</p><p>ada</p><p>pelas etapas anteriores. V</p><p>em</p><p>apenas para</p><p>cessidade a m</p><p>ais, transcendendo tudo o que fOI feIto ate entao.</p><p>Para tornar claro qual a finalidade dessa fase de transfor-</p><p>m</p><p>ação e qual o significado desse term</p><p>o "transform</p><p>ação" -</p><p>que</p><p>talvez' possa soar um</p><p>tanto estranho -</p><p>é</p><p>pre?iso</p><p>levar em</p><p>consideração, antes de m</p><p>ais nada, qual a necessIdade da alm</p><p>a</p><p>que passou</p><p>despercebida nas fases anteriores.</p><p>pa-</p><p>lavras</p><p>é preciso perceber o que m</p><p>ais ela poderIa eX1glr, além</p><p>e</p><p>de tornar-se um</p><p>ser social norm</p><p>alm</p><p>ente ajustado. Ser</p><p>norm</p><p>al é a coisa m</p><p>ais útil e conveniente que se possa con-</p><p>ceber.</p><p>M</p><p>as</p><p>a</p><p>sim</p><p>ples</p><p>noção</p><p>de</p><p>"norm</p><p>al"</p><p>ou</p><p>"ajustado"</p><p>já</p><p>im</p><p>plica lim</p><p>itar-se à m</p><p>édia, que s6 pode ser sentido com</p><p>o pro-</p><p>gresso por aquele que, por si, já tem</p><p>dificuldade em</p><p>dar conta</p><p>da sua vida dentro do m</p><p>undo que o cerca, com</p><p>o, por exem</p><p>-</p><p>plo</p><p>aquele que, devido à sua neurose, é incapaz de levar um</p><p>a</p><p>norm</p><p>al. Ser "norm</p><p>al" é a m</p><p>eta ideal para os fra-</p><p>cassados e todos os que ainda se encontram</p><p>abaixo do nível</p><p>geral</p><p>de</p><p>ajustam</p><p>ento. M</p><p>as</p><p>para as</p><p>pessoas</p><p>cuja</p><p>é bem</p><p>superior à</p><p>do hom</p><p>em</p><p>m</p><p>édio, pessoas que nunca tive-</p><p>ram</p><p>dificuldade em</p><p>alcançar sucessos e cujas realizações sem</p><p>-</p><p>pre foram</p><p>m</p><p>ais do que satisfatórias, para estas, a</p><p>.ou a</p><p>obrigação m</p><p>oral de não</p><p>do,</p><p>norm</p><p>al: slgnIfIC,a o</p><p>próprio leito de Procusto, "IStO e, o tedlO</p><p>I?ortal,</p><p>um</p><p>inferno estéril</p><p>sem</p><p>esperança. C</p><p>onsequentem</p><p>ente, eX</p><p>Istem</p><p>dois tipos de neu;óticos: uns que adoecem</p><p>são apenas</p><p>norm</p><p>ais e</p><p>outros, que estão</p><p>doentes</p><p>porque nao, consegueJ?</p><p>tornar-se</p><p>norm</p><p>ais.</p><p>A</p><p>sim</p><p>ples</p><p>idéia</p><p>de</p><p>que</p><p>alguem</p><p>poderIa</p><p>querer educar os prim</p><p>eiros para a norm</p><p>alidade representa para</p><p>eles o m</p><p>aior pesadelo, pois a necessidade m</p><p>ais profunda dessas</p><p>pessoas é, na verdade, poder levar um</p><p>a vida extranorm</p><p>al.</p><p>É</p><p>que o hom</p><p>em</p><p>só se satisfaz e se realiza com</p><p>aquilo que</p><p>ainda não tem</p><p>da m</p><p>esm</p><p>a form</p><p>a</p><p>que não</p><p>é possível saciar-</p><p>nos com</p><p>de que já estam</p><p>os fartos. Ser um</p><p>ser social</p><p>e ajustado não tem</p><p>a m</p><p>enor graça para quem</p><p>considera, isso</p><p>um</p><p>a brincadeira. A</p><p>ndar na linha acaba se tornando</p><p>para quem</p><p>sem</p><p>pre foi correto, ao passo que levar uJ?a. VIda</p><p>digna é o anseio inconfesso de quem</p><p>nunca andou dIreIto.</p><p>As exigências e necessidades do hom</p><p>em</p><p>não são</p><p>todo m</p><p>undo. O</p><p>que para uns é salvação, para outros e prIsao;</p><p>O</p><p>m</p><p>esm</p><p>o acontece com</p><p>a norm</p><p>alidade e o ajustam</p><p>ento. H</p><p>a</p><p>67</p><p>um</p><p>. preceito biol6gico que diz</p><p>que o hom</p><p>em</p><p>é um</p><p>ser gre-</p><p>gáno e, portanto, s6 atinge a saúde plena enquanto ser social.</p><p>N</p><p>o entanto, é possível que o prim</p><p>eiro caso que encontram</p><p>os</p><p>pela frente desm</p><p>inta frontalm</p><p>ente essa assertiva, provando-nos</p><p>que ele s6</p><p>gozará</p><p>de</p><p>saúde plenam</p><p>ente</p><p>se</p><p>levar</p><p>um</p><p>a vida</p><p>anox:nal e_</p><p>É</p><p>de desesperar</p><p>na psicologia ver-</p><p>da.delra _ nao</p><p>eX</p><p>Istam</p><p>norm</p><p>as</p><p>ou preceitos</p><p>universais.</p><p>O</p><p>que</p><p>apenas casos individuais e suas necessidades e exi-</p><p>genClas sao as m</p><p>ais variadas possíveis -</p><p>tão divergentes, que</p><p>no fundo nunca se pO</p><p>de saber de antem</p><p>ão o rum</p><p>o que vai</p><p>tom</p><p>ar</p><p>ou aquele caso. O</p><p>m</p><p>elhor que o m</p><p>édico pode fazer</p><p>é. renunC</p><p>Iar a</p><p>qualquer opinião preconcebida.</p><p>Isso</p><p>não</p><p>quer</p><p>que tenham</p><p>os que desprezá-las, m</p><p>as sim</p><p>, usá-las</p><p>com</p><p>o</p><p>hlp6teses</p><p>pa:a um</p><p>possível</p><p>esclarecim</p><p>ento</p><p>do</p><p>caso.</p><p>N</p><p>ão</p><p>se</p><p>trata de ensm</p><p>ar ou convencer;</p><p>apenas de m</p><p>ostrar ao doente</p><p>é que o :nédico</p><p>ao seu caso</p><p>particular.</p><p>É</p><p>que,</p><p>queIram</p><p>os</p><p>ou nao, a</p><p>relaçao</p><p>m</p><p>édico-paciente</p><p>é</p><p>um</p><p>a</p><p>relação</p><p>dentro do</p><p>quadro</p><p>im</p><p>pessoal</p><p>de</p><p>um</p><p>tratam</p><p>ento m</p><p>é-</p><p>dICO.</p><p>N</p><p>enhum</p><p>evitará que o tratam</p><p>ento seja o pro-</p><p>duto ?e</p><p>m</p><p>teraçao</p><p>entre</p><p>o</p><p>paciente e</p><p>o</p><p>m</p><p>édico,</p><p>com</p><p>o</p><p>s.eres m</p><p>telros. O</p><p>tratam</p><p>ento propicia o encontro de duas rea-</p><p>lIdades . ir:acionais, isto é, de duas pessoas que não são gran-</p><p>dezas</p><p>e definíveis, m</p><p>as que trazem</p><p>consigo não s6</p><p>um</p><p>a consclencla, que talvez possa ser definida</p><p>m</p><p>as</p><p>além</p><p>dela</p><p>extensa</p><p>e</p><p>im</p><p>precisa</p><p>esfera</p><p>de inconsciência: E</p><p>sta</p><p>é</p><p>razao, por que m</p><p>uitas vezes a personalidade do m</p><p>édico (com</p><p>o</p><p>tam</p><p>bem</p><p>a do paci,ent.e)</p><p>é infinitam</p><p>ente m</p><p>ais im</p><p>portante para</p><p>um</p><p>tratam</p><p>ento pSlqUlcO do</p><p>que aqU</p><p>ilo que o m</p><p>édico diz ou</p><p>pensa, ainda que isso não possa ser m</p><p>enosprezado com</p><p>o fator</p><p>de</p><p>de cura. O</p><p>encontro de duas personalida-</p><p>des e com</p><p>o a m</p><p>Istura de duas substâncias quím</p><p>icas diferen-</p><p>tes:</p><p>no</p><p>caso de se dar um</p><p>a reação, am</p><p>bas se transform</p><p>am</p><p>.</p><p>C</p><p>?m</p><p>o se espera de todo</p><p>tratam</p><p>ento psíquico</p><p>efetivo</p><p>o</p><p>m</p><p>é-</p><p>exerce</p><p>um</p><p>a influência</p><p>sobre o paciente.</p><p>Influir' é</p><p>sinô-</p><p>afetado. D</p><p>e nada adianta ao</p><p>m</p><p>édico esquivar-se</p><p>a I?fluenCla do 'paciente e envolver-se num</p><p>halo de profissio-</p><p>nalIsm</p><p>o e</p><p>paternais. A</p><p>ssim</p><p>ele apenas se priva de</p><p>usar um</p><p>6rgaos</p><p>m</p><p>ais essenciais de que dispõe.</p><p>todo</p><p>JeIto,</p><p>o</p><p>paCIente vai</p><p>exercer sua influência, incons-</p><p>sobre</p><p>o</p><p>m</p><p>édico,</p><p>e</p><p>provocar</p><p>m</p><p>udanças</p><p>em</p><p>seu</p><p>m</p><p>conscIente ..</p><p>perturbações, ou até os danos psíquicos típi-</p><p>cos</p><p>da 'proflssao,</p><p>que</p><p>m</p><p>uitos</p><p>pSicoterapeutas</p><p>conhecem</p><p>são</p><p>m</p><p>egáveis</p><p>da. i?fluência,</p><p>por assim</p><p>dizer</p><p>do</p><p>paCIente. U</p><p>m</p><p>dos fenom</p><p>enos</p><p>m</p><p>ais conhecidos desse tipo é a</p><p>contratransferência provocada pela transferência. M</p><p>as freqüen-</p><p>tem</p><p>ente os efeitos são de caráter bem</p><p>m</p><p>ais sutil, e a única</p><p>68</p><p>IJlaneira</p><p>que</p><p>encontro</p><p>para form</p><p>ulá-los</p><p>é</p><p>através</p><p>da</p><p>antiga</p><p>idéia da transm</p><p>issão de um</p><p>a enferm</p><p>idade a um</p><p>a pessoa sadia,</p><p>para que esta, então, SU</p><p>bjugue o dem</p><p>ônio da doença com</p><p>a</p><p>sua saúde; e isso, não sem</p><p>efeitos negativos sobre o seu pr6-</p><p>prio bem</p><p>-estar.</p><p>N</p><p>a</p><p>relação</p><p>m</p><p>édico-paciente existem</p><p>fatores</p><p>irracionais</p><p>que</p><p>produzem</p><p>transform</p><p>ações m</p><p>útuas. Ao final, será decisiva a per-</p><p>sonalidade m</p><p>ais estável e m</p><p>ais forte. Já vi m</p><p>uitos casos, em</p><p>que o m</p><p>édico foi assim</p><p>ilado pelo paciente, contrariando toda</p><p>teoria</p><p>e</p><p>qualquer</p><p>proposta</p><p>profissional</p><p>e,</p><p>na</p><p>m</p><p>aioria</p><p>dos</p><p>casos, m</p><p>as nem</p><p>sem</p><p>pre, em</p><p>detrim</p><p>ento do m</p><p>édico.</p><p>A</p><p>etapa da transform</p><p>ação baseia-se nestes fatos</p><p>que, para</p><p>serem</p><p>reconhecidos sem</p><p>equívoco, tiveram</p><p>que ser objeto de</p><p>abrangentes experiências práticas que se estenderam</p><p>pelo quar-</p><p>to</p><p>de</p><p>século</p><p>que</p><p>precedeu</p><p>esse</p><p>reconhecim</p><p>ento.</p><p>O</p><p>pr6prio</p><p>FREU</p><p>D</p><p>, aderindo a ele, aceitou m</p><p>inha exigência de que todo</p><p>terapeuta fosse obrigatoriam</p><p>ente analisado.</p><p>M</p><p>as qual o significado dessa exigência? Ela significa sim</p><p>ples-</p><p>m</p><p>ente que o m</p><p>édico tam</p><p>bém</p><p>"está em</p><p>análise", tanto quanto o</p><p>paciente. Ele é parte integrante do processo psíquico do tra-</p><p>tam</p><p>ento, tanto quanto este últim</p><p>o, razão por que tam</p><p>bém</p><p>está</p><p>exposto às influências transform</p><p>adoras. N</p><p>a m</p><p>edida em</p><p>que o</p><p>m</p><p>édico</p><p>se</p><p>fecha</p><p>a</p><p>essa</p><p>influência,</p><p>ele</p><p>tam</p><p>bém</p><p>perde</p><p>sua</p><p>influência sobre o paciente. E, na m</p><p>edida em</p><p>que essa influên-</p><p>cia é apenas inconsciente, abre-se um</p><p>a lacuna em</p><p>seu cam</p><p>po</p><p>de consciência, que o im</p><p>pedirá de ver o paciente corretam</p><p>en-</p><p>te.</p><p>E</p><p>m</p><p>am</p><p>bos</p><p>os</p><p>casos,</p><p>o</p><p>resultado</p><p>do</p><p>tratam</p><p>ento</p><p>está</p><p>com</p><p>prom</p><p>etido.</p><p>O</p><p>m</p><p>édico fica, portanto, com</p><p>um</p><p>a tarefa sem</p><p>elhante à que</p><p>ele gostaria de dar com</p><p>o encargo ao paciente, isto é, ser um</p><p>a</p><p>pessoa ajustada à sociedade, por exem</p><p>plo, ou então, no caso</p><p>inverso, ser adequadam</p><p>ente desajustado. A</p><p>exigência</p><p>terapêu-</p><p>tica pO</p><p>de</p><p>revestir-se, evidentem</p><p>ente, de m</p><p>il f6rm</p><p>ulas</p><p>diferen-</p><p>tes, dependendo da vivência de cada um</p><p>. U</p><p>m</p><p>prim</p><p>eiro pode</p><p>achar que é possível superar o infantilism</p><p>o;</p><p>é que ele deve</p><p>ter superado o pr6prio infantilism</p><p>o. U</p><p>m</p><p>segundo</p><p>acredita na</p><p>ab-reação</p><p>de</p><p>todos</p><p>os</p><p>afetos;</p><p>logo,</p><p>ele</p><p>deve</p><p>ter</p><p>conseguido</p><p>fazê-lo com</p><p>seus pr6prios afetos. U</p><p>m</p><p>terceiro crê na consciên-</p><p>cia perfeita; portanto, deve ter alcançado a consciência de si</p><p>m</p><p>esm</p><p>o, ou, pelo m</p><p>enos, deve estar constantem</p><p>ente buscando</p><p>satisfazer essa sua exigência terapêutica, se quiser ter certeza</p><p>de</p><p>estar</p><p>exercendo</p><p>a</p><p>influência</p><p>justa</p><p>sobre</p><p>seus</p><p>pacientes.</p><p>TO</p><p>das essas linhas terapêuticas representam</p><p>um</p><p>com</p><p>prom</p><p>isso</p><p>ético</p><p>considerável. E</p><p>todas elas podem</p><p>ser englobadas num</p><p>a</p><p>única verdade: Você</p><p>tem</p><p>que</p><p>ser a pessoa</p><p>com</p><p>a</p><p>qual você</p><p>quer influír</p><p>sobre o seu paciente. A</p><p>palavra, a m</p><p>era palavra,</p><p>69</p><p>168</p><p>169</p><p>170</p><p>sem</p><p>pre foi</p><p>considerada vã.</p><p>Sim</p><p>plesm</p><p>ente não</p><p>existe</p><p>estrata-</p><p>g.em</p><p>a, por m</p><p>ais engenhoso que seja, capaz de burlar sistem</p><p>a-</p><p>tlC</p><p>am</p><p>ente esta verdade. N</p><p>ão é o objeto da convicção que im</p><p>-</p><p>porta; o que sem</p><p>pre foi eficaz é o fato de se ter um</p><p>a convicção.</p><p>A</p><p>quarta etapa da psicologia analítica exige, portanto, que</p><p>se reaplique no próprio m</p><p>édico o sistem</p><p>a em</p><p>que se acredita</p><p>seja ele qual for.</p><p>'</p><p>se pensa na atenção, no espírito crítico com</p><p>que o</p><p>tem</p><p>que acom</p><p>panhar seu paciente, para desco-</p><p>bnr os seus cam</p><p>inhos inadequados, as falsas conclusões e as</p><p>coisas infantis que não m</p><p>ostra, realm</p><p>ente não fica fácil fazer</p><p>isso tam</p><p>bém</p><p>consigo m</p><p>esm</p><p>o. E</p><p>m</p><p>geral não nos acham</p><p>os sufi-</p><p>cien.tem</p><p>ente</p><p>interessantes,</p><p>e</p><p>ninguém</p><p>nos</p><p>paga pelo</p><p>esforço</p><p>da m</p><p>trospecção. A</p><p>lém</p><p>disso, o desprezo pela verdadeira alm</p><p>a</p><p>ainda é</p><p>tão</p><p>grande,</p><p>tão</p><p>generalizado,</p><p>que a</p><p>intros-</p><p>e o fato</p><p>preocupar-se com</p><p>ela são atitudes quase</p><p>consIderadas doentIas. Pelo visto, não há vislum</p><p>bres de saúde</p><p>na própria alm</p><p>a; é esta a razão por que o preocupar-se com</p><p>ela já. cheira a sanatório. Estas resistências, o m</p><p>édico tem</p><p>que</p><p>supera-las</p><p>dentro</p><p>de si</p><p>m</p><p>esm</p><p>o,</p><p>porque,</p><p>com</p><p>o</p><p>pO</p><p>de</p><p>alguém</p><p>educar, se</p><p>ele</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>não</p><p>foi</p><p>educado,</p><p>com</p><p>o</p><p>pO</p><p>de</p><p>esclare-</p><p>cer, quando está no escuro no que diz respeito a si m</p><p>esm</p><p>o,</p><p>e com</p><p>o purificará, se ainda é im</p><p>puro?</p><p>O</p><p>passo da educação para a</p><p>auto-educação</p><p>é um</p><p>passo</p><p>à</p><p>lógico.</p><p>C</p><p>om</p><p>plem</p><p>enta</p><p>todas</p><p>as</p><p>fases</p><p>anteriores. A</p><p>exi-</p><p>da fase</p><p>da transform</p><p>ação, isto é,</p><p>que o</p><p>m</p><p>édico</p><p>tam</p><p>-</p><p>bem</p><p>se transform</p><p>e para ser capaz de transform</p><p>ar o doente</p><p>é</p><p>exigência</p><p>bastante im</p><p>popular, com</p><p>o</p><p>é</p><p>fácil</p><p>entender:</p><p>Pnm</p><p>eIro,. porque parece pouco prática; segundo, porque há um</p><p>desa?radavel</p><p>preconceito</p><p>pesando</p><p>sobre</p><p>o</p><p>fato</p><p>de</p><p>ocupar-se</p><p>consIgo</p><p>m</p><p>esm</p><p>o;</p><p>e</p><p>terceiro, porque m</p><p>uitas vezes</p><p>custa satis-</p><p>fazer em</p><p>si m</p><p>esm</p><p>o</p><p>todas as expectativas que eventualm</p><p>ente</p><p>se tê:n em</p><p>relação ao paciente_ E</p><p>ste últim</p><p>o ponto contribui</p><p>especIalm</p><p>ente para a im</p><p>popularidade da exigência, pois quem</p><p>quer</p><p>e</p><p>a</p><p>si próprio,</p><p>logo</p><p>descobrirá</p><p>que</p><p>em</p><p>seu. se::. eX</p><p>Istem</p><p>COIsas que se opoem</p><p>definitivam</p><p>ente à sua</p><p>ou</p><p>que,</p><p>apesar</p><p>dos</p><p>constantes</p><p>esclarecim</p><p>entos</p><p>e</p><p>ab-reaçoes</p><p>profundas,</p><p>continuam</p><p>aí</p><p>com</p><p>o</p><p>espíritos</p><p>m</p><p>al-</p><p>enfrentar essas coisas? Ele, com</p><p>o profis-</p><p>sIonal,</p><p>pe:reItam</p><p>ente o que o paciente deveria fazer, pois</p><p>tem</p><p>a</p><p>obrIgaçaO</p><p>M</p><p>as</p><p>que fazer</p><p>consigo</p><p>m</p><p>esm</p><p>o?</p><p>Q</p><p>ue profunda convIc9ao o m</p><p>overá, quando chegar a sua vez</p><p>o.u a_vez</p><p>seus parentes m</p><p>ais próxim</p><p>os? N</p><p>essas suas</p><p>vaI</p><p>fazer</p><p>em</p><p>si a</p><p>descoberta</p><p>inquietadora</p><p>de</p><p>um</p><p>a</p><p>infenondade que o nivelará perigosam</p><p>ente com</p><p>os seus pacien-</p><p>tes, e, talvez, até venha m</p><p>elindrá-lo em</p><p>sua autoridade. C</p><p>om</p><p>o</p><p>70</p><p>p</p><p>vai lidar com</p><p>essa dolorosa descoberta? E</p><p>ssa interrogação, um</p><p>tanto "neurótica", o</p><p>atingirá profundam</p><p>ente, não</p><p>im</p><p>portando</p><p>o grau de</p><p>norm</p><p>alidade que pretende ter. A</p><p>lém</p><p>dis..s0'</p><p>desco-</p><p>brirá que não existe tratam</p><p>ento que possa dar soluçao a estas</p><p>últim</p><p>as indagações -</p><p>que o deprim</p><p>em</p><p>tanto quanto os seus</p><p>pacientes;</p><p>que</p><p>· a solução encam</p><p>inhada por</p><p>deixa</p><p>de</p><p>ser</p><p>infantil</p><p>e</p><p>o</p><p>m</p><p>anterá</p><p>em</p><p>estado</p><p>de</p><p>m</p><p>fantIlIdade;</p><p>e</p><p>que, se a solução não for encontrada, só lhe restará reprim</p><p>ir</p><p>de novo o problem</p><p>a.</p><p>Interrom</p><p>po</p><p>aqui</p><p>a</p><p>enum</p><p>eração</p><p>dos</p><p>problem</p><p>as</p><p>suscitados</p><p>pela</p><p>auto-análise,</p><p>porque</p><p>o</p><p>seu</p><p>prosseguim</p><p>ento</p><p>desp.ertaria</p><p>hoje bem</p><p>pouco interesse, devido ao enorm</p><p>e desconheC</p><p>Im</p><p>ento</p><p>que ainda se tem</p><p>da alm</p><p>a.</p><p>E</p><p>m</p><p>vez disso, prefiro destacar que a evolução m</p><p>ais :ecente</p><p>da psicologia analítica está se orientando para a questao dos</p><p>fatores</p><p>irracionais da personalidade hum</p><p>ana, colocando a</p><p>do</p><p>m</p><p>édico</p><p>no</p><p>prim</p><p>eiro plano, com</p><p>o fator ou inibidor da cura,</p><p>e exigindo a sua transform</p><p>ação, ou seja, a auto-educação do</p><p>educador. A</p><p>ssim</p><p>, tudo quanto sucede objetivam</p><p>ente na histó-</p><p>ria da nossa psicologia, a confissão, o esclarecim</p><p>ento, a</p><p>edu-</p><p>cação,</p><p>é</p><p>elevado</p><p>ao</p><p>nível</p><p>subjetivo.</p><p>E</p><p>m</p><p>outras</p><p>palavras,</p><p>o</p><p>que acontecia com</p><p>o paciente tem</p><p>que acontecer com</p><p>o m</p><p>é-</p><p>dico, para que a sua personalidade não retroaja desfavoravel-</p><p>m</p><p>ente sobre o paciente. O</p><p>terapeuta não deve tentar esquivar-</p><p>se das próprias dificuldades, com</p><p>o se ele m</p><p>esm</p><p>o</p><p>não</p><p>as</p><p>ti-</p><p>vesse, apenas porque está tratando das dificuldades de outrem</p><p>.</p><p>A</p><p>ssim</p><p>com</p><p>o, há tem</p><p>pos, a Escola FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>iana, graças à grande</p><p>repercussão que teve a descoberta do lado som</p><p>brio do incons-</p><p>ciente, se viu,</p><p>subitam</p><p>ente, às</p><p>voltas</p><p>com</p><p>problem</p><p>as</p><p>de</p><p>ca-</p><p>ráter psicorreligioso, da m</p><p>esm</p><p>a form</p><p>a, os rum</p><p>os m</p><p>ais recen-</p><p>tes dão a entender que o problem</p><p>a da atitude ética do m</p><p>é-</p><p>dico é um</p><p>problem</p><p>a que já não pode ser contornado. A</p><p>auto-</p><p>crítica e a</p><p>auto-investigação que estão indissoluvelm</p><p>ente liga-</p><p>das</p><p>a</p><p>esse</p><p>problem</p><p>a</p><p>vão</p><p>exigir</p><p>um</p><p>a</p><p>m</p><p>udança</p><p>na</p><p>m</p><p>aneira</p><p>de conceber a 'alm</p><p>a, que até agora era considerada unicam</p><p>ente</p><p>em</p><p>seu aspecto biológico; e isso porque a alm</p><p>a hum</p><p>ana não</p><p>é apenas um</p><p>objeto da m</p><p>edicina, orientada para as ciências</p><p>naturais. N</p><p>ão é s6 o</p><p>· doente, m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>o m</p><p>édico. N</p><p>ão é</p><p>s6 o objeto, m</p><p>as</p><p>tam</p><p>bém</p><p>o</p><p>sujeito. N</p><p>ão</p><p>é</p><p>s6 um</p><p>a função</p><p>do</p><p>cérebro,</p><p>m</p><p>as</p><p>tam</p><p>bém</p><p>a</p><p>condição</p><p>absoluta</p><p>da</p><p>nossa</p><p>Consciência.</p><p>O</p><p>que no passado era m</p><p>étodo</p><p>de terapia converte-se aqui</p><p>em</p><p>m</p><p>étodo de auto-educação, e com</p><p>isso</p><p>o horizonte da nossa</p><p>PsiCologia abre-se, repentinam</p><p>ente, para o im</p><p>previsível. O</p><p>que</p><p>é</p><p>decisivo</p><p>agora não é</p><p>o</p><p>diplom</p><p>a m</p><p>édico, m</p><p>as a</p><p>qualidade</p><p>hum</p><p>ana. E</p><p>ssa m</p><p>udança é signüicativa, porque coloca todo o</p><p>71</p><p>171</p><p>172</p><p>173</p><p>174</p><p>equipam</p><p>ento da arte psicoterapêutica -</p><p>que se desenvolveu,</p><p>aperfeiçoou e sistem</p><p>atizou no contato perm</p><p>anente com</p><p>O</p><p>doen-</p><p>te -</p><p>a</p><p>serviço</p><p>da</p><p>e</p><p>do</p><p>auto-aperfeiçoam</p><p>ento.</p><p>A</p><p>ssim</p><p>,</p><p>a</p><p>psicologia. analítica</p><p>rom</p><p>pe os</p><p>grilhões</p><p>que a</p><p>pren-</p><p>diam</p><p>ao consultório m</p><p>édico. U</p><p>ltrapassando-se a si m</p><p>esm</p><p>a, ela</p><p>vai preencher a</p><p>grande lacuna que, até agora, deixou</p><p>a</p><p>cul-</p><p>tura ocidental espiritualm</p><p>ente em</p><p>posição de infer.ioridade em</p><p>relação</p><p>às culturas orientais.</p><p>N</p><p>ós</p><p>conhecíam</p><p>os</p><p>apenas</p><p>com</p><p>o</p><p>dom</p><p>ar e subjugar a psique; nada sabíam</p><p>os a respeito do de-</p><p>senvolvim</p><p>ento m</p><p>etódico da alm</p><p>a ou das suas funções.</p><p>É</p><p>que</p><p>a nossa cultura ainda é nova e, com</p><p>o toda cultura nova, pre-</p><p>cisa da arte do</p><p>dom</p><p>ador, para com</p><p>eçar a</p><p>dar form</p><p>a ao re-</p><p>belde, ao bárbaro e selvagem</p><p>. N</p><p>o</p><p>entanto, em</p><p>nível cultural</p><p>m</p><p>ais adiantado, o desenvolvim</p><p>ento deve substituir e vai subs-</p><p>tituir a</p><p>dom</p><p>inação. Para chegar lá, precisam</p><p>os de um</p><p>cam</p><p>i-</p><p>nho, de um</p><p>m</p><p>étodo que, com</p><p>o já dissem</p><p>os, até hoje nos fize-</p><p>ram</p><p>falta.</p><p>Para</p><p>tanto,</p><p>os</p><p>conhecim</p><p>entos</p><p>e</p><p>experiências</p><p>da</p><p>psicologia</p><p>-</p><p>segundo</p><p>m</p><p>e</p><p>parece</p><p>-</p><p>poderiam</p><p>fornecer-nos</p><p>pelo m</p><p>enos as bases, pois, no m</p><p>om</p><p>ento em</p><p>que</p><p>psico-</p><p>logia, que nasceu da m</p><p>edicina, tom</p><p>a o próprio m</p><p>édico com</p><p>o</p><p>objeto, ela deixa de ser um</p><p>sim</p><p>ples m</p><p>étodo</p><p>de tratar doen-</p><p>tes. Ela passa a</p><p>tratar de hom</p><p>ens sãos, ou, pelo m</p><p>enos, de</p><p>pessoas</p><p>que</p><p>se</p><p>dão</p><p>o</p><p>direito</p><p>m</p><p>oral</p><p>de reivindicar</p><p>a</p><p>saúde</p><p>psíquica, e</p><p>cuja doença pode ser,</p><p>no</p><p>m</p><p>áxim</p><p>o,</p><p>o</p><p>sofrim</p><p>ento</p><p>que a</p><p>todos atorm</p><p>enta. Eis por que a psicologia, nesta fase,</p><p>quer</p><p>ter</p><p>o</p><p>direito</p><p>de</p><p>tom</p><p>ar-se</p><p>um</p><p>bem</p><p>acessível</p><p>a</p><p>todos,</p><p>e isso, em</p><p>grau m</p><p>aior do que nas etapas anteriores, que, cada</p><p>um</p><p>a por si,</p><p>já é</p><p>portadora de um</p><p>a verdade universal. M</p><p>as</p><p>entre a</p><p>reivindicação</p><p>desse</p><p>direito</p><p>e</p><p>a</p><p>realidade</p><p>do</p><p>m</p><p>undo</p><p>atual há um</p><p>abism</p><p>o. U</p><p>m</p><p>abism</p><p>o sem</p><p>ponte para atravessá-lo.</p><p>E</p><p>sta ponte ainda tem</p><p>que ser construída, pedra sobre pedra.</p><p>72</p><p>V</p><p>I</p><p>Psicoterapia e visão de m</p><p>undo</p><p>1</p><p>A</p><p>psicoterapia surgiu de m</p><p>étodos</p><p>da prática . e. da</p><p>im</p><p>provisação. Tanto é que por m</p><p>U</p><p>lto</p><p>tem</p><p>po teve dIfIcul-</p><p>dade em</p><p>refletir sobre os seus próprios</p><p>concep-</p><p>tuais. C</p><p>om</p><p>o a psicologia em</p><p>píricfl: .se a?OlOU</p><p>conceitos</p><p>físicos</p><p>e,</p><p>depois,</p><p>nos flSlOlóglCOS,</p><p>e</p><p>n: UltO</p><p>,</p><p>antes</p><p>de</p><p>acercar-se</p><p>dos</p><p>fenôm</p><p>enos</p><p>-</p><p>.</p><p>Isto</p><p>e,</p><p>do</p><p>seu cam</p><p>po específico de trabalho -</p><p>a</p><p>PSI,coterapla</p><p>com</p><p>o m</p><p>étodo auxiliar. Só pouco a</p><p>e qu:</p><p>fOl</p><p>Ilber-</p><p>tando do universo ideológico da m</p><p>edicrna terapeutlC</p><p>a, .e. corr:-</p><p>preendeu que devia partir não</p><p>só</p><p>dos</p><p>flSlOlógl-</p><p>cos, m</p><p>as sim</p><p>, e antes de m</p><p>ais nada, dos PSIqUlCOS. E</p><p>m</p><p>outras</p><p>palavras, ela se viu obrigada a fazer</p><p>de</p><p>psicológica, que não tardaram</p><p>em</p><p>rom</p><p>per os</p><p>lu!utes eX</p><p>Isten-</p><p>tes da psicologia experim</p><p>ental e</p><p>suas. constataçoes elem</p><p>enta-</p><p>res.</p><p>A</p><p>través</p><p>das</p><p>instâncias</p><p>da</p><p>terapIa,</p><p>com</p><p>plexos</p><p>entraram</p><p>na</p><p>m</p><p>ira</p><p>da</p><p>ciência</p><p>arnda</p><p>e</p><p>seus</p><p>representantes,</p><p>freqüentem</p><p>ente,</p><p>na?</p><p>estavam</p><p>eqU</p><p>lpad.9 s</p><p>para</p><p>dar</p><p>solução</p><p>aos</p><p>problem</p><p>as</p><p>que</p><p>Iam</p><p>N</p><p>ao</p><p>surpreende, portanto, que as discussões travadas. no selO dessa</p><p>psicologia -</p><p>que, por assim</p><p>dizer, nasceu coagIda ?ela expe-</p><p>riência</p><p>terapêutica</p><p>-</p><p>trouxessem</p><p>à</p><p>luz</p><p>um</p><p>a</p><p>vaneda?e</p><p>de</p><p>idéias,</p><p>teorias</p><p>e</p><p>pontos</p><p>de</p><p>vista,</p><p>que</p><p>era</p><p>de</p><p>endO</p><p>ldecer.</p><p>C</p><p>om</p><p>preende-se perfeitam</p><p>ente que quem</p><p>estava de f?ra tenha</p><p>tido a</p><p>im</p><p>pressão de um</p><p>a babilônica ?onfU</p><p>são</p><p>de</p><p>M</p><p>as</p><p>essa confusão</p><p>era inevitável. M</p><p>aIS</p><p>cedo</p><p>ou m</p><p>alS</p><p>tarde,</p><p>era preciso</p><p>constatar,' forçosam</p><p>ente,</p><p>que nã? .se</p><p>pode</p><p>da psique</p><p>sem</p><p>m</p><p>exer no todo, isto é, no ultlm</p><p>o e no m</p><p>aIS</p><p>prO</p><p>fundo ' da m</p><p>esm</p><p>a form</p><p>a que não</p><p>se</p><p>pode tratar</p><p>de</p><p>um</p><p>corpo enferm</p><p>o, sem</p><p>considerar a totalidade de suas funções,</p><p>ou m</p><p>esm</p><p>o</p><p>sem</p><p>levar em</p><p>conta a pessoa do doente, conform</p><p>e</p><p>se tem</p><p>ouvido ultim</p><p>am</p><p>ente aqui e ali da boca de alguns re-</p><p>presentantes isolados da m</p><p>edicina m</p><p>odem</p><p>a.</p><p>1. Parecer</p><p>introdutório</p><p>à</p><p>discussão</p><p>no</p><p>Ps.icologia,</p><p>de</p><p>1942.</p><p>PubliC</p><p>ado</p><p>pela</p><p>prim</p><p>eira vez</p><p>na</p><p>Schw</p><p>eizerische</p><p>Ze1tschnft</p><p>für</p><p>Psycholofl1e,</p><p>1943,</p><p>vol.</p><p>I,</p><p>C</p><p>ad.</p><p>3;</p><p>m</p><p>ais</p><p>tarde</p><p>em</p><p>Aufslitze</p><p>zur Zeitgeschichte,</p><p>1946,</p><p>p.</p><p>57-72.</p><p>73</p><p>175</p><p>176</p><p>177</p><p>178</p><p>Q</p><p>uanto m</p><p>ais "psíquico" um</p><p>estado, m</p><p>ais com</p><p>plexo é ele e</p><p>m</p><p>ais relacionado está ele com</p><p>o todo.</p><p>É</p><p>certo que as form</p><p>as</p><p>psíquicas elem</p><p>entares estão intim</p><p>am</p><p>ente ligadas aos processos</p><p>fisiológicos</p><p>do</p><p>corpo, com</p><p>o</p><p>tam</p><p>bém</p><p>não</p><p>resta a</p><p>m</p><p>enor dú-</p><p>vida de que o fator fisiológico representa pelo m</p><p>enos um</p><p>dos</p><p>pólos do cosm</p><p>o psíquico. M</p><p>uito em</p><p>bora os processos instin-</p><p>tivos</p><p>e</p><p>afetivos,</p><p>bem</p><p>com</p><p>o</p><p>toda a</p><p>sintom</p><p>atologia neurótica</p><p>produzida</p><p>pelos</p><p>distúrbios</p><p>dos</p><p>m</p><p>esm</p><p>os</p><p>tenham</p><p>inequivoca-</p><p>m</p><p>ente um</p><p>a base fisiológica,</p><p>o</p><p>fator</p><p>perturbador prova,</p><p>por</p><p>outro</p><p>lado,</p><p>que</p><p>ele</p><p>tem</p><p>o</p><p>poder</p><p>de</p><p>converter</p><p>a</p><p>harm</p><p>onia</p><p>fisiológica, em</p><p>desordem</p><p>. Se o distúrbio consistir num</p><p>recal-</p><p>que, o fator perturbador, isto é,</p><p>o</p><p>fato r</p><p>repressor pertence</p><p>a</p><p>um</p><p>a ordem</p><p>psíquica "superior". N</p><p>ão</p><p>é</p><p>algo</p><p>de</p><p>elem</p><p>entar</p><p>e fisiologicam</p><p>ente condicionado, m</p><p>as, conform</p><p>e m</p><p>ostra a expe-</p><p>riência, é, em</p><p>geral, um</p><p>a condição altam</p><p>ente com</p><p>plexa, com</p><p>o,</p><p>exem</p><p>plo, representações racionais, ou éticas, estéticas, re-</p><p>lIglOSas</p><p>ou, de algum</p><p>a form</p><p>a,</p><p>ligadas</p><p>à</p><p>tradição</p><p>sem</p><p>bases</p><p>fisiológicas</p><p>com</p><p>prováveis</p><p>pela</p><p>ciência.</p><p>E</p><p>sta</p><p>de</p><p>dom</p><p>i-</p><p>nantes</p><p>altam</p><p>ente</p><p>com</p><p>plexas</p><p>form</p><p>a</p><p>o</p><p>outro</p><p>pólo</p><p>da</p><p>psique.</p><p>Segundo nos m</p><p>ostra a experiência, este pólo possui um</p><p>a ener-</p><p>gia que em</p><p>certos casos ultrapasa m</p><p>uitas vezes</p><p>a</p><p>da psique</p><p>ligada à fisiologia.</p><p>As prim</p><p>eiras incursões da pSicoterapia em</p><p>form</p><p>ação, no ter-</p><p>reno da psicologia propriam</p><p>ente dita, já a levaram</p><p>a se con-</p><p>frontar com</p><p>a</p><p>problem</p><p>ática</p><p>dos</p><p>opostos,</p><p>que é o m</p><p>ais pro-</p><p>fundam</p><p>ente próprio da psique. A</p><p>estrutura da psique é</p><p>de</p><p>fato, tão contraditória ou contrapontística, que não deve</p><p>ti.:</p><p>ou proposição genérica algum</p><p>a, que</p><p>nao nos obngue Im</p><p>edIatam</p><p>ente a</p><p>fazer tam</p><p>bém</p><p>a</p><p>afirm</p><p>ação</p><p>do seu oposto.</p><p>A</p><p>problem</p><p>ática dos opostos se revela com</p><p>o sendo o lugar</p><p>ideal e m</p><p>ais apropriado para se digladiarem</p><p>as teorias m</p><p>ais con-</p><p>traditórias e, prinC</p><p>ipalm</p><p>ente, os preconceitos baseados na visão</p><p>de m</p><p>undo parcial ou totalm</p><p>ente irrealizados.</p><p>A</p><p>psicoterapia,</p><p>desenvolvendo-se</p><p>neste</p><p>sentido,</p><p>foi</p><p>m</p><p>exer num</p><p>vespeiro</p><p>dos</p><p>Tom</p><p>em</p><p>os</p><p>com</p><p>o</p><p>exem</p><p>plo</p><p>o</p><p>caso, por</p><p>assim</p><p>dizer,</p><p>SIm</p><p>ples,</p><p>de</p><p>um</p><p>a</p><p>repressão</p><p>de</p><p>instinto.</p><p>A</p><p>repressão</p><p>ao</p><p>ser</p><p>suprim</p><p>ida, liberará</p><p>o instinto. U</p><p>m</p><p>a vez</p><p>liberto</p><p>ele' tam</p><p>bém</p><p>quer viver e se m</p><p>anifestar à sua m</p><p>aneira. M</p><p>as' isso acarreta</p><p>um</p><p>a situação</p><p>penosa</p><p>e, por vezes,</p><p>dem</p><p>asiado</p><p>dolorosa. Por</p><p>conseguinte, o instinto deveria ser m</p><p>odificado</p><p>isto é</p><p>"subli-</p><p>m</p><p>ado", com</p><p>o se costum</p><p>a dizer. D</p><p>e que m</p><p>odo i;so será 'pO</p><p>ssível</p><p>sem</p><p>um</p><p>a nova repressão, ninguém</p><p>pode dizer ao certo. A</p><p>sim</p><p>-</p><p>ples expressão "deveria" sem</p><p>pre é prova da im</p><p>potência do te-</p><p>rapeuta, e</p><p>tam</p><p>bém</p><p>; um</p><p>reconhecim</p><p>ento</p><p>de que</p><p>a</p><p>sua sabe-</p><p>doria chegou ao fim</p><p>. A</p><p>pelar, finalm</p><p>ente, para a</p><p>razão</p><p>seria</p><p>74</p><p>m</p><p>uito bom</p><p>, se, por sua natureza, _ o</p><p>fosse um</p><p>racional. M</p><p>as</p><p>acontece que ele nao e.</p><p>M</p><p>UltO</p><p>. pelo</p><p>ele</p><p>é,</p><p>no</p><p>m</p><p>inim</p><p>o,</p><p>tão</p><p>irracional</p><p>quanto</p><p>P?r</p><p>m</p><p>uitas</p><p>vezes,</p><p>a</p><p>razão</p><p>não</p><p>basta para</p><p>o</p><p>m</p><p>stm</p><p>to,</p><p>de form</p><p>a a ajustá-lo à ordem</p><p>racional. O</p><p>s conflItos de ordem</p><p>m</p><p>oral, ética, filosófica e religiosa, que</p><p>m</p><p>om</p><p>en-</p><p>to do problem</p><p>a, são inim</p><p>agináveis. A</p><p>expenêncIa</p><p>ultra-</p><p>passa</p><p>toda</p><p>im</p><p>aginação.</p><p>Todo</p><p>psicoterapeuta,</p><p>conSCIenclOSO</p><p>e</p><p>am</p><p>ante da verdade, poderia contar -</p><p>se</p><p>pudesse</p><p>rom</p><p>per o</p><p>sigilo</p><p>evidentem</p><p>ente -</p><p>histórias</p><p>incríveis</p><p>a</p><p>respeito:</p><p>N</p><p>esses</p><p>casos</p><p>toda a</p><p>problem</p><p>ática</p><p>contem</p><p>porânea,</p><p>os</p><p>questlO</p><p>nam</p><p>en-</p><p>tos fÍlosóficos e religiosos da atualidade são revolvidos. Se o</p><p>psicoterapeuta ou o paciente não baterem</p><p>em</p><p>retirada,</p><p>se envolverão no problem</p><p>a. Tanto um</p><p>com</p><p>o o outro se vera</p><p>forçado</p><p>a um</p><p>a discussão profunda consigo m</p><p>esm</p><p>o, e com</p><p>o</p><p>parceiro. Existem</p><p>respostas</p><p>e</p><p>soluções</p><p>violentas,</p><p>m</p><p>as</p><p>estas,</p><p>em</p><p>princípio, não são recom</p><p>endáveis, nem</p><p>satisfatórias a longo</p><p>prazo. N</p><p>unca existiu um</p><p>nó</p><p>górdio</p><p>que</p><p>se partisse definiti-</p><p>vam</p><p>ente;</p><p>pois</p><p>ele</p><p>tem</p><p>a</p><p>ingrata</p><p>propriedade</p><p>de</p><p>sem</p><p>pre se</p><p>reatar de novo.</p><p>A</p><p>discussão das idéias que em</p><p>basam</p><p>a visão</p><p>de m</p><p>undo é</p><p>um</p><p>a</p><p>tarefa a</p><p>que</p><p>se</p><p>propõe</p><p>a</p><p>psicoterapia</p><p>inevitavelm</p><p>ente,</p><p>ainda que nem</p><p>todo paciente avance até o fundo. A</p><p>questão</p><p>dos padrões com</p><p>que m</p><p>edir, e a dos critérios éticos com</p><p>que</p><p>determ</p><p>inar</p><p>a</p><p>nossa</p><p>ação,</p><p>tem</p><p>que</p><p>ser</p><p>respondida</p><p>de</p><p>um</p><p>a</p><p>form</p><p>a ou de outra, pois em</p><p>certos casos o</p><p>paciente espera</p><p>que prestem</p><p>os contas dos nossos juízos e decisões. N</p><p>em</p><p>todos</p><p>os pacientes aceitam</p><p>ser condenados à condição infantil de infe-</p><p>rioridade, pelo fato de não lhes darm</p><p>os satisfações, sem</p><p>contar</p><p>que</p><p>num</p><p>a falha</p><p>terapêutica dessas</p><p>cortaríam</p><p>os</p><p>o</p><p>galho</p><p>em</p><p>que não sentam</p><p>os. E</p><p>m</p><p>outras palavras, a</p><p>arte da psicotera-</p><p>pia exige, portanto, que o terapeuta possua m</p><p>na convicção re-</p><p>com</p><p>endável, defensável e de grande credibilidade, com</p><p>provas</p><p>de</p><p>eficácia,</p><p>inclusive</p><p>pelo</p><p>fato</p><p>de</p><p>ter</p><p>resolvido</p><p>ou</p><p>evitado</p><p>dissociações</p><p>neuróticas em</p><p>si</p><p>m</p><p>esm</p><p>o. O</p><p>terapeuta</p><p>que</p><p>tem</p><p>um</p><p>a neurose é desacreditado. É</p><p>que não é possível levar um</p><p>paciente além</p><p>do ponto em</p><p>que estam</p><p>os. O</p><p>fato de ter com</p><p>-</p><p>plexos, ao invés, não· im</p><p>plica um</p><p>a neurose, pois norm</p><p>alm</p><p>ente</p><p>são os com</p><p>plexos que deflagram</p><p>o acontecim</p><p>ento psíquico, e</p><p>seu estado dolorido não é sinal de distúrbio patológico. Sofrer</p><p>não é</p><p>doença, m</p><p>as o pólo oposto, norm</p><p>al da felicidade. U</p><p>m</p><p>com</p><p>plexo</p><p>só</p><p>se</p><p>torna patológico,</p><p>quando</p><p>acham</p><p>os</p><p>que</p><p>não</p><p>o tem</p><p>os.</p><p>A</p><p>filosofia de vida do hom</p><p>em</p><p>(W</p><p>eltanschauung), com</p><p>o a m</p><p>ais</p><p>Com</p><p>plexa</p><p>das</p><p>estruturas psíquicas, form</p><p>a</p><p>o</p><p>pólo</p><p>oposto</p><p>da</p><p>Psique fisiologicam</p><p>ente condicionada e, enquanto suprem</p><p>a do-</p><p>75</p><p>181</p><p>182</p><p>183</p><p>m</p><p>inante psíquica, é ela que decide</p><p>do</p><p>destino</p><p>da psique.</p><p>É</p><p>a sua visão do m</p><p>undo que orienta a vida do terapeuta e anim</p><p>a</p><p>o</p><p>espírito</p><p>de</p><p>sua</p><p>terapia.</p><p>C</p><p>om</p><p>o</p><p>ela</p><p>é</p><p>precipuam</p><p>ente</p><p>um</p><p>a</p><p>estrutura subjetiva, por m</p><p>ais</p><p>rigorosa que</p><p>seja sua objetivi-</p><p>dade, é possível que desm</p><p>orone m</p><p>uitas vezes ao contato com</p><p>a</p><p>verdade do</p><p>paciente, para depois</p><p>levantar-se</p><p>de</p><p>novo,</p><p>re-</p><p>juvenescida por este contato. U</p><p>m</p><p>a convicção pode converter-se</p><p>facilm</p><p>ente em</p><p>auto-afirm</p><p>ação e assim</p><p>ser desviada para a ri-</p><p>gidez, que por sua vez</p><p>é contrária ao sentido da vida. U</p><p>m</p><p>a</p><p>convicção sólida se confirm</p><p>a por sua suavidade e flexibilidade,</p><p>e,</p><p>com</p><p>o</p><p>toda verdade</p><p>superior, ela progride</p><p>m</p><p>elhor</p><p>quando</p><p>leva em</p><p>conta os erros e os reconhece com</p><p>o tais.</p><p>N</p><p>ós, os psicoterapeutas, deveríam</p><p>os ser filósofos, ou m</p><p>édicos-</p><p>filósofos -</p><p>não consigo</p><p>deixar de pensar assim</p><p>. A</p><p>liás, já o</p><p>som</p><p>os, em</p><p>que pese adm</p><p>iti-lo, porque é grande dem</p><p>ais a di-</p><p>ferença entre o que nós exercem</p><p>os e aquilo que é ensinado</p><p>com</p><p>o filosofia</p><p>nas faculdades.</p><p>Tam</p><p>bém</p><p>poderíam</p><p>os</p><p>cham</p><p>á-lo</p><p>de "religio in statu nascendi", já que, na grande confusão que</p><p>envolve tudo o que está nos prim</p><p>órdios da vida, não existe</p><p>um</p><p>a separação que evidencie um</p><p>a diferença entre filosofia e</p><p>religião.</p><p>E</p><p>a</p><p>dificuldade</p><p>constante</p><p>da situação</p><p>psicoterapêu-</p><p>tica, com</p><p>o m</p><p>undo de im</p><p>pressões e perturbações em</p><p>ocionais,</p><p>não nos dá condições de fazer um</p><p>a seleção sistem</p><p>ática e um</p><p>a</p><p>abstração. Por isso, não dispom</p><p>os de um</p><p>a exposição</p><p>precisa</p><p>dos princípios básicos, extraídos da vida, que possa ser apre-</p><p>sentada às faculdades</p><p>de filosofia</p><p>ou de</p><p>teologia.</p><p>O</p><p>s nossos pacientes sofrem</p><p>da falta de liberdade caracterís-</p><p>tica</p><p>da neurose.</p><p>São</p><p>prisioneiros</p><p>do</p><p>inconsciente,</p><p>e</p><p>quando</p><p>nos esforçam</p><p>os por penetrar, com</p><p>m</p><p>uita com</p><p>preensão, naquela</p><p>esfera</p><p>das</p><p>forças</p><p>inconscientes,</p><p>tem</p><p>os</p><p>que</p><p>defender-nos</p><p>das</p><p>m</p><p>esm</p><p>as</p><p>influências</p><p>que</p><p>fizeram</p><p>sucum</p><p>bir</p><p>os</p><p>nossos</p><p>pacien-</p><p>tes. Com</p><p>o os m</p><p>édicos que tratam</p><p>de doenças epidêm</p><p>icas, nós</p><p>nos expom</p><p>os aos poderes que am</p><p>eaçam</p><p>a consciência, e tem</p><p>os</p><p>que pensar em</p><p>em</p><p>pregar toda a nossa força para salvar não</p><p>só</p><p>a</p><p>nós</p><p>m</p><p>esm</p><p>os,</p><p>m</p><p>as</p><p>tam</p><p>bém</p><p>ao</p><p>doente,</p><p>das</p><p>garras</p><p>do</p><p>inconsciente. U</p><p>m</p><p>sábio</p><p>respeitar dos</p><p>seus</p><p>lim</p><p>ites ainda não</p><p>representa um</p><p>m</p><p>anual de filosofia, e um</p><p>a jaculatória em</p><p>hora</p><p>de perigo de vida</p><p>ainda não é um</p><p>tratado de</p><p>teologia.</p><p>N</p><p>o</p><p>entanto, am</p><p>bos jorram</p><p>de um</p><p>a atitude filosófico-religiosa, pró-</p><p>pria do dinam</p><p>ism</p><p>o m</p><p>ais espontâneo da vida.</p><p>A</p><p>suprem</p><p>a dom</p><p>inante é sem</p><p>pre de</p><p>natureza filosófico-reli-</p><p>giosa.</p><p>U</p><p>m</p><p>a</p><p>realidade</p><p>totalm</p><p>ente</p><p>prim</p><p>itiva</p><p>em</p><p>si,</p><p>razão</p><p>por</p><p>que</p><p>é</p><p>no</p><p>prim</p><p>itivo que pode</p><p>ser observada</p><p>em</p><p>sua</p><p>m</p><p>aior</p><p>florescência.</p><p>É</p><p>fácil verificar que a</p><p>cada dificuldade, a</p><p>cada</p><p>perigo ou em</p><p>cada período crítico da vida, ela aparece.</p><p>É</p><p>a</p><p>reação</p><p>m</p><p>ais natural . diante de todas as situações carregadas</p><p>76</p><p>o -o M</p><p>as m</p><p>uitas vezes fica tão obscura, quant? a sem</p><p>i-</p><p>de err,tA ça .. do estado em</p><p>ocional que a provocou.</p><p>sendo,</p><p>coDSCIenCla</p><p>.</p><p>, b'</p><p>dos processos afetlvos dos</p><p>é m</p><p>uito natural que os</p><p>os fatores</p><p>filosófico-religio-</p><p>P acientes despertem</p><p>no ter p</p><p>. A</p><p>•</p><p>de tais conteú-</p><p>d</p><p>tes</p><p>A</p><p>tom</p><p>ada de consClencla</p><p>SOs</p><p>en_</p><p>.</p><p>dolorosa e repugna ao m</p><p>édico, por</p><p>doS prIm</p><p>ltlvos, na,o raro, é</p><p>fira apoiar-se nos subsidios</p><p>· que</p><p>iSso é com</p><p>preenslv.el._ que pre</p><p>e fornecem</p><p>à</p><p>consciência.</p><p>a filosofia e a</p><p>rel1g1ao,</p><p>:</p><p>na m</p><p>edida em</p><p>que oferece</p><p>E</p><p>sta saída nã? m</p><p>e parece I egl</p><p>se</p><p>incorpore</p><p>num</p><p>a</p><p>uma</p><p>oportum</p><p>dade</p><p>para</p><p>que</p><p>.</p><p>-o do m</p><p>undo exte-</p><p>estrutura protetora;</p><p>posto que,</p><p>rior.</p><p>É</p><p>um</p><p>a soluçao per</p><p>undo inteiro</p><p>sem</p><p>pre eX</p><p>lstl-</p><p>os tem</p><p>pos</p><p>rem</p><p>otos,</p><p>de</p><p>culto</p><p>e</p><p>' confissões</p><p>reli-</p><p>raro</p><p>clãs</p><p>de ordenar o m</p><p>undo caótico</p><p>giosas, sem</p><p>pre</p><p>19a</p><p>dos instint?s.</p><p>_</p><p>f"</p><p>difícil</p><p>quandO</p><p>a natureza do paciente</p><p>sO</p><p>lução</p><p>coletiva.</p><p>N</p><p>este éaso,. cOlocta-se</p><p>se re e</p><p>t-</p><p>d</p><p>saber se ele está dlSpOS o</p><p>a</p><p>para o terapeuta</p><p>,!ues ao</p><p>e</p><p>rontar-se com</p><p>a</p><p>verdade</p><p>do</p><p>quebrar suas</p><p>C</p><p>O</p><p>! o tratam</p><p>ento, deverá im</p><p>pre-</p><p>Se qU</p><p>lser</p><p>;reconceito, sair com</p><p>o paciente</p><p>filosófico-religiosas</p><p>correspondentes</p><p>ados</p><p>à</p><p>procura</p><p>.</p><p>'</p><p>Estes</p><p>apresentam</p><p>-se</p><p>em</p><p>form</p><p>a</p><p>e</p><p>seus</p><p>estados</p><p>esm</p><p>o</p><p>solo</p><p>m</p><p>aterno em</p><p>que,</p><p>arquétipos, recem</p><p>-brotados dOe :</p><p>o todos os sistem</p><p>as filosófico-</p><p>outrora, se form</p><p>aram</p><p>, t sem</p><p>estiver disposto a questio-</p><p>religiosos.</p><p>no interesse do paciente, é</p><p>lí-</p><p>nar suas</p><p>.</p><p>'</p><p>de sua atitude básiç:a.</p><p>É</p><p>pos-</p><p>cito pôr en: dUVIda</p><p>a fIrm</p><p>eza</p><p>razões</p><p>de segurança própria</p><p>sivel</p><p>que nao</p><p>possad</p><p>A</p><p>liás, a</p><p>de</p><p>que, quando</p><p>a, o</p><p>.</p><p>.</p><p>.</p><p>ue</p><p>divergem</p><p>de</p><p>indiV</p><p>Iduo</p><p>elasticidade pSlqU</p><p>lca</p><p>coletividade</p><p>e às vezes</p><p>para indivídu? e de cole IVI a te</p><p>significa</p><p>real lim</p><p>ite</p><p>são tão estreitos, que um</p><p>a cer a</p><p>ó</p><p>'</p><p>.</p><p>" *</p><p>dessa</p><p>'isolado na prá-</p><p>O</p><p>instinto nao e COIsa ISO a</p><p>, n</p><p>,</p><p>uetí icos</p><p>de</p><p>ca-</p><p>tica</p><p>Ele</p><p>sem</p><p>pre traz consigo</p><p>conteudos</p><p>arq</p><p>P</p><p>outro</p><p>.</p><p>'</p><p>. .</p><p>or um</p><p>lado</p><p>o fundam</p><p>entam</p><p>e, por</p><p>,</p><p>rater espIritual que, P</p><p>,</p><p>. stinto se apresenta sem</p><p>-</p><p>o lim</p><p>itam</p><p>. E</p><p>m</p><p>outras palavras, o</p><p>m</p><p>é</p><p>'</p><p>de</p><p>visão</p><p>de</p><p>.</p><p>1</p><p>t</p><p>junto</p><p>com</p><p>um</p><p>a</p><p>esp Cle</p><p>pre</p><p>e</p><p>inevltave. m</p><p>en e.</p><p>'m</p><p>precisa e crepuscular que ela seja.</p><p>m</p><p>undo, p or m</p><p>aIS</p><p>I</p><p>e</p><p>se não</p><p>pensarm</p><p>os</p><p>nele</p><p>O</p><p>instinto</p><p>nos da o. que</p><p>com</p><p>pulsório, pois os</p><p>liv:em</p><p>ente, então</p><p>e o espiritual, estão ligados</p><p>dOIS pólos da</p><p>o</p><p>1Sl lO</p><p>t</p><p>Por isso</p><p>não existe um</p><p>a li-</p><p>um</p><p>ao outro. m</p><p>dlssoluve m</p><p>en e.</p><p>,</p><p>a</p><p>ir</p><p>além</p><p>do</p><p>que pode</p><p>(N</p><p>.</p><p>do T</p><p>.).</p><p>* N</p><p>inguém</p><p>é</p><p>obrigado</p><p>77</p><p>184 1S!</p><p>186</p><p>187</p><p>beração unilateral do</p><p>instinto, da m</p><p>esm</p><p>a form</p><p>a que o</p><p>espi-</p><p>rito, desligado</p><p>da esfera instintual, está condenado ao ponto</p><p>m</p><p>orto. N</p><p>ão se deve im</p><p>aginar, contudo, que a sua ligação com</p><p>a</p><p>esfera</p><p>instintual</p><p>seja</p><p>necessariam</p><p>ente</p><p>harm</p><p>oniosa.</p><p>M</p><p>uito</p><p>pelo contrário, ela é cheia de conflitos e significa sofrim</p><p>ento.</p><p>Eis por que o objetivo m</p><p>ais nobre da psicoterapia não é co-</p><p>locar o paciente num</p><p>estado im</p><p>possível de felicidade</p><p>m</p><p>as sim</p><p>possibilitar</p><p>que</p><p>adquira firm</p><p>eza</p><p>e</p><p>paciência</p><p>filosóficas</p><p>pára</p><p>suportar o sofrim</p><p>ento. A</p><p>totalidade, a plenitude da vida exige</p><p>um</p><p>equilíbrio entre sofrim</p><p>ento e</p><p>alegria. M</p><p>as</p><p>com</p><p>o</p><p>o sofri-</p><p>m</p><p>ento é positivam</p><p>ente desagradável, é natural que se prefira</p><p>nem</p><p>conhecer a m</p><p>edida do m</p><p>edo e inquietação para a</p><p>qual</p><p>o hom</p><p>em</p><p>foi criado. É por isso que se diz sem</p><p>pre, benevolen-</p><p>tem</p><p>ente, que tudo vai m</p><p>elhorar, que se vai alcançar a m</p><p>aior</p><p>felicidade do m</p><p>undo, sem</p><p>pensar que a felicidade tam</p><p>bém</p><p>está</p><p>contam</p><p>inada, enquanto não se com</p><p>pletar a dose de sofrim</p><p>ento.</p><p>Q</p><p>uantas vezes por trás da neurose se esconde todo</p><p>o sofri-</p><p>m</p><p>ento, natural e necessário,</p><p>que não se está disposto</p><p>a</p><p>su-</p><p>portar.</p><p>se observa m</p><p>elhor nas dores histéricas, que no</p><p>desenvolvIm</p><p>ento do processo terapêutico são substituídas pela</p><p>dor</p><p>psíquica</p><p>correspondente,</p><p>e</p><p>que</p><p>o</p><p>doente</p><p>queria</p><p>evitar.</p><p>A</p><p>doutrina</p><p>cristã</p><p>do</p><p>pecado</p><p>original</p><p>por</p><p>um</p><p>lado</p><p>e</p><p>do</p><p>e do valor do sofrim</p><p>ento, por outro, é em</p><p>inentem</p><p>ente</p><p>Im</p><p>portante para a terapia, e sem</p><p>dúvida algum</p><p>a, m</p><p>uito m</p><p>ais</p><p>apropriada ao hom</p><p>em</p><p>ocidental do que o fatalism</p><p>o islâm</p><p>ico.</p><p>D</p><p>o m</p><p>esm</p><p>o m</p><p>odo, a crença na im</p><p>ortalidade confere à vida um</p><p>fluir tranqüilo para o futuro, indispensável para evitar estan-</p><p>cam</p><p>entos e retrocessos. E</p><p>m</p><p>bora se costum</p><p>e cham</p><p>ar de "dou-</p><p>essas</p><p>concepções</p><p>tão</p><p>im</p><p>portantes</p><p>para</p><p>a</p><p>psicologia,</p><p>sena um</p><p>erro enorm</p><p>e pensar que se trata de teorias intelec-</p><p>tuais arbitrárias. V</p><p>isto do ponto de vista psicológico, trata-se</p><p>m</p><p>uito</p><p>m</p><p>ais,</p><p>e</p><p>indiscutivelm</p><p>ente,</p><p>de</p><p>experiências</p><p>em</p><p>ocionais.</p><p>Peço licença para fazer um</p><p>a com</p><p>paração banal: -</p><p>quando m</p><p>e</p><p>sinto bem</p><p>e contente, ninguém</p><p>poderá provar-m</p><p>e que eu não</p><p>esteja m</p><p>e</p><p>sentindo</p><p>assim</p><p>.</p><p>A</p><p>realidade</p><p>vivida</p><p>do</p><p>que</p><p>estou</p><p>sentindo</p><p>rechaça</p><p>qualquer argum</p><p>ento</p><p>lógico.</p><p>Existe</p><p>o</p><p>senti-</p><p>m</p><p>ento do pecado original, o sentido do sofrim</p><p>ento e da im</p><p>or-</p><p>talidade. M</p><p>as fazer a sua experiência é um</p><p>carism</p><p>a, que ne-</p><p>nhum</p><p>a arte hum</p><p>ana pode obter à força. A</p><p>entrega sem</p><p>reser-</p><p>vas é a única esperança de consegui-lo.</p><p>M</p><p>as</p><p>nem</p><p>todos</p><p>têm</p><p>esta</p><p>capacidade</p><p>de entrega.</p><p>N</p><p>em</p><p>os</p><p>"tem</p><p>que" ou "deve" _ resolvem</p><p>, pois o esforço da vontade im</p><p>-</p><p>o plica</p><p>necessariam</p><p>ente</p><p>num</p><p>tam</p><p>anho</p><p>reforço</p><p>do</p><p>"eu</p><p>quero",</p><p>o .5lue se consegue é apenas o contrário da entrega. O</p><p>s</p><p>tItas</p><p>nao</p><p>conseguiram</p><p>conquistar</p><p>o</p><p>O</p><p>lim</p><p>po</p><p>à</p><p>força;</p><p>m</p><p>uito</p><p>m</p><p>enos</p><p>os</p><p>cristãos,</p><p>o</p><p>céu.</p><p>As</p><p>experiências</p><p>m</p><p>ais</p><p>benéficas</p><p>e</p><p>78</p><p>psiquicam</p><p>ente m</p><p>ais necessárias são, portanto, um</p><p>"tesouro di-</p><p>fícil</p><p>de</p><p>alcançar",</p><p>que,</p><p>para</p><p>ser</p><p>conseguido,</p><p>exige</p><p>algo</p><p>de</p><p>excepcional do ser hum</p><p>ano com</p><p>um</p><p>.</p><p>Com</p><p>o</p><p>é sabido, no</p><p>trabalho prático</p><p>com</p><p>o</p><p>paciente,</p><p>esse</p><p>algo</p><p>de excepcional é</p><p>representado pela _irrupção</p><p>de</p><p>dos arquetípicos, para cuja assim</p><p>ilação nao basta lançar m</p><p>ao</p><p>das concepções filosóficas ou religiosas disponíveis, porque elas</p><p>sim</p><p>plesm</p><p>ente</p><p>não</p><p>se</p><p>coadunam</p><p>coD;l</p><p>o</p><p>sim</p><p>bolism</p><p>o</p><p>arcaico</p><p>desses m</p><p>ateriais. V</p><p>em</p><p>o-nos, portanto, obrigados</p><p>a recorrer ao</p><p>m</p><p>aterial da cosm</p><p>ovisão pré-cristão e extracristão, baseados no</p><p>raciocínio de que ser um</p><p>ser hum</p><p>ano não é prerrogativa do</p><p>hom</p><p>em</p><p>ocidental, e a raça branca não é um</p><p>a</p><p>de</p><p>sapiens" preferida por D</p><p>eus. A</p><p>liás, nem</p><p>é</p><p>JUs-</p><p>tiça a certos fenôm</p><p>enos coletivos</p><p>se nao vol-</p><p>tarm</p><p>os aos respectivos pressupostos pré-cnstaos.</p><p>Parece</p><p>que</p><p>os</p><p>m</p><p>édicos</p><p>m</p><p>edievais</p><p>sabiam</p><p>algo</p><p>a</p><p>respeito,</p><p>pois dedicavam</p><p>-se a um</p><p>a filosofia,</p><p>cujas raízes provêm</p><p>com</p><p>-</p><p>provadam</p><p>ente do m</p><p>undo pré-cristão e era constituída de um</p><p>a</p><p>form</p><p>a,</p><p>que corresponde exatam</p><p>ente às exper,iê?cias</p><p>que</p><p>fazem</p><p>os</p><p>com</p><p>os</p><p>nossos pacientes.</p><p>Esses</p><p>m</p><p>edlcos</p><p>conhecIam</p><p>-</p><p>além</p><p>da luz</p><p>da sagrada revelação -</p><p>um</p><p>lum</p><p>en</p><p>naturae,</p><p>com</p><p>o um</p><p>a segunda fonte de luz, independente, a</p><p>que o m</p><p>é-</p><p>dico</p><p>pode</p><p>recorrer,</p><p>caso</p><p>a</p><p>verdade</p><p>transm</p><p>itida</p><p>pela</p><p>Igreja</p><p>se revele ineficaz por algum</p><p>m</p><p>otivo.</p><p>Foram</p><p>razões</p><p>em</p><p>inentem</p><p>ente</p><p>práticas</p><p>que</p><p>m</p><p>e</p><p>levaram</p><p>a</p><p>fazer</p><p>essas pesquisas</p><p>históricas, e</p><p>não</p><p>um</p><p>sim</p><p>ples</p><p>capricho</p><p>ou um</p><p>"hobby"</p><p>qualquer.</p><p>O</p><p>nosso</p><p>ensino</p><p>m</p><p>oderno</p><p>da</p><p>m</p><p>e-</p><p>dicina, bem</p><p>com</p><p>o o da psicologia e filosofia acadêm</p><p>icas, não</p><p>dão ao m</p><p>édico a</p><p>form</p><p>ação</p><p>necessária, nem</p><p>lhe fornecem</p><p>os</p><p>m</p><p>eios indispensáveis para enfrentar as exigências, tantas vezes</p><p>prem</p><p>entes, da prática psicoterapêutica, de um</p><p>m</p><p>odo eficaz e</p><p>com</p><p>preensivo. Sem</p><p>nos envergonharm</p><p>os das insuficiências do</p><p>nosso</p><p>diletantism</p><p>o</p><p>histórico, vam</p><p>os</p><p>ter que freqüentar</p><p>m</p><p>ais</p><p>um</p><p>pouco a escola dos filósofos-m</p><p>édicos daquele passado lon-</p><p>gínquo, do tem</p><p>po em</p><p>que o corpo e a alm</p><p>a ainda não tinham</p><p>sido retalhados em</p><p>diversas faculdades. A</p><p>pesar de serm</p><p>os espe-</p><p>cialistas, por excelência, nossa especialidade, curiosam</p><p>ente, nos</p><p>com</p><p>pele</p><p>ao</p><p>universalism</p><p>o,</p><p>à</p><p>profunda superação</p><p>da</p><p>especia-</p><p>lização, para que a integração de corpo e alm</p><p>a não seja apenas</p><p>conversa fiada. Já que nos m</p><p>etem</p><p>os na cabeça que querem</p><p>os</p><p>Curar alm</p><p>as, não podem</p><p>os fechar os olhos para a</p><p>realidade</p><p>de que a neurose não tem</p><p>existência em</p><p>si, m</p><p>as é .sim</p><p>pl:.s-</p><p>m</p><p>ente</p><p>a</p><p>própria psique</p><p>perturbada pela doença.</p><p>POlS</p><p>entao</p><p>FREU</p><p>D</p><p>não abalou o m</p><p>undo com</p><p>a</p><p>sua descoberta de</p><p>que</p><p>a neurose não é um</p><p>a sim</p><p>ples com</p><p>posição</p><p>de sintom</p><p>as, m</p><p>as</p><p>sim</p><p>um</p><p>funcionam</p><p>ento</p><p>defeituoso</p><p>que</p><p>afeta a</p><p>alm</p><p>a inteira?</p><p>79</p><p>188</p><p>189</p><p>190</p><p>191</p><p>o im</p><p>portante já não é a neurose, m</p><p>as quem</p><p>tem</p><p>a neurose.</p><p>E pelo ser .hum</p><p>ano que devem</p><p>os com</p><p>eçar, para poder fazer-</p><p>lhe justiça.</p><p>O</p><p>presente C</p><p>ongresso vem</p><p>provar que a nossa psicoterapia</p><p>reconheceu .</p><p>seu ?bjetivo, isto</p><p>é,</p><p>que</p><p>o</p><p>fator fisiológico</p><p>e</p><p>o fator espIrItual tem</p><p>que ser considerados em</p><p>nível de igual-</p><p>dade.</p><p>Procedendo</p><p>das</p><p>ciências</p><p>naturais,</p><p>ela</p><p>vai</p><p>transferir</p><p>o</p><p>m</p><p>étodo em</p><p>pírico, objetivo, à fenom</p><p>enologia do espírito. A</p><p>inda</p><p>que a experiência fique nisso, esse passo tem</p><p>um</p><p>significado</p><p>im</p><p>previsível.</p><p>80</p><p>V</p><p>II</p><p>M</p><p>edicina e psicoterapia ·</p><p>Q</p><p>UANDO falo a um</p><p>auditório de m</p><p>édicos, sinto sem</p><p>pre certa</p><p>dificuldade em</p><p>superar os diferentes m</p><p>odos de encarar a</p><p>patologia, isto é, a m</p><p>aneira de ver da m</p><p>edicina geral de um</p><p>lado, e da psicoterapia do</p><p>outro. Essas diferenças são</p><p>fonte</p><p>de num</p><p>erosos equívocos. Por isso desejo sinceram</p><p>ente expor</p><p>alguns pensam</p><p>entos nesta breve alocução, num</p><p>a tentativa de</p><p>esclarecer um</p><p>pouco m</p><p>elhor a</p><p>posição específica da psicote-</p><p>rapia</p><p>em</p><p>relação</p><p>à</p><p>m</p><p>edicina.</p><p>R</p><p>eforçar</p><p>os</p><p>pontos</p><p>com</p><p>uns,</p><p>quando existem</p><p>tantas düetenças, não vai levar a</p><p>nada, por</p><p>m</p><p>ais bem</p><p>intencionados qne estejam</p><p>os. N</p><p>o</p><p>entanto, o psico-</p><p>terapeuta</p><p>tem</p><p>o</p><p>m</p><p>aior</p><p>e</p><p>m</p><p>ais</p><p>particular interesse</p><p>em</p><p>não</p><p>abrir m</p><p>ão do</p><p>lugar que,</p><p>desde</p><p>a</p><p>sua origem</p><p>,</p><p>ocupa dentro</p><p>da m</p><p>edicina. E</p><p>isso porque, por força</p><p>da especificidade</p><p>da</p><p>sua experiência de um</p><p>lado, e da sua m</p><p>aneira de pensar, do</p><p>outro, ele se vê incum</p><p>bido de defender certos interesses que</p><p>não têm</p><p>m</p><p>ais acolhida dentro da m</p><p>edicina de· hoje, ou m</p><p>elhor</p><p>dizendo, ainda não a têm</p><p>. Esses</p><p>dois fatores tendem</p><p>a</p><p>con-</p><p>duzir o psicoterapeuta a áreas de interesse que parecem</p><p>estar</p><p>bem</p><p>afastadas</p><p>da</p><p>m</p><p>edicina</p><p>e</p><p>cujo</p><p>significado</p><p>prático</p><p>é</p><p>di-</p><p>fícil</p><p>explicar ao não-psicoterapeuta. E</p><p>ste aprende coisa pouca</p><p>e m</p><p>uitas vezes erradíssim</p><p>a com</p><p>os relatórios da casuística e</p><p>das curas espantosas obtidas. Por exem</p><p>plo, ainda estou</p><p>por</p><p>conhecer um</p><p>a respeitável neurose que possa ser descrita, ainda</p><p>que aproxim</p><p>adam</p><p>ente, dentro de um</p><p>a breve palestra;</p><p>e nem</p><p>m</p><p>e falem</p><p>de todas as peripécias da terapia.</p><p>Perm</p><p>itam</p><p>-m</p><p>e agora que focalize</p><p>rapidam</p><p>ente as</p><p>três fases</p><p>do</p><p>procedim</p><p>ento</p><p>m</p><p>édico</p><p>-</p><p>a</p><p>anam</p><p>nese,</p><p>o</p><p>diagnóstico</p><p>e</p><p>a</p><p>terapia -</p><p>consideradas de um</p><p>ponto de vista psicoterapêutico.</p><p>O</p><p>m</p><p>aterial patológico em</p><p>que m</p><p>e baseio são puras neuroses</p><p>Psíquicas.</p><p>O</p><p>prim</p><p>eiro passo é a anam</p><p>nese, com</p><p>o se costum</p><p>a fazer na</p><p>m</p><p>edicina em</p><p>geral, e principalm</p><p>ente na psiquiatria, isto é, um</p><p>a</p><p>1. C</p><p>onferência</p><p>proferida</p><p>em</p><p>sessão</p><p>do</p><p>Senado,</p><p>da</p><p>A</p><p>cadem</p><p>ia</p><p>Sufça</p><p>de</p><p>Ciências</p><p>M</p><p>édicas,</p><p>Zurique,</p><p>m</p><p>aio</p><p>de</p><p>1945.</p><p>Publicada</p><p>no</p><p>B</p><p>ulletin</p><p>der</p><p>Schw</p><p>eizerischen</p><p>Alcadem</p><p>ie</p><p>der</p><p>m</p><p>edo</p><p>W</p><p>issensclw</p><p>.tten,</p><p>voI.</p><p>l,</p><p>cad.</p><p>5,</p><p>p.</p><p>315·325.</p><p>81</p><p>11 11 11</p><p>191</p><p>195</p><p>tentativa de recom</p><p>por</p><p>da</p><p>.</p><p>.</p><p>m</p><p>aterial histórico do</p><p>m</p><p>aneIra m</p><p>aIS</p><p>coZ?pleta possível, o</p><p>não se dá por satisfeito</p><p>entanto, o ps:coterapeuta ainda</p><p>perfeitam</p><p>ente</p><p>as</p><p>fatos. N</p><p>a? só ele conhece</p><p>m</p><p>unhas, com</p><p>o tam</p><p>bém</p><p>as fo</p><p>e</p><p>depO</p><p>lm</p><p>ento</p><p>de</p><p>teste-</p><p>presentam</p><p>os</p><p>depoim</p><p>entos</p><p>e ntes</p><p>erro que re-</p><p>pO</p><p>im</p><p>entos do paciente</p><p>que r:;</p><p>causa própna, IStO</p><p>é,</p><p>os</p><p>de-</p><p>tariam</p><p>ente _</p><p>ôr e</p><p>'</p><p>.</p><p>nsegue -</p><p>voluntária e involun-</p><p>lidade em</p><p>si nro</p><p>plano fatos,</p><p>de cuja credibi-</p><p>togênese, tam</p><p>bém</p><p>podem</p><p>ar, m</p><p>as que, .em</p><p>vista da pa-</p><p>sentações</p><p>todo o seu am</p><p>b'</p><p>tnentar. N</p><p>este SIstem</p><p>a de repre-</p><p>valor</p><p>ou negativo Ien e pode estar incluído com</p><p>um</p><p>ção inconsciente nesse</p><p>se houvesse um</p><p>a com</p><p>bina-</p><p>para não ouvir</p><p>que estar</p><p>ISSO, o psicoterapeuta vai ter</p><p>te o m</p><p>aIS Im</p><p>portante. Por</p><p>tas que, 'aparentem</p><p>ente</p><p>nada</p><p>esforçar-se, e fazer pergun-</p><p>apresentada. Para</p><p>vai pre:. a ve:, com</p><p>o caso da doença</p><p>m</p><p>entos profissionais co::Oo tam</p><p>b' Isar</p><p>dos seus conheci-</p><p>vão ocorrendo. E</p><p>m</p><p>todo caso</p><p>em</p><p>de</p><p>e idéias que lhe</p><p>perguntas, m</p><p>ais facilm</p><p>ente</p><p>estender sua rede de</p><p>do</p><p>caso. Se existe um</p><p>a</p><p>3aptar a</p><p>com</p><p>plexidade</p><p>porque procede da totalidade</p><p>que nao pode ser localizada</p><p>é</p><p>a</p><p>neurose pSíquica</p><p>O</p><p>.</p><p>hum</p><p>ana, essa doença</p><p>com</p><p>as</p><p>doenças</p><p>pO</p><p>de</p><p>"consolar-se"</p><p>ain?a que em</p><p>seu foro</p><p>nem</p><p>. isso,</p><p>E IStO, porque o caso</p><p>u</p><p>p.</p><p>sa acredItar nesse aXIOm</p><p>a.</p><p>tratam</p><p>ento psíquico,</p><p>de si está. a ,exigir um</p><p>nada tem</p><p>a</p><p>ver com</p><p>sintom</p><p>I a e, .do</p><p>seu dIsturbio, que</p><p>rio, quanto m</p><p>ais o psicotera :s</p><p>M</p><p>.uito</p><p>pelo</p><p>contrá-</p><p>eventualidade de fatores</p><p>se deIX</p><p>ar Im</p><p>pressionar pela</p><p>cóticas,</p><p>tanto m</p><p>ais paralisa ' I anos .?U</p><p>de c?m</p><p>?licações psi-</p><p>ele</p><p>vai</p><p>ter que passar po ra . sua açao</p><p>terapeutlC</p><p>a.</p><p>Por isso</p><p>co</p><p>r</p><p>CIm</p><p>a</p><p>de</p><p>fatos</p><p>i</p><p>t</p><p>'</p><p>·</p><p>m</p><p>o</p><p>a</p><p>hereditariedade</p><p>a</p><p>m</p><p>por antIssIm</p><p>os</p><p>nicos ou algo do</p><p>de</p><p>sintom</p><p>as</p><p>perigosas lhe são</p><p>essas coisas</p><p>leitura dos</p><p>dados</p><p>da</p><p>com</p><p>m</p><p>U</p><p>lta enfase. Logo</p><p>a sua</p><p>da de um</p><p>m</p><p>édico.</p><p>anam</p><p>nese pode resultar</p><p>bem</p><p>diferente</p><p>O</p><p>m</p><p>édico com</p><p>um</p><p>parte d</p><p>'</p><p>paciente deve levar</p><p>dentro o d pressuI?osto de que o exam</p><p>e do</p><p>da sua</p><p>e</p><p>a</p><p>do</p><p>P?ssível, ao</p><p>diag-</p><p>cIsao. quanto aos</p><p>feIto o</p><p>à de-</p><p>A</p><p>PSlCoterapia constitui um</p><p>a visí</p><p>I o</p><p>e da terapia.</p><p>ela, o diagnóstico é extrem</p><p>am</p><p>.exceçao a esta regra: para</p><p>que</p><p>-</p><p>exceto</p><p>um</p><p>nom</p><p>e</p><p>.en e Irrelevante, na m</p><p>edida em</p><p>estado neurótico</p><p>. do</p><p>m</p><p>enos</p><p>para</p><p>o</p><p>no que diz respeito ao prognó t'</p><p>a se</p><p>prm</p><p>cipalm</p><p>ente</p><p>s ICO e à terapIa. C</p><p>ontrapondo-</p><p>82</p><p>se declaradam</p><p>ente ao resto da m</p><p>edicina, em</p><p>que, de um</p><p>de-</p><p>term</p><p>inado</p><p>diagnóstico,</p><p>decorre eventualm</p><p>ente um</p><p>tratam</p><p>ento</p><p>específico</p><p>e um</p><p>prognóstico</p><p>relativam</p><p>ente seguro, o</p><p>diagnós-</p><p>tico</p><p>de qualquer neurose psíquica significa,</p><p>no m</p><p>axIm</p><p>o,</p><p>que</p><p>um</p><p>tratam</p><p>ento psíquico seria recom</p><p>endado. Q</p><p>uanto</p><p>ao</p><p>prog-</p><p>nóstico, ele é extrem</p><p>am</p><p>ente independente do diagnóstico. Tam</p><p>-</p><p>bém</p><p>não se pode deixar de m</p><p>encionar que a classíficação das</p><p>neuroses é um</p><p>a questão bem</p><p>pouco</p><p>satisfatória, e</p><p>que,</p><p>por</p><p>esta sim</p><p>ples razão, um</p><p>diagnóstico</p><p>específico</p><p>raram</p><p>ente tem</p><p>algo a ver com</p><p>a realidade. D</p><p>e um</p><p>m</p><p>odo geral, o diagnóstico</p><p>"neurose</p><p>psíquica"</p><p>lim</p><p>ita-se</p><p>a</p><p>designar</p><p>que</p><p>é</p><p>o</p><p>oposto</p><p>de</p><p>distúrbio</p><p>orgânico, e</p><p>nada m</p><p>ais</p><p>do</p><p>que isso. Com</p><p>o</p><p>correr</p><p>dos</p><p>anos, acostum</p><p>ei-m</p><p>e</p><p>a</p><p>não</p><p>precisar do</p><p>diagnóstico</p><p>espe-</p><p>cífico</p><p>para a</p><p>neurose</p><p>em</p><p>geral.</p><p>E</p><p>m</p><p>razão</p><p>disso,</p><p>já m</p><p>e</p><p>vi</p><p>várias</p><p>vezes</p><p>em</p><p>apuros,</p><p>quando</p><p>um</p><p>a pessoa excessivam</p><p>ente</p><p>apegada ao valor das palavras m</p><p>e pedia que lhe fizesse</p><p>um</p><p>diagnóstico específico. As</p><p>form</p><p>as</p><p>híbridas greco-Iatinas</p><p>ainda</p><p>têm</p><p>um</p><p>considerável valor no m</p><p>ercado; por isso, nem</p><p>sem</p><p>pre</p><p>podem</p><p>ser dispensadas.</p><p>O</p><p>diagnóstico</p><p>pom</p><p>poso</p><p>das</p><p>neuroses</p><p>"secunãum</p><p>ordinem</p><p>"</p><p>é m</p><p>na fachada,</p><p>m</p><p>as não é</p><p>o</p><p>diagnóstico</p><p>real</p><p>do</p><p>psicotera-</p><p>peuta. Ele não deixa</p><p>de fazer um</p><p>a constatação -</p><p>que tam</p><p>-</p><p>bém</p><p>poderia</p><p>ser</p><p>cham</p><p>ada</p><p>de</p><p>diagnóstico</p><p>-</p><p>m</p><p>as</p><p>que</p><p>não</p><p>é de caráter m</p><p>édico, e</p><p>sim</p><p>psicológico. A</p><p>lém</p><p>disso, ela não</p><p>serve para ser com</p><p>unicada. Por m</p><p>otivos de tato e posterior</p><p>terapia, geralm</p><p>ente</p><p>ela é m</p><p>antida em</p><p>sigilo. Essas constata-</p><p>ções referem</p><p>-se a</p><p>conhecim</p><p>entos que servem</p><p>para orientar a</p><p>terapia.</p><p>É</p><p>dífícil traduzi-las num</p><p>a term</p><p>inologia latina de res-</p><p>sonância científica; no entanto, na linguagem</p><p>corrente existem</p><p>expressões bastante boas para descrever os fatos psicoterapêu-</p><p>ticos essenciais. Trata-se não dos quadros clínicos da doença,</p><p>m</p><p>as sim</p><p>dos psicológicos. Se alguém</p><p>sofre de histeria,</p><p>rose de m</p><p>edo ou fobia, isso pouco im</p><p>porta, ao lado de um</p><p>a</p><p>tão im</p><p>portante com</p><p>o a de que o paciente é "fi-</p><p>lhznho</p><p>de</p><p>papai", por exem</p><p>plo.</p><p>E</p><p>ste últim</p><p>o</p><p>diagnóstico</p><p>nos</p><p>dá um</p><p>a inform</p><p>ação fundam</p><p>ental sobre o conteúdo da neurose</p><p>e as dificuldades que poderão ocorrer durante o tratam</p><p>ento.</p><p>psicoterapia,</p><p>o</p><p>reconhecim</p><p>ento</p><p>da</p><p>doença</p><p>depende</p><p>por</p><p>ISSO</p><p>m</p><p>uito m</p><p>enos do</p><p>quadro clinico da enferm</p><p>idade do</p><p>que</p><p>dos</p><p>com</p><p>plexos</p><p>nela</p><p>contidos.</p><p>O</p><p>diagnóstico</p><p>psicológico</p><p>visa</p><p>diagnóstico</p><p>dos</p><p>com</p><p>plexos e, por conseguinte,</p><p>à</p><p>form</p><p>ula-</p><p>çao de fatos que seriam</p><p>antes cam</p><p>uflados do que m</p><p>ostrados</p><p>pelo</p><p>quadro</p><p>clínico</p><p>da</p><p>doença. A</p><p>origem</p><p>do</p><p>m</p><p>al,</p><p>propria-</p><p>m</p><p>ente dita, tem</p><p>que ser detectada dentro do</p><p>com</p><p>plexo, que</p><p>representa um</p><p>a grandeza psíquica relativam</p><p>ente autônom</p><p>a. O</p><p>Com</p><p>plexo</p><p>prova sua autonom</p><p>ia pelo</p><p>fato</p><p>de</p><p>não se ajustar</p><p>83</p><p>19l</p><p>197</p><p>198</p><p>à hierarquia da consciência, ou seja, de opor m</p><p>na resistência</p><p>efetiva</p><p>à</p><p>vontade.</p><p>N</p><p>este fato,</p><p>facilm</p><p>erfte</p><p>constatável na prá-</p><p>tica, está a causa da crença m</p><p>ilenar de que as psicoses e as</p><p>neuroses psíquicas são possessões, pois o observador ingênuo</p><p>não consegue fugir à im</p><p>pressão de que o com</p><p>plexo representa</p><p>algo com</p><p>o um</p><p>governo paralelo ao eu.</p><p>O</p><p>conteúdo de m</p><p>na neurose nunca pode ser constatado por</p><p>um</p><p>ou vários exam</p><p>es. E</p><p>le só se m</p><p>anifesta no decorrer do tra-</p><p>tam</p><p>ento. O</p><p>paradoxo, de só no final</p><p>do</p><p>tratam</p><p>ento se reve-</p><p>lar o</p><p>verdadeiro diagnóstico</p><p>psicológico,</p><p>cria-se a</p><p>partir daí.</p><p>U</p><p>m</p><p>diagnóstico seguro é bom</p><p>para o clínico geral, e vale a</p><p>pena consegui-lo, m</p><p>as para o psicoterapeuta é m</p><p>uito m</p><p>elhor</p><p>que conheça o</p><p>m</p><p>enos possível de um</p><p>diagnóstico</p><p>específico.</p><p>B</p><p>asta que saiba com</p><p>certeza duas coisas: prim</p><p>eiro: se o diag-</p><p>nóstico é orgânico ou psíquico; e segundo: o que é um</p><p>a m</p><p>e-</p><p>lancolia genuína e o que pode significar. D</p><p>e um</p><p>m</p><p>odo geral,</p><p>quanto m</p><p>enos o psicoterapeuta souber de antem</p><p>ão, m</p><p>elhores</p><p>as perspectivas para o tratam</p><p>ento. N</p><p>ada m</p><p>ais, deletério do que</p><p>um</p><p>"já entendi" de rotina.</p><p>Já constatam</p><p>os que a</p><p>anam</p><p>nese é tida pelo psicoterapeuta</p><p>com</p><p>o extrem</p><p>am</p><p>ente suspeita. O</p><p>diagnóstico clínico</p><p>é</p><p>insigni-</p><p>ficante</p><p>para as suas</p><p>necessidades.</p><p>Pois</p><p>na</p><p>terapia aparecem</p><p>as m</p><p>aiores discrepâncias im</p><p>agináveis em</p><p>relação às idéias ge-</p><p>ralm</p><p>ente válidas na m</p><p>edicina. H</p><p>á um</p><p>a série de doenças físi-</p><p>cas</p><p>que perm</p><p>item</p><p>que,</p><p>sim</p><p>ultaneam</p><p>ente</p><p>com</p><p>o</p><p>diagnóstico,</p><p>sejam</p><p>estabelecidas as diretrizes para um</p><p>tratam</p><p>ento especí-</p><p>fico.</p><p>N</p><p>ão se pode tratar um</p><p>a doença com</p><p>qualquer rem</p><p>édio.</p><p>N</p><p>as neuroses psíquicas, porém</p><p>, o único princípio válido é que</p><p>de há m</p><p>uito conseguem</p><p>dissipar</p><p>estados</p><p>neuróticos,</p><p>assim</p><p>tam</p><p>bém</p><p>os</p><p>m</p><p>ovim</p><p>entos</p><p>populares,</p><p>sejam</p><p>eles</p><p>grandes</p><p>ou</p><p>pequenos,</p><p>podem</p><p>ter</p><p>efeito</p><p>curativo</p><p>sobre o indivíduo.</p><p>M</p><p>uito m</p><p>ais bela e sim</p><p>ples é a concepção dos prim</p><p>itivos, que</p><p>exprim</p><p>em</p><p>esta realidade com</p><p>a</p><p>cham</p><p>ada doutrina</p><p>do</p><p>M</p><p>ana.</p><p>M</p><p>ana é um</p><p>poder m</p><p>edicinal ou curatiyo, que existe em</p><p>toda</p><p>parte, fertiliza o hom</p><p>em</p><p>, o anim</p><p>al e a planta, e dá força m</p><p>á-</p><p>gica ao chefe da tribo e ao curandeiro. O</p><p>conceito de M</p><p>ana</p><p>identifica-se</p><p>com</p><p>algo</p><p>de</p><p>"extraordinariam</p><p>ente eficaz",</p><p>com</p><p>o</p><p>prova LEH</p><p>M</p><p>A</p><p>N</p><p>N</p><p>, ou é pura e sim</p><p>plesm</p><p>ente aquilo que im</p><p>-</p><p>pressiona. Portanto, tudo o que im</p><p>pressiona é "m</p><p>edicina" na</p><p>escala prim</p><p>itiva. É</p><p>sabido que cem</p><p>pessoas inteligentes juntas</p><p>form</p><p>am</p><p>um</p><p>a só cabeça de bagre, logo as virtudes e os talen-</p><p>tos</p><p>são distinções essencialm</p><p>ente individuais;</p><p>não são</p><p>carac-</p><p>terísticas do hom</p><p>em</p><p>genérico. As</p><p>concentrações hum</p><p>anas ten-</p><p>dem</p><p>, por conseguinte, sem</p><p>pre para a psicologia gregária, logo</p><p>para</p><p>o</p><p>"estouro</p><p>da</p><p>boiada";</p><p>tendem</p><p>para</p><p>a</p><p>psicologia</p><p>das</p><p>m</p><p>assas, e, portanto, para a brutalidade obtusa e o sentim</p><p>en-</p><p>talism</p><p>o</p><p>histérico. O</p><p>hom</p><p>em</p><p>genérico</p><p>tem</p><p>características</p><p>pri-</p><p>m</p><p>itivas, razão por que têm</p><p>que ser em</p><p>pregados m</p><p>étodos téc-</p><p>nicos</p><p>em</p><p>seu tratam</p><p>ento.</p><p>É</p><p>até um</p><p>erro profissional tratar</p><p>o hom</p><p>em</p><p>coletivo de m</p><p>aneira que não seja a m</p><p>aneira "tecni-</p><p>cam</p><p>ente certa", isto é,</p><p>com</p><p>m</p><p>étodos coletivam</p><p>ente reconheci-</p><p>dos e aceitos com</p><p>o eficientes. N</p><p>este sentido o velho hipnotis-</p><p>m</p><p>o,</p><p>ou</p><p>o</p><p>m</p><p>agnetism</p><p>o</p><p>anim</p><p>al,</p><p>m</p><p>ais</p><p>velho</p><p>ainda,</p><p>têm</p><p>em</p><p>princípio</p><p>exatam</p><p>ente o m</p><p>esm</p><p>o efeito</p><p>que um</p><p>a eventual aná-</p><p>lise</p><p>m</p><p>oderna,</p><p>tecnicam</p><p>ente</p><p>im</p><p>pecável, ou</p><p>os</p><p>am</p><p>uletos</p><p>recei-</p><p>tados po.r um</p><p>curandeiro prim</p><p>itivo. Só im</p><p>porta o m</p><p>étodo em</p><p>que o terapeuta tem</p><p>confiança. Sua fé no m</p><p>étodo é decisiva.</p><p>Se acreditar,</p><p>ele</p><p>fará</p><p>por</p><p>seu paciente</p><p>tudo</p><p>quanto</p><p>estiver</p><p>ao seu alcance, com</p><p>seriedade e perseverança, e esse esforço</p><p>4</p><p>,:oI1!ntá_riO e</p><p>dedicação têm</p><p>efeito terapêutico, dentro das</p><p>Ilm</p><p>ltaçoes</p><p>pSíqU</p><p>ICas</p><p>c!Q _hom</p><p>e!ll</p><p>coletivo.</p><p>O</p><p>s</p><p>lim</p><p>ites</p><p>porém</p><p>são fixados pela antinom</p><p>ia individual-coletivo.</p><p>'</p><p>,</p><p>E</p><p>ssa antinom</p><p>ia não é apenas filosófica</p><p>m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>é</p><p>._</p><p>.</p><p>.</p><p>Ió</p><p>·</p><p>. t</p><p>'</p><p>cn</p><p>téno</p><p>glCO:</p><p>VIS o</p><p>existem</p><p>inúm</p><p>eras</p><p>pessoas</p><p>cujo</p><p>traço_ prm</p><p>C</p><p>lpal. e o coletIvo, .e que têm</p><p>a</p><p>am</p><p>bição particular</p><p>de nao ser m</p><p>aIS do que coletIvas. A</p><p>m</p><p>esm</p><p>a tendência é obser-</p><p>na .educação</p><p>tradi.cional,</p><p>onde</p><p>se</p><p>gosta</p><p>de</p><p>apresentar</p><p>e</p><p>com</p><p>o sinónim</p><p>os. N</p><p>esse nível, o in-</p><p>dIV</p><p>Idual</p><p>e subm</p><p>etIdo</p><p>ao</p><p>m</p><p>enosprezo</p><p>e</p><p>à</p><p>repressão. O</p><p>s</p><p>con-</p><p>teúdos e as tendências individuais são apontados nesse nível</p><p>com</p><p>o</p><p>causadores</p><p>de neuroses. C</p><p>om</p><p>o</p><p>se sabe</p><p>existe</p><p>tam</p><p>be'</p><p>1</p><p>.</p><p>-</p><p>,</p><p>m</p><p>a</p><p>va</p><p>.exagerada</p><p>do</p><p>individual,</p><p>devido</p><p>à</p><p>antítese:</p><p>"O</p><p>5</p><p>genérzco</p><p>nao</p><p>zm</p><p>porta perante</p><p>o</p><p>individual".</p><p>A</p><p>ssim</p><p>sendo</p><p>ser_ divididas</p><p>em</p><p>dois</p><p>grupos, do</p><p>ponto'</p><p>vIsta</p><p>pSIcológICO</p><p>(nao</p><p>do</p><p>ponto</p><p>de</p><p>vista</p><p>clínico,</p><p>portanto):</p><p>contém</p><p>.</p><p>de individualidade subdesenvol-</p><p>o</p><p>outro,</p><p>m</p><p>dIvIdualIstas</p><p>de</p><p>atrofiada</p><p>adaptação</p><p>ao</p><p>có-:</p><p>IetIvo. O</p><p>.</p><p>_terapêutico</p><p>se diferencia de acordo</p><p>com</p><p>porque</p><p>é</p><p>óbvio</p><p>que</p><p>um</p><p>individualista</p><p>nao pode sarar, a não ser que reconheça o hom</p><p>em</p><p>\c..dto</p><p>coletIvo dentro de si e, portanto</p><p>a necessidade d</p><p>. -</p><p>ta</p><p>t</p><p>I</p><p>·</p><p>'</p><p>e um</p><p>aJus-</p><p>'v.J<.""</p><p>1 t</p><p>m</p><p>en o</p><p>co</p><p>A</p><p>sua redução</p><p>ao</p><p>nível</p><p>da verdade</p><p>cO</p><p>leti-</p><p>--'"</p><p>e portanto justificável. Por outro lado, a ex e-</p><p>11:encIa</p><p>pSlC</p><p>oterapêutica conhece tam</p><p>bém</p><p>o</p><p>caso</p><p>das</p><p>pe</p><p>p</p><p>aJustadas.</p><p>coletividade que têm</p><p>e realizam</p><p>tudo</p><p>eXIgIr</p><p>com</p><p>o garantia razoável</p><p>de saúde</p><p>e</p><p>que m</p><p>esm</p><p>o</p><p>:ssIm</p><p>eS:ão doent.es.</p><p>tais pessoas,</p><p>é, reduzi-las</p><p>u um</p><p>m</p><p>vel</p><p>e</p><p>um</p><p>gravíssim</p><p>o</p><p>erro profissional,</p><p>m</p><p>as '"</p><p>nem</p><p>por</p><p>e com</p><p>etido com</p><p>m</p><p>enos freqüência. C</p><p>onform</p><p>e</p><p>c</p><p>o</p><p>:o</p><p>nelas</p><p>a <:apacidade evolutiva individuaI. h,\</p><p>m</p><p>troduçao, a parte individual é única</p><p>6</p><p>neste caso</p><p>et</p><p>m</p><p>terpretável.</p><p>O</p><p>terapeuta</p><p>deve</p><p>renuncia; (cc' ..... u</p><p>se a um</p><p>a</p><p>o os os seus</p><p>e técnicas e lim</p><p>itar-</p><p>....,,\.lJ/J..</p><p>m</p><p>étodos. processo puram</p><p>ente dIaletIco, isto -é, evitar todos -ºª-</p><p>O</p><p>leitor terá per</p><p>b·d</p><p>.</p><p>. , .</p><p>dialético</p><p>.</p><p>ce lo</p><p>q</p><p>u</p><p>e</p><p>no 100CIO</p><p>apresentei o m</p><p>étodo</p><p>ÍuÇão-d</p><p>dIgam</p><p>O</p><p>s,</p><p>a</p><p>fase m</p><p>ais</p><p>recente dentro</p><p>da evo-</p><p>a</p><p>PSIcoterapia</p><p>É</p><p>h</p><p>d</p><p>. .</p><p>m</p><p>étodo e</p><p>.</p><p>ora</p><p>e</p><p>corngIr-m</p><p>e, e</p><p>colocar este</p><p>lução</p><p>d</p><p>mt</p><p>devido lugar: N</p><p>ão se trata de um</p><p>a m</p><p>era evo-</p><p>e</p><p>eonas</p><p>e</p><p>p</p><p>'t·</p><p>t</p><p>·</p><p>um</p><p>a ren</p><p>'</p><p>.</p><p>ra lCas</p><p>an enores,</p><p>m</p><p>as</p><p>m</p><p>uito</p><p>m</p><p>ais</p><p>de</p><p>uncIa</p><p>total a</p><p>elas</p><p>f</p><p>.</p><p>r</p><p>concebid</p><p>-..</p><p>'</p><p>em</p><p>avor</p><p>da atItude m</p><p>enos</p><p>pre-</p><p>rnãIs</p><p>u</p><p>; spuoJ.sesl·tIVel. t·E!!! __</p><p>O</p><p>não</p><p>é</p><p>-</p><p>o</p><p>a IVO</p><p>m</p><p>as</p><p>I</p><p>.</p><p>.</p><p>.</p><p>--</p><p>eV</p><p>O</p><p>lutivo m· d· ·d</p><p>'</p><p>e e</p><p>VIvenCla</p><p>Junto</p><p>um</p><p>processo</p><p>IV! ual.</p><p>7</p><p>5</p><p>por essa razão, todos os desenvolvim</p><p>entos individuais do pa-</p><p>natural?a</p><p>postura</p><p>neur6tica</p><p>do</p><p>consciente,</p><p>que</p><p>por</p><p>isso</p><p>ciente sejam</p><p>considerados legítim</p><p>os, conquanto não se</p><p>corri-</p><p>m</p><p>esm</p><p>o e</p><p>pelos conteúdos com</p><p>plem</p><p>entares</p><p>e</p><p>jam</p><p>por si m</p><p>esm</p><p>os. U</p><p>m</p><p>a pessoa, na m</p><p>edida em</p><p>que é exclu-</p><p>com</p><p>pensatorlO</p><p>s d.o</p><p>o m</p><p>otivo por que o incons-</p><p>sivam</p><p>ente</p><p>coletiva,</p><p>pode m</p><p>udar</p><p>através</p><p>da</p><p>sugestão,</p><p>de</p><p>tal</p><p>ciente</p><p>. tem</p><p>w</p><p>na</p><p>especial na correção da uni-</p><p>form</p><p>a que aparente tornar-se diferente da que era antes. -M</p><p>as</p><p>do con..scIente: daI a necessidade de se observarem</p><p>se for individual, s6 pode tornar-se o que é e sem</p><p>pre foi. Se</p><p>as ideIas e sugestoes dos sonhos, pois são elas que vão</p><p>ter!</p><p>é que "cura" significa tornar sadio um</p><p>doente, cura-</p><p>significa</p><p>que</p><p>tom</p><p>ar</p><p>o</p><p>lugar</p><p>dos</p><p>reguladores</p><p>, coletivos</p><p>anteriores</p><p>a</p><p>transform</p><p>l!Ç</p><p>ão. Sem</p><p>pre que possível, isto é, no caso de a per-</p><p>saber, a m</p><p>aneira</p><p>ver tradicional,. os</p><p>costu,m</p><p>es, os</p><p>sonalidade do doente não ser sacrificada em</p><p>dem</p><p>asia, ele deve</p><p>de</p><p>m</p><p>telectual e . m</p><p>oral.</p><p>O</p><p>cam</p><p>inho individual</p><p>ser</p><p>transform</p><p>ado</p><p>terapeuticam</p><p>ente.</p><p>M</p><p>as</p><p>quando</p><p>um</p><p>d</p><p>õ</p><p>ente</p><p>pode</p><p>do</p><p>das</p><p>leis</p><p>pr6prias</p><p>do</p><p>reconhece que a cura por transform</p><p>ação significaria renunciar</p><p>senao .corre o rISCO de perder-se nas opiniões arbi-</p><p>dem</p><p>ais à sua personalidade, o m</p><p>édico pode e deve renunC</p><p>Iar</p><p>trárxas</p><p>do</p><p>conscIente</p><p>e</p><p>separar-se do</p><p>instinto</p><p>individual</p><p>da</p><p>à m</p><p>odificação, ou seja, à</p><p>vontade de curar. N</p><p>este caso deve</p><p>"terra m</p><p>ater".</p><p>'</p><p>recusar</p><p>o</p><p>tratam</p><p>ento,</p><p>ou</p><p>acom</p><p>odar-se</p><p>ao</p><p>m</p><p>étodo</p><p>N</p><p>o ponto. em</p><p>que</p><p>estão os nossos CO</p><p>nhecim</p><p>entos, pa-</p><p>Este</p><p>últim</p><p>o</p><p>caso</p><p>acontece</p><p>m</p><p>ais</p><p>freqüentem</p><p>ente</p><p>do</p><p>que</p><p>se</p><p>rece que o Im</p><p>pulso V</p><p>Ital, que se exprim</p><p>e na construça-o</p><p>h</p><p>'</p><p>f</p><p>_</p><p>.</p><p>d' 'd</p><p>e na</p><p>pensa. E</p><p>m</p><p>m</p><p>inha clínica particular sem</p><p>pre ten o w</p><p>n num</p><p>ero</p><p>?on orn: açao m</p><p>ual ?e .w</p><p>n ser vivo, gera um</p><p>processo no</p><p>6</p><p>considerável de pessoas m</p><p>uito cultas e inteligentes, de indivi-</p><p>ou e o proP:Io processo. Este, à m</p><p>edida que se</p><p>;</p><p>,-</p><p>dualidade m</p><p>arcante, que por m</p><p>otivos éticos</p><p>resistiram</p><p>forte-</p><p>conscIentizado,</p><p>é</p><p>representado</p><p>por</p><p>um</p><p>a</p><p>m</p><p>ente a qualquer tentativa séria de m</p><p>utação. E</p><p>m</p><p>todos esses</p><p>sequ.encza</p><p>de zm</p><p>agens, com</p><p>parável à sucessão rítm</p><p>ica da fuga</p><p>-</p><p>casos, o m</p><p>édico deve deixar aberto o cam</p><p>inho individual</p><p>da</p><p>m</p><p>usIcal. Pessoas naturalm</p><p>ente dotadas para a introspecção são</p><p>:: /'</p><p>cura, e neste caso o processo terapêutico não acarretará ne-</p><p>capazes</p><p>de</p><p>perceber,</p><p>sem</p><p>m</p><p>aiores</p><p>dificuldades,</p><p>pelo</p><p>m</p><p>enos</p><p>,</p><p>nhum</p><p>a transform</p><p>ação da personalidade, m</p><p>as será um</p><p>proces-</p><p>alguns,</p><p>dessa</p><p>seqüência</p><p>de</p><p>im</p><p>agens</p><p>autônom</p><p>a</p><p>e</p><p>I</p><p>-</p><p>,</p><p>:</p><p>so, cham</p><p>ado de individuação. Isto significa que o paciente se</p><p>G</p><p>era!m</p><p>ente</p><p>isto</p><p>se</p><p>dá em</p><p>form</p><p>a</p><p>de</p><p>im</p><p>pressões</p><p>o</p><p>seu tratam</p><p>ento</p><p>tem</p><p>que</p><p>ser</p><p>psíquico. E</p><p>para esse</p><p>trata-</p><p>m</p><p>ento</p><p>existe um</p><p>a infinidade de m</p><p>étodos, regras, prescrições,</p><p>m</p><p>aneiras</p><p>de ver</p><p>e</p><p>doutrinas.</p><p>Por m</p><p>ais</p><p>curioso</p><p>que</p><p>pareça,</p><p>qualquer desses procedim</p><p>entos terapêuticos pode ter bons re-</p><p>sultados no tratam</p><p>ento de qualquer neurose. As diversas linhas</p><p>doutrinárias no cam</p><p>po da psicoterapia, de que</p><p>tanto alarido</p><p>se faz, no fundo não significam</p><p>grande coisa. Todo psicotera-</p><p>peuta que sabe algum</p><p>a coisa, dependendo do caso, pode, cons-</p><p>ciente</p><p>ou</p><p>inconscientem</p><p>ente, e</p><p>independentem</p><p>ente</p><p>da</p><p>teoria,</p><p>m</p><p>exer em</p><p>todos os registros, até m</p><p>esm</p><p>o nos que absolutam</p><p>en-</p><p>te não existem</p><p>em</p><p>sua teoria. Ele pode, por exem</p><p>plo, recorrer à</p><p>sugestão num</p><p>determ</p><p>inado caso, apesar de ser contrário a ela,</p><p>em</p><p>princípio.</p><p>D</p><p>e</p><p>qualquer</p><p>form</p><p>a,</p><p>é</p><p>im</p><p>possível</p><p>escapar</p><p>dos</p><p>pontos de vista de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>, de A</p><p>D</p><p>LER</p><p>, ou de quem</p><p>quer que</p><p>seja. Todq psicoterapeuta não só tem</p><p>o seu m</p><p>étodo: ele pró-</p><p>prio é esse m</p><p>étodo. "A</p><p>rs totum</p><p>requirit hom</p><p>inem</p><p>" * diz um</p><p>* A</p><p>arte</p><p>exige</p><p>o</p><p>hom</p><p>em</p><p>todo</p><p>(N</p><p>.</p><p>do</p><p>T</p><p>.l.</p><p>84</p><p>velho</p><p>m</p><p>estre.</p><p>O</p><p>grande fator</p><p>de</p><p>cura, na</p><p>psicoterapia é</p><p>a</p><p>personalidade do m</p><p>édico -</p><p>esta não é dada "a priori"; con-</p><p>quista-se com</p><p>m</p><p>uito esforço, m</p><p>as não é um</p><p>esquem</p><p>a doutri-</p><p>nário. As</p><p>teorias são inevitáveis,</p><p>m</p><p>as</p><p>não</p><p>passam</p><p>de m</p><p>eios</p><p>auxiliares. A</p><p>ssim</p><p>que se transform</p><p>am</p><p>em</p><p>dogm</p><p>as, isso signi-</p><p>fica</p><p>que um</p><p>a dúvida interna está</p><p>sendo abafada.</p><p>É</p><p>necessá-</p><p>rio um</p><p>grande núm</p><p>ero de pontos de vista teóricos para pro-</p><p>duzir, ainda que aproxim</p><p>adam</p><p>ente, m</p><p>na im</p><p>agem</p><p>da m</p><p>ultipli-</p><p>cidade da alm</p><p>a. Por isso</p><p>é</p><p>que se com</p><p>ete m</p><p>n grande</p><p>erro</p><p>quando se acusa a psicoterapia de não ser capaz de unificar</p><p>suas</p><p>próprias</p><p>teorias.</p><p>A</p><p>unificação</p><p>poderia significar</p><p>apenas</p><p>unilateralidade e esvaziam</p><p>ento. A</p><p>psique não pode ser apreen-</p><p>dida</p><p>num</p><p>a</p><p>teoria;</p><p>tam</p><p>pouco</p><p>o</p><p>m</p><p>undo.</p><p>As</p><p>teorias</p><p>não</p><p>são</p><p>artigos de fé;</p><p>quando m</p><p>uito, são</p><p>instrm</p><p>nentos</p><p>a</p><p>serviço</p><p>do</p><p>conhecim</p><p>ento e da terapia;</p><p>ou então não servem</p><p>para coisa</p><p>algum</p><p>a.</p><p>A</p><p>psicoterapia pode ser praticada de</p><p>m</p><p>uitas m</p><p>aneiras:</p><p>da</p><p>psicanálise ou coisa que o valha, até o hipnotism</p><p>o, e m</p><p>ais baixo</p><p>ainda, até um</p><p>pouco de m</p><p>el por fora e cocô de pom</p><p>bos por</p><p>dentro.</p><p>Tudo</p><p>isso</p><p>pode</p><p>dar</p><p>eventualm</p><p>ente</p><p>bons</p><p>resultados.</p><p>Pelo m</p><p>enos é o que parece, num</p><p>a visão superficial. O</p><p>lhando</p><p>m</p><p>ais de perto, vam</p><p>os</p><p>com</p><p>preender</p><p>que não</p><p>era essa deter-</p><p>m</p><p>inada neurose, m</p><p>as</p><p>aquela</p><p>determ</p><p>inada</p><p>pessoa</p><p>que estava</p><p>precisando</p><p>exatam</p><p>ente</p><p>daquele</p><p>tratam</p><p>ento,</p><p>por</p><p>absurdo</p><p>que</p><p>nos pudesse parecer. O</p><p>m</p><p>esm</p><p>o m</p><p>eio aplicado a outra pessoa</p><p>teria sido o m</p><p>aior erro do m</p><p>undo. Provavelm</p><p>ente, a m</p><p>edicina</p><p>geral</p><p>tam</p><p>bém</p><p>sabe</p><p>que</p><p>não</p><p>existem</p><p>apenas</p><p>doenças,</p><p>m</p><p>as</p><p>pessoas</p><p>doentes. M</p><p>as</p><p>a</p><p>psicoterapia,</p><p>sobretudo,</p><p>sabe -</p><p>ou</p><p>pelo</p><p>m</p><p>enos</p><p>deveria</p><p>sabê-lo</p><p>há</p><p>m</p><p>uito</p><p>tem</p><p>po</p><p>-</p><p>que</p><p>o</p><p>seu</p><p>objeto não é a</p><p>ficção</p><p>da neurose, m</p><p>as a</p><p>integridade pertur-</p><p>bada</p><p>de</p><p>m</p><p>na</p><p>pessoa</p><p>hum</p><p>ana.</p><p>Sem</p><p>dúvida,</p><p>ela</p><p>tam</p><p>bém</p><p>já</p><p>tentou tratar da neurose, com</p><p>o se fosse um</p><p>"ulcus cruris" **,</p><p>para o tratam</p><p>ento da qual</p><p>é</p><p>perfeitam</p><p>ente irrelevante, se a</p><p>paciente foi filha predileta do pai, se é</p><p>católica, protestante</p><p>ou outra coisa qualquer, se</p><p>se</p><p>casou com</p><p>um</p><p>hom</p><p>em</p><p>m</p><p>ais</p><p>velho ou m</p><p>ais novo, etc. A</p><p>psicoterapia tam</p><p>bém</p><p>com</p><p>eçou com</p><p>-</p><p>batendo</p><p>o</p><p>sintom</p><p>a,</p><p>com</p><p>o</p><p>a</p><p>m</p><p>edicina</p><p>de</p><p>m</p><p>n</p><p>m</p><p>odo</p><p>geral.</p><p>A</p><p>pesar de</p><p>ser um</p><p>m</p><p>étodo</p><p>indiscutivelm</p><p>ente novo</p><p>no</p><p>cam</p><p>po</p><p>da ciência, ele é tão velho quanto a</p><p>arte de curar em</p><p>si, e</p><p>consciente ou inconscientem</p><p>ente</p><p>sem</p><p>pre dom</p><p>inou pelo m</p><p>enos</p><p>a m</p><p>etàde do c am</p><p>po da m</p><p>edicina. M</p><p>as os verdadeiros progres-</p><p>sos. foram</p><p>feitos som</p><p>ente nos últim</p><p>os cinqüenta anos, quando,</p><p>deV</p><p>Ido à necessidade da especialização, se restringiu ao cam</p><p>po</p><p>m</p><p>ais</p><p>lim</p><p>itado</p><p>das</p><p>neuroses</p><p>psíquicas. M</p><p>as</p><p>aí</p><p>ela</p><p>percebeu,</p><p>** Ú</p><p>lcera</p><p>na perna</p><p>(N</p><p>.</p><p>do</p><p>T</p><p>.l.</p><p>85</p><p>200</p><p>201</p><p>202</p><p>203</p><p>relativam</p><p>ente depressa, que o com</p><p>bate ao sintom</p><p>a ou -</p><p>com</p><p>o</p><p>passou a cham</p><p>ar-se agora -</p><p>a análise dos sintom</p><p>as, era incom</p><p>-</p><p>pleta, e que, na realidade, era preciso tratar do hom</p><p>em</p><p>psí-</p><p>quico inteiro.</p><p>A</p><p>gora,</p><p>o</p><p>que</p><p>quer dizer: o</p><p>hom</p><p>em</p><p>psíquico</p><p>inteiro?</p><p>A</p><p>m</p><p>edicina geral trata de preferência do hom</p><p>em</p><p>enquanto</p><p>fenôm</p><p>eno anatôm</p><p>ica e fisiologicam</p><p>ente determ</p><p>inado, e só em</p><p>m</p><p>enor</p><p>grau,</p><p>do</p><p>ser</p><p>hum</p><p>ano</p><p>definido</p><p>por</p><p>sua</p><p>psique.</p><p>N</p><p>o</p><p>entanto, este últim</p><p>o aspecto constitui o</p><p>objeto da psicotera-</p><p>pia. O</p><p>bservando a psique do ponto de vista das ciências na-</p><p>turais, ela nos aparece com</p><p>o um</p><p>fator biológico, ao lado de</p><p>m</p><p>uitos outros: no hom</p><p>em</p><p>, em</p><p>geral esse fator é identüicado</p><p>com</p><p>a consciência; esta tam</p><p>bém</p><p>é a m</p><p>aneira com</p><p>o até hoje,</p><p>quase sem</p><p>pre, era vista pelas ciências hum</p><p>anas. C</p><p>oncordo ple-</p><p>nam</p><p>ente que a</p><p>alm</p><p>a hum</p><p>ana é</p><p>um</p><p>fator biológico,</p><p>m</p><p>as ao</p><p>m</p><p>esm</p><p>o tem</p><p>po</p><p>peço</p><p>que se pondere que a</p><p>psique -</p><p>e por-</p><p>tanto a consciência -</p><p>ocupa, entre os fatores biológicos, um</p><p>a</p><p>posição excepcional. D</p><p>e fato, sem</p><p>a</p><p>consciência, nunca tería-</p><p>m</p><p>os tom</p><p>ado conhecim</p><p>ento da existência do m</p><p>undo, e sem</p><p>a</p><p>psique</p><p>sim</p><p>plesm</p><p>ente</p><p>não</p><p>existiria</p><p>nenhum</p><p>a</p><p>possibilidade</p><p>de</p><p>conhecim</p><p>ento, na m</p><p>edida em</p><p>que</p><p>o</p><p>objeto</p><p>tem</p><p>que</p><p>passar</p><p>por um</p><p>com</p><p>plicado pr"ocesso de transform</p><p>ações fisiológicas</p><p>e</p><p>psíquicas, antes de se tornar um</p><p>a im</p><p>agem</p><p>psíquica. Só</p><p>este</p><p>é que é o objeto im</p><p>ediato do conhecim</p><p>ento. A</p><p>existência do</p><p>m</p><p>undo</p><p>tem</p><p>duas</p><p>condições:</p><p>um</p><p>a</p><p>é</p><p>existir,</p><p>a</p><p>outra,</p><p>ser</p><p>reconhecida.</p><p>A</p><p>gora,</p><p>com</p><p>preender a</p><p>psique</p><p>com</p><p>o</p><p>epifenôm</p><p>eno</p><p>do</p><p>corpo</p><p>vivo</p><p>ou com</p><p>o um</p><p>"ens per se"</p><p>não</p><p>im</p><p>porta m</p><p>uito</p><p>para a</p><p>psicologia, porque a psique sabe que é um</p><p>ente, e com</p><p>o tal</p><p>se</p><p>com</p><p>porta</p><p>na</p><p>m</p><p>edida</p><p>em</p><p>que</p><p>possui</p><p>um</p><p>a</p><p>fenom</p><p>enologia</p><p>própria, que não pode ser substituída por outra coisa qual-</p><p>quer.</p><p>A</p><p>través</p><p>disso</p><p>se</p><p>m</p><p>anifesta</p><p>com</p><p>o</p><p>fato r</p><p>biológico,</p><p>que</p><p>pode ser descrito fenom</p><p>enologicam</p><p>ente com</p><p>o qualquer objeto</p><p>da</p><p>ciência</p><p>natural.</p><p>O</p><p>com</p><p>eço</p><p>da</p><p>fenom</p><p>enologia</p><p>psíquica</p><p>encontra-se na cham</p><p>ada psicofisiologia e na psicologia experi-</p><p>m</p><p>ental por um</p><p>lado, e por outro, nos relatórios das doenças</p><p>e nos m</p><p>étodos diagnósticos da psicopatologia (com</p><p>o os testes</p><p>de associações e as figuras irracionais de R</p><p>orschach). M</p><p>as a</p><p>grande lição nos é dada por todas as m</p><p>anifestações da vida</p><p>psíquica, por todas as ciências hum</p><p>anas, concepções e m</p><p>ovi-</p><p>m</p><p>entos religiosos, ideológicos e políticos, por todas as artes, etc.</p><p>O</p><p>"hom</p><p>em</p><p>psíquico</p><p>inteiro"</p><p>sobre o</p><p>qual inquiríam</p><p>os</p><p>há</p><p>pouco</p><p>representa, portanto, nada m</p><p>enos que um</p><p>universo, isto</p><p>é,</p><p>um</p><p>m</p><p>icrocosm</p><p>o,</p><p>com</p><p>o</p><p>os</p><p>antigos</p><p>já pensavam</p><p>acertada-</p><p>m</p><p>ente, m</p><p>as</p><p>ao fundam</p><p>entá-lo. A</p><p>psique sim</p><p>plesm</p><p>ente</p><p>é o espelho do SER</p><p>, é o conhecim</p><p>ento dele e tudo se m</p><p>ove</p><p>nela.</p><p>86</p><p>M</p><p>as para que isso seja realm</p><p>ente</p><p>que</p><p>am</p><p>pliar</p><p>consideravelm</p><p>ente</p><p>o</p><p>nosso</p><p>. da</p><p>psique. A</p><p>identificação</p><p>de psique</p><p>e</p><p>cohSClenCla</p><p>feita .• 0r:gm</p><p>a-</p><p>riam</p><p>ente não resiste à</p><p>crítica feita através da expenenC</p><p>la. O</p><p>filósofo-m</p><p>édico C. G</p><p>. CA</p><p>RU</p><p>S já o suspeitava</p><p>:endo</p><p>elaborado, pela prim</p><p>eira vez,</p><p>um</p><p>a inconfundlvel</p><p>d?</p><p>inconsciente. Se tivesse vivido na nossa época, tena sido. pSI-</p><p>coterapeuta</p><p>na</p><p>certa.</p><p>N</p><p>aquele</p><p>tem</p><p>p?,</p><p>po.rém</p><p>,</p><p>a</p><p>alm</p><p>a</p><p>am</p><p>da</p><p>era propriedade</p><p>da Faculdade</p><p>de</p><p>por . ela .ze-</p><p>lava m</p><p>edrosam</p><p>ente. Por isso m</p><p>esm</p><p>o nao podia .ser</p><p>no</p><p>quadro</p><p>da m</p><p>edicina,</p><p>m</p><p>uito</p><p>em</p><p>bora os</p><p>m</p><p>édicos</p><p>rom</p><p>antl-</p><p>cos tivessem</p><p>feito m</p><p>uitas experiências pouco ortodoxas nesse</p><p>sentido. Aqui m</p><p>e ocorre principalm</p><p>ente JU</p><p>STIN</p><p>U</p><p>S</p><p>. K</p><p>ER</p><p>N</p><p>E</p><p>R</p><p>.</p><p>O</p><p>preenchim</p><p>ento</p><p>das</p><p>dos</p><p>consC</p><p>lentes, por</p><p>processos inconscientes hlpotetlC</p><p>os,</p><p>r.ese:vado a um</p><p>pas-</p><p>sado bem</p><p>recente. A</p><p>probabilidade da eX</p><p>lstenCla de um</p><p>a</p><p>inconsciente talvez seja com</p><p>parável à de um</p><p>planeta .que</p><p>não</p><p>se descobriu, m</p><p>as de cuja existência se</p><p>àS interferências em</p><p>um</p><p>a órbita planetária conheClda. Infehz-</p><p>m</p><p>ente não dispom</p><p>os de um</p><p>telescópio</p><p>que</p><p>em</p><p>_nosso</p><p>auxílio e nos confirm</p><p>asse as suspeitas. Com</p><p>a m</p><p>troduçao do</p><p>conceito do inconsciente, o conceito de</p><p>para</p><p>a fórm</p><p>ula: "psique = consciência do eu + m</p><p>consC</p><p>lente .</p><p>Inicialm</p><p>ente, o inconsciente foi entendido</p><p>sendo</p><p>nalístico, isto é, seus conteúdos, dizia-se, provm</p><p>ham</p><p>m</p><p>ente da esfera do</p><p>eu consciente e só se</p><p>tornavam</p><p>m</p><p>cons-</p><p>cientes</p><p>(por</p><p>recalque)</p><p>FREU</p><p>D</p><p>adm</p><p>itiu a</p><p>existência de</p><p>restos</p><p>arcaicos no</p><p>m</p><p>consC</p><p>lente,. pen-</p><p>sando que tinham</p><p>m</p><p>ais ou m</p><p>enos o significado de atavIsm</p><p>os</p><p>anatôm</p><p>icos. N</p><p>o</p><p>entanto, ainda se</p><p>estava longe</p><p>de</p><p>con-</p><p>ceituação satisfatória do inconsciente. Faltava. descobnr deter-</p><p>m</p><p>inadas coisas, que,</p><p>na realidade,</p><p>eram</p><p>óbV</p><p>Ias,</p><p>com</p><p>o,</p><p>de m</p><p>ais nada, o fato de que, em</p><p>cada criança, a conSClenCla</p><p>se desenvolve a partir do inconsciente, no decorrer de alguns</p><p>anos; segundo: que a consciência sem</p><p>pre é</p><p>estad?</p><p>transitório</p><p>que depende de um</p><p>desem</p><p>penho flSlOlóglCO de m</p><p>a-</p><p>xim</p><p>a</p><p>e</p><p>é regularm</p><p>ente interrom</p><p>pido por</p><p>de</p><p>inconsciência, isto é, pelo sono; e,</p><p>que</p><p>a</p><p>inconsciente possui não só m</p><p>aior</p><p>com</p><p>o tam</p><p>bem</p><p>está continuam</p><p>ente</p><p>presente. Chega-se,</p><p>assim</p><p>" a</p><p>',llla</p><p>são essencial, isto é, que a verdadeira psique e o m</p><p>consC</p><p>lente,</p><p>e que a</p><p>consciência</p><p>do</p><p>eu só</p><p>pode</p><p>ser</p><p>encarada com</p><p>o</p><p>um</p><p>epifenôm</p><p>eno tem</p><p>porário.</p><p>O</p><p>caráter de m</p><p>icrocosm</p><p>o da psique era atribuído pelos anti-</p><p>gOS ao hom</p><p>em</p><p>psicofísico. A</p><p>tribuí-lo à</p><p>do e.u seria</p><p>SO</p><p>brestim</p><p>á-la</p><p>desm</p><p>esuradam</p><p>ente.</p><p>M</p><p>as</p><p>com</p><p>o</p><p>m</p><p>consclente</p><p>é</p><p>87</p><p>207</p><p>208</p><p>diferente. Por definição e efetivam</p><p>ente, ele não pode ser cir-</p><p>cunscrito. A</p><p>ssim</p><p>sendo, tem</p><p>os que olhar para ele com</p><p>o um</p><p>a</p><p>coisa sem</p><p>lim</p><p>ites, tanto no grande com</p><p>o no pequeno. Saber</p><p>se podem</p><p>os cham</p><p>á-lo de m</p><p>icrocosm</p><p>o ou não, depende unica-</p><p>m</p><p>ente</p><p>da pergunta</p><p>se existem</p><p>partes</p><p>do</p><p>m</p><p>undo</p><p>que</p><p>ultra-</p><p>passam</p><p>a experiência pessoal e podem</p><p>ser detectadas com</p><p>pro-</p><p>vadam</p><p>ente no inconsciente, isto é, se existem</p><p>certas constan-</p><p>tes que não são</p><p>adquiridas individualm</p><p>ente, m</p><p>as</p><p>existem</p><p>"a</p><p>priori". H</p><p>á m</p><p>uito tem</p><p>po</p><p>o</p><p>estudo</p><p>dos</p><p>instintos, bem</p><p>com</p><p>o</p><p>as</p><p>experiências</p><p>biológicas</p><p>com</p><p>as</p><p>sim</p><p>bioses</p><p>entre insetos</p><p>e</p><p>plantas</p><p>já</p><p>tinham</p><p>conhecim</p><p>ento</p><p>dessas</p><p>coisas.</p><p>M</p><p>as</p><p>quando</p><p>se trata da psique, vem</p><p>im</p><p>ediatam</p><p>ente o m</p><p>edo de que sejam</p><p>"idéias</p><p>herdadas".</p><p>M</p><p>as</p><p>não</p><p>é</p><p>disso</p><p>que</p><p>se</p><p>trata.</p><p>Trata-se,</p><p>isso</p><p>sim</p><p>,</p><p>de</p><p>um</p><p>apriorism</p><p>o,</p><p>isto</p><p>é,</p><p>de</p><p>um</p><p>a</p><p>determ</p><p>inação</p><p>pré-natal</p><p>de m</p><p>odos</p><p>de com</p><p>portam</p><p>ento e</p><p>de funções.</p><p>É</p><p>que</p><p>se</p><p>presum</p><p>e</p><p>a</p><p>existência</p><p>de</p><p>m</p><p>odos</p><p>de</p><p>funcionar</p><p>da</p><p>psique</p><p>que poderiam</p><p>ser com</p><p>parados</p><p>à</p><p>m</p><p>aneira com</p><p>o</p><p>um</p><p>pintinho</p><p>sai da casca do</p><p>ovo,</p><p>que é</p><p>igual</p><p>no</p><p>m</p><p>undo inteiro.</p><p>Isto</p><p>é,</p><p>presum</p><p>e-se</p><p>que</p><p>existam</p><p>determ</p><p>inadas</p><p>m</p><p>aneiras</p><p>de</p><p>pensar,</p><p>sentir</p><p>e</p><p>im</p><p>aginar,</p><p>com</p><p>provadam</p><p>ente</p><p>iguais</p><p>no</p><p>m</p><p>undo</p><p>todo,</p><p>independentem</p><p>ente da tradição ou da cultura. Prova universal</p><p>do acerto dessa expectativa é a ubiqüidade da propagação de</p><p>"m</p><p>itologem</p><p>as" paralelos e os pensam</p><p>entos dos povos ou idéias</p><p>prim</p><p>ordiais de BA</p><p>STIA</p><p>N</p><p>, e prova particular, é a</p><p>reprodução</p><p>espontânea das m</p><p>esm</p><p>as, na alm</p><p>a de indivíduos entre os quais</p><p>não</p><p>há</p><p>transm</p><p>issão</p><p>direta possível.</p><p>O</p><p>m</p><p>aterial</p><p>experim</p><p>ental</p><p>onde se encontram</p><p>esses casos está contido nos sonhos, fan-</p><p>tasias, alucinações e coisas sem</p><p>elhantes.</p><p>O</p><p>s m</p><p>itologem</p><p>as são as "partes do universo" há pouco m</p><p>en-</p><p>cionadas, que estão estruturalm</p><p>ente com</p><p>preendidas na psique.</p><p>R</p><p>epresentam</p><p>as tais constantes que, em</p><p>todo o tem</p><p>po e lugar,</p><p>se exprim</p><p>em</p><p>de m</p><p>aneira relativam</p><p>ente idêntica.</p><p>O</p><p>que é que todas essas reflexões, afinal, têm</p><p>a</p><p>ver com</p><p>a</p><p>terapia?,</p><p>hão</p><p>de</p><p>perguntar,</p><p>um</p><p>tanto</p><p>surpresos.</p><p>As</p><p>neu-</p><p>roses estão, de algum</p><p>a form</p><p>a, ligadas aos distúrbios dos ins-</p><p>tintos, isso não é</p><p>de estranhar. Pois</p><p>bem</p><p>, os instintos, con-</p><p>form</p><p>e nos m</p><p>ostra a biologia, não são im</p><p>púlsos cegos, espon-</p><p>tâneos e</p><p>isolados,</p><p>m</p><p>as estão intim</p><p>am</p><p>ente ligados</p><p>a</p><p>im</p><p>agens</p><p>de situações típicas,</p><p>e</p><p>não</p><p>há a</p><p>m</p><p>enor</p><p>possibilidade</p><p>de</p><p>de-</p><p>sencadeá-los, se as condições dadas não corresponderem</p><p>à im</p><p>a-</p><p>gem</p><p>apriorística da</p><p>situação.</p><p>O</p><p>s</p><p>conteúdos coletivos</p><p>que</p><p>se</p><p>exprim</p><p>em</p><p>-nos</p><p>m</p><p>itologem</p><p>as</p><p>representam</p><p>justam</p><p>ente</p><p>as</p><p>im</p><p>a-</p><p>gens</p><p>de</p><p>situações</p><p>que</p><p>estão</p><p>o</p><p>m</p><p>ais</p><p>intim</p><p>am</p><p>ente</p><p>ligadas</p><p>à</p><p>libertação</p><p>dos</p><p>im</p><p>pulsos</p><p>instintivos.</p><p>É</p><p>por</p><p>este</p><p>m</p><p>otivo</p><p>que</p><p>o</p><p>seu conhecim</p><p>ento</p><p>é</p><p>da m</p><p>aior im</p><p>portância prática para</p><p>o</p><p>psicoterapeuta.</p><p>88</p><p>É</p><p>claro</p><p>que</p><p>a</p><p>pesquisa sobre</p><p>essas</p><p>im</p><p>agens .e</p><p>pro-</p><p>priedades nos levam</p><p>, aparentem</p><p>ente, a</p><p>áreas</p><p>da m</p><p>edicina. A</p><p>sorte -</p><p>ou azar -</p><p>da psicologia .em</p><p>p1nca e</p><p>ocupar um</p><p>lugar no m</p><p>eio de todas as faculdades;</p><p>ISSO</p><p>recisam</p><p>ente porque a alm</p><p>a hum</p><p>ana participa</p><p>todas</p><p>Clen-</p><p>já que ela é pelo m</p><p>enos m</p><p>etade da condlçao préV</p><p>1a para</p><p>a existência de todas elas.</p><p>A</p><p>m</p><p>inha explicação deve ter levado à conclusão. de que</p><p>o</p><p>que a</p><p>psicoterapia</p><p>tem</p><p>em</p><p>com</p><p>um</p><p>com</p><p>a</p><p>su:tom</p><p>atolO</p><p>gla</p><p>clinicam</p><p>ente</p><p>detectável,</p><p>isto</p><p>é,</p><p>com</p><p>as</p><p>da</p><p>I?e-</p><p>dicina</p><p>sem</p><p>ser irrelevante,</p><p>é</p><p>apenas</p><p>secundano, na</p><p>em</p><p>o quadro clínico</p><p>da doença é um</p><p>quadro</p><p>O</p><p>que é verdadeiro e essencial, no entanto, é</p><p>o</p><p>quadro PSI-</p><p>cológico,</p><p>que só pode ser descoberto, no</p><p>do</p><p>m</p><p>ento</p><p>por trás do</p><p>véu dos</p><p>sintom</p><p>as patolÓ</p><p>giCO</p><p>S.</p><p>IdeIas</p><p>da esfera da m</p><p>edicina não bastam</p><p>para</p><p>da essência das coisas psíquicas. M</p><p>as, apesar de. que a PSI:O-</p><p>terapia _</p><p>com</p><p>o parte da arte de curar, e I!0r diversas .razoes</p><p>de</p><p>peso</p><p>_</p><p>nunca</p><p>deveria</p><p>das</p><p>m</p><p>aos</p><p>do</p><p>m</p><p>édICO</p><p>,</p><p>e:</p><p>por isso m</p><p>esm</p><p>o</p><p>deveria ser ensm</p><p>ada nas Faculdades de M</p><p>e</p><p>dicina</p><p>ela</p><p>é</p><p>a</p><p>buscar</p><p>subsídios</p><p>nas</p><p>áreas</p><p>da</p><p>ciência.</p><p>A</p><p>liás,</p><p>isso</p><p>já foi</p><p>feIto</p><p>por</p><p>outras</p><p>disciplinas, dentro da m</p><p>edicina, há m</p><p>uito tem</p><p>po.</p><p>ao pasS?</p><p>m</p><p>ed icina geral pode restringir-se aos SUbSIdIOS fornecI-</p><p>que a</p><p>.</p><p>.</p><p>t</p><p>b</p><p>'</p><p>da</p><p>dos pelas ciências naturais, a psicoterapIa preC</p><p>Isa</p><p>am</p><p>em</p><p>ajuda das ciências hum</p><p>anas.</p><p>Se quisesse com</p><p>plem</p><p>entar de fato a m</p><p>u:m</p><p>a exp?sição. sobre</p><p>as diferenças entre a m</p><p>edicina geral e a</p><p>sena</p><p>ciso fazer um</p><p>a descrição da fenom</p><p>enolO</p><p>gia dos</p><p>quicos, produzidO</p><p>S durante o tratam</p><p>ento e</p><p>nao tem</p><p>eqU</p><p>I-</p><p>valência na m</p><p>edicina. M</p><p>as tenho que renunC</p><p>Iar. a</p><p>essa pax;e,</p><p>pO</p><p>is</p><p>teria</p><p>que</p><p>ultrapassar</p><p>o</p><p>espaç.o</p><p>desta</p><p>Espero, todavia, que o pouco que tIVe</p><p>oportum</p><p>dade de diz:r</p><p>tenha servido para esclarecer alguns</p><p>pontos sobre a</p><p>relaçao</p><p>psicoterapia e m</p><p>edicina.</p><p>89</p><p>212</p><p>V</p><p>III</p><p>Psicoterapia e atU</p><p>'alidade'</p><p>SE</p><p>R</p><p>IA</p><p>um</p><p>a</p><p>m</p><p>ais</p><p>de perto quaIs as relaçoes da pSICoterapIa com</p><p>a situação</p><p>atual do</p><p>espírito europeu. N</p><p>o</p><p>entanto, não se levará</p><p>a</p><p>m</p><p>al</p><p>se, ao tentar em</p><p>preender sem</p><p>elhante façanha, a pessoa recuar</p><p>de repente, porque</p><p>quem</p><p>garante que a</p><p>im</p><p>agem</p><p>que se faz</p><p>das condições psíquicas e espirituais da Europa na atualidade</p><p>seja fiel e corresponda à verdade? Será que, com</p><p>o participan-</p><p>tes</p><p>e</p><p>contem</p><p>porâneos</p><p>de</p><p>um</p><p>acontecim</p><p>ento</p><p>inaudito</p><p>tem</p><p>os</p><p>condições efetivas de form</p><p>ar um</p><p>juízo sereno e enxergar com</p><p>clareza nesse indescritível caos político e ideológico da Euro-</p><p>pa dos nossos dias? O</p><p>u será m</p><p>elhor encolher as fronteiras da</p><p>pSicoterapia e restringir a nossa ciência a</p><p>um</p><p>enfoque m</p><p>ais</p><p>m</p><p>odesto</p><p>de</p><p>especialistas</p><p>indiferentes</p><p>à</p><p>catástrofe</p><p>que</p><p>está</p><p>à ruína a m</p><p>etade do m</p><p>undo? R</p><p>eceio que, se nos de-</p><p>cIdIrm</p><p>os</p><p>por</p><p>esta</p><p>últim</p><p>a</p><p>alternativa -</p><p>apesar</p><p>de</p><p>sua</p><p>lou-</p><p>vável</p><p>m</p><p>odéstia -</p><p>estejam</p><p>os contrariando a</p><p>essência da psi-</p><p>coterapia, que, afinal de contas, é "tratam</p><p>ento da alm</p><p>a". Ao</p><p>conceito de "psicoterapia" inere um</p><p>a enorm</p><p>e exigência,</p><p>qual-</p><p>quer que seja o âm</p><p>bito a</p><p>que a circunscrevam</p><p>os, posto que</p><p>a alm</p><p>a é a m</p><p>atriz de toda ação, e, conseqüentem</p><p>ente</p><p>de todos</p><p>os</p><p>acontecim</p><p>entos</p><p>determ</p><p>inados</p><p>pela</p><p>vontade</p><p>do;</p><p>hom</p><p>ens.</p><p>N</p><p>ão</p><p>seria</p><p>apenas</p><p>difícil,</p><p>m</p><p>as</p><p>literalm</p><p>ente</p><p>im</p><p>possível,</p><p>desta-</p><p>car aleatoriam</p><p>ente um</p><p>pedacinho do cam</p><p>po infinitam</p><p>ente vasto</p><p>da</p><p>da alm</p><p>a, e estabelecer, daqui para frente,</p><p>o cam</p><p>po</p><p>de Jogos reservado a um</p><p>a coisa cham</p><p>ada psicoterapia.</p><p>É</p><p>ver-</p><p>dade que a m</p><p>edicina se viu obrigada a dem</p><p>arcar para si um</p><p>especial, o das neuroses e das psicoses, o que é con-</p><p>veruente</p><p>e</p><p>possível,</p><p>tendo</p><p>em</p><p>vista</p><p>a</p><p>finalidade</p><p>prática</p><p>do</p><p>essa dem</p><p>arcação artificial deve ser rom</p><p>pida,</p><p>assIm</p><p>que</p><p>· a. pSIcoterapia entender a sua problem</p><p>ática não s6</p><p>com</p><p>o técnica, m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>com</p><p>o ciência. A</p><p>ciência, em</p><p>si, não</p><p>1.</p><p>proferida</p><p>na</p><p>reunião</p><p>dos</p><p>Psico terapeutas</p><p>Su!ços</p><p>em</p><p>Zurique</p><p>1941</p><p>Pubhcada</p><p>na</p><p>Schw</p><p>eizerische</p><p>Zeitschritt</p><p>tü</p><p>r</p><p>Psychologie</p><p>1945</p><p>vol</p><p>IV</p><p>cad</p><p>l</p><p>' e</p><p>em</p><p>Autsiitze</p><p>zur</p><p>Zeitgeschichte.</p><p>1946.</p><p>p.</p><p>25.56.</p><p>•</p><p>•</p><p>.</p><p>•</p><p>.</p><p>•</p><p>90</p><p>tem</p><p>lim</p><p>ites; sim</p><p>plesm</p><p>ente não existe especialidade algum</p><p>a que</p><p>possa ufanar-se de ser totalm</p><p>ente autárquica. Q</p><p>ualquer espe-</p><p>cialidade é levada a ultrapassar os seus lim</p><p>ites e a penetrar</p><p>no territ6rio vizinho, se quiser fazer jus ao status de ciência.</p><p>M</p><p>esm</p><p>o um</p><p>a técnica tão altam</p><p>ente especializada com</p><p>o</p><p>a</p><p>psi-</p><p>canálise FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>iana não</p><p>pôde im</p><p>pedir a</p><p>invasão</p><p>em</p><p>outros</p><p>cam</p><p>pos</p><p>da</p><p>ciência,</p><p>bastante</p><p>rem</p><p>otos</p><p>às</p><p>vezes.</p><p>R</p><p>ealm</p><p>ente</p><p>é</p><p>im</p><p>possível</p><p>fazer</p><p>o</p><p>tratam</p><p>ento</p><p>da</p><p>alm</p><p>a</p><p>e</p><p>da</p><p>personalidade</p><p>hum</p><p>ana, isolando um</p><p>as partes do</p><p>resto.</p><p>N</p><p>os</p><p>distúrbios</p><p>psí-</p><p>quicos talvez apareça com</p><p>m</p><p>aior clareza do que nas doenças</p><p>físicas, que a</p><p>alm</p><p>a é um</p><p>todo, onde tudo depende de tudo.</p><p>Com</p><p>a</p><p>sua neurose, o doente não nos põe em</p><p>presença de</p><p>um</p><p>a</p><p>especialidade,</p><p>m</p><p>as</p><p>de</p><p>toda</p><p>um</p><p>a</p><p>alm</p><p>a.</p><p>e</p><p>com</p><p>ela.</p><p>de</p><p>todo um</p><p>m</p><p>undo;</p><p>essa alm</p><p>a depende dele,</p><p>e</p><p>sem</p><p>ele nunca</p><p>será possível entendê-la satisfatoriam</p><p>ente.</p><p>É</p><p>por isso,</p><p>talvez,</p><p>que a psicoterapia tem</p><p>m</p><p>enos condições que qualquer outro</p><p>cam</p><p>po especializado, de refugiar-se no dom</p><p>ínio sacrossanto de</p><p>um</p><p>a especialidade, que, por assim</p><p>dizer, já nada tem</p><p>a</p><p>ver</p><p>com</p><p>a vastidão</p><p>do</p><p>m</p><p>undo que está aí. Por m</p><p>ais que tente-</p><p>m</p><p>os</p><p>concentrar-nos</p><p>no</p><p>m</p><p>ais</p><p>pessoal</p><p>da pessoa,</p><p>a</p><p>nossa</p><p>te-</p><p>rapia não teria sentido sem</p><p>a pergunta:</p><p>de que m</p><p>undo vem</p><p>o nosso doente, e a que m</p><p>undo deve ele ajustar-se? O</p><p>m</p><p>undo</p><p>é um</p><p>a realidade</p><p>que</p><p>transcende a</p><p>pessoa, e</p><p>um</p><p>a psicologia</p><p>essencialm</p><p>ente</p><p>personalística</p><p>nunca</p><p>poderá</p><p>fazer-lhe</p><p>justiça.</p><p>Este tipo de psicologia s6 vale até onde vai o aspecto pessoal</p><p>do ser hum</p><p>ano. M</p><p>as, na m</p><p>edida em</p><p>que o hom</p><p>em</p><p>tam</p><p>bém</p><p>um</p><p>pedaço do</p><p>m</p><p>undo, ele</p><p>traz o m</p><p>undo, isto é,</p><p>algo</p><p>de</p><p>suprapessoal ou de im</p><p>pessoal dentro de si. Isso im</p><p>plica toda</p><p>um</p><p>a infra-estrutura física</p><p>e</p><p>psíquica, na m</p><p>edida</p><p>em</p><p>que</p><p>se</p><p>trata de um</p><p>a realidade preexistente. As personalidades de pai</p><p>e m</p><p>ãe são, sem</p><p>dúvida, o prim</p><p>eiro -</p><p>e ao que parece -</p><p>o</p><p>único m</p><p>undo do ser hum</p><p>ano infantil; caso o perm</p><p>aneçam</p><p>por</p><p>dem</p><p>asiado tem</p><p>po, ele entrará</p><p>pelo cam</p><p>inho da</p><p>neurose, pois o im</p><p>enso</p><p>m</p><p>undo no qual deveria fazer</p><p>a</p><p>sua</p><p>estréia, com</p><p>o um</p><p>todo, já não é o m</p><p>undo de pai e m</p><p>ãe, m</p><p>as</p><p>um</p><p>a realidade que transcende o pessoal. N</p><p>o convívio com</p><p>os</p><p>irm</p><p>ãos, já com</p><p>eça a desacostum</p><p>ar-se da relação infantil para</p><p>com</p><p>pai e m</p><p>ãe. M</p><p>esm</p><p>o o irm</p><p>ão m</p><p>ais velho já não é o pai</p><p>verdadeiro, nem</p><p>a</p><p>irm</p><p>ã m</p><p>ais velha, a</p><p>m</p><p>ãe verdadeira. M</p><p>ais</p><p>tarde, m</p><p>arido e m</p><p>ulher são originariam</p><p>ente estranhos um</p><p>ao</p><p>outro, e</p><p>vêm</p><p>de</p><p>fam</p><p>ílias</p><p>estranhas, com</p><p>antecedenteshistó-</p><p>ricos,</p><p>e</p><p>às</p><p>vezes</p><p>tam</p><p>bém</p><p>sociais,</p><p>diferentes.</p><p>São</p><p>os</p><p>filhos</p><p>que, literalm</p><p>ente, forçam</p><p>os pais a</p><p>desem</p><p>penhar o papel de</p><p>pai e m</p><p>ãe, papel este, que antes, devido à sua atitude infantil,</p><p>só viam</p><p>nos outros, num</p><p>a tentativa de conservar para si todas</p><p>as</p><p>vantagens</p><p>do</p><p>papel</p><p>de</p><p>criança.</p><p>A</p><p>través</p><p>desse</p><p>processo</p><p>91</p><p>213</p><p>214</p><p>enantiodrõm</p><p>ico</p><p>de</p><p>todas</p><p>as</p><p>vidas</p><p>m</p><p>ais</p><p>ou</p><p>m</p><p>enos</p><p>norm</p><p>ais,</p><p>força-se</p><p>um</p><p>a</p><p>transform</p><p>ação</p><p>da</p><p>atitude</p><p>que,</p><p>do</p><p>extrem</p><p>o</p><p>da</p><p>atitude infantil, passa ao outro extrem</p><p>o da de pais. E</p><p>ssa trans-</p><p>form</p><p>ação</p><p>requer o reconhecim</p><p>ento de</p><p>fatos e</p><p>valores</p><p>objeti-</p><p>vos,</p><p>do</p><p>qual</p><p>a</p><p>criança</p><p>pode</p><p>exim</p><p>ir-se.</p><p>M</p><p>as</p><p>já</p><p>na</p><p>escola,</p><p>ensinam</p><p>-lhe, im</p><p>placavelm</p><p>ente, a</p><p>conceber um</p><p>tem</p><p>po objetivo,</p><p>o dever e o cum</p><p>prim</p><p>ento do dever, a autoridade alheia, não</p><p>levando em</p><p>conta se ela gosta ou não da escola ou do pro-</p><p>fessor. C</p><p>om</p><p>a escola, e o avançar incessante do tem</p><p>po, um</p><p>a</p><p>realidade objetiva após a outra vai penetrando cada vez m</p><p>ais</p><p>na vida pessoal, sem</p><p>perguntar se é aceita ou se se tem</p><p>algum</p><p>a</p><p>opinião a</p><p>respeito. C</p><p>om</p><p>isso, um</p><p>a coisa vai-se</p><p>tornando tre-</p><p>m</p><p>endam</p><p>ente clara: que todo prolongam</p><p>ento do m</p><p>undo de pai</p><p>e m</p><p>ãe, além</p><p>do tem</p><p>po norm</p><p>al, tem</p><p>que ser pago a um</p><p>preço</p><p>m</p><p>uito caro. Todas as tentativas de transferir o m</p><p>undo pessoal</p><p>infantil para o m</p><p>undo externo</p><p>acabam</p><p>falhando. A</p><p>té m</p><p>esm</p><p>o</p><p>a transferência que ocorre durante o tratam</p><p>ento das neuroses</p><p>é,</p><p>na</p><p>m</p><p>elhor</p><p>das</p><p>hipóteses,</p><p>um</p><p>a</p><p>fase</p><p>interm</p><p>ediária</p><p>apenas,</p><p>um</p><p>a oportunidade de tirar todas as cascas de ovo</p><p>que por-</p><p>ventura ainda estejam</p><p>grudadas</p><p>no</p><p>indivíduo</p><p>desde</p><p>a</p><p>infân-</p><p>cia, e retirar as projeções da "im</p><p>ago" dos pais da realidade</p><p>exterior.</p><p>E</p><p>ssa operação é</p><p>um</p><p>a das</p><p>tarefas</p><p>m</p><p>ais</p><p>difíceis</p><p>da</p><p>psicoterapia m</p><p>oderna. A</p><p>ntigam</p><p>ente, acreditava-se,</p><p>com</p><p>otim</p><p>is-</p><p>m</p><p>o, que a "im</p><p>ago" dos pais pudesse, de certa form</p><p>a, decom</p><p>por-</p><p>se e dissolver-se pela análise dos seus conteúdos. M</p><p>as na rea-</p><p>lidade não</p><p>é</p><p>assim</p><p>:</p><p>a</p><p>"im</p><p>ago"</p><p>dos</p><p>pais</p><p>pode,</p><p>de</p><p>fato,</p><p>ser</p><p>libertada do estado de projeção, e desligada do m</p><p>undo exte-</p><p>rior,</p><p>m</p><p>as</p><p>ela se conserva inalterada,</p><p>com</p><p>o</p><p>todas</p><p>as</p><p>aquisi-</p><p>ções</p><p>da prim</p><p>eira infância. R</p><p>etiradas as projeções do</p><p>m</p><p>undo</p><p>exterior, elas</p><p>recaem</p><p>sobre a</p><p>própria alm</p><p>a,</p><p>pois</p><p>foi</p><p>lá</p><p>que</p><p>elas se form</p><p>aram</p><p>, em</p><p>grande parte. 2</p><p>A</p><p>ntes de entrar na questão do que acontece, quando a "im</p><p>a-</p><p>go"</p><p>dos</p><p>pais</p><p>já não</p><p>é</p><p>projetada,</p><p>querem</p><p>os</p><p>voltar-nos</p><p>para</p><p>um</p><p>a outra questão, ou seja, saber se este problem</p><p>a, que hoje</p><p>é levantado pela psicologia m</p><p>oderna, é um</p><p>a novidade ou não.</p><p>N</p><p>os tem</p><p>pos em</p><p>que a psicologia científica ainda não existia,</p><p>no sentido que hoje lhe dam</p><p>os, este problem</p><p>a já era, ou ainda</p><p>não era conhecido? E com</p><p>o se apresentava no passado?</p><p>U</p><p>m</p><p>a vez</p><p>que antigam</p><p>ente não se conhecia um</p><p>a psicotera-</p><p>pia nos</p><p>m</p><p>oldes</p><p>que</p><p>hoje</p><p>conhecem</p><p>os,</p><p>é</p><p>im</p><p>possível</p><p>esperar</p><p>que</p><p>as</p><p>form</p><p>ulações</p><p>históricas</p><p>do</p><p>passado</p><p>contivessem</p><p>algo</p><p>de</p><p>patecido com</p><p>as nossas. M</p><p>as</p><p>já que sem</p><p>pre e</p><p>em</p><p>todo</p><p>lugar existiu a. transform</p><p>ação da criança em</p><p>pais, de que fa-</p><p>2. C</p><p>om</p><p>o</p><p>se</p><p>sabe,</p><p>a</p><p>"Im</p><p>ago</p><p>parental"</p><p>é</p><p>constituída,</p><p>de</p><p>um</p><p>lado,</p><p>pela</p><p>Im</p><p>agem</p><p>dos</p><p>próprios</p><p>pais</p><p>adquirida</p><p>· pela</p><p>pessoa,</p><p>de</p><p>outro,</p><p>porém</p><p>,</p><p>pelo</p><p>arquétipo</p><p>parental,</p><p>apriorlstlco,</p><p>isto</p><p>é,</p><p>presente</p><p>na</p><p>estrutura</p><p>pre.consclente</p><p>da</p><p>psique.</p><p>92</p><p>lam</p><p>os, e</p><p>que,</p><p>à</p><p>m</p><p>edida que a</p><p>consciência ia</p><p>dificuldade</p><p>dessa transform</p><p>ação</p><p>tam</p><p>bém</p><p>vam</p><p>ente, tem</p><p>os que suspeitar que tenha eX</p><p>istIdo</p><p>ou di-</p><p>versos sistem</p><p>as psicoterapêuticos</p><p>passagens difíceis. Efetivam</p><p>ente, nos m</p><p>vels m</p><p>aIS pnm</p><p>l.tlV</p><p>os, Ja</p><p>encontram</p><p>os</p><p>certas</p><p>m</p><p>edidas</p><p>incisivas,</p><p>tom</p><p>adas</p><p>em</p><p>todos</p><p>os m</p><p>om</p><p>entos da vida em</p><p>que um</p><p>a translçao.</p><p>tinha que ser realizada. M</p><p>enciono principalm</p><p>ente os ntualS</p><p>iniciação</p><p>da</p><p>puberdade,</p><p>os</p><p>costum</p><p>es</p><p>dos</p><p>nasCI-</p><p>m</p><p>entos e m</p><p>ortes. A</p><p>observância de todas essas</p><p>em</p><p>nível</p><p>prim</p><p>itivo</p><p>ainda</p><p>se</p><p>m</p><p>antêm</p><p>iS,entas</p><p>de</p><p>influ.enClas</p><p>estranhas, é a m</p><p>ais rigorosa e exata</p><p>talvez, m</p><p>aIS que</p><p>tudo</p><p>para</p><p>afastar</p><p>eventuais</p><p>danos</p><p>pSlqUlCOS</p><p>que</p><p>am</p><p>eaçam</p><p>m</p><p>om</p><p>entos, m</p><p>as além</p><p>disso</p><p>para</p><p>?</p><p>iniciando</p><p>e</p><p>proporcionar-lhe</p><p>os</p><p>a</p><p>vida. A vida e a prosperidade de um</p><p>a tnbo pnm</p><p>ltlva</p><p>m</p><p>uito especialm</p><p>ente da execução conscienciosa das</p><p>dentro do espírito da tradição. N</p><p>os lugares em</p><p>que, pela</p><p>cia do branco, esses costum</p><p>es vão desaparecendo, acaba a V</p><p>lda</p><p>própria da tribo. E</p><p>la perde a sua alm</p><p>a e se desagrega. N</p><p>es;e</p><p>sentido, a influência das m</p><p>issões cristãs</p><p>um</p><p>a</p><p>bem</p><p>polêm</p><p>ica. O</p><p>que vi com</p><p>m</p><p>eus própnos olhos na A</p><p>fnca</p><p>deixou-m</p><p>e sobrem</p><p>odo pessim</p><p>ista.</p><p>.</p><p>E</p><p>m</p><p>nível m</p><p>ais elevado e civilizado, vem</p><p>os as</p><p>reh-</p><p>giões</p><p>em</p><p>penhadas</p><p>na m</p><p>esm</p><p>a obra. Tem</p><p>os as</p><p>cenm</p><p>om</p><p>as ?O</p><p>batism</p><p>o, confirm</p><p>ação, casam</p><p>ento e</p><p>no rIto</p><p>católico, com</p><p>o se sabe, são m</p><p>uito m</p><p>aIS</p><p>e com</p><p>-</p><p>pletas do que no protestantism</p><p>o.</p><p>asslstlm</p><p>?S ,ao</p><p>desaparecim</p><p>ento do</p><p>"m</p><p>undo pai-m</p><p>ae"</p><p>cnança, SU</p><p>bStltU</p><p>ldo</p><p>por um</p><p>rico m</p><p>undo de sím</p><p>bolos analÓgiCOS:</p><p>um</p><p>a or?em</p><p>pa-</p><p>triarcal</p><p>acolhe</p><p>o</p><p>adulto</p><p>num</p><p>a</p><p>nova</p><p>filiação,</p><p>onde e</p><p>gerado</p><p>espiritualm</p><p>ente</p><p>e</p><p>renasce. 3</p><p>papa,</p><p>qualidade</p><p>d?</p><p>pater</p><p>patrum</p><p>, e</p><p>a</p><p>ecclesia</p><p>m</p><p>ater sao os</p><p>de um</p><p>a fafilha que</p><p>abarca</p><p>a</p><p>cristandade</p><p>inteira,</p><p>na</p><p>m</p><p>edIda</p><p>em</p><p>que</p><p>em</p><p>parte</p><p>isso não é contestado. Se, no decorrer da evolução, a "im</p><p>ago"</p><p>dos pais</p><p>tivesse entrado</p><p>em</p><p>decom</p><p>posição,</p><p>e,</p><p>dido a eficácia</p><p>tal ordem</p><p>teria perdido sua razao</p><p>e pOSSIbI-</p><p>lidade de ser</p><p>'e</p><p>conseqüentem</p><p>ente, nem</p><p>poderia existir.</p><p>desta form</p><p>a,</p><p>um</p><p>lugar para a :'im</p><p>ago" dos .pals,</p><p>que perm</p><p>anece ativa, bem</p><p>com</p><p>o para o</p><p>cnança</p><p>que</p><p>é</p><p>indestrutível</p><p>e</p><p>sensatam</p><p>ente</p><p>protegido</p><p>no</p><p>selO</p><p>.</p><p>ordem</p><p>. A</p><p>lém</p><p>disso, diversas outras instituições da</p><p>CUl-</p><p>dam</p><p>da</p><p>continuidade</p><p>e</p><p>da</p><p>renovaçao</p><p>relação. E</p><p>ntre elas, distingo sobretudo a m</p><p>Issa e a</p><p>conflssao.</p><p>3. o</p><p>batlsm</p><p>o.</p><p>V</p><p>erificar</p><p>tam</p><p>bém</p><p>o</p><p>texto</p><p>da</p><p>"benedictio fontis"</p><p>na M</p><p>issa</p><p>da</p><p>Páscoa.</p><p>93</p><p>I'</p><p>215</p><p>216</p><p>217</p><p>A</p><p>com</p><p>unhão</p><p>é</p><p>a m</p><p>esa fam</p><p>iliar, na exata acepção do term</p><p>o</p><p>eX? torno da qual se reúnem</p><p>os m</p><p>em</p><p>bros da fam</p><p>ília que</p><p>alim</p><p>entam</p><p>na presença da divindade, segundo um</p><p>sagrado</p><p>tum</p><p>e que rem</p><p>onta aos tem</p><p>pos dos prim</p><p>eiros cristãos.</p><p>é necessário deter-se por m</p><p>ais tem</p><p>po na descrição dessas</p><p>COISas</p><p>que todos</p><p>conhecem</p><p>.</p><p>Lem</p><p>bro-as</p><p>apenas</p><p>para</p><p>m</p><p>ostrar</p><p>o tratam</p><p>ento da alm</p><p>a, nos tem</p><p>pos que nos antecederam</p><p>,</p><p>visava</p><p>as</p><p>m</p><p>esm</p><p>as</p><p>realidades</p><p>fundam</p><p>entais</p><p>da</p><p>vida</p><p>hum</p><p>ana</p><p>que a psicoterapia m</p><p>oderna. M</p><p>as, com</p><p>o é diferente a m</p><p>aneira</p><p>com</p><p>o a religião lida com</p><p>a "im</p><p>ago" dos pais! Ela nem</p><p>pensa</p><p>em</p><p>desfazê-Ia,</p><p>ou em</p><p>destruí-la,</p><p>m</p><p>as</p><p>reconhece-a</p><p>com</p><p>o</p><p>um</p><p>a</p><p>realidade da vida que é im</p><p>possível, se não inconveniente</p><p>eli-</p><p>m</p><p>inar. D</p><p>eixa-a</p><p>vivendo,</p><p>transform</p><p>ada</p><p>num</p><p>a</p><p>form</p><p>a</p><p>m</p><p>ais' ele-</p><p>no quadro de um</p><p>a ordem</p><p>patriarcal, apoiada na m</p><p>ais</p><p>ngorosa tradição, que fez com</p><p>que não s6 decênios</p><p>m</p><p>as m</p><p>i-</p><p>se m</p><p>antivessem</p><p>num</p><p>a viva</p><p>coesão. C</p><p>om</p><p>o</p><p>sustenta</p><p>e</p><p>CUida</p><p>da alm</p><p>a infantil individual,</p><p>assim</p><p>ela</p><p>tam</p><p>bém</p><p>con-</p><p>servou vivos num</p><p>erosos vestígios da alm</p><p>a infantil da hum</p><p>ani-</p><p>dade. Isso para prevenir um</p><p>dos m</p><p>ais graves m</p><p>ales psíquicos,</p><p>a . saber, a perda das raízes, que não só é perigosa para as</p><p>tnbos prim</p><p>itivas,</p><p>m</p><p>as</p><p>tam</p><p>bém</p><p>para o</p><p>hom</p><p>em</p><p>civilizado.</p><p>A</p><p>de um</p><p>a</p><p>por m</p><p>ais necessária que seja em</p><p>certas epocas, sem</p><p>pre e um</p><p>a perda e um</p><p>perigo;</p><p>um</p><p>perigo</p><p>par.a a alm</p><p>a, porque a vida instintiva -</p><p>com</p><p>o o que há de</p><p>m</p><p>ais conservador no hom</p><p>em</p><p>-</p><p>se exprim</p><p>e justam</p><p>ente através</p><p>dos hábitos tradicionais. As</p><p>convicções</p><p>e</p><p>os</p><p>costum</p><p>es trans-</p><p>m</p><p>itidos pela tradição estão profundam</p><p>ente arraigados nos ins-</p><p>tintos.</p><p>Se</p><p>são</p><p>perdidos,</p><p>a</p><p>consciência</p><p>separa-se</p><p>do</p><p>instinto:</p><p>em</p><p>conseqüência, a consciência perde suas raízes, e o instinto,</p><p>agora</p><p>sem</p><p>expressão,</p><p>retom</p><p>ba</p><p>no</p><p>inconsciente,</p><p>cuja</p><p>energia</p><p>se</p><p>esta,. por sua vez,</p><p>transborda para os</p><p>respectivos</p><p>conteudos</p><p>conscientes,</p><p>o</p><p>que</p><p>torna</p><p>então</p><p>a</p><p>falta</p><p>de</p><p>raizes</p><p>do consciente</p><p>perigosa ... Essa secreta "vis a tergo" *</p><p>provoca um</p><p>hlbndlsm</p><p>o na consClencia, que se m</p><p>anifesta por</p><p>.</p><p>de si m</p><p>esm</p><p>o, ou por um</p><p>com</p><p>plexo de</p><p>E</p><p>m</p><p>todo</p><p>oc?rre um</p><p>distúrbio</p><p>do</p><p>equilí-</p><p>brlO</p><p>, que e o terreno m</p><p>aIS proplC</p><p>io para os danos psíquicos.</p><p>U</p><p>m</p><p>olhar sobre a história, m</p><p>ais que m</p><p>ilenar</p><p>da nossa ci-</p><p>européia, m</p><p>ostra-nos que o ideal europeu de educa-</p><p>çao e o tratam</p><p>ento da alm</p><p>a era, e em</p><p>grande parte ainda é</p><p>um</p><p>apoiado no reconhecim</p><p>ento da "im</p><p>ago':</p><p>dos paIS.</p><p>por m</p><p>ais revolucionária que seja sua ati-</p><p>tude consciente, tem</p><p>os que contar</p><p>no indivíduo com</p><p>um</p><p>a psi-</p><p>que estruturada de m</p><p>aneira patriarcal ou hierárquica, que con-</p><p>* Força</p><p>de</p><p>retaguarda</p><p>(N</p><p>.</p><p>do</p><p>T</p><p>.).</p><p>94</p><p>serva ou, pelo m</p><p>enos, procura essa</p><p>toda e</p><p>qualquer tentativa de</p><p>tornar m</p><p>eflcaz</p><p>a _ Im</p><p>ago</p><p>dos</p><p>pais e a alm</p><p>a da criança em</p><p>n6s está de antem</p><p>ao condenada</p><p>ao fracasso.</p><p>V</p><p>oltam</p><p>os, assim</p><p>, à nossa questão inicial sobre o que</p><p>ce quando a "im</p><p>ago" dos pais já não é projetada.</p><p>a</p><p>"im</p><p>ago" dos pais projetada em</p><p>certas pessoas é posSlvel, sem</p><p>dúvida, e pertence, por assim</p><p>dizer, à base concreta dos</p><p>sucessos terapêuticos. C</p><p>ontudo, o problem</p><p>a se ton;a. m</p><p>ais di-</p><p>ficultoso, quando a "im</p><p>ago" é transferida para o m</p><p>edico. N</p><p>este</p><p>caso,</p><p>elim</p><p>inar a</p><p>transferência pode</p><p>um</p><p>de:</p><p>cisivo. porque, o</p><p>que vai</p><p>acontecer com</p><p>a</p><p>Im</p><p>ago, no m</p><p>o</p><p>m</p><p>ento em</p><p>que deixa de estar ligada a um</p><p>a</p><p>O</p><p>papa,</p><p>com</p><p>o pai suprem</p><p>o da cristandade, recebe .se':l</p><p>de D</p><p>eus.</p><p>Com</p><p>o</p><p>é</p><p>o</p><p>servo</p><p>dos</p><p>servos,</p><p>a</p><p>d</p><p>a. Im</p><p>ago</p><p>pa-</p><p>ental" é desviada para o Pai do Céu e a M</p><p>ae Igreja na T</p><p>erra.</p><p>o que acontece com</p><p>os que não têm</p><p>raízes, e com</p><p>os</p><p>rom</p><p>peram</p><p>com</p><p>a</p><p>tradição?</p><p>O</p><p>professor</p><p>versidade</p><p>de</p><p>H</p><p>arvard -</p><p>confirm</p><p>ando</p><p>m</p><p>inha</p><p>expenenC</p><p>la</p><p>Ja</p><p>externada anteriorm</p><p>ente -</p><p>provou,</p><p>.em</p><p>rial estatístico, que,</p><p>entre os</p><p>judeus, a</p><p>m</p><p>edIa</p><p>da m</p><p>CI?enCla</p><p>de com</p><p>plexos é</p><p>a</p><p>m</p><p>ais ,elevada. E</p><p>m</p><p>,segundO</p><p>vem</p><p>os</p><p>protestantes, e s6 em</p><p>terceiro lugar</p><p>e que se slt:m</p><p>m</p><p>os ca-</p><p>tólicos. A</p><p>visão</p><p>de</p><p>m</p><p>undo está diretam</p><p>ente</p><p>com</p><p>o</p><p>bem</p><p>-estar</p><p>psíquico.</p><p>A</p><p>final,</p><p>isso</p><p>pode</p><p>ser</p><p>pela</p><p>influência verdadeiram</p><p>ente colossal que a m</p><p>aneira de ver as</p><p>coisas, isto é, a filosofia de vida de um</p><p>a pessoa,</p><p>sobre</p><p>a vida</p><p>e</p><p>o</p><p>estado de</p><p>alm</p><p>a da pessoa. Tanto</p><p>e</p><p>aSSim</p><p>, que</p><p>quase</p><p>se</p><p>pode</p><p>dizer</p><p>que</p><p>as</p><p>coisas</p><p>são n: uito</p><p>m</p><p>enos</p><p>com</p><p>?</p><p>elas são, do que com</p><p>o n6s as vem</p><p>os.</p><p>um</p><p>a OPI-</p><p>nião boa a respeito de certa coisa ou sltuaçao, Ja nao a v,em</p><p>os</p><p>com</p><p>bons olhos e, em</p><p>geral, ela não é boa m</p><p>esm</p><p>o. E</p><p>;</p><p>sam</p><p>ente, quantas coisas se tornam</p><p>e até</p><p>só porque abrim</p><p>os m</p><p>ão de certos preconceitos e conse.gw</p><p>m</p><p>os</p><p>m</p><p>udar nossa opinião a</p><p>respeito!</p><p>PA</p><p>RA</p><p>CELSO</p><p>,</p><p>que_ fOI</p><p>antes</p><p>de m</p><p>ais nada um</p><p>m</p><p>édico genial, dizia que quem</p><p>nao entende</p><p>da arte de "teorizar." não é m</p><p>édico. 5 Com</p><p>isso, queria apenas</p><p>dizer que o</p><p>m</p><p>édico não s6 precisava ter</p><p>si, m</p><p>as</p><p>bém</p><p>tinha que dar ao doente algum</p><p>conheC</p><p>lm</p><p>ento e</p><p>m</p><p>ento sobre a sua doença, o que iria perm</p><p>itir que o m</p><p>édiCO</p><p>curasse</p><p>e o doente recuperasse a</p><p>saúde ou pelo m</p><p>enos su-</p><p>o fato de estar doente. É por isso que ele diz: "qual-</p><p>quer doença é purgat6rio".6 Ele</p><p>reconheceu</p><p>conscientem</p><p>ente</p><p>4. Explorations. ln Personallty.</p><p>5. LabYTinthus</p><p>m</p><p>edicorum</p><p>,</p><p>cap.</p><p>V</p><p>III:</p><p>Theorlca</p><p>m</p><p>edica.</p><p>6. D</p><p>e</p><p>ente</p><p>D</p><p>ei,</p><p>p.</p><p>226.</p><p>95</p><p>218</p><p>o poder de cura inerente à m</p><p>aneira de ver o m</p><p>undo e utilizou-o</p><p>am</p><p>plam</p><p>ente. Por isso, quando trato de um</p><p>católico praticante,</p><p>no m</p><p>om</p><p>ento em</p><p>que surge o problem</p><p>a da transferência</p><p>retiro-</p><p>m</p><p>e com</p><p>o m</p><p>édico, e passo o problem</p><p>a para a Igreja. M</p><p>as se</p><p>estou tratando de um</p><p>a pessoa que não é católica</p><p>esta saída</p><p>é inviável, e não posso exim</p><p>ir-m</p><p>e devido</p><p>à</p><p>função</p><p>de</p><p>m</p><p>édico, pois, em</p><p>geral, não tenho à m</p><p>ão um</p><p>a pessoa ou algo</p><p>a quem</p><p>passar adequadam</p><p>ente a "im</p><p>ago" do pai. A</p><p>liás, posso</p><p>com</p><p>que o paciente entenda racionalm</p><p>ente que não sou o</p><p>paI. M</p><p>as nesse caso, fico sendo o pai sensato</p><p>e ainda assim</p><p>não</p><p>de ser o pai.</p><p>N</p><p>ão só a natureza, 'm</p><p>as o</p><p>tam</p><p>bem</p><p>, tem</p><p>um</p><p>"horror vacui". Tem</p><p>um</p><p>m</p><p>edo instintivo de</p><p>a "im</p><p>ago" dos pais e sua alm</p><p>a de criança caírem</p><p>no</p><p>vazIO de um</p><p>passado sem</p><p>esperança e sem</p><p>porvir. Seu instin-</p><p>to lhe diz que essas coisas têm</p><p>que continuar vivas de qual-</p><p>quer form</p><p>a, porque a sua integridade depende disso. Ele sabe</p><p>que a elim</p><p>inação com</p><p>pleta da projeção vai deixar num</p><p>a soli-</p><p>dão infinita o seu eu tão pouco am</p><p>ado e</p><p>por isso m</p><p>esm</p><p>o</p><p>im</p><p>portuno.</p><p>quando</p><p>ainda</p><p>dent;o</p><p>da projeção,</p><p>já</p><p>dava</p><p>aguentar. Por isso, é pouco provável que agora</p><p>aguente e, aInda por cim</p><p>a, por m</p><p>otivos puram</p><p>ente racionais.</p><p>E por esta razão que, no m</p><p>om</p><p>ento em</p><p>que se liberta de um</p><p>a li-</p><p>dem</p><p>asiadam</p><p>ente pessoal com</p><p>os pais, o católico não terá</p><p>difIculdade em</p><p>voltar para os m</p><p>istérios da Igreja, agora com</p><p>um</p><p>a com</p><p>preensão m</p><p>elhor e m</p><p>ais profunda deles. A</p><p>liás, tam</p><p>bém</p><p>existem</p><p>protestantes que encontram</p><p>num</p><p>a das novas m</p><p>odalida-</p><p>des do protestantism</p><p>o algo que tem</p><p>sentido para eles, retom</p><p>an-</p><p>do, assim</p><p>, a um</p><p>a religiosidade autêntica. Todos os dem</p><p>ais casos</p><p>-</p><p>quando não chegam</p><p>a soluções violentas e não raro danosas</p><p>vão quedar-se, por assim</p><p>dizer, na relação da transferência</p><p>pondo,</p><p>prova não só a sua própria paciência, m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>do m</p><p>edico. Parece que isso não se pO</p><p>de evitar, porque cair de</p><p>no</p><p>da</p><p>e abandono dos pais pode, de-</p><p>VIdo a</p><p>m</p><p>O</p><p>bIlIzaçao do inconsciente que daí resulta,</p><p>nos casos em</p><p>que já existe um</p><p>a tendência</p><p>pSlcotlCa. EIS por que a retirada da projeção só pO</p><p>de e deve</p><p>ocorrer</p><p>gradativam</p><p>ente.</p><p>A</p><p>integração</p><p>dos</p><p>conteúdos</p><p>destaca-</p><p>?OS da. "im</p><p>ago" dos pais tem</p><p>um</p><p>efeito m</p><p>obilizador sobre o</p><p>InCOnSCIente, pO</p><p>is essa "im</p><p>ago". está carregada da m</p><p>esm</p><p>a ener-</p><p>gia .que tinha inicialm</p><p>ente, no tem</p><p>po da infância, e continua</p><p>adulta, a influir decisivam</p><p>ente sobre o destino.</p><p>a</p><p>o inconsciente recebe um</p><p>considerável acrés-</p><p>de</p><p>o que logo se m</p><p>anüesta pelo fato de o cons-</p><p>CIente</p><p>fortem</p><p>ente determ</p><p>inado pelos conteudos inconscien-</p><p>tes. Ao Isolam</p><p>ento da pura consciência do eu seguem</p><p>-se para-</p><p>doxalm</p><p>ente sonhos e fantasias, em</p><p>que agora aparecem</p><p>con-</p><p>96</p><p>teúdos im</p><p>pessoais e coletivos, constituídos do m</p><p>esm</p><p>o m</p><p>aterial</p><p>de certas psicoses</p><p>esquízofrênicas.</p><p>Por esse m</p><p>otivo,</p><p>a</p><p>ção não é isenta de perigo, pois o eu, que antes estava dis-</p><p>solvido</p><p>nas suas relações</p><p>com</p><p>o</p><p>m</p><p>undo</p><p>que o</p><p>cercava,</p><p>ao</p><p>desligar-sedas projeções, entre as quais a</p><p>transferência para</p><p>o m</p><p>édico tem</p><p>finalm</p><p>ente um</p><p>papel preponderante, corre agora</p><p>o perigo de se desintegrar no</p><p>do</p><p>tivo; pois é aí, nesse m</p><p>undo do alem</p><p>, que os</p><p>e sua</p><p>go", m</p><p>ortos para o m</p><p>undo exterior, continuam</p><p>V</p><p>Ivendo e atraIn-</p><p>do a projeção desintegradora do eu, com</p><p>o antes.</p><p>M</p><p>as neste ponto do processo, produz-se um</p><p>efeito com</p><p>pen-</p><p>sador, de saúde, que sem</p><p>pre m</p><p>e enche de adm</p><p>iração, com</p><p>o se</p><p>fosse um</p><p>m</p><p>ilagre. Face à tendência perigosa e</p><p>o m</p><p>esm</p><p>o inconsciente coletivo</p><p>dá origem</p><p>a</p><p>um</p><p>a reaçao</p><p>em</p><p>contrário</p><p>na form</p><p>a de um</p><p>processo centrado r,</p><p>caracterizado</p><p>por sim</p><p>bolos inconfundíveis. Este processo vai constituir nada</p><p>m</p><p>enos</p><p>do</p><p>que</p><p>um</p><p>novo</p><p>centro</p><p>para</p><p>a</p><p>personalidade,</p><p>cuja</p><p>característica -</p><p>conform</p><p>e</p><p>m</p><p>ostram</p><p>os</p><p>sim</p><p>bolos</p><p>-</p><p>é</p><p>estar</p><p>acim</p><p>a do eu, e cuja superioridade tam</p><p>bém</p><p>é com</p><p>provada em</p><p>-</p><p>piricam</p><p>ente, num</p><p>a fase posterior.</p><p>É</p><p>por isso que esse centro</p><p>não</p><p>pode</p><p>ser subordinado,</p><p>m</p><p>as</p><p>na</p><p>valoração</p><p>tem</p><p>que</p><p>ser</p><p>colocado acim</p><p>a do eu. A</p><p>lém</p><p>disso, já não se pode designá-lo</p><p>com</p><p>o eu, razão por que</p><p>(f denom</p><p>inei o "Si M</p><p>esm</p><p>o"</p><p>Experim</p><p>entar e vivenciar esse si m</p><p>esm</p><p>o é a m</p><p>eta</p><p>da ioga indiana. Por este m</p><p>otivo, será bom</p><p>para a pSIcolO</p><p>gIa</p><p>do</p><p>si</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>que</p><p>nos</p><p>fam</p><p>iliarizem</p><p>os</p><p>com</p><p>os</p><p>tesouros</p><p>do</p><p>saber indiano. Tanto aqui, com</p><p>o na índia; a</p><p>experiência do</p><p>si m</p><p>esm</p><p>o nada tem</p><p>a</p><p>ver com</p><p>intelectualísm</p><p>o,</p><p>m</p><p>as é</p><p>um</p><p>a</p><p>experiência vital e profundam</p><p>ente transform</p><p>adora. O</p><p>processo</p><p>que conduz a ela foi por m</p><p>im</p><p>denom</p><p>inado processo</p><p>de</p><p>indi-</p><p>viduação. Se recom</p><p>endo o estudo da ioga clássica, não é por-</p><p>que</p><p>pertença</p><p>àquele</p><p>tipo</p><p>de</p><p>pessoas</p><p>que</p><p>reviram</p><p>os</p><p>olhos</p><p>em</p><p>êxtase quando ouvem</p><p>pronunciar palavras m</p><p>ágicas com</p><p>o</p><p>dhyana,</p><p>budhi e</p><p>m</p><p>ukti,</p><p>m</p><p>as porque, psicologicam</p><p>ente,</p><p>pode-</p><p>m</p><p>os aprender m</p><p>uita coisa com</p><p>a filosofia ioga, coisas de uti-</p><p>lidade prática para nós. A</p><p>lém</p><p>disso, o m</p><p>aterial está à nossa</p><p>disposição nos livros orientais, ou m</p><p>elhor, em</p><p>suas traduções,</p><p>form</p><p>ulado de um</p><p>a m</p><p>aneira perfeitam</p><p>ente com</p><p>preensível. Tam</p><p>-</p><p>pouco</p><p>o</p><p>faço</p><p>por nada possuírm</p><p>os</p><p>de</p><p>equívalente</p><p>aquí</p><p>no</p><p>O</p><p>cidente:</p><p>m</p><p>as recom</p><p>endo a</p><p>ioga sim</p><p>plesm</p><p>ente porque o co-</p><p>nhecim</p><p>ento</p><p>das</p><p>coisas</p><p>ocidentais</p><p>que</p><p>têm</p><p>algum</p><p>a</p><p>afinidade</p><p>com</p><p>a ioga é, por assim</p><p>dizer, inacessível, isto é, só está ao</p><p>alcance</p><p>de especialistas.</p><p>Esse</p><p>saber vive</p><p>oculto,</p><p>foi</p><p>com</p><p>ple-</p><p>tam</p><p>ente deform</p><p>ado e tom</p><p>ou-se irreconhecível por um</p><p>a disci-</p><p>Plina</p><p>arcana e</p><p>pelas</p><p>asneiras</p><p>que</p><p>lhe</p><p>vêm</p><p>na esteira:</p><p>é</p><p>a</p><p>alquim</p><p>ia que disfarça um</p><p>a m</p><p>editação ioga ocidental que, por</p><p>97</p><p>219</p><p>220</p><p>221</p><p>m</p><p>edo da heresia e das suas dolorosas conseqüências, foi cuida-</p><p>dosam</p><p>ente escondida. A</p><p>alquim</p><p>ia, no entanto, tem</p><p>um</p><p>a van-</p><p>tagem</p><p>inestim</p><p>ável sobre a ioga indiana, sobretudo para a prá-</p><p>tica do psicólogo, que é o fato de o seu conteúdo de idéias</p><p>ser expresso quase que exclusivam</p><p>ente num</p><p>sim</p><p>bolism</p><p>o riquís-</p><p>sim</p><p>o, sim</p><p>bolism</p><p>o este que precisam</p><p>ente tam</p><p>bém</p><p>encontram</p><p>os</p><p>hoje</p><p>nos</p><p>nossos</p><p>pacientes.</p><p>A</p><p>m</p><p>eu</p><p>ver,</p><p>a</p><p>ajuda</p><p>dada</p><p>pela</p><p>alquim</p><p>ia para</p><p>a</p><p>com</p><p>preensão</p><p>dos</p><p>sím</p><p>bolos</p><p>do</p><p>processo</p><p>da</p><p>individuação é da m</p><p>aior im</p><p>portância. 7</p><p>A</p><p>alquim</p><p>ia designa aquilo que eu cham</p><p>o de si m</p><p>esm</p><p>o</p><p>com</p><p>o</p><p>"incorruptibile", isto é, a substância que já não pode</p><p>de-</p><p>com</p><p>posta, com</p><p>o o uno e sim</p><p>ples, que já não pode ser reduzido</p><p>a outra coisa, e ao m</p><p>esm</p><p>o tem</p><p>po, com</p><p>o universal, a</p><p>que um</p><p>alquim</p><p>ista do século X</p><p>V</p><p>I até deu o nom</p><p>e de "Filius M</p><p>acro-</p><p>cosm</p><p>i".8 A</p><p>s</p><p>descobertas</p><p>m</p><p>odernas</p><p>coincidem</p><p>,</p><p>em</p><p>princípio,</p><p>com</p><p>essas form</p><p>ulações.</p><p>Tive que m</p><p>encionar tudo isso para chegar ao problem</p><p>a, com</p><p>o</p><p>ele se apresenta hoje. Seguindo o cam</p><p>inho da evolução natu-</p><p>ral com</p><p>persistência e coerência é que chegam</p><p>os à</p><p>experiên-</p><p>cia do si m</p><p>esm</p><p>o e do sim</p><p>ples "ser com</p><p>o se é"</p><p>(Sosein). A</p><p>divisa de PA</p><p>RA</p><p>CELSO</p><p>-</p><p>cujo 4009 aniversário</p><p>da m</p><p>orte co-</p><p>m</p><p>em</p><p>oram</p><p>os</p><p>no</p><p>outono de</p><p>1941</p><p>-</p><p>tão autenticam</p><p>ente suíça</p><p>quanto autenticam</p><p>ente alquim</p><p>ista, exprim</p><p>e exatam</p><p>ente a m</p><p>es-</p><p>m</p><p>a coisa, porém</p><p>, com</p><p>o exigência ética:</p><p>"A</p><p>lterius non sit, qui</p><p>suus</p><p>esse</p><p>potest".</p><p>(N</p><p>ão</p><p>pertença</p><p>a</p><p>outrem</p><p>quem</p><p>pode</p><p>pertencer-se a si próprio). M</p><p>as o cam</p><p>inho que leva até aí é</p><p>penoso,</p><p>e</p><p>nem</p><p>todos</p><p>podem</p><p>trilhá-lo.</p><p>"E</p><p>st</p><p>longissim</p><p>a</p><p>via",</p><p>dizem</p><p>os</p><p>alquim</p><p>istas.</p><p>E</p><p>m</p><p>todo</p><p>caso,</p><p>nós</p><p>nos</p><p>encontram</p><p>os</p><p>apenas no início</p><p>de um</p><p>a evolução,</p><p>cujas origens</p><p>se</p><p>radicam</p><p>na alta antiguidade, e cuja vida, durante toda a Idade M</p><p>édia</p><p>se lim</p><p>itava a</p><p>um</p><p>existir segregado, a</p><p>um</p><p>vegetar no</p><p>e era representada por estranhos seres solitários, que, não sem</p><p>razão, eram</p><p>cham</p><p>ados de "tenebriones". C</p><p>ontudo, hom</p><p>ens com</p><p>o</p><p>A</p><p>LBERTO</p><p>M</p><p>A</p><p>G</p><p>N</p><p>O</p><p>, R</p><p>O</p><p>G</p><p>ER</p><p>BA</p><p>CO</p><p>N</p><p>e PA</p><p>RA</p><p>CELSO</p><p>foram</p><p>os</p><p>pais da ciência m</p><p>oderna, cujo espírito m</p><p>uito contribuiu para</p><p>abalar a autoridade da Igreja absolutista. O</p><p>espírito das ciên-</p><p>cias naturais tam</p><p>bém</p><p>gerou a nossa psicologia m</p><p>oderna, que,</p><p>sem</p><p>o saber, continua a obra com</p><p>eçada pelos alquim</p><p>istas. C</p><p>om</p><p>o</p><p>eles,</p><p>que</p><p>estavam</p><p>convencidos</p><p>de</p><p>que</p><p>o</p><p>"donum</p><p>artis"</p><p>era</p><p>privilégio de apenas alguns "electis", nós tam</p><p>bém</p><p>fazem</p><p>os</p><p>ni-</p><p>tidam</p><p>ente</p><p>a</p><p>experiência</p><p>da</p><p>dificuldade</p><p>do</p><p>trabalho</p><p>de</p><p>cada</p><p>um</p><p>individualm</p><p>ente,</p><p>e</p><p>de</p><p>com</p><p>o</p><p>só</p><p>poucos</p><p>têm</p><p>acesso</p><p>aos</p><p>conhecim</p><p>entos e experiências do trabalho psicológico. E</p><p>nquan-</p><p>7. V</p><p>er .Psychologie</p><p>und</p><p>Alchem</p><p>ie,</p><p>e</p><p>PS1!chologie</p><p>und</p><p>e</p><p>R</p><p>eligião).</p><p>8. H</p><p>EN</p><p>R</p><p>IC</p><p>U</p><p>::;</p><p>K</p><p>H</p><p>U</p><p>m</p><p>M</p><p>T</p><p>H</p><p>,</p><p>V</p><p>on</p><p>hylealtschen,</p><p>das</p><p>1St,</p><p>p</p><p>n</p><p>-m</p><p>atenalischen</p><p>catholischen,</p><p>onder</p><p>allgem</p><p>etnem</p><p>naturltchen</p><p>C</p><p>haos,</p><p>1597. 98</p><p>to isso, prossegue de m</p><p>aneira assustadora</p><p>a obra de decom</p><p>-</p><p>posição</p><p>e</p><p>enfraquecim</p><p>ento</p><p>daquela</p><p>instituição</p><p>salutar</p><p>que</p><p>é</p><p>a Igreja C</p><p>ristã. A</p><p>perda de um</p><p>a autoridade segura leva gra-</p><p>dativam</p><p>ente a</p><p>um</p><p>a</p><p>anarquia</p><p>filosófica</p><p>e</p><p>político-social,</p><p>que</p><p>repugna à alm</p><p>a do europeu, habituado à ordem</p><p>.</p><p>D</p><p>?</p><p>ponto de vista social, os rudim</p><p>entos da.</p><p>vidual e do am</p><p>adurecim</p><p>ento da personahdade am</p><p>da estao tao</p><p>frágeis,</p><p>que,</p><p>diante</p><p>das necessidades</p><p>históricas, nem</p><p>chegam</p><p>a pesar na balança. Para evitar que os fundam</p><p>entos da estru-</p><p>tura social européia sejam</p><p>abalados</p><p>há que restabelecer a auto-</p><p>ridade sem</p><p>tardar e "à tout prix".</p><p>Provavelm</p><p>ente é</p><p>esta a</p><p>razão do</p><p>m</p><p>ovim</p><p>ento que apareceu</p><p>na Europa, tendendo a substituir o sistem</p><p>a coletivo da Igreja</p><p>pelo sistem</p><p>a coletivo do Estado. E do m</p><p>esm</p><p>o m</p><p>odo que outro-</p><p>ra a Igreja era absolutista em</p><p>sua ânsia de</p><p>a</p><p>cia, o E</p><p>stado reivindica agora o direito ao totahtansm</p><p>o m</p><p>aIS</p><p>absoluto. N</p><p>ão é que se esteja substituindo a m</p><p>ística do espí-</p><p>rito pela m</p><p>ística da natureza ou do</p><p>"lum</p><p>en naturae", com</p><p>o</p><p>propunha PA</p><p>RA</p><p>CELSO</p><p>, m</p><p>as pela absorção total do</p><p>num</p><p>sistem</p><p>a coletivo político, cham</p><p>ado "Estado". A</p><p>bre-se aSSIm</p><p>um</p><p>a saída para o dilem</p><p>a: a "im</p><p>ago" dos pais pode ser pro-</p><p>jetada no Estado, com</p><p>o o grande generoso que a</p><p>todos sus-</p><p>tenta</p><p>com</p><p>o a</p><p>autoridade que determ</p><p>ina todo pensam</p><p>ento e</p><p>toda' vontade. A</p><p>finalidade</p><p>da ciência é pôr-se</p><p>a</p><p>serviço</p><p>do</p><p>sistem</p><p>a coletivo social, e ela é apenas valorizada, na m</p><p>edida</p><p>em</p><p>que</p><p>se</p><p>torna m</p><p>aterialm</p><p>ente útil</p><p>à</p><p>objetivos.</p><p>O</p><p>desenvolvim</p><p>ento</p><p>natural</p><p>da alm</p><p>a</p><p>nao</p><p>e</p><p>substl-</p><p>tuído por um</p><p>a orientação espiritual que, transpondo</p><p>épocas,</p><p>m</p><p>antenha vivos os valores culturais, m</p><p>as sim</p><p>por um</p><p>a orien-</p><p>tação</p><p>política,</p><p>a</p><p>serviço</p><p>de</p><p>determ</p><p>inados</p><p>grupos</p><p>ávidos</p><p>de</p><p>poder e que prom</p><p>etem</p><p>certas vantagens econôm</p><p>icas às m</p><p>assas.</p><p>O</p><p>anelo ardente por um</p><p>a ordem</p><p>patriarcal e hierárquica, pro-</p><p>fundam</p><p>ente arraigado no europeu, encontra dessa m</p><p>aneira um</p><p>a</p><p>expressão concreta que lhe convém</p><p>, e corresponde bem</p><p>dem</p><p>ais</p><p>aos instintos da m</p><p>assa, m</p><p>as que se estabelece num</p><p>nível que</p><p>não pode ser senão prejudicial à cultura em</p><p>todos os sentidos.</p><p>A</p><p>essa altura,</p><p>os</p><p>espíritos vão</p><p>forçosam</p><p>ente</p><p>dividir-se. N</p><p>a</p><p>m</p><p>edida em</p><p>que -a psicoterapia se fundam</p><p>enta em</p><p>bases cien-</p><p>tificas,</p><p>e,</p><p>portanto,</p><p>num</p><p>a</p><p>pesquisa,</p><p>em</p><p>princípio,</p><p>livre,</p><p>ela</p><p>anuncia sua intenção de educar o hom</p><p>em</p><p>para a independên-</p><p>cia do seu ser e para a liberdade m</p><p>oral, de acordo com</p><p>os</p><p>C</p><p>onhecim</p><p>entos que foram</p><p>sendo adquiridos através de pesqui-</p><p>sas</p><p>científicas, isentas de preconceitos. M</p><p>esm</p><p>o</p><p>que</p><p>o</p><p>indiví-</p><p>duo tencione adaptar-se a um</p><p>a condição predeterm</p><p>inada qual-</p><p>quer, isso</p><p>sem</p><p>pre tem</p><p>que</p><p>ser feito</p><p>conscientem</p><p>ente .e 'por</p><p>opção própria e livre. N</p><p>a m</p><p>edida, porém</p><p>, em</p><p>que os obJetlvos</p><p>99</p><p>222</p><p>221</p><p>políticos,</p><p>isto é,</p><p>o</p><p>Estado, se im</p><p>puserem</p><p>com</p><p>o</p><p>prioritários,</p><p>a</p><p>psicoterapia</p><p>transform</p><p>ar-se-á,</p><p>obrigatoriam</p><p>ente,</p><p>em</p><p>instru-</p><p>m</p><p>ento de um</p><p>determ</p><p>inado sistem</p><p>a político, para cujos fins se</p><p>educará o</p><p>hom</p><p>em</p><p>;</p><p>para</p><p>tanto,</p><p>este</p><p>deverá</p><p>ser afastado</p><p>do</p><p>seu</p><p>destino</p><p>próprio</p><p>e</p><p>suprem</p><p>o.</p><p>Sem</p><p>dúvida,</p><p>objetar-se-á</p><p>a</p><p>essa conclusão, dizendo</p><p>que o fim</p><p>últim</p><p>o</p><p>do</p><p>hom</p><p>em</p><p>não</p><p>é</p><p>a</p><p>sua existência individual, m</p><p>as a</p><p>m</p><p>archa da sociedade hu-</p><p>m</p><p>ana, pois sem</p><p>ela</p><p>o</p><p>individuo nem</p><p>chegaria a</p><p>existir. D</p><p>e</p><p>fato, esta objeção é séria, e não pode ser</p><p>sim</p><p>plesm</p><p>ente des-</p><p>cartada.</p><p>N</p><p>ão</p><p>resta</p><p>a</p><p>m</p><p>enor dúvida</p><p>de</p><p>que</p><p>o</p><p>indivíduo</p><p>só</p><p>existe graças à</p><p>sociedade. Isso se m</p><p>pre</p><p>foi</p><p>assim</p><p>.</p><p>É</p><p>a</p><p>razão</p><p>da existência dos</p><p>rituais</p><p>de</p><p>iniciação</p><p>do</p><p>hom</p><p>em</p><p>nos</p><p>povos</p><p>prim</p><p>itivos, que têm</p><p>por</p><p>fim</p><p>desligar o indivíduo da sua fa-</p><p>m</p><p>ília</p><p>e</p><p>da</p><p>sua identidade</p><p>anterior,</p><p>através</p><p>de</p><p>um</p><p>a</p><p>m</p><p>orte-</p><p>m</p><p>istério, para fazê-lo</p><p>renascer com</p><p>o m</p><p>em</p><p>bro da tribo. Tam</p><p>-</p><p>bém</p><p>encontram</p><p>os civilizações antigas, com</p><p>o a egípcia e a ba-</p><p>bilônica, que faziam</p><p>toda</p><p>individualidade culm</p><p>inar na pessoa</p><p>do rei, m</p><p>antendo o hom</p><p>em</p><p>individual no anonim</p><p>ato. O</p><p>u então,</p><p>observam</p><p>os fam</p><p>ílias inteiras, em</p><p>que há gerações</p><p>a individua-</p><p>lidade</p><p>do</p><p>nom</p><p>e</p><p>com</p><p>pensa a</p><p>nulidade</p><p>dos</p><p>portadores</p><p>desse</p><p>nom</p><p>e.</p><p>V</p><p>em</p><p>os ainda</p><p>gerações</p><p>de</p><p>artistas</p><p>japoneses que</p><p>ado-</p><p>tam</p><p>o</p><p>nom</p><p>e do</p><p>m</p><p>estre, apondo-lhe</p><p>sim</p><p>plesm</p><p>ente um</p><p>a cifra</p><p>e renunci ando ao próprio nom</p><p>e. O</p><p>grande, o indelével m</p><p>érito</p><p>do Cristianism</p><p>o, em</p><p>contraposição a essas m</p><p>anifestações arcai-</p><p>cas, todas elas criadas a partir da projeção prim</p><p>itiva dos con-</p><p>teúdos aním</p><p>icos, foi reconhecer· que todo ser hum</p><p>ano é digno</p><p>de possuir um</p><p>a alm</p><p>a im</p><p>ortal, ao passo</p><p>que,</p><p>antigam</p><p>ente,</p><p>o</p><p>único</p><p>com</p><p>direito</p><p>a</p><p>essa</p><p>prerrogativa era</p><p>o</p><p>rei.</p><p>N</p><p>ão</p><p>cabe</p><p>discutir aqui o</p><p>grau de</p><p>progresso</p><p>da consciência hum</p><p>ana e</p><p>da cultura em</p><p>geral, que representa essa inovação cristã, que</p><p>vem</p><p>suprim</p><p>ir a projeção dos suprem</p><p>os valores da alm</p><p>a .indi-</p><p>vidual</p><p>na pessoa do</p><p>rei</p><p>ou de</p><p>outro eleito</p><p>qualquer.</p><p>N</p><p>este</p><p>ponto,</p><p>o</p><p>destino</p><p>para a</p><p>consciência, a</p><p>liberdade</p><p>m</p><p>oral</p><p>e</p><p>a</p><p>cultura, inerente à natureza do ser hum</p><p>ano, provou ser m</p><p>ais</p><p>forte</p><p>do</p><p>que</p><p>a</p><p>surda coação</p><p>das</p><p>projeções,</p><p>que</p><p>m</p><p>antêm</p><p>o</p><p>indivíduo</p><p>constantem</p><p>ente preso à</p><p>escuridão da inconsciência,</p><p>oprim</p><p>indo até anulá-lo. C</p><p>ontudo, esse cam</p><p>inho lhe coloca um</p><p>a</p><p>cruz nas costas, isto é, o torm</p><p>ento da consciência, o conflito</p><p>m</p><p>oral e</p><p>a</p><p>insegurança</p><p>do</p><p>próprio</p><p>pensam</p><p>ento. E</p><p>sta m</p><p>issão</p><p>é tão trem</p><p>endam</p><p>ente difícil, que, se algum</p><p>dia conseguirm</p><p>os</p><p>levá-la</p><p>a</p><p>cabo, isso s6 será conseguido</p><p>em</p><p>etapas seculares,</p><p>às custas de infindos</p><p>sofrim</p><p>entos e</p><p>esforços na luta contra</p><p>todos os</p><p>que</p><p>constantem</p><p>ente nos querem</p><p>persuadir</p><p>a seguir pelo cam</p><p>inho m</p><p>ais fácil da inconsciência. N</p><p>esse cam</p><p>i-</p><p>nho da inconsciência, acreditam</p><p>os sem</p><p>pre que a m</p><p>issão pode</p><p>ser delegada a "outrem</p><p>", ou até -</p><p>e por que não? -</p><p>ao Esta-</p><p>100</p><p>do anônim</p><p>o. M</p><p>as quem</p><p>é esse "outrem</p><p>"? Q</p><p>uem</p><p>são esses super-</p><p>hom</p><p>ens -</p><p>evidentem</p><p>ente são super-hom</p><p>ens -</p><p>que pretendem</p><p>ser capazes de fazer</p><p>o que todo m</p><p>undo acha que não pode</p><p>fazer? São pessoas iguais a nós, que pensam</p><p>e sentem</p><p>com</p><p>o</p><p>nós, só que são m</p><p>estres na arte de delegar</p><p>outros. A</p><p>final,</p><p>quem</p><p>é o Estado? É a som</p><p>a</p><p>t,odas as nulIdades</p><p>o</p><p>tituem</p><p>. Se pudéssem</p><p>os personifIca-lo, o resultado sena um</p><p>m</p><p>dI-</p><p>víduo, ou m</p><p>elhor, um</p><p>m</p><p>onstro, que, do ponto de vista ético</p><p>e</p><p>espiritual,</p><p>estaria</p><p>m</p><p>uito</p><p>abaixo</p><p>do</p><p>nível</p><p>da</p><p>dos</p><p>indivíduos que o com</p><p>põem</p><p>, pois ele representa a psicologIa das</p><p>m</p><p>assas</p><p>elevada</p><p>à</p><p>m</p><p>áxim</p><p>a</p><p>potência.</p><p>Eis</p><p>por</p><p>que</p><p>o</p><p>C</p><p>ristia-</p><p>nism</p><p>o</p><p>nos seus m</p><p>elhores tem</p><p>pos, nunca confiou no E</p><p>stado,</p><p>m</p><p>as fixou</p><p>um</p><p>a m</p><p>eta sobrenatural para</p><p>o hom</p><p>em</p><p>, a</p><p>fim</p><p>de</p><p>libertá-lo</p><p>do</p><p>poder</p><p>com</p><p>pulsivo</p><p>de</p><p>todas</p><p>as</p><p>suas</p><p>projeções</p><p>neste</p><p>m</p><p>undo</p><p>dom</p><p>inado</p><p>pelo</p><p>espírito</p><p>das</p><p>trevas.</p><p>E</p><p>deu-lhe</p><p>um</p><p>a alm</p><p>a im</p><p>ortal, para que tivesse um</p><p>ponto de apoio para</p><p>transform</p><p>ar radicalm</p><p>ente o m</p><p>undo, ao ver sua m</p><p>eta não na</p><p>dom</p><p>inação do m</p><p>undo, m</p><p>as na posse do R</p><p>eino de D</p><p>eus, arrai-</p><p>gado dentro do seu coração.</p><p>Por isso</p><p>o</p><p>hom</p><p>em</p><p>não</p><p>pode existir sem</p><p>a</p><p>sociedade,</p><p>do</p><p>m</p><p>esm</p><p>o m</p><p>odo que ele tam</p><p>bém</p><p>não pode subsistir sem</p><p>oxigênio,</p><p>água,</p><p>album</p><p>ina,</p><p>gordura, etc.</p><p>C</p><p>om</p><p>o</p><p>essas</p><p>substâncias, a</p><p>so-</p><p>ciedade tam</p><p>bém</p><p>é</p><p>um</p><p>a condição necessária à</p><p>sua existência.</p><p>Seria</p><p>ridículo</p><p>dizer</p><p>que</p><p>o</p><p>hom</p><p>em</p><p>vive</p><p>para poder</p><p>respirar</p><p>o ar.</p><p>Igualm</p><p>ente</p><p>ridículo seria dizer</p><p>que</p><p>o</p><p>indivíduo</p><p>existe</p><p>para a</p><p>sociedade. "Sociedade" é um</p><p>sim</p><p>ples conceito para a</p><p>sim</p><p>biose de um</p><p>grupo hum</p><p>ano. U</p><p>m</p><p>conceito não é portador</p><p>de vida.</p><p>O</p><p>único</p><p>portador natural de vida é</p><p>o</p><p>indivíduo, e</p><p>assim</p><p>é ·na natureza inteira.</p><p>9 "Sociedade" ou "E</p><p>stado" é um</p><p>a</p><p>som</p><p>a de portadores de vida, e sim</p><p>ultaneam</p><p>ente, enquanto orga-</p><p>nização dos m</p><p>esm</p><p>os, um</p><p>a das m</p><p>ais im</p><p>portantes condições de</p><p>vida.</p><p>Por isso</p><p>tam</p><p>bém</p><p>não</p><p>é</p><p>bem</p><p>verdade</p><p>que o</p><p>indivíduo</p><p>só</p><p>pO</p><p>de</p><p>existir</p><p>com</p><p>o</p><p>partícula de</p><p>um</p><p>a sociedade.</p><p>E</p><p>m</p><p>todo</p><p>caso,</p><p>o</p><p>hom</p><p>em</p><p>pode</p><p>viver</p><p>m</p><p>uito</p><p>m</p><p>ais</p><p>tem</p><p>po</p><p>sem</p><p>E</p><p>stado</p><p>do que sem</p><p>ar.</p><p>Ao</p><p>fazer</p><p>prevalecer o</p><p>objetivo</p><p>político,</p><p>não há dúvida de</p><p>que um</p><p>a coisa</p><p>secundária foi</p><p>elevada à</p><p>categoria</p><p>de</p><p>essen-</p><p>9. PESTA</p><p>LO</p><p>ZZI,</p><p>Ideen;</p><p>p.</p><p>187,</p><p>diz:</p><p>"A</p><p>s instituições,</p><p>os</p><p>ICegulam</p><p>entos</p><p>e</p><p>os</p><p>m</p><p>eios</p><p>de</p><p>educação</p><p>feitos</p><p>para</p><p>a</p><p>m</p><p>assa</p><p>e</p><p>para</p><p>atender</p><p>às</p><p>necesSIdades</p><p>do</p><p>povo</p><p>com</p><p>o</p><p>taIS</p><p>,</p><p>qU</p><p>alquer' que</p><p>seja</p><p>a</p><p>form</p><p>a</p><p>o';'</p><p>o</p><p>feitio</p><p>que</p><p>apresentem</p><p>...</p><p>são</p><p>de</p><p>.</p><p>algum</p><p>,</p><p>para</p><p>a</p><p>form</p><p>ação</p><p>hum</p><p>ana.</p><p>E</p><p>m</p><p>de</p><p>casos _</p><p>lhe</p><p>sao</p><p>de</p><p>utlhdade</p><p>algum</p><p>a, e até lhe são contrários. A</p><p>nossa geraçao,</p><p>em</p><p>.!!ssencla, só</p><p>form</p><p>a hum</p><p>ana·</p><p>m</p><p>ente de</p><p>pessoa para pessoa,</p><p>frente</p><p>a</p><p>frente,</p><p>de</p><p>coraçao</p><p>para</p><p>coraçao.</p><p>Portanto,</p><p>em</p><p>ela</p><p>se</p><p>form</p><p>a</p><p>apenas</p><p>em</p><p>grupos</p><p>pequenos,</p><p>que</p><p>pouco</p><p>a_ pouco</p><p>vao</p><p>se</p><p>abrindo,</p><p>cheios</p><p>de</p><p>graça e</p><p>am</p><p>or,</p><p>de</p><p>segurança e</p><p>A</p><p>form</p><p>aça.o</p><p>para</p><p>a</p><p>hum</p><p>anidade,</p><p>a</p><p>form</p><p>ação</p><p>hum</p><p>ana</p><p>e</p><p>todos</p><p>os</p><p>seus</p><p>recu;sos</p><p>580,</p><p>em</p><p>. sua 0l;:lgem</p><p>e</p><p>esSência,</p><p>eternam</p><p>ente,</p><p>um</p><p>a</p><p>questão</p><p>individual,</p><p>um</p><p>a</p><p>questão</p><p>daquelas</p><p>que</p><p>se</p><p>ajustam</p><p>o</p><p>m</p><p>ais</p><p>estrita</p><p>e</p><p>intim</p><p>am</p><p>ente</p><p>ao</p><p>m</p><p>dlvldu<?,</p><p>ao</p><p>seu</p><p>e</p><p>esplrito.</p><p>Jam</p><p>ais,</p><p>em</p><p>tem</p><p>po algum</p><p>,</p><p>esta form</p><p>ação</p><p>foi</p><p>um</p><p>a</p><p>questão</p><p>de</p><p>m</p><p>ultldoes.</p><p>Jam</p><p>ais,</p><p>um</p><p>a</p><p>questão</p><p>do</p><p>civilização".</p><p>101</p><p>224</p><p>225</p><p>228</p><p>229</p><p>essa escolha. M</p><p>as igualm</p><p>ente questionáveis são as soluções im</p><p>-</p><p>postas aos hom</p><p>ens com</p><p>violência, e que se antecipam</p><p>ao de-</p><p>senvolvim</p><p>ento natural. A</p><p>s realidades da natureza não se deixam</p><p>violentar por m</p><p>uito tem</p><p>po. C</p><p>om</p><p>o a água, elas têm</p><p>a proprie-</p><p>dade de infiltrar-se e penetrar em</p><p>todos os sistem</p><p>as que não</p><p>as respeitam</p><p>, solapand<H</p><p>>s</p><p>e</p><p>levando-os,</p><p>m</p><p>ais</p><p>cedo</p><p>ou</p><p>m</p><p>ais</p><p>tarde,</p><p>à</p><p>derrocada.</p><p>M</p><p>as</p><p>um</p><p>a</p><p>autoridade</p><p>sábia</p><p>na</p><p>arte</p><p>de</p><p>governar, que deixa o espaço necessário à natureza -</p><p>na qual</p><p>tam</p><p>bém</p><p>se inclui o espírito -</p><p>não terá que recear sua queda</p><p>im</p><p>inente. Será um</p><p>vergonhoso testem</p><p>unho de im</p><p>aturidade espi-</p><p>ritual para o hom</p><p>em</p><p>europeu, se ele precisar e</p><p>desejar um</p><p>a</p><p>autoridade m</p><p>aior.</p><p>N</p><p>o</p><p>entanto, a</p><p>realidade</p><p>com</p><p>que nos</p><p>de-</p><p>frontam</p><p>os hoje, é que incontáveis m</p><p>ilhões se livraram</p><p>na E</p><p>u-</p><p>ropa da autoridade eclesiástica,</p><p>tanto</p><p>quanto</p><p>da</p><p>"patris</p><p>po-</p><p>testas"</p><p>de</p><p>reis e</p><p>im</p><p>peradores, m</p><p>ediante</p><p>a</p><p>culposa</p><p>cum</p><p>plici-</p><p>dade de guias infantis e sem</p><p>raízes</p><p>na tradição, para</p><p>agora</p><p>desorientados depois de perdido o</p><p>seu</p><p>sentido</p><p>-</p><p>caírem</p><p>vítim</p><p>as de qualquer violência que se arrogue algum</p><p>poder. A</p><p>im</p><p>aturidade dos hom</p><p>ens é um</p><p>a realidade com</p><p>a</p><p>qual tem</p><p>os</p><p>que contar.</p><p>V</p><p>ivem</p><p>os, não num</p><p>planetóide qualquer flutuando no espaço,</p><p>m</p><p>as na Suiça, isto é, na m</p><p>esm</p><p>a Terra de que é feita a E</p><p>uropa.</p><p>E</p><p>stam</p><p>os cercados de todos esses problem</p><p>as e, na m</p><p>edida em</p><p>que não tem</p><p>os consciência deles, estam</p><p>os</p><p>sujeitos</p><p>a</p><p>sucum</p><p>-</p><p>bir a</p><p>eles</p><p>da m</p><p>esm</p><p>a form</p><p>a</p><p>que todas</p><p>as</p><p>outras</p><p>nações.</p><p>O</p><p>m</p><p>ais perigoso seria im</p><p>aginar que estam</p><p>os num</p><p>nível m</p><p>ais alto</p><p>de consciência que o</p><p>resto do</p><p>m</p><p>undo</p><p>à</p><p>nossa volta. N</p><p>ão</p><p>é</p><p>essa a questão. M</p><p>as, sem</p><p>dar a esse punhado de psicólogos e</p><p>psicoterapeutas</p><p>que</p><p>representam</p><p>os,</p><p>um</p><p>a</p><p>im</p><p>portância</p><p>ou</p><p>um</p><p>peso excessivo, quero frisar que a nossa m</p><p>issão e</p><p>sobretudo</p><p>a nossa prim</p><p>eira obrigação com</p><p>o psicólogos, é entender a</p><p>tuação psíquica do nosso</p><p>tem</p><p>po e ter dela um</p><p>a visão</p><p>clara,</p><p>para perceberm</p><p>os as</p><p>questões</p><p>e</p><p>exigências</p><p>do</p><p>nosso</p><p>tem</p><p>po.</p><p>A</p><p>pesar de a nossa voz não ter força suficiente para se fazer</p><p>ouvir na celeum</p><p>a do</p><p>tum</p><p>ulto político,</p><p>pO</p><p>dem</p><p>os</p><p>consolar-nos</p><p>com</p><p>o ditam</p><p>e do m</p><p>estre chinês: "Q</p><p>uando o hom</p><p>em</p><p>que tem</p><p>a luz dentro de si está sozinho e pensa a</p><p>coisa certa, ele é</p><p>ouvido a</p><p>m</p><p>il m</p><p>ilhas de distância".</p><p>Tudo quanto com</p><p>eça, sem</p><p>pre com</p><p>eça pequeno. N</p><p>ão nos dei-</p><p>xem</p><p>os abater pelo laborioso trabalho executado discreta</p><p>m</p><p>as</p><p>conscienciosam</p><p>ente,</p><p>com</p><p>cada</p><p>pessoa</p><p>em</p><p>particular,</p><p>nos pareça que a m</p><p>eta que buscam</p><p>os está longe dem</p><p>ais para</p><p>ser</p><p>atingida.</p><p>N</p><p>o</p><p>entanto,</p><p>a</p><p>m</p><p>eta</p><p>do</p><p>desenvolvim</p><p>ento</p><p>e</p><p>da</p><p>m</p><p>aturação çia personalidade individual está ao nosso alcance.</p><p>E, na m</p><p>edida em</p><p>que estam</p><p>os convencidos de que o portador</p><p>de vida é</p><p>o indivíduo, se conseguirm</p><p>os que pelo m</p><p>enos um</p><p>a</p><p>104</p><p>única</p><p>árvore</p><p>dê</p><p>frutos,</p><p>ainda</p><p>que</p><p>m</p><p>il</p><p>outras</p><p>perm</p><p>aneçam</p><p>estéreis, já terem</p><p>os prestado um</p><p>serviço ao sentido da vida.</p><p>!das quem</p><p>tiver a pretensão de fazer prosperar até o últim</p><p>o</p><p>graU</p><p>tudo</p><p>quanto</p><p>deseja</p><p>crescer, vai</p><p>verificar</p><p>que</p><p>as</p><p>ervas</p><p>daninhas, que sem</p><p>pre vingam</p><p>m</p><p>elhor, logo lhe crescerão por</p><p>cim</p><p>a da cabeça. A</p><p>m</p><p>eu ver, a tarefa m</p><p>ais nobre da psicote-</p><p>rapia no presente m</p><p>om</p><p>ento é continuar firm</p><p>em</p><p>ente a serviço</p><p>do</p><p>desenvolvim</p><p>ento do indivíduo. Procedendo</p><p>desta form</p><p>a,</p><p>o</p><p>nosso esforço estará acom</p><p>panhando a</p><p>tendência da natureza,</p><p>iSto é, estarem</p><p>os fazendo com</p><p>que desabroche em</p><p>cada indiví-</p><p>duo</p><p>a</p><p>vida</p><p>na</p><p>m</p><p>aior</p><p>plenitude</p><p>possível,</p><p>pois</p><p>o</p><p>sentido</p><p>da</p><p>vida só se cum</p><p>pre no indivíduo, não no pássaro em</p><p>poleirado</p><p>dentro de um</p><p>a gaiola dourada. 105</p><p>230</p><p>231</p><p>IX</p><p>Q</p><p>uestões básicas da psicoterapia ·</p><p>H</p><p>A</p><p>pouco tem</p><p>po ainda, nas publicações m</p><p>édicas, lia-se sob</p><p>o item</p><p>"Terapia", ao final de um</p><p>a enum</p><p>eração de m</p><p>étodos</p><p>de tratam</p><p>ento e de receitas, tam</p><p>bém</p><p>o term</p><p>o "Psicoterapia"_</p><p>N</p><p>o entanto, o seu sentido ficava envolto num</p><p>a im</p><p>precisão sig-</p><p>nificativa. Q</p><p>ue</p><p>queria</p><p>dizer? H</p><p>ipnose, sugestão,</p><p>"persuasion",</p><p>m</p><p>étodo</p><p>catártico, psicanálise, a arte de educar de A</p><p>D</p><p>LER,</p><p>o</p><p>treinam</p><p>ento autógeno, etc.? E</p><p>sta enum</p><p>eração dá um</p><p>a idéia da</p><p>m</p><p>ultiplicidade e indeterm</p><p>inação das opiniões, concepções, teo-</p><p>rem</p><p>as</p><p>e</p><p>m</p><p>étodos,</p><p>todos</p><p>eles</p><p>incluídos</p><p>na</p><p>denom</p><p>inação</p><p>de</p><p>"Psicoterapia" .</p><p>Q</p><p>uando se descobre um</p><p>continente novo, desabitado, lá não</p><p>existem</p><p>m</p><p>arcos, nom</p><p>es, ruas, e cada pioneiro que pisa nesse</p><p>chão</p><p>conta coisas</p><p>diferentes</p><p>a</p><p>respeito.</p><p>A</p><p>lgo</p><p>de</p><p>sem</p><p>elhante</p><p>deve</p><p>ter sucedido</p><p>quando</p><p>os</p><p>m</p><p>édicos</p><p>puseram</p><p>os pés</p><p>pela</p><p>prim</p><p>eira vez na terra nova da psique. U</p><p>m</p><p>dos prim</p><p>eiros m</p><p>é-</p><p>dicos que nos prestou inform</p><p>ações, m</p><p>ais ou m</p><p>enos aceitáveis,</p><p>neste cam</p><p>po foi PA</p><p>RA</p><p>CELSO</p><p>. Seu estranho saber -</p><p>que, diga-</p><p>se de passagem</p><p>, não era totalm</p><p>ente desprovido de profundida-</p><p>de</p><p>prem</p><p>onitória -</p><p>é</p><p>expresso</p><p>num</p><p>a linguagem</p><p>,</p><p>im</p><p>pregnada</p><p>do espírito do século X</p><p>V</p><p>I. Ela</p><p>apela não só para representa-</p><p>ções dem</p><p>onológicas e alquim</p><p>istas, m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>para neologis-</p><p>m</p><p>os paracelsistas, cuja viçosa</p><p>exuberância</p><p>com</p><p>pensa</p><p>um</p><p>se-</p><p>creto</p><p>sentim</p><p>ento</p><p>de</p><p>inferioridade</p><p>e</p><p>um</p><p>a</p><p>necessidade</p><p>corres-</p><p>pondente de auto-afirm</p><p>ação do seu criador, que sofria, m</p><p>uitas</p><p>vezes</p><p>não sem</p><p>razão,</p><p>da incom</p><p>preensão</p><p>dos</p><p>seus</p><p>contem</p><p>po-</p><p>râneos. A</p><p>era científica que teve início</p><p>propriam</p><p>ente com</p><p>o</p><p>século</p><p>X</p><p>V</p><p>II</p><p>soterrou</p><p>juntam</p><p>ente</p><p>com</p><p>a</p><p>barafunda</p><p>m</p><p>uitas</p><p>pérolas</p><p>da</p><p>m</p><p>edicina</p><p>de</p><p>PA</p><p>RA</p><p>CELSO</p><p>. Só 'dois</p><p>;;;éculos</p><p>m</p><p>ais</p><p>tarde é que surgiu um</p><p>a nova ciência em</p><p>pírica, cem</p><p>a</p><p>teoria</p><p>de M</p><p>E SM</p><p>E R</p><p>sobre o m</p><p>agnetism</p><p>o da vida, resultante, por um</p><p>lado,</p><p>das</p><p>experiências práticas, que hoje</p><p>atribuiríam</p><p>os</p><p>a-</p><p>fe-</p><p>nôm</p><p>enosda sugestão, e, por outro, do</p><p>antigo m</p><p>aterial alqui-</p><p>1. Publicado</p><p>no</p><p>D</p><p>ialectica,</p><p>N</p><p>euchâtel,</p><p>1951,</p><p>vol.</p><p>V</p><p>,</p><p>c.</p><p>1,</p><p>p</p><p>.</p><p>8·24.</p><p>106</p><p>tnista . O</p><p>s m</p><p>édicos rom</p><p>ânticos atuavam</p><p>nesta linha, e,</p><p>c.onse-</p><p>üentem</p><p>ente</p><p>seu</p><p>interesse</p><p>voltava-se</p><p>para</p><p>o</p><p>foi</p><p>a</p><p>base</p><p>para</p><p>a</p><p>descoberta</p><p>clinica</p><p>da</p><p>histena.</p><p>M</p><p>as</p><p>foi só quase um</p><p>século m</p><p>ais tarde, que CH</p><p>A</p><p>RCO</p><p>T e sua esco-</p><p>la conseguiram</p><p>form</p><p>ular conceitos m</p><p>ais ou m</p><p>enos seguros .a</p><p>respeito. D</p><p>evem</p><p>os</p><p>a</p><p>conhecim</p><p>ento</p><p>profundo e preciso dos</p><p>hlsterlC</p><p>os, e</p><p>e descrição sistem</p><p>áticas dos fenom</p><p>enos da</p><p>m</p><p>e-</p><p>dicos franceses LIÉBA</p><p>U</p><p>LT e B</p><p>ER</p><p>N</p><p>H</p><p>EIM</p><p>, aos quais se Juntou,</p><p>na Suíça, A</p><p>U</p><p>G</p><p>U</p><p>ST</p><p>FO</p><p>R</p><p>EL. N</p><p>o</p><p>cam</p><p>po</p><p>do</p><p>das</p><p>causas</p><p>dos</p><p>sintom</p><p>as</p><p>psicógenos,</p><p>a</p><p>descoberta</p><p>feIta. por</p><p>B</p><p>R</p><p>EU</p><p>ER</p><p>e FREU</p><p>D</p><p>de</p><p>que</p><p>esses</p><p>sintom</p><p>as eram</p><p>. de °7 1gem</p><p>afetiva</p><p>resultou</p><p>num</p><p>avanço</p><p>decisivo</p><p>para</p><p>a</p><p>O</p><p>fato</p><p>de im</p><p>agens m</p><p>nêm</p><p>icas perdidas, e sua conotaçao afetlva,</p><p>constituírem</p><p>a</p><p>base</p><p>do</p><p>sintom</p><p>a histérico</p><p>a postular a cam</p><p>ada i",!:consciente</p><p>Provou-se</p><p>que</p><p>esta nao</p><p>era som</p><p>atzca,</p><p>com</p><p>o</p><p>quena a</p><p>PSICO-</p><p>logia acadêm</p><p>ica daquele tem</p><p>po, m</p><p>as psíquica,</p><p>na rr: edida,</p><p>que ela se com</p><p>portava exatam</p><p>ente</p><p>f!m</p><p>çao</p><p>pSlq':ll-</p><p>ca</p><p>casualm</p><p>ente subtraída da consClenCla,</p><p>IStO</p><p>e,</p><p>da aSSOCla-</p><p>com</p><p>o</p><p>eu.</p><p>Isso</p><p>é</p><p>válido</p><p>para</p><p>o</p><p>sintom</p><p>a</p><p>histérico</p><p>em</p><p>geral</p><p>conform</p><p>e</p><p>JA</p><p>N</p><p>ET</p><p>provou</p><p>m</p><p>ais</p><p>ou</p><p>m</p><p>enos</p><p>ao</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>e independentem</p><p>ente de FREU</p><p>D</p><p>. M</p><p>as, enquanto JA</p><p>N</p><p>ET</p><p>suspeitava a causa da privação da consciência num</p><p>a fraquez!J,</p><p>específica, FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>cham</p><p>ou a atenção para o</p><p>de que</p><p>conotação</p><p>afetiva desagradável era peculiar as</p><p>Im</p><p>agens</p><p>m</p><p>ne-</p><p>m</p><p>icas etiológicas, e que essas im</p><p>agens</p><p>o que</p><p>explicava o seu desaparecim</p><p>ento da conSClenCIa .. Por ISSO,</p><p>concebia</p><p>os</p><p>conteúdos</p><p>etiológicos com</p><p>o</p><p>sendo</p><p>zncom</p><p>patw</p><p>ezs</p><p>com</p><p>a</p><p>tendência</p><p>da</p><p>consciência.</p><p>E</p><p>sta</p><p>hipótese</p><p>tom</p><p>ava</p><p>por</p><p>base a censura m</p><p>oral provocada por essas rem</p><p>ipiscências re-</p><p>prim</p><p>idas,</p><p>devido</p><p>ao</p><p>seu</p><p>caráter</p><p>traum</p><p>ático</p><p>ou</p><p>m</p><p>oralm</p><p>ente</p><p>repreensível.</p><p>FREU</p><p>D</p><p>estendeu a</p><p>teoria</p><p>da</p><p>repressão, com</p><p>grande êxito</p><p>heurístico</p><p>a toda a área das neuroses psicógenas;</p><p>e avançou</p><p>m</p><p>ais ainda</p><p>até fazer</p><p>dela um</p><p>a explicação</p><p>do fenôm</p><p>eno</p><p>cul-</p><p>tural.</p><p>assim</p><p>,</p><p>na esfera</p><p>da</p><p>psicologia</p><p>geral,</p><p>que</p><p>até</p><p>então fora dom</p><p>ínio exclusivo da Faculdade de Filosofia. A</p><p>fora</p><p>alguns conceitos e alguns pontos de vista</p><p>até então m</p><p>uito pouco tinha a</p><p>oferecer</p><p>à</p><p>pSlCologIa</p><p>prática</p><p>do m</p><p>édico. Isso fez</p><p>com</p><p>que a</p><p>psicologia m</p><p>édica, que</p><p>logo</p><p>de início</p><p>deparou com</p><p>um</p><p>a psique inconsciente, tivesse</p><p>avançar praticam</p><p>ente no vazio. Salvo um</p><p>as poucas e</p><p>exceções, a psicologia acadêm</p><p>ica</p><p>contr.a o</p><p>d?</p><p>inconsciente, ficando,</p><p>portanto, o</p><p>obJeto</p><p>da m</p><p>vest?gaçao</p><p>cológica reduzido unicam</p><p>ente aos fenôm</p><p>enos</p><p>consC</p><p>lentes.</p><p>E</p><p>vi-</p><p>107</p><p>232</p><p>233</p><p>234</p><p>235</p><p>O</p><p>choque da psicologia m</p><p>édica com</p><p>a</p><p>psicologia</p><p>geral dom</p><p>m</p><p>ante foi considerável. Por outro lado, a descoberta</p><p>de</p><p>representava outra pedra de escândalo e outro de-</p><p>saflO</p><p>da orientação puram</p><p>ente som</p><p>ática</p><p>dos</p><p>m</p><p>édicos</p><p>se</p><p>. m</p><p>anteve</p><p>inalterada</p><p>nos</p><p>cinqüenta</p><p>anos</p><p>preCISO</p><p>que a</p><p>orientação</p><p>da</p><p>cham</p><p>ada</p><p>m</p><p>edicina</p><p>pSlCossom</p><p>atlCa chegasse da A</p><p>m</p><p>érica para im</p><p>prim</p><p>ir ao quadro</p><p>. traços novos. M</p><p>as a psicologia geral ainda não conse-</p><p>?U</p><p>lU</p><p>tl.rar</p><p>as</p><p>necessárias</p><p>conclusões</p><p>da</p><p>existência</p><p>real</p><p>do</p><p>m</p><p>conscle nte.</p><p>se penetra</p><p>terras novas, sem</p><p>correr certos riscos:</p><p>pOIS nesse em</p><p>preendIm</p><p>ento, o pioneiro depende do equipam</p><p>en-</p><p>que _por acaso</p><p>consigo. N</p><p>o nosso caso, trata-se da sua</p><p>rm</p><p>açao em</p><p>m</p><p>edlC</p><p>m</p><p>a</p><p>da sua cultura geral e visão</p><p>do. I?undo,</p><p>se baseIa prm</p><p>cipalm</p><p>ente nas suas condições</p><p>prevIas</p><p>de</p><p>caráter</p><p>em</p><p>parte</p><p>tem</p><p>peram</p><p>ental</p><p>em</p><p>parte</p><p>socIal.</p><p>A</p><p>sua form</p><p>ação</p><p>m</p><p>édica</p><p>torna-o</p><p>apto</p><p>a</p><p>c?rretam</p><p>ente o aspecto som</p><p>ático e biológico do m</p><p>aterial expe-</p><p>n</p><p>m</p><p>en,tal; sua cultura geral capacita-o a captar m</p><p>ais ou m</p><p>enos</p><p>o. carater do</p><p>repressor; e, finalm</p><p>ente, sua visão de m</p><p>undo</p><p>a</p><p>e, portanto, a incorporar os seus conhe-</p><p>c:m</p><p>entos</p><p>num</p><p>todo m</p><p>aior. M</p><p>as quando a investiga-</p><p>çao se. realIza. num</p><p>a área ainda inexplorada e,</p><p>portanto, des-</p><p>CO</p><p>nhecIda, , o</p><p>tem</p><p>que ter sem</p><p>pre em</p><p>m</p><p>ente que outro</p><p>que tam</p><p>bem</p><p>no novo território, m</p><p>as em</p><p>outro lugar,</p><p>com</p><p>outro</p><p>eqU</p><p>Ipam</p><p>ento,</p><p>tam</p><p>bém</p><p>pO</p><p>de</p><p>esboçar</p><p>um</p><p>quadro</p><p>com</p><p>pletam</p><p>ente diferente.</p><p>Foi o que aconteceu a FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>. Seu aluno A</p><p>LFRED</p><p>A</p><p>D</p><p>LER</p><p>um</p><p>a concepção que confere à</p><p>neurose um</p><p>a fisio-</p><p>diversa. O</p><p>que dom</p><p>ina o quadro agora não</p><p>e</p><p>o m</p><p>stm</p><p>to sexual, ou seja, o prinC</p><p>ípio do prazer</p><p>m</p><p>as</p><p>o znstznt? do</p><p>pO</p><p>der (a necessidade de auto-afirm</p><p>ação</p><p>o</p><p>' "pro-</p><p>m</p><p>as,culo",</p><p>o</p><p>"querer estar por cim</p><p>a").</p><p>m</p><p>os-</p><p>treI</p><p>de um</p><p>caso concreto 2, am</p><p>bas essas teorias pO</p><p>dem</p><p>ser aplIcadas com</p><p>pleno êxito a um</p><p>m</p><p>esm</p><p>o caso</p><p>Ale'</p><p>d'</p><p>na ps'</p><p>I</p><p>.</p><p>, d</p><p>.</p><p>m</p><p>IS</p><p>S</p><p>O</p><p>ICO</p><p>e</p><p>e conhecim</p><p>ento geral que am</p><p>bos esses</p><p>tos se</p><p>e que um</p><p>prevalece sobre o outro com</p><p>a</p><p>m</p><p>esm</p><p>a</p><p>frequenC</p><p>la.</p><p>A</p><p>D</p><p>LER</p><p>m</p><p>anteve-se</p><p>tão</p><p>unilateral</p><p>quanto</p><p>e am</p><p>bos têm</p><p>em</p><p>com</p><p>um</p><p>o fato</p><p>de eles explicarem</p><p>nao .só a</p><p>m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>o hom</p><p>em</p><p>, do ponto de vista</p><p>da som</p><p>bra, IStO e, a partir da sua inferioridade m</p><p>oral.</p><p>E</p><p>ste estado de</p><p>' coisas</p><p>ocorre quando</p><p>se faz</p><p>um</p><p>a equação</p><p>pessoal de um</p><p>preconceito sU</p><p>bjetivo, que nunca foi subm</p><p>etido</p><p>tJber</p><p>die</p><p>Psychologie</p><p>des</p><p>U</p><p>nbew</p><p>ussten</p><p>6'</p><p>edição</p><p>1948,</p><p>p.</p><p>35s.</p><p>O</p><p>bras</p><p>vo.</p><p>V</p><p>II,</p><p>parágrafos</p><p>16·55</p><p>(em</p><p>português:' "PsicO</p><p>logiá</p><p>do</p><p>Inconsciente").</p><p>C</p><p>om</p><p>pletas.</p><p>108</p><p>à</p><p>crítica.</p><p>A</p><p>intransigência</p><p>com</p><p>que</p><p>am</p><p>bos</p><p>defendem</p><p>seus</p><p>pontos de vista significa, com</p><p>o sem</p><p>pre, um</p><p>a com</p><p>pensação de</p><p>um</p><p>a secreta insegurança e um</p><p>a dúvida interior. O</p><p>s fatos des-</p><p>critos</p><p>por am</p><p>bos</p><p>esses</p><p>estudiosos</p><p>têm</p><p>consistência,</p><p>devida-</p><p>m</p><p>ente, "cum</p><p>grano salis". M</p><p>as a</p><p>sua interpretação pO</p><p>de</p><p>ser</p><p>efetuada de um</p><p>a m</p><p>aneira ou de outra, ou m</p><p>elhor, am</p><p>bas são</p><p>parcialm</p><p>ente incorretas, isto é, elas se com</p><p>pletam</p><p>. A</p><p>lição que</p><p>podem</p><p>os tirar disso é que o m</p><p>ais certo seria levar em</p><p>conta</p><p>am</p><p>bas as concepções, conform</p><p>e o caso.</p><p>Este prim</p><p>eiro dilem</p><p>a da psicologia m</p><p>édica surgiu provavel-</p><p>m</p><p>ente porque os m</p><p>édicos não encontraram</p><p>a terra preparada,</p><p>um</p><p>a vez que a psicologia geral nada tinha a oferecer-lhes no</p><p>terreno desses fatos. Ficaram</p><p>, pois, na dependência das suas</p><p>próprias ferram</p><p>entas, preconcebidas subjetivam</p><p>ente. O</p><p>resulta-</p><p>do</p><p>disso,</p><p>para</p><p>m</p><p>im</p><p>,</p><p>foi</p><p>a</p><p>necessidade</p><p>urgente</p><p>de</p><p>estudar,</p><p>enfim</p><p>, quais as atitudes com</p><p>que o hom</p><p>em</p><p>geralm</p><p>ente encon-</p><p>tra um</p><p>objeto (seja este qual for). C</p><p>om</p><p>este propósito, rela-</p><p>cionei um</p><p>núm</p><p>ero de tipos, todos eles baseados' na respectiva</p><p>predom</p><p>inância de um</p><p>a ou outra das funções de orientação da</p><p>consciência,</p><p>e</p><p>fiz,</p><p>provisoriam</p><p>ente,</p><p>um</p><p>projeto</p><p>de</p><p>esquem</p><p>a,</p><p>em</p><p>que pudessem</p><p>ser incorporadas as diversas atitudes em</p><p>pí-</p><p>ricas. D</p><p>aí resultam</p><p>nada m</p><p>enos de oito pontos de vista teori-</p><p>cam</p><p>ente possíveis. A</p><p>crescentando-lhes todos os dem</p><p>ais pressu-</p><p>postos m</p><p>ais</p><p>ou m</p><p>enos</p><p>individuais,</p><p>obter-se-á</p><p>um</p><p>a infinidade</p><p>de concepções possíveis, todas justificáveis, pelo m</p><p>enos, subje-</p><p>tivam</p><p>ente. A</p><p>ssim</p><p>sendo, a crítica dos pressupostos psicológicos,</p><p>quando da form</p><p>ação</p><p>de qualquer teoria, torna-se um</p><p>a neces-</p><p>sidade im</p><p>periosa. Infelizm</p><p>ente, nem</p><p>todos o entenderam</p><p>ainda,</p><p>pois, se tivessem</p><p>entendido, certos pontos de vista não seriam</p><p>defendidos com</p><p>tanta obstinação e cegueira. M</p><p>as</p><p>só se com</p><p>-</p><p>preenderá que as coisas são assim</p><p>m</p><p>esm</p><p>o, quando se consi-</p><p>dera o que significa o preconceito subjetivo:</p><p>geralm</p><p>ente, ele</p><p>é o produto, m</p><p>ais ou m</p><p>enos bem</p><p>elaborado, de toda a expe-</p><p>riência</p><p>de</p><p>vida</p><p>de</p><p>um</p><p>indivíduo.</p><p>É</p><p>produzido</p><p>pelo</p><p>em</p><p>bate</p><p>entre um</p><p>a psique individual e as condições do</p><p>am</p><p>biente. Ge-</p><p>ralm</p><p>ente, form</p><p>a-se, portanto, um</p><p>a variante subjetiva da expe-</p><p>riência geral, e isso, por si só, já exige um</p><p>a autocrítica m</p><p>uito</p><p>cuidadosa e um</p><p>am</p><p>plo trabalho com</p><p>parativo, para se form</p><p>ar um</p><p>juizo um</p><p>pouco m</p><p>ais am</p><p>plo. M</p><p>as, neste esforço indispensável,</p><p>quanto m</p><p>ais se insistir nos</p><p>princípios</p><p>da consciência, m</p><p>aior</p><p>o perigo de interpretar a experiência no sentido deles, o que</p><p>leva à teorização e à violentação dos fatos. N</p><p>ossa experiência</p><p>Psicológica ainda é dem</p><p>asiado nova e pouco extensa, para per-</p><p>m</p><p>itir</p><p>teorias</p><p>universais.</p><p>É</p><p>preciso</p><p>pesquisar</p><p>prim</p><p>eiro</p><p>um</p><p>a</p><p>quantidade de fatos, para aclarar a</p><p>natureza da alm</p><p>a, antes</p><p>de pensar sequer em</p><p>estabelecer proposições de validade uni-</p><p>109</p><p>236</p><p>237</p><p>238</p><p>139</p><p>versal.</p><p>tem</p><p>os que ater-nos à norm</p><p>a seguinte: toda</p><p>propos IçaO pSICologICa só. pode ser considerada válida quando,</p><p>e som</p><p>ente quando</p><p>a validade do seu sentido oposto tam</p><p>bém</p><p>puder ser reconhecida.</p><p>pessoal e da visão de m</p><p>undo é,</p><p>de fato,</p><p>o</p><p>a</p><p>atrapalhar gravissim</p><p>am</p><p>ente</p><p>a</p><p>form</p><p>ação</p><p>do</p><p>juízo</p><p>FREU</p><p>D</p><p>já</p><p>aceito a m</p><p>inha proposta de que</p><p>t?do m</p><p>edIco,</p><p>de lIdar com</p><p>o inconsciente dos seus pa-</p><p>com</p><p>fm</p><p>s</p><p>terapêuticos, se</p><p>subm</p><p>etesse a</p><p>um</p><p>a</p><p>análise</p><p>Todos</p><p>os</p><p>pSico terapeutas</p><p>esclarecidos,</p><p>cônscios</p><p>da</p><p>. de tom</p><p>ar conciência dos fatos etiológicos incons-</p><p>cIentes, apóIam</p><p>essa opinião. É</p><p>perfeitam</p><p>ente com</p><p>preensível</p><p>e</p><p>po:: un: a experiência cem</p><p>vezes</p><p>repetida, que o que</p><p>o</p><p>nao ve em</p><p>si m</p><p>esm</p><p>o, tam</p><p>bém</p><p>não percebe no seu</p><p>ou</p><p>m</p><p>as de m</p><p>aneira exagerada; e que</p><p>estIm</p><p>ula no pacIente aqU</p><p>Ilo</p><p>que se identifica com</p><p>suas pró-</p><p>prias ten.dências</p><p>e condena aquilo que desapro-</p><p>va em</p><p>SI</p><p>m</p><p>esm</p><p>o. ASSIm</p><p>com</p><p>o exigim</p><p>os --' e</p><p>com</p><p>razão</p><p>_</p><p>que ?</p><p>não tenha as m</p><p>ãos infetadas, tam</p><p>bém</p><p>tem</p><p>os</p><p>que</p><p>com</p><p>m</p><p>uita ênfase, na necessidade de autocrítica</p><p>do</p><p>pSIC</p><p>oterapeuta,</p><p>isto</p><p>é, que</p><p>ele</p><p>esteja pronto a</p><p>fazê-la</p><p>a</p><p>qualquer m</p><p>om</p><p>ento, ou seja, toda vez que essa necessidade se</p><p>lhe tornar im</p><p>perativa e m</p><p>anifesta através das resistências in-</p><p>possivelm</p><p>ente justificadas, do paciente. O</p><p>pacien-</p><p>te</p><p>aI para ser tratado, e não para a verificação de um</p><p>a</p><p>É</p><p>que</p><p>não</p><p>existe</p><p>teoria algum</p><p>a</p><p>no</p><p>vasto</p><p>cam</p><p>po</p><p>da</p><p>prática que, dependendo do</p><p>caso,</p><p>não</p><p>possa estar</p><p>e:rada. Por exem</p><p>plo, a opinião de que as resis-</p><p>do</p><p>são injustificadas em</p><p>qualquer circunstân-</p><p>CIa e, um</p><p>a opm</p><p>m</p><p>o que deve ser rejeitada. Pois a</p><p>resistência</p><p>tam</p><p>bem</p><p>pO</p><p>de estar provando que a terapia está baseada em</p><p>pressupostos falsos.</p><p>D</p><p>estaco</p><p>expressam</p><p>ente o</p><p>tem</p><p>a da análise</p><p>didática</p><p>porque</p><p>recentem</p><p>ente</p><p>tem</p><p>um</p><p>a nova</p><p>a apre-</p><p>a autO</p><p>rIdade</p><p>com</p><p>o existente "eo ipso", e, con-</p><p>sequentem</p><p>ente,</p><p>a</p><p>um</p><p>a</p><p>pSicoterapia</p><p>"ex</p><p>cathedra".</p><p>de um</p><p>projeto que em</p><p>nada diverge do m</p><p>étodo su-</p><p>gestIVO</p><p>um</p><p>tanto</p><p>antiquado,</p><p>cuja</p><p>insatisfatoriedade</p><p>já ficou</p><p>claram</p><p>ente</p><p>há m</p><p>uito tem</p><p>po. (Isso não quer dizer</p><p>bem</p><p>.entendldo, que nunca seja indicada a</p><p>aplicação de</p><p>terapIa baseada na sugestão).</p><p>O</p><p>psicoterapeuta com</p><p>preensivo já percebeu há m</p><p>uito tem</p><p>po</p><p>com</p><p>plicado representa um</p><p>processo dialé-</p><p>tzco. zndzvzdual,. ,do . qual</p><p>o</p><p>m</p><p>édico</p><p>participa</p><p>tanto</p><p>quanto</p><p>o</p><p>paCIente.</p><p>N</p><p>o</p><p>entre m</p><p>édico</p><p>e paciente,</p><p>a</p><p>questão</p><p>de</p><p>saber se o m</p><p>edICo</p><p>possui o</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>"insight"</p><p>dos</p><p>seus</p><p>pró-</p><p>110</p><p>prios processos</p><p>psíquicos</p><p>que</p><p>ele</p><p>espera do</p><p>paciente</p><p>é</p><p>evi-</p><p>dentem</p><p>ente m</p><p>uito im</p><p>portante. E isso, sobretudo por causa do</p><p>cham</p><p>ado rapport, isto é, da relação de confiança da qual de-</p><p>pende, em</p><p>últim</p><p>a análise, o êxito terapêutico, pois, em</p><p>m</p><p>uitos</p><p>casos, o</p><p>paciente só pode obter sua própria segurança inte-</p><p>rior através da segurança de sua relação com</p><p>a pessoa hum</p><p>a-</p><p>na do m</p><p>édico. A</p><p>autoridade do</p><p>m</p><p>édico pode bastar, quando</p><p>se</p><p>trata</p><p>de</p><p>pessoas</p><p>crédulas.</p><p>M</p><p>as</p><p>geralm</p><p>ente</p><p>ela</p><p>não</p><p>con-</p><p>vence</p><p>pessoas providas de</p><p>senso</p><p>crítico. E</p><p>foi</p><p>tam</p><p>bém</p><p>por</p><p>este</p><p>m</p><p>otivo</p><p>que</p><p>o</p><p>sacerdote,</p><p>com</p><p>o</p><p>predecessor</p><p>do</p><p>m</p><p>édico-</p><p>terapeuta</p><p>da alm</p><p>a,</p><p>perdeu</p><p>grande</p><p>parte</p><p>da</p><p>sua</p><p>pelo</p><p>m</p><p>enos,</p><p>junto ao</p><p>público</p><p>culto. O</p><p>s</p><p>casos</p><p>graves</p><p>constI-</p><p>tuem</p><p>portanto, um</p><p>a prova de hum</p><p>anidade, tanto para o pa-</p><p>quanto para o m</p><p>édico. Para tanto, este últim</p><p>o tem</p><p>que</p><p>equipar-se,</p><p>tanto</p><p>quanto</p><p>possível,</p><p>com</p><p>um</p><p>a</p><p>análise</p><p>didática</p><p>séria. N</p><p>ão</p><p>se trata, de certo, de um</p><p>m</p><p>eio</p><p>ideal e</p><p>absoluta-</p><p>m</p><p>ente seguro de im</p><p>pedir ilusões e projeções. M</p><p>as ela pode, ao</p><p>m</p><p>enos, dem</p><p>onstrar a necessidade da autocrítica ao psicotera-</p><p>peuta principiante, e</p><p>facilitar um</p><p>a certa disponibilidade para</p><p>isso. Jam</p><p>ais análise</p><p>algum</p><p>a seria capaz</p><p>de</p><p>suprim</p><p>ir definiti-</p><p>vam</p><p>ente todas as inconsciências. O</p><p>que tem</p><p>os</p><p>que aprender</p><p>nunca se esgota, e jam</p><p>ais deveríam</p><p>os esquecer que cada caso</p><p>novo</p><p>levanta novos</p><p>problem</p><p>as, e</p><p>vai</p><p>dar oportunidade para</p><p>que se constelem</p><p>pressupostos inconscientes que até então não</p><p>tinham</p><p>aflorado. Poderíam</p><p>os dizer,</p><p>sem</p><p>grande exagero,</p><p>que</p><p>m</p><p>ais ou m</p><p>enos m</p><p>etade de cada tratam</p><p>ento em</p><p>profundidade</p><p>consiste no auto-exám</p><p>e do m</p><p>édico, porque ele só consegue pôr</p><p>em</p><p>ordem</p><p>no paciente aquilo que está resolvido dentro de si</p><p>m</p><p>esm</p><p>o. N</p><p>ão é um</p><p>engano quando se sente afetado e atingido</p><p>pelo paciente: ele só vai curar na m</p><p>edida do seu próprio fe-</p><p>rim</p><p>ento. Q</p><p>ual é o significado do m</p><p>itologem</p><p>a grego do m</p><p>édico</p><p>ferido, se não justam</p><p>ente isso? 3</p><p>O</p><p>s problem</p><p>as de que estam</p><p>os tratando aqui são, por assim</p><p>dizer</p><p>inexistentes</p><p>na</p><p>cham</p><p>ada</p><p>psicoterapia</p><p>de</p><p>apoio.</p><p>N</p><p>esse</p><p>cam</p><p>po,</p><p>a</p><p>sugestão,</p><p>um</p><p>bom</p><p>conselho,</p><p>um</p><p>esclarecim</p><p>ento</p><p>adequado,</p><p>já</p><p>podem</p><p>bastar.</p><p>Freqüentem</p><p>ente</p><p>as</p><p>neuroses</p><p>e</p><p>estados-psicóticos-lim</p><p>ite de gente com</p><p>plicada e inteligente têm</p><p>que</p><p>ser</p><p>tratados</p><p>através</p><p>de</p><p>um</p><p>a</p><p>psicoterapia</p><p>profunda,</p><p>ou</p><p>seja, do m</p><p>étodo dialético. Para que a aplicação deste m</p><p>étodo</p><p>possa ter algum</p><p>a esperança de êxito, tem</p><p>os</p><p>que</p><p>libertar-nos</p><p>ao</p><p>m</p><p>áxim</p><p>o</p><p>dos</p><p>nossos</p><p>pressupostos,</p><p>não</p><p>só</p><p>dos</p><p>subjetivos,</p><p>com</p><p>o</p><p>tam</p><p>bém</p><p>dos baseados na nossa visão</p><p>de</p><p>m</p><p>undo. N</p><p>ão</p><p>se pO</p><p>de tratar um</p><p>m</p><p>aom</p><p>etano com</p><p>pressupostos cristãos, nem</p><p>um</p><p>parse</p><p>com</p><p>a</p><p>ortodoxia</p><p>judaica,</p><p>ou</p><p>um</p><p>cristão</p><p>com</p><p>a</p><p>3. K</p><p>.</p><p>K</p><p>ER</p><p>ÉN</p><p>Y</p><p>I,</p><p>D</p><p>er</p><p>gottliche</p><p>A</p><p>rzt.</p><p>S</p><p>tudien</p><p>über</p><p>Asklepios</p><p>und</p><p>seine</p><p>K</p><p>ultsüitte,</p><p>p. 84.</p><p>111</p><p>240</p><p>241</p><p>242</p><p>filosofia antiga pagã, sem</p><p>correr o risco de infiltrar um</p><p>corpo</p><p>estranho perigoso. N</p><p>ão resta dúvida de que tais coisas são pra-</p><p>ticadas constantem</p><p>ente, e nem</p><p>sem</p><p>pre com</p><p>m</p><p>aus</p><p>resultados,</p><p>m</p><p>as elas</p><p>representam</p><p>um</p><p>a</p><p>experiência</p><p>de</p><p>cuja</p><p>legitim</p><p>idade</p><p>m</p><p>e perm</p><p>ito duvidar. C</p><p>onsidero o tratam</p><p>ento conservador m</p><p>ais</p><p>aconselhável. N</p><p>a m</p><p>edida do possível, os valores que não pro-</p><p>varam</p><p>ser diretam</p><p>ente prejudiciais não devem</p><p>ser destruídos.</p><p>tão errado substituir um</p><p>a ideologia cristã por um</p><p>a</p><p>Ideologia</p><p>m</p><p>aterialista,</p><p>com</p><p>o</p><p>esforçar-se</p><p>por</p><p>encontrar</p><p>argu-</p><p>m</p><p>entos com</p><p>o objetivo de levar o paciente a</p><p>abandonar sua</p><p>convicção m</p><p>aterialista. São atribuições do m</p><p>issionário, não do</p><p>m</p><p>édico.</p><p>M</p><p>uitos psicoterapeutas têm</p><p>um</p><p>a opinião contrária à m</p><p>inha.</p><p>D</p><p>izem</p><p>que, no processo terapêutico, os problem</p><p>as</p><p>suscitados</p><p>pela visão de m</p><p>undo não devem</p><p>ser levados em</p><p>conta, e que</p><p>os fat?res e.tiológicos são todos, sem</p><p>nenhum</p><p>a exceção, questão</p><p>de</p><p>pSlCologIa</p><p>pessoal. M</p><p>as</p><p>se olharm</p><p>os m</p><p>ais</p><p>atentam</p><p>ente</p><p>o</p><p>quadro</p><p>é</p><p>bem</p><p>diferente.</p><p>Tom</p><p>em</p><p>os</p><p>o</p><p>exem</p><p>plo</p><p>do</p><p>sexual, cujo papel tem</p><p>tanta im</p><p>portância na teoria de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>.</p><p>instinto, com</p><p>o qualquer instinto, aliás, não é um</p><p>a aqui-</p><p>sIçao pessoal, m</p><p>as um</p><p>fato objetivo e geral, que nada tem</p><p>a</p><p>ver com</p><p>o nosso desejo, vontade, opinião e</p><p>decisão pessoais.</p><p>E um</p><p>a força inteiram</p><p>ente im</p><p>pessoal, com</p><p>a</p><p>qual, no entanto,</p><p>procuram</p><p>os</p><p>lidar,</p><p>usando</p><p>de</p><p>juízos</p><p>subjetivos e</p><p>ideológicos.</p><p>D</p><p>estes,</p><p>apenas</p><p>as</p><p>prem</p><p>issas</p><p>subjetivas</p><p>(e</p><p>estas</p><p>tam</p><p>bém</p><p>só</p><p>em</p><p>parte)</p><p>pertencem</p><p>à</p><p>esfera</p><p>pessoal;</p><p>as</p><p>prem</p><p>issas ideoló-</p><p>gicas, porém</p><p>, são em</p><p>sua m</p><p>aioria resultantes da tradição geral</p><p>e</p><p>da influência do</p><p>m</p><p>eio,</p><p>e</p><p>som</p><p>ente um</p><p>a pequena parte foi</p><p>pessoalm</p><p>ente elaborada e conscientem</p><p>ente escolhida.</p><p>Sou for-</p><p>m</p><p>ado</p><p>não</p><p>só</p><p>por</p><p>influências</p><p>exteriores,</p><p>objetivas</p><p>e</p><p>sociais,</p><p>com</p><p>o</p><p>tam</p><p>bém</p><p>por</p><p>realidades</p><p>interiores,</p><p>inicialm</p><p>ente</p><p>incons-</p><p>cientes,</p><p>que</p><p>designei</p><p>sim</p><p>plesm</p><p>ente</p><p>com</p><p>o</p><p>fator</p><p>subjetivo.</p><p>As</p><p>pessoas</p><p>de</p><p>personalidade extrovertida</p><p>baseiam</p><p>-se,</p><p>principal.</p><p>m</p><p>ente, nas relações sociais, as outras, de personalidade intro.</p><p>vertida, sobretudo, no fator subjetivo. As prim</p><p>eiras raram</p><p>ente</p><p>percebem</p><p>sua determ</p><p>inação subjetiva e</p><p>a</p><p>consideram</p><p>de</p><p>so-</p><p>m</p><p>enos</p><p>im</p><p>portância;</p><p>receiam</p><p>-na</p><p>até.</p><p>A</p><p>s</p><p>outras</p><p>m</p><p>ostram</p><p>um</p><p>interesse m</p><p>enor pelas relações sociais, gostam</p><p>de ignorá-las e</p><p>as sentem</p><p>com</p><p>o im</p><p>portunas, e até pO</p><p>dem</p><p>deixar·se intim</p><p>idar</p><p>por elas. O</p><p>m</p><p>undo das relações é tido pelas prim</p><p>eiras com</p><p>o</p><p>essencial, norm</p><p>al e digno de lutar por ele, os 'outros dão valor</p><p>em</p><p>prim</p><p>eiro</p><p>lugar,</p><p>à</p><p>coerência interna, ao</p><p>estar de</p><p>consigo m</p><p>esm</p><p>o .</p><p>.</p><p>. A</p><p>anális: da personalidade do extrovertido revela que a sua</p><p>Incorporaçao no</p><p>' m</p><p>undo das relações é feita às custas de um</p><p>a</p><p>inconsciência quanto ao seu sujeito, isto é,</p><p>de ilusões a</p><p>res-</p><p>112</p><p>peito de si m</p><p>esm</p><p>o; em</p><p>contrapartida, a do introvertid?</p><p>m</p><p>ostra</p><p>que, sem</p><p>querer, a sua personalidade com</p><p>ete em</p><p>SO</p><p>CIedade os</p><p>erros m</p><p>ais crassos e as faltas de</p><p>jeito m</p><p>ais absurdas. E</p><p>ssas</p><p>duas</p><p>atitudes</p><p>típicas,</p><p>universalm</p><p>ente</p><p>conhecidas</p><p>-</p><p>sem</p><p>fa-</p><p>lar</p><p>dos</p><p>tipos</p><p>de</p><p>tem</p><p>peram</p><p>entos</p><p>fisiológicos</p><p>por</p><p>K</p><p>R</p><p>ETSC</p><p>H</p><p>M</p><p>ER</p><p>-</p><p>por si só já m</p><p>ostram</p><p>que nao e posslvel</p><p>m</p><p>edir</p><p>os hom</p><p>ens</p><p>e</p><p>suas</p><p>neuroses</p><p>por um</p><p>único</p><p>padrão</p><p>e</p><p>urna m</p><p>esm</p><p>a teoria.</p><p>G</p><p>eralm</p><p>ente, estas prem</p><p>issas subjetivas não são do</p><p>m</p><p>ento do paciente, e infelizm</p><p>ente m</p><p>uitas vezes,_ nem</p><p>do</p><p>m</p><p>e-</p><p>dico, o que faz</p><p>com</p><p>que freqüentem</p><p>ente ignore a, velha ver-</p><p>dade: "quod licet Jovi, non licet bovi", ou: "o que</p><p>bom</p><p>para</p><p>unS</p><p>prejudica a</p><p>outros", e abra portas que</p><p>se:. fe-</p><p>chadas e vice-versa. C</p><p>om</p><p>o o paciente se torna a m</p><p>aIor V</p><p>ItIm</p><p>a</p><p>das suas prem</p><p>issas subjetivas, assim</p><p>tam</p><p>bém</p><p>a teoria m</p><p>édica,</p><p>em</p><p>bora em</p><p>grau m</p><p>enor, um</p><p>a vez</p><p>que</p><p>pelo m</p><p>enos,.</p><p>sulta da com</p><p>paração de um</p><p>a grande quantidade de</p><p>In?I-</p><p>viduais</p><p>e,</p><p>portanto,</p><p>já rejeitou as variantes por dem</p><p>aIS</p><p>SIn-</p><p>gulares.</p><p>Isso</p><p>se</p><p>aplica</p><p>contudo</p><p>bem</p><p>pouco</p><p>ao</p><p>pressuposto</p><p>pessoal do criador da teoria. N</p><p>o</p><p>entanto, o</p><p>com</p><p>pa-</p><p>rativo vai justam</p><p>ente atenuá-lo um</p><p>pouco, m</p><p>U</p><p>lto em</p><p>bora con-</p><p>fira um</p><p>certo m</p><p>atiz ao trabalho terapêutico e lhe ponha certos</p><p>lim</p><p>ites.</p><p>C</p><p>onform</p><p>e</p><p>o</p><p>caso,</p><p>este</p><p>ou</p><p>aquele</p><p>instinto,</p><p>este</p><p>ou</p><p>aquele</p><p>conceito</p><p>vão</p><p>representar</p><p>o</p><p>lim</p><p>ite,</p><p>que,</p><p>vez,</p><p>se erigirá em</p><p>aparente princípio, que sem</p><p>pre vaI SIgnIfICar o</p><p>fim</p><p>da pesquisa. D</p><p>entro desses lim</p><p>ites, tudo pode ser</p><p>vado</p><p>segundo</p><p>a</p><p>boa praxe e</p><p>interpretado</p><p>a</p><p>l?glCa,</p><p>de</p><p>acordo</p><p>éom</p><p>o</p><p>pressuposto</p><p>subjetivo. E</p><p>ste</p><p>e</p><p>Indubitavel-</p><p>m</p><p>ente o</p><p>caso de FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>e</p><p>de A</p><p>D</p><p>LER,</p><p>e</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>assim</p><p>, ou</p><p>justam</p><p>ente por isso, o resultado são concepções</p><p>te diversas e -</p><p>"prim</p><p>a vista" -</p><p>dificilm</p><p>ente concIl!avels, con-</p><p>form</p><p>e pudem</p><p>os ver. C</p><p>om</p><p>o é fácil verificar, a razão disso</p><p>na respectiva prem</p><p>issa subjetiva, que acolhe o que lhe convem</p><p>,</p><p>e elim</p><p>ina o que não convém</p><p>.</p><p>N</p><p>a história das ciências isso não é um</p><p>a exceção, m</p><p>uito pelo</p><p>contrário, pois, regra geral, a evolução se faz desse m</p><p>odo. Log?,</p><p>quem</p><p>acusar a psicologia m</p><p>édica m</p><p>oderna de nem</p><p>conseguIr</p><p>entrar num</p><p>acordo' quanto à</p><p>sua própria teoria, está</p><p>cendo,</p><p>por</p><p>com</p><p>pleto,</p><p>que</p><p>jam</p><p>ais</p><p>ciência</p><p>algum</p><p>a</p><p>. contInuou</p><p>viva,</p><p>sem</p><p>pontos de vista teóricos</p><p>divergentes: TaIS</p><p>desacor-</p><p>dos constituem</p><p>, com</p><p>o sem</p><p>pre, o ponto de partIda para</p><p>questionam</p><p>entos.</p><p>A</p><p>qui</p><p>tam</p><p>bém</p><p>se</p><p>deu</p><p>o</p><p>m</p><p>esm</p><p>o.</p><p>O</p><p>FREU</p><p>D</p><p>-A</p><p>D</p><p>LER</p><p>ficou</p><p>resolvido</p><p>quando</p><p>se</p><p>reconheceu</p><p>a</p><p>val!-</p><p>dade de</p><p>pontos de vista resultantes</p><p>de</p><p>princípios diferentes,</p><p>cada qual pondo em</p><p>relevo um</p><p>determ</p><p>inado aspecto do pro-</p><p>blem</p><p>a global.</p><p>113</p><p>243</p><p>245</p><p>246</p><p>247</p><p>partir daí .. torna-se possível dar am</p><p>pla continuidade à pes-</p><p>qUIsa. O</p><p>que</p><p>antes de m</p><p>ais nada, é o problem</p><p>a dos</p><p>tipos</p><p>"a priori"</p><p>de</p><p>atitude</p><p>e</p><p>das</p><p>funções</p><p>que</p><p>lhes</p><p>servem</p><p>de base. N</p><p>esta linha desenvolvem</p><p>-se o Teste</p><p>de</p><p>R</p><p>orschach</p><p>a</p><p>Psicologia</p><p>da</p><p>G</p><p>estalt e</p><p>as</p><p>dem</p><p>ais</p><p>tentativas</p><p>de</p><p>as diferenças tipológicas. O</p><p>utra possibilidade im</p><p>portante -</p><p>a</p><p>m</p><p>eu ver -</p><p>é</p><p>o estudo dos</p><p>fatores</p><p>que</p><p>inspiram</p><p>a</p><p>filosofia</p><p>de</p><p>ou</p><p>os</p><p>pressupostos</p><p>básicos</p><p>verdadeiros *, que,</p><p>com</p><p>o V</p><p>Im</p><p>os, m</p><p>fluem</p><p>decisivam</p><p>ente sobre as opções e as de-</p><p>cisões. Estes têm</p><p>que ser levados em</p><p>conta, não só ao esta-</p><p>belecerm</p><p>os a etiologia das neuroses, m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>para explo-</p><p>rar os resultados da análise. O</p><p>próprio FREU</p><p>D</p><p>já apontava</p><p>com</p><p>ênfase especial, a função da "censura" m</p><p>oral, com</p><p>o</p><p>das causas do recalque, e julgou oportuno colocar a</p><p>religião</p><p>com</p><p>o um</p><p>d?s .</p><p>neurotizantes, que reforçam</p><p>os com</p><p>ple-</p><p>xos de desejO</p><p>m</p><p>fantIs. Tam</p><p>bém</p><p>cabe aos pressupostos básicos</p><p>_ut;?a responsabilidade decisiva no que diz respeito</p><p>a</p><p>sublIm</p><p>açao; em</p><p>outras palavras, são os valores fundam</p><p>en-</p><p>na</p><p>de m</p><p>undo, que ora estim</p><p>ulam</p><p>, ora bloqueiam</p><p>a m</p><p>corporaçao, no plano de vida do paciente</p><p>das tendências</p><p>que</p><p>vão</p><p>aflorando</p><p>com</p><p>a</p><p>análise</p><p>do</p><p>O</p><p>exam</p><p>e</p><p>dos cham</p><p>ados pressupostos básicos verdadeiros é im</p><p>portantís-</p><p>não. só. em</p><p>relação à etiologia, m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>-</p><p>o que é</p><p>m</p><p>aIS</p><p>-</p><p>em</p><p>relação</p><p>à terapia e à indispen-</p><p>savel</p><p>reconstruçao</p><p>da</p><p>personalidade. FREU</p><p>D</p><p>já havia consta-</p><p>tado isso</p><p>em</p><p>seus últim</p><p>os trabalhos -</p><p>porém</p><p>num</p><p>sentido</p><p>negativo. U</p><p>m</p><p>a parte im</p><p>portante dessa prem</p><p>issa é o que FREU</p><p>D</p><p>cham</p><p>ou de "Superego", ou seja, a</p><p>som</p><p>a de</p><p>todas as convic-</p><p>ções</p><p>e</p><p>valores</p><p>coletivos</p><p>transm</p><p>itidos</p><p>conscientem</p><p>ente</p><p>que</p><p>com</p><p>o a Tora para o judeu ortodoxo, representa um</p><p>pSíquico consolidado e ao qual o ego está subordinado, sendo</p><p>para ele gerador de conflitos.</p><p>A</p><p>lém</p><p>disso, FREU</p><p>D</p><p>já havia observado que</p><p>Q</p><p>inconsciente,</p><p>por outra, produz representações, que provavelm</p><p>ente não</p><p>ha</p><p>outra</p><p>m</p><p>aneira</p><p>de</p><p>definir,</p><p>a</p><p>não</p><p>ser</p><p>com</p><p>o</p><p>arcaicas.</p><p>Encontram</p><p>o-las sobretudo nos sonhos e nas fantasias em</p><p>esta-</p><p>d.o desperto. FREU</p><p>D</p><p>já se em</p><p>penhara na interpretação "histó-</p><p>rIca" ou na am</p><p>plificação de tais sím</p><p>bolos, com</p><p>o, por exem</p><p>plo,</p><p>no tem</p><p>a das duas m</p><p>ães, de um</p><p>sonho de "Leonardo da V</p><p>inci". 4</p><p>,</p><p>que o. que com</p><p>põe o cham</p><p>ado Superego corresponde</p><p>as</p><p>representatzons</p><p>collectives",</p><p>conceito</p><p>que</p><p>LÉV</p><p>Y</p><p>-BRU</p><p>H</p><p>L</p><p>a</p><p>psiCOlOgia</p><p><</p><p>torna aquilo que de fato ele é. N</p><p>a pior das hip6teses poderá</p><p>da fantasIa. N</p><p>o entanto essas pessoas com</p><p>etem</p><p>o erro</p><p>C</p><p>chegar</p><p>a</p><p>aceitar a</p><p>sua neurose, porque entendeu</p><p>o</p><p>sentido</p><p>quente de. pensar que foram</p><p>elas m</p><p>esm</p><p>as que produziram</p><p>da sua doença. V</p><p>ários doentes m</p><p>e confessaram</p><p>que aprende-</p><p>essas</p><p>fantasIas</p><p>quando</p><p>na</p><p>realidade</p><p>elas</p><p>sim</p><p>plesm</p><p>ente</p><p>lhes</p><p>ram</p><p>a</p><p>ver</p><p>com</p><p>gratidão</p><p>os</p><p>seus</p><p>sintom</p><p>as</p><p>neur6ticos,</p><p>pois</p><p>espontaneam</p><p>ente. Q</p><p>uando o fragm</p><p>ento</p><p>de fantasia</p><p>estes,</p><p>com</p><p>o</p><p>um</p><p>barôm</p><p>etro,</p><p>sem</p><p>pre</p><p>lhes</p><p>m</p><p>ostraram</p><p>quando</p><p>obsessivo, o que não é</p><p>raro, a</p><p>sua involun-</p><p>e</p><p>onde</p><p>se</p><p>tinham</p><p>desviado</p><p>do</p><p>seu</p><p>cam</p><p>inho</p><p>individual,</p><p>ou</p><p>ade Ja _nao pO</p><p>de ser negada. Exem</p><p>plo disso são as m</p><p>e-</p><p>quando e onde coisas im</p><p>portantes tinham</p><p>ficado inconscientes. o</p><p>que nao. nos saem</p><p>da cabeça, ou as idéias f6bicas</p><p>ou</p><p>12</p><p>E</p><p>m</p><p>bora os m</p><p>étodos novos e m</p><p>ais diferenciados possibilitem</p><p>sim</p><p>b6licos. M</p><p>ais pr6xim</p><p>os das</p><p>vislum</p><p>brar</p><p>de</p><p>m</p><p>aneira</p><p>im</p><p>prevista</p><p>as</p><p>infinitas</p><p>com</p><p>plicações</p><p>de</p><p>estão os sonhos. M</p><p>uitas vezes, quando</p><p>das</p><p>relações</p><p>psíquicas,</p><p>e</p><p>tenham</p><p>desenvolvido</p><p>am</p><p>plas</p><p>consi-</p><p>serIes</p><p>pO</p><p>dem</p><p>os identificar, com</p><p>sur-</p><p>derações te6ricas a respeito, m</p><p>esm</p><p>o assim</p><p>eles se lim</p><p>itam</p><p>ao im</p><p>agens. A</p><p>a</p><p>do</p><p>fluxo</p><p>inconsciente</p><p>de</p><p>ponto de vista analítico-redutivo. D</p><p>esse m</p><p>odo, a possibilidade dos</p><p>m</p><p>otivos</p><p>m</p><p>am</p><p>fes.ta-se na repetição dos cham</p><p>a.</p><p>de evolução</p><p>tipicam</p><p>ente</p><p>individual</p><p>fica</p><p>encoberta</p><p>pela</p><p>redu-</p><p>tos</p><p>ou</p><p>_ s es podem</p><p>a. pessoas, anim</p><p>ais, obje-</p><p>ção a um</p><p>princípio com</p><p>um</p><p>, com</p><p>o a sexualidade, por exem</p><p>plo, im</p><p>agens é e çoes.</p><p>Portanto</p><p>, a</p><p>contm</p><p>U</p><p>Idade</p><p>da</p><p>seqüência</p><p>de</p><p>razão pela qual a fenom</p><p>enologia da individuação ainda é terra reaparecer nxpressf pelo</p><p>de o m</p><p>otivo em</p><p>questão sem</p><p>pre</p><p>nova</p><p>inexplorada. E</p><p>sta circunstância poderá servir para expU'</p><p>N</p><p>um</p><p>'</p><p>um</p><p>a</p><p>onga serIe de sonhos.</p><p>,</p><p>d</p><p>a serie de sonh</p><p>d</p><p>car por que tenho que entrar um</p><p>pouco nos porm</p><p>enores</p><p>estende</p><p>.</p><p>os.</p><p>e um</p><p>dos m</p><p>eus pacientes</p><p>que se</p><p>pesquisa psicológica; é que não tenho outra form</p><p>a de transm</p><p>l' em</p><p>26 u</p><p>m</p><p>aIs. de. dOIS m</p><p>eses, o m</p><p>otivo da água</p><p>tir o conceito -da individuação a não ser m</p><p>ostrando, ou, ten' invadindson os.</p><p>apareceu com</p><p>o</p><p>rebentação</p><p>de</p><p>onda</p><p>tando</p><p>os fenôm</p><p>enos do inconsciente</p><p>m</p><p>a' o m</p><p>ar</p><p>°ue o</p><p>no</p><p>2'?</p><p>sonho, com</p><p>o</p><p>um</p><p>a vista sobre</p><p>terial em</p><p>pírIco. Isso porque, no processo evolutIvo m</p><p>dIvIdual, nhactor q</p><p>esta lIso</p><p>com</p><p>o um</p><p>espelho. N</p><p>o</p><p>3Q</p><p>sonho</p><p>o so-</p><p>'</p><p>.</p><p>.</p><p>1</p><p>A</p><p>'S 4</p><p>encontra se na</p><p>.</p><p>A</p><p>,</p><p>o inconsciente passa a ocupar o prIm</p><p>eIrO</p><p>p ano.</p><p>causa m</p><p>al,</p><p>Q</p><p>sO</p><p>nh</p><p>h"</p><p>-, .</p><p>praIa e ve</p><p>a</p><p>chuva cair no m</p><p>ar</p><p>N</p><p>o</p><p>profunda desse fenôm</p><p>eno</p><p>poderia</p><p>ser a</p><p>unilateralidade anU'</p><p>o,</p><p>a</p><p>m</p><p>dIcIos</p><p>indiretos</p><p>de</p><p>viagem</p><p>m</p><p>arítim</p><p>a,</p><p>a</p><p>8</p><p>9</p><p>13</p><p>14</p><p>15 16</p><p>viagem</p><p>é para um</p><p>país distante e desconhecido. N</p><p>o ·5'1, trata-</p><p>se de um</p><p>a viagem</p><p>à A</p><p>m</p><p>érica; no 6'1, a água é despejada num</p><p>a</p><p>bacia'</p><p>no 7'1</p><p>sonho os olhos caem</p><p>sobre a</p><p>superfície de um</p><p>m</p><p>ar 'sem</p><p>fim</p><p>;</p><p>no 8</p><p>9</p><p>,</p><p>o</p><p>sonhador encontra-se num</p><p>navio;</p><p>no</p><p>9<1</p><p>ele faz um</p><p>a viagem</p><p>a um</p><p>país longínquo e selvagem</p><p>;</p><p>no</p><p>1ÓQ</p><p>encontra-se de novo num</p><p>navio; no 11'1, navega rio abaixo;</p><p>no' 12'1, anda ao longo de um</p><p>riacho; no</p><p>13'1, encontra-se num</p><p>vl'1por; no 14'1, ouve um</p><p>a voz cham</p><p>ar: "O</p><p>cam</p><p>inho para o</p><p>fica ali, tem</p><p>os que ir à praia"; no 15'1, encontra-se num</p><p>com</p><p>destino</p><p>à</p><p>A</p><p>m</p><p>érica;</p><p>no</p><p>16'1, está novam</p><p>ente num</p><p>navlO</p><p>;</p><p>no 17'1</p><p>vai de carro para o navio;</p><p>no 18</p><p>Q</p><p>,</p><p>faz cálculos astro-</p><p>de localização num</p><p>navio; no</p><p>19'1, viaja ao longo do</p><p>rio R</p><p>eno' no 2Q<1</p><p>está num</p><p>a ilha no m</p><p>ar; no</p><p>21'1, encontra-se</p><p>novam</p><p>ente num</p><p>a' ilha; no 22'1, navega com</p><p>sua m</p><p>ãe rio abaixo;</p><p>no</p><p>23'1, ele está à</p><p>beira-m</p><p>ar;</p><p>no 24</p><p>9</p><p>,</p><p>procura um</p><p>tesouro no</p><p>fundo do m</p><p>ar; no 25'1, seu pai lhe fala da terra de onde vem</p><p>a água. N</p><p>o 26'1, finalm</p><p>ente, ele desce um</p><p>rio pequeno que de-</p><p>sem</p><p>boca num</p><p>m</p><p>aior. 3</p><p>E</p><p>ste exem</p><p>plo</p><p>ilustra a</p><p>continuidade</p><p>do</p><p>tem</p><p>a inconsciente.</p><p>Ao</p><p>m</p><p>esm</p><p>o tem</p><p>po, m</p><p>ostra o</p><p>m</p><p>étodo de com</p><p>o fazer</p><p>o levan-</p><p>tam</p><p>ento estatístico de</p><p>tais m</p><p>otivos. A</p><p>m</p><p>edida que se m</p><p>ulti-</p><p>plicam</p><p>as com</p><p>parações, vam</p><p>os descobrindo o que é que o m</p><p>o-</p><p>tivo</p><p>da água</p><p>está a</p><p>indicar.</p><p>D</p><p>e</p><p>séries</p><p>desse</p><p>tipo,</p><p>além</p><p>de</p><p>outras</p><p>sem</p><p>elhantes,</p><p>resultam</p><p>as</p><p>interpretações</p><p>dos</p><p>m</p><p>otivos.</p><p>A</p><p>ssim</p><p>,</p><p>m</p><p>ar significa invariavelm</p><p>ente um</p><p>lugar de</p><p>concentra-</p><p>ção</p><p>e</p><p>origem</p><p>de</p><p>toda</p><p>vida</p><p>psíquica,</p><p>portanto,</p><p>o</p><p>cham</p><p>ado</p><p>"inconsciente coletivo". A</p><p>água em</p><p>m</p><p>ovim</p><p>ento pode significar</p><p>o fluir</p><p>da vida</p><p>ou</p><p>o</p><p>fluir</p><p>da energia.</p><p>As</p><p>idéias básicas</p><p>de</p><p>todos os m</p><p>otivos são representações plásticas de caráter arque-</p><p>típico</p><p>isto é</p><p>im</p><p>agens prim</p><p>ordiais, sim</p><p>bólicas, sobre as quais</p><p>a</p><p>se edificou e</p><p>se diferenciou.</p><p>Esses protóti-</p><p>pos são difíceis de definir, para não dizer</p><p>vagos. Toda versão</p><p>intelectual dem</p><p>asiadam</p><p>ente tacanha lhe rouba algo de sua am-</p><p>plitude. N</p><p>ão se trata de conceitos científicos, necessariam</p><p>ente</p><p>isentos de equívocos na interpretação, m</p><p>as de intuições origi-</p><p>nárias, extrem</p><p>am</p><p>ente genéricas da m</p><p>ente prim</p><p>itiva, que nunca</p><p>designam</p><p>conteúdos</p><p>específicos.</p><p>São</p><p>im</p><p>portantes,</p><p>porque</p><p>se</p><p>relacionam</p><p>com</p><p>um</p><p>a grande variedade de coisas. LEV</p><p>Y</p><p>-BRU</p><p>HL</p><p>as</p><p>denom</p><p>ina</p><p>représentations</p><p>collectives</p><p>e</p><p>H</p><p>U</p><p>B</p><p>ER</p><p>T</p><p>e</p><p>M</p><p>A</p><p>US</p><p>cham</p><p>am</p><p>-nas C</p><p>ategorias "a priori"</p><p>da fantasia.</p><p>N</p><p>ão raro, nas séries de sonhos m</p><p>ais longas, os m</p><p>otivos sã<l</p><p>-Q substituídos. A</p><p>ssim</p><p>, a</p><p>partir do</p><p>últim</p><p>o</p><p>sonho,</p><p>o</p><p>m</p><p>otivo</p><p>d3</p><p>lipa, pouco a</p><p>pouco, foi</p><p>cedendo</p><p>lugar a</p><p>um</p><p>novo</p><p>m</p><p>otivO,</p><p>o da m</p><p>ulher -desconhecida. N</p><p>os sonhos com</p><p>m</p><p>ulheres, trata-se</p><p>3. V</p><p>er</p><p>Psychologie</p><p>und</p><p>Alchem</p><p>le;</p><p>Psychologie</p><p>und</p><p>R</p><p>eltgion</p><p>(em</p><p>porto</p><p>8</p><p>R</p><p>eligião").</p><p>10</p><p>na m</p><p>aioria das vezes,</p><p>de m</p><p>ulheres que o</p><p>sonhador conhece.</p><p>:M</p><p>as pode acontecer que,</p><p>no m</p><p>eio desses</p><p>sonhos, surja um</p><p>a</p><p>figura fem</p><p>inina</p><p>não identificável, m</p><p>as que</p><p>o</p><p>sonho</p><p>qualifica</p><p>m</p><p>anifestam</p><p>entE;! com</p><p>o pessoa desconhecida. E</p><p>ste m</p><p>otivo</p><p>apre-</p><p>senta um</p><p>a fenom</p><p>enologia interessante, que eu gostaria de ca-</p><p>racterizar, baseando-m</p><p>e num</p><p>a série de sonhos que se estende</p><p>por t}ês m</p><p>eses. N</p><p>essa série, o m</p><p>otivo apareceu, sem</p><p>exagero,</p><p>51 vezes. Prim</p><p>eiro apareceu com</p><p>o um</p><p>a pluralidade de figuras</p><p>fem</p><p>ininas indefinidas, depois, era a silhueta indeterm</p><p>inada de</p><p>um</p><p>a m</p><p>ulher sentada num</p><p>a escada. A</p><p>seguir apareceu coberta</p><p>com</p><p>um</p><p>véu,</p><p>e</p><p>quando</p><p>tirou</p><p>o véu, seu</p><p>rosto</p><p>resplandecia</p><p>com</p><p>o</p><p>o</p><p>sol.</p><p>E</p><p>m</p><p>seguida</p><p>apareceu</p><p>nua</p><p>de</p><p>pé</p><p>num</p><p>globo,</p><p>vista</p><p>de</p><p>costas. D</p><p>epois,</p><p>de</p><p>novo</p><p>se</p><p>decom</p><p>pôs</p><p>num</p><p>grande</p><p>núm</p><p>ero de ninfas dançantes, e a seguir num</p><p>grupo de pros-</p><p>titutas</p><p>com</p><p>doenças</p><p>venéreas.</p><p>Pouco</p><p>depois</p><p>a</p><p>desconhecida</p><p>aparece num</p><p>baile e o sonhador lhe dá dinheiro. E</p><p>m</p><p>segui-</p><p>da, está com</p><p>sífilis. A</p><p>partir de então, a desconhecida com</p><p>bin!}</p><p>se com</p><p>o</p><p>cham</p><p>ado</p><p>"m</p><p>otivo</p><p>do</p><p>sósia",</p><p>que tam</p><p>bém</p><p>aparece</p><p>nos sonhos freqüentem</p><p>ente_ U</p><p>m</p><p>a salvagem</p><p>, talvez um</p><p>a m</p><p>alaia,</p><p>que</p><p>se</p><p>desdobra.</p><p>E</p><p>la</p><p>devia</p><p>ser</p><p>capturada,</p><p>m</p><p>as</p><p>tam</p><p>bém</p><p>é</p><p>aquela loira nua, que estava de pé no globo, ou um</p><p>a m</p><p>oça</p><p>verm</p><p>elho, um</p><p>a babá, ou um</p><p>a senhora idosa.</p><p>É</p><p>pe-</p><p>ngosfssuna, m</p><p>em</p><p>bro de um</p><p>a quadrilha de ladrões; nem</p><p>é bem</p><p>hum</p><p>ana;</p><p>m</p><p>ais com</p><p>o um</p><p>a idéia abstrata.</p><p>É</p><p>guia e conduz o</p><p>sonhador ao alto de um</p><p>a m</p><p>ontanha. M</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>é com</p><p>o um</p><p>pássaro, digam</p><p>os, um</p><p>m</p><p>arabu ou um</p><p>pelicano.</p><p>E</p><p>la quer se</p><p>apoderar de um</p><p>hom</p><p>em</p><p>. Q</p><p>uase sem</p><p>pre é loira e filha de ca-</p><p>heleU: eiro,. m</p><p>as tem</p><p>um</p><p>a irm</p><p>ã indiana, que, pelo visto, é escura. v</p><p>A</p><p>explica ao sonhador que um</p><p>a parte da alm</p><p>a de</p><p>sua lrm</p><p>a</p><p>pertence. Escreve-lhe</p><p>dos</p><p>prim</p><p>itivos. São</p><p>representa-</p><p>çoes e categorIas de valor universais, baseadas em</p><p>tem</p><p>as arcai-</p><p>cos</p><p>m</p><p>itológicos,</p><p>regulam</p><p>e</p><p>dão</p><p>form</p><p>a</p><p>à</p><p>vida</p><p>psíquica</p><p>* N</p><p>o</p><p>alem</p><p>ão:</p><p>w</p><p>eltanschauliche</p><p>Faktoren</p><p>(N</p><p>.</p><p>do .T</p><p>.).</p><p>4. F'R</p><p>EU</p><p>D</p><p>,</p><p>E</p><p>ine</p><p>K</p><p>indheitserinnerung</p><p>des</p><p>Leonardo</p><p>da</p><p>V</p><p>inci.</p><p>114</p><p>e social dos prim</p><p>itivos; são as convicções gerais, as concepções</p><p>e os valores éticos nos quais fom</p><p>os educados e que nos orien-</p><p>tam</p><p>no m</p><p>undo e na vida_ Elas intervêm</p><p>, com</p><p>o todos sabem</p><p>,</p><p>quase que autom</p><p>aticam</p><p>ente em</p><p>todos os nossos atos de esco-</p><p>lha e decisão, bem</p><p>com</p><p>o na form</p><p>ação das nossas idéias. D</p><p>epois</p><p>de refletir um</p><p>pouco, quase sem</p><p>pre podem</p><p>os indicar por que</p><p>fazem</p><p>os determ</p><p>inada coisa, e quais os pressupostos genéricos</p><p>em</p><p>que baseam</p><p>os o nosso julgam</p><p>ento e a nossa decisão. As</p><p>falsas</p><p>conclusões e</p><p>decisões</p><p>neuróticas, de efeito</p><p>patogênico,</p><p>consistem</p><p>, em</p><p>geral, num</p><p>conflito com</p><p>essas prem</p><p>issas. Q</p><p>uem</p><p>consegue viver no m</p><p>eio delas, sem</p><p>atritos, está tão incorpo-</p><p>rado à</p><p>nossa sociedade, com</p><p>o um</p><p>prim</p><p>itivo, que aceita suas</p><p>práticas e tradições tribais com</p><p>o norm</p><p>a absoluta.</p><p>O</p><p>ra, existe a possibilidade de um</p><p>indivíduo, devido a</p><p>um</p><p>a</p><p>anom</p><p>alia de sua disposição pessoal (seja ela qual for), já não</p><p>obedecer aos cânones das idéias coletivas, e conseqüentem</p><p>ente</p><p>entrar em</p><p>conflito não só com</p><p>a sua sociedade, m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>consigo</p><p>m</p><p>esm</p><p>o,</p><p>já</p><p>que</p><p>o</p><p>Superego</p><p>tam</p><p>bém</p><p>representa</p><p>um</p><p>sistem</p><p>a</p><p>psíquico</p><p>dentro</p><p>dele</p><p>m</p><p>esm</p><p>o.</p><p>N</p><p>este</p><p>caso,</p><p>produz-se</p><p>um</p><p>a neurose, isto é, ocorre um</p><p>a dissociação da personalidade</p><p>que, num</p><p>a estrutura psic6tica propensa, pode até levar à frag-</p><p>m</p><p>entação, isto é, à personalidade esquizóide, e à esquizofrenia.</p><p>O</p><p>caso acim</p><p>a representa o m</p><p>odelo</p><p>de um</p><p>a neurose</p><p>pessoal,</p><p>para a qual basta um</p><p>a explicação personalística, pois a expe-</p><p>riência</p><p>m</p><p>ostra</p><p>que</p><p>não</p><p>se</p><p>requer</p><p>outro</p><p>procedim</p><p>ento</p><p>para</p><p>a sua cura, a não ser a destruição das conclusões e decisões</p><p>subjetivas incorretas. D</p><p>epois de realizada a correção da atitu-</p><p>de inadequada, o paciente pode incorporar-se de novo à socieda-</p><p>de. Sua doença, em</p><p>sum</p><p>a, nada m</p><p>ais era do que o produto de</p><p>um</p><p>a "fraqueza" congênita ou adquirida. N</p><p>um</p><p>caso desses, seria</p><p>totalm</p><p>ente errado querer m</p><p>odificar algo no pressuposto gené-</p><p>rico,</p><p>na "représentation collective".</p><p>Com</p><p>isso,</p><p>o</p><p>paciente só</p><p>seria levado a penetrar m</p><p>ais a fundo no seu conflito com</p><p>a</p><p>sociedade, reforçando a</p><p>sua fraqueza patogênica.</p><p>N</p><p>a observação clinica de esquizofrênicos, vêem</p><p>-se indícios de</p><p>dois</p><p>tipos diferentes:</p><p>um</p><p>astênico</p><p>(daí a</p><p>expressão</p><p>francesa</p><p>"psychasthénie") e outro tenso, e em</p><p>estado de conflito ativo.</p><p>O</p><p>m</p><p>esm</p><p>o ocorre com</p><p>as neuroses. O</p><p>prim</p><p>eiro tipo leva a um</p><p>a</p><p>neurose que pOde ser explicada de m</p><p>aneira puram</p><p>ente perso-</p><p>nalística, e que representa um</p><p>a inadaptação baseada num</p><p>a fra-</p><p>queza pessoal. O</p><p>segundo</p><p>tipo</p><p>é</p><p>representado</p><p>por um</p><p>indi-</p><p>VÍduo</p><p>que</p><p>não</p><p>teria</p><p>dificuldade</p><p>em</p><p>adaptar-se</p><p>e</p><p>já provou</p><p>sua capacidade para tanto. Este não pode ou não quer adaptar-</p><p>se por convicção, ou então não com</p><p>preende por que a sua "adap-</p><p>tação" não lhe proporciona um</p><p>a vida norm</p><p>al, quando, ao que</p><p>tudo indica, isso</p><p>deveria ser perfeitam</p><p>ente possível.</p><p>A</p><p>causa</p><p>115</p><p>248</p><p>249</p><p>da sua neurose parece estar em</p><p>algo situado acim</p><p>a do norm</p><p>al</p><p>( da m</p><p>édia), e</p><p>não tem</p><p>possibilidade de ser utilizado.</p><p>N</p><p>este</p><p>caso, é de se esperar um</p><p>a crítica consciente ou, na m</p><p>aioria</p><p>das vezes, inconsciente,</p><p>dos pressupostos básicos verdadeiros.</p><p>FREU</p><p>D</p><p>parece</p><p>que</p><p>teve</p><p>experiências</p><p>sem</p><p>elhantes,</p><p>pois</p><p>se</p><p>assim</p><p>não fosse, díficilm</p><p>ente se teria sentido m</p><p>otivado a cri-</p><p>ticar, do ponto de vista m</p><p>édico, a</p><p>religião,</p><p>com</p><p>o</p><p>cerne das</p><p>convicções</p><p>fundam</p><p>entais</p><p>do</p><p>hom</p><p>em</p><p>. Essa iniciativa,</p><p>conside-</p><p>rada à luz da experiência m</p><p>édica, era em</p><p>certo sentido 'per-</p><p>feitam</p><p>ente</p><p>coerente, m</p><p>uito em</p><p>bora se possa divergir</p><p>quanto</p><p>à m</p><p>aneira com</p><p>o foi executada. Isso porque a religião m</p><p>esm</p><p>a,</p><p>não só não é inim</p><p>iga do</p><p>doente, m</p><p>as até é um</p><p>sistem</p><p>a</p><p>de</p><p>Cura psíquica, conform</p><p>e m</p><p>ostra a linguagem</p><p>cristã e tam</p><p>bém</p><p>aparece com</p><p>evidência no A</p><p>ntigo Testam</p><p>ento. 5</p><p>E</p><p>ntre as neuroses acim</p><p>a m</p><p>encionadas, são precisam</p><p>ente as</p><p>do</p><p>segundo</p><p>tipo</p><p>que</p><p>obrigam</p><p>o</p><p>m</p><p>édico</p><p>ao</p><p>confronto</p><p>com</p><p>problem</p><p>as</p><p>desse</p><p>gênero.</p><p>M</p><p>as</p><p>não</p><p>são</p><p>exclusivam</p><p>ente</p><p>estas.</p><p>Tam</p><p>bém</p><p>existem</p><p>clientes -</p><p>e não são poucos -</p><p>que</p><p>em</p><p>bora</p><p>não sofram</p><p>de w</p><p>na neurose form</p><p>ulada clinicam</p><p>ente, 'vão pro-</p><p>curar o m</p><p>édico,</p><p>devido</p><p>a</p><p>um</p><p>conflito psíquico</p><p>ou qualquer</p><p>situação de vida difícil, e</p><p>lhe falam</p><p>de</p><p>problem</p><p>as cuja res-</p><p>posta está diretam</p><p>ente ligada à discussão de questões de prin-</p><p>cípio.</p><p>Tais</p><p>pessoas,</p><p>m</p><p>uitas</p><p>vezes,</p><p>sabem</p><p>perfeitam</p><p>ente</p><p>bem</p><p>-</p><p>e isso o neurótico raram</p><p>ente ou nunca sabe -</p><p>que os seus</p><p>conflitos</p><p>são</p><p>provenientes</p><p>do</p><p>problem</p><p>a</p><p>fundam</p><p>ental</p><p>da</p><p>ati-</p><p>tude perante a vida, e que esta depende de certos princípios</p><p>ou idéias gerais, ou seja, de certas convicções religiosas, éticas</p><p>ou filosóficas. Esses casos levam</p><p>a psicoterapia m</p><p>uito além</p><p>do</p><p>quadro da m</p><p>edicina som</p><p>ática ou da psiquiatria e a fazem</p><p>pe-</p><p>netrar em</p><p>cam</p><p>pos que, no passado, eram</p><p>reservados aos sa-</p><p>cerdotes e aos filósofos. H</p><p>oje em</p><p>dia, na m</p><p>edida em</p><p>que estes</p><p>já não cum</p><p>prem</p><p>com</p><p>o seu papel, ou o público não m</p><p>ais confia</p><p>em</p><p>sua capacidade, as lacunas que o psicoterapeuta eventual-</p><p>m</p><p>ente tem</p><p>que preencher</p><p>vão se tom</p><p>ando visíveis. E</p><p>m</p><p>outras</p><p>palavras, vai</p><p>ficando. cada</p><p>vez</p><p>m</p><p>ais</p><p>claro</p><p>o</p><p>quanto</p><p>a</p><p>cura</p><p>da alm</p><p>a, por um</p><p>lado, e a filosofia,</p><p>do</p><p>outro, se distancia-</p><p>ram</p><p>da realidade da vida. A</p><p>crítica que se faz ao sacerdote</p><p>é</p><p>que já se sabe de antem</p><p>ão o que ele vai dizer, e ao filóso-</p><p>fo, que o que diz não tem</p><p>utilidade prática algum</p><p>a. Por estra-</p><p>nho que pareça, am</p><p>bos -</p><p>salvo raríssim</p><p>as exceções -</p><p>têm</p><p>um</p><p>a</p><p>solene antipatia pela psicologia de que estam</p><p>os falando aqui.</p><p>O</p><p>significado positivo do fator religioso, no pressuposto bá-</p><p>sico verdadeiro, não im</p><p>pede que certas interpretações e idéias</p><p>percam</p><p>sua atualidade e se tom</p><p>em</p><p>obsoletas, em</p><p>conseqüên-</p><p>5. Por</p><p>exem</p><p>plo,</p><p>no</p><p>Salm</p><p>o</p><p>147,3;</p><p>no</p><p>Livro</p><p>de</p><p>J6</p><p>5,18.</p><p>116</p><p>cis da m</p><p>udança dos tem</p><p>pos e das condições soc1a1s, e da evo-</p><p>lução das consciências, intim</p><p>am</p><p>ente ligada a essas m</p><p>udanças.</p><p>OS m</p><p>itologem</p><p>as sobre os quais, em</p><p>últim</p><p>a análise, se assen-</p><p>tam</p><p>todas</p><p>as</p><p>religiões</p><p>são,</p><p>pelo</p><p>m</p><p>enos</p><p>no</p><p>nosso</p><p>entender,</p><p>urna expressão de fatos e experiências aním</p><p>icas interiores e,</p><p>através</p><p>da "anam</p><p>nese"</p><p>do</p><p>culto, possibilitam</p><p>a</p><p>m</p><p>anutenção</p><p>da ligação</p><p>do</p><p>consciente com</p><p>o</p><p>inconsciente,</p><p>que, desde</p><p>os</p><p>prim</p><p>órdios até os dias de hoje, nunca deixou de "ecforizar"</p><p>as</p><p>im</p><p>agens prim</p><p>ordiais. G</p><p>raças</p><p>a</p><p>essas fórm</p><p>ulas</p><p>e</p><p>im</p><p>agens,</p><p>o inconsciente se exprim</p><p>e o suficiente no consciente, e</p><p>suas</p><p>m</p><p>obilizações</p><p>instintivas</p><p>podem</p><p>ser</p><p>transm</p><p>itidas</p><p>sem</p><p>choque</p><p>à consciência, de form</p><p>a que esta últim</p><p>a nunca perderá suas</p><p>raízes instintivas. M</p><p>as se algum</p><p>as dessas fórm</p><p>ulas se tom</p><p>am</p><p>antiquadas, isto é, se elas perdem</p><p>sua relação inteligível com</p><p>a</p><p>consciência</p><p>da atualidade,</p><p>neste</p><p>caso,</p><p>os</p><p>atos</p><p>conscientes</p><p>de opção e decisão são cortados de suas raízes instintivas, e</p><p>se produz w</p><p>na desorientação, inicialm</p><p>ente parcial, por falta-</p><p>rem</p><p>ao</p><p>juízo o</p><p>sentim</p><p>ento de certeza e</p><p>segurança, e</p><p>à</p><p>de-</p><p>cisão, a "vis a tergo" * em</p><p>ocional. As "représentations collecti-</p><p>ves" que ligam</p><p>o prim</p><p>itivo à vida dos ancestrais ou aos cria-</p><p>dores dos tem</p><p>pos prim</p><p>ordiais, tam</p><p>bém</p><p>constituem</p><p>a ponte para</p><p>o inconsciente do hom</p><p>em</p><p>civilizado, e, para o hom</p><p>em</p><p>de fé,</p><p>é o m</p><p>undo da entidade divina. Essas pontes desm</p><p>oronaram</p><p>,</p><p>pelo m</p><p>enos parcialm</p><p>ente, e o m</p><p>édico não tem</p><p>condições de res-</p><p>ponsabilizar pelo infortúnio as vítim</p><p>as dessa perda. Ele sabe</p><p>que se trata de transform</p><p>ações seculares da situação psíquica,</p><p>com</p><p>o</p><p>m</p><p>uitas vezes</p><p>já se repetiram</p><p>no decO</p><p>rrer</p><p>da história.</p><p>O</p><p>indivíduo é im</p><p>potente diante dessas m</p><p>udanças.</p><p>O</p><p>m</p><p>édico só pode tentar observar e com</p><p>preender com</p><p>o a na-</p><p>252</p><p>tureza procede em</p><p>suas</p><p>tentativas</p><p>de cura e</p><p>restituição.</p><p>A</p><p>experiência já m</p><p>ostrou, há m</p><p>uito tem</p><p>po, que entre a consciên-</p><p>cia e o inconsciente existe um</p><p>a relação de com</p><p>pensação, e que</p><p>o inconsciente sem</p><p>pre procura com</p><p>plem</p><p>entar a parte conscien-</p><p>te da psique, acrescentando-lhe o que falta para a totalidade,</p><p>e prevenindo perigosas perdas de equilíbrio. N</p><p>o</p><p>nosso</p><p>caso,</p><p>com</p><p>o é de se esperar, o inconsciente gera sím</p><p>bolos</p><p>com</p><p>pen-</p><p>satórios, que devem</p><p>substituir as pontes que ruíram</p><p>, m</p><p>as só</p><p>o conseguem</p><p>de fato, m</p><p>ediante a ajuda da consciência. É</p><p>que</p><p>os sím</p><p>bolos gerados pelo inconsciente têm</p><p>que ser "entendi-</p><p>dos" pela consciência, isto é, têm</p><p>que ser assim</p><p>ilados e inte-</p><p>grados</p><p>para se tornarem</p><p>eficazes.</p><p>U</p><p>m</p><p>sonho não com</p><p>preen-</p><p>dido não passa de w</p><p>n sim</p><p>ples episódio, m</p><p>as a sua com</p><p>preen-</p><p>são faz dele w</p><p>na vivência.</p><p>* R</p><p>etaguarda</p><p>(N</p><p>. do T</p><p>.).</p><p>117</p><p>C</p><p>onsiderei,</p><p>portanto,</p><p>que</p><p>m</p><p>e</p><p>cabia</p><p>com</p><p>o</p><p>tarefa</p><p>principal</p><p>exam</p><p>inar as form</p><p>as</p><p>de</p><p>m</p><p>anifestação</p><p>do</p><p>inconsciente,</p><p>a</p><p>fim</p><p>de aprender a com</p><p>preender sua linguagem</p><p>. Pois bem</p><p>, já que,</p><p>por um</p><p>lado, os</p><p>pressupostos baseados na visão</p><p>do</p><p>m</p><p>undo</p><p>representam</p><p>um</p><p>a questão em</p><p>inentem</p><p>ente histórica, e por outro,</p><p>os sím</p><p>bolos gerados pelo inconsciente se originam</p><p>de</p><p>m</p><p>odos</p><p>de funcionam</p><p>ento arcaico da psique, para que essas investiga-</p><p>ções</p><p>sejam</p><p>possíveis,</p><p>é</p><p>preciso</p><p>dom</p><p>inar</p><p>um</p><p>vasto</p><p>m</p><p>aterial</p><p>histórico de um</p><p>lado, e de outro, coletar e elaborar um</p><p>m</p><p>a-</p><p>terial de observação em</p><p>pírica tão vasto quanto aquele.</p><p>A</p><p>necessidade prática de um</p><p>a com</p><p>preensão m</p><p>ais profunda</p><p>dos produtos</p><p>do</p><p>inconsciente</p><p>é</p><p>um</p><p>fato</p><p>que</p><p>não</p><p>pode ser</p><p>negado. Prossigo, portanto, no cam</p><p>inho que FREU</p><p>D</p><p>já com</p><p>e-</p><p>çou a</p><p>trilhar, procurando</p><p>evitar, contudo,</p><p>deixar-m</p><p>e influen-</p><p>ciar por opiniões m</p><p>etafísicas preconcebidas. Tento ater-m</p><p>e m</p><p>uito</p><p>m</p><p>ais</p><p>à</p><p>experiência im</p><p>ediata, deixando</p><p>de</p><p>lac;io</p><p>as</p><p>convicções</p><p>m</p><p>etafísicas a favor ou contra. N</p><p>ão m</p><p>e im</p><p>agino estar acim</p><p>a ou</p><p>além</p><p>da psique, de form</p><p>a a ser capaz de opinar sobre ela com</p><p>o</p><p>que</p><p>de</p><p>um</p><p>ponto</p><p>arquim</p><p>ediano</p><p>transcendental.</p><p>Estou</p><p>cons-</p><p>ciente de estar confinado dentro da psique e de ser capaz de</p><p>descrever nada m</p><p>ais</p><p>do</p><p>que o</p><p>que</p><p>m</p><p>e</p><p>acontece</p><p>dentro</p><p>da</p><p>psique. Por exem</p><p>plo, quando exam</p><p>inam</p><p>os o m</p><p>undo dos contos</p><p>de fada, é difícil fugir à</p><p>im</p><p>pressão de que certas figuras se</p><p>repetem</p><p>com</p><p>freqüência, ainda que com</p><p>roupagens diferentes.</p><p>O</p><p>folclorism</p><p>o faz o estudo com</p><p>parativo desses m</p><p>otivos. A</p><p>psi-</p><p>cologia do inconsciente com</p><p>porta-se da m</p><p>esm</p><p>a form</p><p>a que as</p><p>sagas, lendas, m</p><p>itos e religiões, com</p><p>as figuras psíquicas, que</p><p>surgem</p><p>nos</p><p>sonhos,</p><p>nas</p><p>fantasias,</p><p>nas</p><p>visões</p><p>e</p><p>alucinações.</p><p>N</p><p>o conjunto desse cam</p><p>po psíquico existem</p><p>m</p><p>otivos, quer dizer,</p><p>figuras típicas, cujos rastros podem</p><p>ser seguidos até a história</p><p>antiga e m</p><p>esm</p><p>o até a pré-história e, por conseguinte, podem</p><p>ser cham</p><p>adas de arquetípicas.</p><p>6 Parece-m</p><p>e que pertencem</p><p>sim</p><p>-</p><p>plesm</p><p>ente aos com</p><p>ponentes estruturais do inconsciente hum</p><p>a-</p><p>no, pois não</p><p>consigo</p><p>encontrar outra explicação</p><p>para a</p><p>sua</p><p>presença universal e sem</p><p>pre idêntica a si m</p><p>esm</p><p>a, com</p><p>o, por</p><p>exem</p><p>plo, o m</p><p>otivo do</p><p>Salvador que pode ser um</p><p>peixe, um</p><p>coelho, um</p><p>cordeiro, um</p><p>a serpente ou um</p><p>hom</p><p>em</p><p>. É</p><p>sem</p><p>pre</p><p>a</p><p>m</p><p>esm</p><p>a figura</p><p>do</p><p>salvador,</p><p>que</p><p>se apresenta sob</p><p>diversos</p><p>disfarces acidentais. D</p><p>e inúm</p><p>eras experiências desse tipo, tirei</p><p>a conclusão de que o que há de m</p><p>ais individual no hom</p><p>em</p><p>é,</p><p>sem</p><p>dúvida,</p><p>a</p><p>sua consciência,</p><p>e</p><p>que,</p><p>em</p><p>contrapartida,</p><p>a sua som</p><p>bra, isto é, um</p><p>a certa cam</p><p>ada superficial do incons-</p><p>ciente, já é m</p><p>enos singular, na m</p><p>edida em</p><p>que a pessoa hum</p><p>a-</p><p>6. o</p><p>conceito</p><p>de</p><p>· arquétipo</p><p>constitui</p><p>na psicologia</p><p>especificam</p><p>ente</p><p>o</p><p>que</p><p>o</p><p>·pattern</p><p>of</p><p>behaviour</p><p>n</p><p>representa</p><p>na</p><p>biologia.</p><p>N</p><p>o</p><p>arquétipo</p><p>não</p><p>se</p><p>trata,</p><p>portanto,</p><p>de</p><p>m</p><p>oelo</p><p>algum</p><p>,</p><p>de</p><p>representações</p><p>herdadas,</p><p>m</p><p>as</p><p>de</p><p>m</p><p>odos</p><p>de</p><p>com</p><p>portam</p><p>ento.</p><p>118</p><p>na se diferencia</p><p>da sua espécie</p><p>m</p><p>ais</p><p>por suas</p><p>virtudes</p><p>d?</p><p>que por suas fraquezas. O</p><p>em</p><p>sua m</p><p>am</p><p>-</p><p>festação m</p><p>ais im</p><p>portante e de m</p><p>aIO</p><p>r</p><p>pode. ser con-</p><p>siderado um</p><p>fenôm</p><p>eno coletivo, sem</p><p>pre ldentlCo a</p><p>SI</p><p>e com</p><p>o parece nunca desviar-se de si</p><p>um</p><p>a</p><p>estranha unidade, cuja natureza, contudo, am</p><p>da esta</p><p>num</p><p>a enorm</p><p>e escuridão. C</p><p>onvém</p><p>acrescentar que hoje em</p><p>dIa</p><p>ainda</p><p>existe</p><p>a</p><p>parapsicologia,</p><p>cujo</p><p>objeto</p><p>são m</p><p>anifestações</p><p>que estão em</p><p>conexão direta com</p><p>o inconsciente. A</p><p>ela per-</p><p>tencem</p><p>os fenôm</p><p>enos E.S.P.</p><p>(Extra-Sensory Perception) 7, que</p><p>a psicologia m</p><p>édica não pode ignora: de form</p><p>a</p><p>Se</p><p>esses fenôm</p><p>enos têm</p><p>algo a provar, e um</p><p>a certa relatIV</p><p>Idade</p><p>psíquica de espaço e tem</p><p>po, o que constitui</p><p>esclarecim</p><p>ento</p><p>significativo da unicidade do inconsciente coletlvo. N</p><p>o entanto,</p><p>por enquanto tem</p><p>os certeza apenas de dois</p><p>de</p><p>ou seja, de um</p><p>lado, a concordância entre os slm</p><p>bolos m</p><p>dl-</p><p>viduais e os m</p><p>itologem</p><p>as, e, de outro, o fenôm</p><p>eno</p><p>E.S.P. A</p><p>interpretação desses fenôm</p><p>enos está reservada ao futuro.</p><p>7. J.</p><p>B</p><p>.</p><p>R</p><p>H</p><p>IN</p><p>E,</p><p>"Extra·Sensory</p><p>Perception".</p><p>119</p><p>Bibliografia geral *</p><p>FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>,</p><p>Sigm</p><p>und:</p><p>E</p><p>ine K</p><p>indheits-</p><p>erinnerung</p><p>d e s</p><p>Leonardo</p><p>da</p><p>V</p><p>inci. O</p><p>bras C</p><p>om</p><p>pletas, voI. IX</p><p>,</p><p>V</p><p>iena 1925.</p><p>JU</p><p>N</p><p>G</p><p>,</p><p>C.</p><p>G</p><p>.•• :</p><p>Z</p><p>ur</p><p>E</p><p>m</p><p>pirie</p><p>des</p><p>Individuationsprozesses</p><p>(Eranos-</p><p>Jahrbuch</p><p>1933/1934).</p><p>E</p><p>m</p><p>:</p><p>G</p><p>es-</p><p>taltungen des U</p><p>nbew</p><p>ussten. 1950.</p><p>O</p><p>bras</p><p>C</p><p>om</p><p>pletas,</p><p>voI.</p><p>9,</p><p>I'</p><p>parte.</p><p>-</p><p>Psychologie</p><p>und</p><p>Alchem</p><p>ie.</p><p>1944.</p><p>2-</p><p>edição,</p><p>1952.</p><p>O</p><p>bras</p><p>C</p><p>om</p><p>ple-</p><p>tas, voI. 12.</p><p>-</p><p>Psychologie</p><p>und</p><p>R</p><p>eligion.</p><p>1942.</p><p>3-</p><p>edição,</p><p>1947.</p><p>O</p><p>bras</p><p>C</p><p>om</p><p>ple-</p><p>tas,</p><p>voI.</p><p>11</p><p>(Psicologia</p><p>e</p><p>Re-</p><p>ligião).</p><p>-</p><p>Psychologische</p><p>Typen.</p><p>1921.</p><p>8'</p><p>edição,</p><p>1950.</p><p>O</p><p>bras</p><p>C</p><p>om</p><p>pletas,</p><p>voI. 6 (Tipos Psicológicos).</p><p>-</p><p>tJber</p><p>die Psychologie des</p><p>Unbe-</p><p>w</p><p>ussten.</p><p>1948.</p><p>6-</p><p>edição am</p><p>plia-</p><p>da</p><p>de:</p><p>D</p><p>as</p><p>U</p><p>nbew</p><p>usste</p><p>im</p><p>norm</p><p>alen</p><p>und</p><p>kranken</p><p>Seelen-</p><p>leben.</p><p>1926.</p><p>O</p><p>bras</p><p>C</p><p>om</p><p>pletas,</p><p>voI.</p><p>7</p><p>(Psicologia</p><p>do</p><p>Incons-</p><p>ciente)_</p><p>K</p><p>E</p><p>R</p><p>É</p><p>N</p><p>Y</p><p>I, K</p><p>arl: D</p><p>er gottliche Arzt.</p><p>Studien über Asklepios und seine</p><p>K</p><p>ultstiitte. B</p><p>asiléia 1948.</p><p>K</p><p>H</p><p>U</p><p>N</p><p>R</p><p>A</p><p>TH</p><p>, H</p><p>einrich C</p><p>onrad: Von</p><p>hylealischen,</p><p>das</p><p>ist,</p><p>pri-m</p><p>ate·</p><p>rialischen</p><p>catholischen,</p><p>oder</p><p>al-</p><p>gem</p><p>einem</p><p>natürlichen</p><p>C</p><p>h a o s.</p><p>M</p><p>agdeburg</p><p>1597.</p><p>M</p><p>U</p><p>RRA</p><p>Y</p><p>,</p><p>H</p><p>enry</p><p>A</p><p>lexander</p><p>(ed.):</p><p>E</p><p>xplorations in Personality.</p><p>N</p><p>o-</p><p>va Iorque e L</p><p>ondres 1938.</p><p>PA</p><p>RA</p><p>CELSO</p><p>:</p><p>Labyrinthus</p><p>m</p><p>edico-</p><p>rum</p><p>errantium</p><p>.</p><p>V</p><p>om</p><p>Irrgang</p><p>der</p><p>A</p><p>rzte.</p><p>1537/38.</p><p>SU</p><p>D</p><p>H</p><p>O</p><p>FF,</p><p>K</p><p>.,</p><p>voI.</p><p>11,</p><p>p.</p><p>161-221,</p><p>cap.</p><p>8,</p><p>p.</p><p>199.</p><p>M</p><p>unique e</p><p>B</p><p>erlim</p><p>1928.</p><p>-</p><p>D</p><p>e</p><p>ente D</p><p>ei.</p><p>E</p><p>m</p><p>:</p><p>T</p><p>ractatus de</p><p>ente D</p><p>ei, em</p><p>:</p><p>"B</p><p>ruchstücke des</p><p>B</p><p>uches</p><p>V</p><p>on</p><p>den</p><p>fünf</p><p>E</p><p>ntien,</p><p>genannt V</p><p>olum</p><p>en m</p><p>edicinae Pa-</p><p>ram</p><p>irum</p><p>de</p><p>m</p><p>edica</p><p>industria",</p><p>cerca</p><p>de</p><p>1520.</p><p>E</p><p>m</p><p>:</p><p>SU</p><p>D</p><p>H</p><p>O</p><p>FF,</p><p>K</p><p>.,</p><p>voI.</p><p>1,</p><p>p.</p><p>163-239.</p><p>M</p><p>unique</p><p>e</p><p>B</p><p>erlim</p><p>1929.</p><p>PESTA</p><p>LO</p><p>ZZI,</p><p>J o h a n n</p><p>H</p><p>einrich:</p><p>I deen.</p><p>E</p><p>dit. por M</p><p>artin H</p><p>U</p><p>ER</p><p>-</p><p>LIM</p><p>A</p><p>N</p><p>N</p><p>, voI. II, Z</p><p>urique 1927.</p><p>PH</p><p>ILA</p><p>LETH</p><p>ES, ver M</p><p>usaeum</p><p>her-</p><p>m</p><p>eticum</p><p>, IV</p><p>-V</p><p>.</p><p>PLA</p><p>TA</p><p>O</p><p>(Pseudo-),</p><p>ver</p><p>Theatrum</p><p>chem</p><p>icum</p><p>, X</p><p>IV</p><p>.</p><p>R</p><p>H</p><p>IN</p><p>E</p><p>,</p><p>J.</p><p>B</p><p>.:</p><p>Extra-Sensory</p><p>Per-</p><p>ception.</p><p>B</p><p>oston</p><p>1934.</p><p>SIL</p><p>B</p><p>E</p><p>R</p><p>E</p><p>R</p><p>, H</p><p>erbert: Problem</p><p>e der</p><p>M</p><p>ystik und ihre S</p><p>ym</p><p>bolik.</p><p>V</p><p>ie-</p><p>na 1914_</p><p>W</p><p>A</p><p>ITE,</p><p>A</p><p>r t h u r</p><p>E</p><p>dw</p><p>ard:</p><p>The</p><p>H</p><p>erm</p><p>etic M</p><p>useum</p><p>R</p><p>estored and</p><p>E</p><p>nlarged.</p><p>L</p><p>ondres</p><p>1893.</p><p>2 vols.</p><p>T</p><p>radução</p><p>de</p><p>M</p><p>usaeum</p><p>herm</p><p>e-</p><p>ticum</p><p>.</p><p>• O</p><p>s</p><p>autores ·da literatura universal</p><p>tais com</p><p>o PLA</p><p>TA</p><p>O</p><p>,</p><p>D</p><p>A</p><p>N</p><p>TE</p><p>G</p><p>O</p><p>ETH</p><p>E</p><p>etc</p><p>não</p><p>constam</p><p>desta</p><p>bibliografia. -</p><p>'</p><p>"</p><p>N</p><p>as obras de C.</p><p>G</p><p>. JU</p><p>N</p><p>G</p><p>com</p><p>diversas edições indicam</p><p>os a</p><p>prim</p><p>eira, e</p><p>a últim</p><p>a</p><p>bem</p><p>com</p><p>o</p><p>o</p><p>vC?lum</p><p>e</p><p>das</p><p>O</p><p>bras C</p><p>om</p><p>pletas,</p><p>em</p><p>que se</p><p>encontra o</p><p>trabalho</p><p>a</p><p>fun d-:</p><p>dar as</p><p>m</p><p>ais com</p><p>pletas possíveis.</p><p>'</p><p>O</p><p>num</p><p>ero das págm</p><p>as constante das notas de rO</p><p>dapé reterem</p><p>-se à edição m</p><p>ais recente</p><p>dos</p><p>volum</p><p>es</p><p>avulsos,</p><p>ao</p><p>passo</p><p>que</p><p>os</p><p>parágrafO</p><p>S</p><p>se</p><p>referem</p><p>à</p><p>sua localização</p><p>dentro</p><p>das</p><p>O</p><p>bras</p><p>C</p><p>om</p><p>pletas.</p><p>.</p><p>120</p><p>índice analítico</p><p>N</p><p>ata: A</p><p>num</p><p>eração dos verbetes corresponde</p><p>à paragrafação do livro.</p><p>A</p><p>b-reação, 24, 33s,</p><p>167,</p><p>170</p><p>A</p><p>feto (o que afeta) , afetivo(s),</p><p>_</p><p>ab-reação dos, 167</p><p>-</p><p>distúrbios dos processos, 176, 183</p><p>A</p><p>gua,</p><p>do</p><p>batism</p><p>o,</p><p>v.</p><p>e.</p><p>tit.</p><p>-</p><p>com</p><p>o</p><p>m</p><p>otivo de sonho,</p><p>14s,</p><p>17</p><p>A</p><p>justam</p><p>ento</p><p>(adaptação),</p><p>138,</p><p>149,</p><p>150, 249</p><p>-</p><p>com</p><p>o</p><p>m</p><p>eta,</p><p>75,</p><p>109,</p><p>152s,</p><p>161s</p><p>-</p><p>e neurose, 5</p><p>A</p><p>lm</p><p>a</p><p>(v. tb. psique), 71,</p><p>111,</p><p>206,</p><p>212</p><p>-</p><p>acesso à, 117</p><p>-</p><p>m</p><p>aneira de conceber a, 173</p><p>-</p><p>e</p><p>o</p><p>consciente,</p><p>111</p><p>-</p><p>e</p><p>corpo, v.</p><p>e. tit.</p><p>-</p><p>desconhecim</p><p>ento da, 171</p><p>-</p><p>desprezo</p><p>pela,</p><p>e</p><p>preocupar-se</p><p>com</p><p>, 169</p><p>-</p><p>essência</p><p>da,</p><p>22</p><p>-</p><p>im</p><p>ortal, 223</p><p>-</p><p>parte histórica da, 111</p><p>-</p><p>pólo</p><p>espiritual e</p><p>fisiológico</p><p>da,</p><p>185</p><p>-</p><p>realidade</p><p>da</p><p>(aním</p><p>ica),</p><p>111</p><p>-</p><p>com</p><p>o um</p><p>todo, 212</p><p>-</p><p>vida própria da, 225</p><p>A</p><p>lquim</p><p>ia, 231</p><p>-</p><p>e ioga, 219</p><p>A</p><p>nim</p><p>a, com</p><p>o perSO</p><p>nificação do in-</p><p>consciente, 17</p><p>A</p><p>nálise,</p><p>11,</p><p>239,</p><p>242</p><p>-</p><p>exigência</p><p>de,</p><p>·para</p><p>o</p><p>m</p><p>édico</p><p>(análise didática), 8,</p><p>165s,</p><p>237s</p><p>A</p><p>nam</p><p>nese, 194</p><p>-</p><p>do culto, 251</p><p>A</p><p>ntinom</p><p>ia,</p><p>entre</p><p>individual</p><p>e</p><p>ge-</p><p>nérico</p><p>(ou cO</p><p>letivo),</p><p>Is</p><p>121 -</p><p>entre corpo e psique, 1</p><p>A</p><p>rqueologia, 96,</p><p>111</p><p>A</p><p>rquétipo(s), arquetípico, 254</p><p>-</p><p>condições, 61</p><p>-</p><p>conteúdos, v. e. tit.</p><p>A</p><p>ssim</p><p>ilação,</p><p>de</p><p>conteúdos arquetí-</p><p>picos inconscientes, 188</p><p>A</p><p>ssociação, experiência da, 48,</p><p>202</p><p>-</p><p>livre associação, 100</p><p>A</p><p>titude, 79</p><p>-</p><p>dependente</p><p>de</p><p>princípios</p><p>e</p><p>idéias, 250</p><p>-</p><p>idealista, 60</p><p>-</p><p>fortalecim</p><p>ento da, 64</p><p>-</p><p>com</p><p>o indicador, 77</p><p>-</p><p>introversão e</p><p>extroversão, v.</p><p>e.</p><p>tit.</p><p>-</p><p>juvenil com</p><p>o causa da neurose,</p><p>75</p><p>-</p><p>do paciente, v. e. tit.</p><p>-</p><p>religiosa, 99</p><p>-</p><p>transform</p><p>ação da, 53, 93,</p><p>212</p><p>A</p><p>utocrítica, 236</p><p>A</p><p>utoridade, 226</p><p>-</p><p>da Igreja, v. e. tit.</p><p>-</p><p>do sacerdote e</p><p>do m</p><p>édico, 239</p><p>B</p><p>atism</p><p>o, 124, 215</p><p>B</p><p>eco sem</p><p>saída (estar encalhadO</p><p>),</p><p>59,</p><p>84s</p><p>C</p><p>asuística,</p><p>m</p><p>aterial</p><p>casuístico,</p><p>83</p><p>(na</p><p>ordem</p><p>em</p><p>que aparece no</p><p>texto)</p><p>-</p><p>séries de sonhos de um</p><p>hom</p><p>em</p><p>que m</p><p>ostram</p><p>a continuidade do</p><p>m</p><p>otivo da "água", em</p><p>26</p><p>e</p><p>do</p><p>m</p><p>otivo</p><p>da</p><p>"m</p><p>ulher</p><p>desconheci-</p><p>da", em</p><p>51 sonhos, 148</p><p>-</p><p>sonho</p><p>inicial</p><p>de</p><p>um</p><p>hom</p><p>em</p><p>norm</p><p>al,</p><p>em</p><p>que</p><p>é</p><p>criticado</p><p>o</p><p>seu</p><p>interesse</p><p>pelo</p><p>ocultism</p><p>o</p><p>(m</p><p>otivo:</p><p>criança</p><p>doente),</p><p>92s</p><p>C</p><p>atarse, m</p><p>étodo catártico, 33, 134s,</p><p>141s, 153s, 158, 230</p><p>C</p><p>atólico,</p><p>problem</p><p>a</p><p>da</p><p>transferên-</p><p>cia no, 218</p><p>C</p><p>ensura</p><p>m</p><p>oral</p><p>(FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>), 245</p><p>C</p><p>entro, centrador, processo centra-</p><p>dor, 219</p><p>-</p><p>procura do, 111</p><p>C</p><p>iência(s),</p><p>antinom</p><p>ias</p><p>da,</p><p>1</p><p>-</p><p>naturais e</p><p>psicologia,</p><p>221</p><p>C</p><p>hristian Science, 3</p><p>C</p><p>lã totêm</p><p>ico, 183</p><p>C</p><p>oletivo,</p><p>sistem</p><p>a social,</p><p>222</p><p>C</p><p>om</p><p>pensação, 235</p><p>-</p><p>pelO</p><p>inconsciente, v_ e_</p><p>tit.</p><p>C</p><p>om</p><p>plexo(s), 125, 134, 179</p><p>-</p><p>dos analistas, 8</p><p>-</p><p>autonom</p><p>ia dos, 196</p><p>-</p><p>e visão de m</p><p>undo, 218</p><p>C</p><p>om</p><p>preensão, do inconsciente, v_ e.</p><p>tit.</p><p>C</p><p>oncepção do m</p><p>undo</p><p>(m</p><p>aneira de</p><p>ver</p><p>o),</p><p>com</p><p>o</p><p>causa das</p><p>neuro-</p><p>ses, 22</p><p>-</p><p>poder de cura da, 218</p><p>-</p><p>religiosa, 188</p><p>"C</p><p>oncupiscentia"</p><p>(concupiscência),</p><p>24</p><p>C</p><p>onfissão,</p><p>21,</p><p>24,</p><p>122s,</p><p>124,</p><p>132s,</p><p>14Os, 159</p><p>C</p><p>onfissões</p><p>religiosas,</p><p>21,</p><p>183</p><p>C</p><p>onflito(s), entre espírito e instin-</p><p>to, 185</p><p>-</p><p>m</p><p>orais,</p><p>religiosos,</p><p>178,</p><p>223</p><p>-</p><p>psíquico, 247s</p><p>C</p><p>onsciência, consciente, 167</p><p>-</p><p>conflitos de, 22</p><p>-</p><p>dim</p><p>ensão que ultrapassa o nível</p><p>pessoal, 99</p><p>-</p><p>expansão da, 225</p><p>-</p><p>e inconsciente, 12, 26, 51, 84, 125,</p><p>163, 218, 251</p><p>-</p><p>-</p><p>na criança, 205</p><p>-</p><p>-</p><p>relação com</p><p>pensatória do, 252</p><p>-</p><p>perda das raízes, 216</p><p>-</p><p>psique com</p><p>o, 201</p><p>-</p><p>retração da, 225</p><p>-</p><p>supervalorização do, 51,</p><p>108, 206</p><p>-</p><p>unilateralidade da, 12</p><p>-</p><p>C</p><p>onscientização, das causas .da neu-</p><p>rose, v.</p><p>neurose</p><p>-</p><p>da som</p><p>bra, v. e. tit.</p><p>C</p><p>onselho, bom</p><p>, 240</p><p>122</p><p>C</p><p>onteúdos</p><p>incom</p><p>:cientes,</p><p>arquetípi-</p><p>cos, 25, 185</p><p>-</p><p>-</p><p>assim</p><p>ilação dos, 26s,</p><p>188</p><p>-</p><p>-</p><p>efeitos dos,</p><p>126s</p><p>-</p><p>-</p><p>fascinio dos, 18s</p><p>-</p><p>-</p><p>irrupção dos, 188</p><p>-</p><p>-</p><p>projeção dos, 223</p><p>-</p><p>-</p><p>sim</p><p>bólicos, 9, 22</p><p>-</p><p>dos</p><p>sonhos</p><p>iniciais,</p><p>v.</p><p>e. tit.</p><p>C</p><p>onvicção(ões),</p><p>216,</p><p>250</p><p>-</p><p>política, e</p><p>m</p><p>itologia, 20s</p><p>-</p><p>do psicoterapeuta, v. e. tit.</p><p>C</p><p>orpo, e alm</p><p>a, 1, 190</p><p>C</p><p>ristianism</p><p>o, 20,</p><p>223,</p><p>225</p><p>C</p><p>ruz suástica, 20</p><p>C</p><p>ultura, 223, 225, 232</p><p>-</p><p>força da (PESTA</p><p>LO</p><p>ZZI),</p><p>227 -</p><p>N</p><p>ota 11 -</p><p>C</p><p>ap. V</p><p>IU</p><p>C</p><p>ura, 11</p><p>D</p><p>esorientação, 22,</p><p>87,</p><p>251</p><p>D</p><p>iagnóstico psicológico,</p><p>195s</p><p>D</p><p>ialético,</p><p>procedim</p><p>ento,</p><p>processo,</p><p>m</p><p>étodo, 1, 2, 7s, 21, 23, 25, 239s</p><p>-</p><p>form</p><p>ulação, 1</p><p>-</p><p>psicoterapia e, v. e. tit.</p><p>D</p><p>iferenciação, individual, 124</p><p>D</p><p>issociação, neurótica,</p><p>26,</p><p>179,</p><p>248</p><p>D</p><p>om</p><p>inante psíquica, filosofia de vi-</p><p>da</p><p>ou</p><p>visão</p><p>de</p><p>m</p><p>undo</p><p>com</p><p>o,</p><p>180s</p><p>Educação, 122, 153,</p><p>158</p><p>-</p><p>auto-educação, 170s</p><p>-</p><p>para o</p><p>ser social,</p><p>ISO,</p><p>152</p><p>Efeitos</p><p>de</p><p>choque,</p><p>explosão</p><p>de</p><p>granadas,</p><p>126</p><p>Eficácia,</p><p>eficaz,</p><p>o</p><p>"extraordinaria-</p><p>m</p><p>ente eficaz" (LEH</p><p>M</p><p>A</p><p>N</p><p>N</p><p>), 4</p><p>-</p><p>da interpretação dos sonhos, 86,</p><p>89,</p><p>91,</p><p>95s,</p><p>99,</p><p>101</p><p>-</p><p>viva</p><p>das</p><p>representações</p><p>pictóri-</p><p>cas, l04s, 111</p><p>Egito, 223</p><p>Em</p><p>oção,</p><p>reprim</p><p>ida,</p><p>130</p><p>Enantiodrom</p><p>ia, 212</p><p>E</p><p>ntendim</p><p>ento racional, 99</p><p>Equilibrio,</p><p>distúrbio</p><p>(perda)</p><p>do,</p><p>22, 252</p><p>Esclarecim</p><p>ento</p><p>(elucidação),</p><p>122,</p><p>136s,</p><p>141,</p><p>144s,</p><p>158</p><p>-</p><p>efeitos do,</p><p>148</p><p>-</p><p>da transferência, v. e. tit.</p><p>E</p><p>spaço</p><p>e</p><p>tem</p><p>po,</p><p>relatividade</p><p>de,</p><p>254</p><p>Espírito, e alm</p><p>a, 22, 185</p><p>-</p><p>e instinto, 185</p><p>_</p><p>e natureza, v. e. tit.</p><p>Esquizofrenia, 18,</p><p>194,</p><p>218,</p><p>248s</p><p>Estado, 222s, 224s</p><p>_</p><p>autoridade do,</p><p>226s</p><p>_</p><p>e Igreja, 222</p><p>_</p><p>reivindicação</p><p>do</p><p>totalitarism</p><p>o,</p><p>225</p><p>Ética, função e, das convicções, 250</p><p>Etiologia da neurose, v. e. tit.</p><p>E</p><p>u,</p><p>consciência</p><p>do</p><p>eu,</p><p>108s,</p><p>111,</p><p>204s, 218</p><p>-</p><p>e com</p><p>plexo, 196</p><p>-</p><p>desligam</p><p>ento</p><p>do</p><p>eu</p><p>das</p><p>proje-</p><p>ções, 218</p><p>-</p><p>e</p><p>o</p><p>inconsciente,</p><p>218</p><p>-</p><p>e o</p><p>Si-m</p><p>esm</p><p>o (Selbst), 106,</p><p>219</p><p>-</p><p>e vontade, 109, 187</p><p>Extroversão e introversão, v. e. tit.</p><p>Fantasia(s), 125, 206</p><p>-</p><p>categorias "a priori" das,</p><p>15</p><p>-</p><p>criativa, 62,</p><p>98</p><p>-</p><p>espontânea, 13</p><p>-</p><p>incestuosas, 140</p><p>-</p><p>e instinto, 98</p><p>-</p><p>realidade da, 106</p><p>Fascínio, por conteúdos do incons-</p><p>ciente, v. e. tit.</p><p>Filhinho de papai, 196</p><p>m</p><p>acrocosm</p><p>i", 220</p><p>Filosofia, acadêm</p><p>ica, 190</p><p>-</p><p>e psicoterapia, 2SO</p><p>-</p><p>e religião, 176s</p><p>Física, 1</p><p>Fixação, 9,</p><p>139, 142, 148</p><p>Fobias, 13, 196</p><p>Folclorism</p><p>o, 254</p><p>Função(ões), 61, 77</p><p>-</p><p>da consciência, 236</p><p>-</p><p>inferior, 59</p><p>-</p><p>predom</p><p>inância de, 59, 77</p><p>G</p><p>estalt, psicologia da, 245</p><p>H</p><p>ereditariedade, 194</p><p>H</p><p>ipnose, 30, 139, 230</p><p>H</p><p>ipnotism</p><p>o, 4,</p><p>10,</p><p>199</p><p>H</p><p>isteria, 131, 196, 231</p><p>H</p><p>om</p><p>em</p><p>, ser hum</p><p>ano, v. e_ tit.</p><p>Idéia(s),</p><p>com</p><p>o</p><p>realidades</p><p>psíqui-</p><p>cas, 147</p><p>-</p><p>prim</p><p>ordiais</p><p>(B</p><p>A</p><p>STIA</p><p>N</p><p>),</p><p>206</p><p>Igreja, 218, 221s</p><p>-</p><p>aspecto m</p><p>aternal, 218</p><p>-</p><p>autoridade da, 221s, 227</p><p>Ilusões, 239, 242</p><p>123</p><p>Im</p><p>agem</p><p>(ns),</p><p>arquetípicas,</p><p>prim</p><p>or-</p><p>diais, sim</p><p>bólicas (ver tb. arqué-</p><p>tipos), 15</p><p>-</p><p>seqüência de, nos sonhos, 13s, 22</p><p>"Im</p><p>ago"</p><p>dos</p><p>pais</p><p>(parental),</p><p>9,</p><p>142,</p><p>212s,</p><p>216s,</p><p>222</p><p>-</p><p>projeção da, v. e. tit.</p><p>-</p><p>religião e, 215s</p><p>Im</p><p>ortalidade,</p><p>186</p><p>Incesto, incestuoso, 64, 75</p><p>-</p><p>conteúdos,</p><p>144</p><p>-</p><p>desejos, fantasias, 55s, 140</p><p>-</p><p>nos m</p><p>itos gregos, 146</p><p>Inconsciência, 223</p><p>Inconsciente, 254</p><p>-</p><p>análise do, 245</p><p>-</p><p>aproxim</p><p>ação do, 137</p><p>-</p><p>característica</p><p>do:</p><p>ser</p><p>do</p><p>sexo</p><p>oposto, 17</p><p>-</p><p>caráter com</p><p>pensatório do, 85, 219</p><p>-</p><p>coletivo, 15, 64, 111, 227, 254</p><p>-</p><p>-</p><p>unidade do, 254</p><p>-</p><p>com</p><p>preensão do, 254</p><p>-</p><p>consciente e, v. e. tit.</p><p>-</p><p>conceito de, 204, 232</p><p>-</p><p>dar</p><p>as</p><p>costas</p><p>ao</p><p>(distanciar-se</p><p>do), 149, 152</p><p>-</p><p>efeito</p><p>m</p><p>obilizador</p><p>do,</p><p>218</p><p>-</p><p>com</p><p>o fator criativo, 62</p><p>-</p><p>filosofia do (C</p><p>A</p><p>R</p><p>U</p><p>S), 204</p><p>-</p><p>ligação com</p><p>o, 138,</p><p>142</p><p>-</p><p>personificação do, 17</p><p>-</p><p>possessão pelo, 196</p><p>-</p><p>prisioneiro do</p><p>(nas garras do),</p><p>182</p><p>-</p><p>produção</p><p>de</p><p>representações</p><p>ar-</p><p>caicas, 246</p><p>-</p><p>valorização excessiva do, 51</p><p>-</p><p>segundo FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>, SOs,</p><p>61</p><p>"Incorruptibile", 220</p><p>Indicador</p><p>("indicium</p><p>"), 75ss</p><p>Individuação, 11, 18, 25</p><p>-</p><p>fenom</p><p>enologia da, 12</p><p>-</p><p>processos de, 219,</p><p>227</p><p>-</p><p>-</p><p>etapas do, 218,</p><p>223</p><p>Individual e genérico,</p><p>I, 3s</p><p>Individualidade,</p><p>tom</p><p>ada</p><p>de</p><p>cons-</p><p>ciência da, 2, 227</p><p>Individualism</p><p>o, 42</p><p>-</p><p>e coletivism</p><p>o, 227</p><p>Individuo,</p><p>e</p><p>sociedade, 223s,</p><p>247s</p><p>Infância, regressão à, 55s</p><p>Infantilidade</p><p>(infantilism</p><p>o),</p><p>101,</p><p>167, 1698</p><p>-</p><p>condição de, 179</p><p>-</p><p>reprim</p><p>ida.</p><p>139</p><p>Inferioridade, 67,</p><p>170, 234</p><p>-</p><p>com</p><p>plexo de. 216</p><p>-</p><p>esconder a, 132, 134</p><p>-</p><p>infantil, 179</p><p>-</p><p>sentim</p><p>ento de</p><p>64,</p><p>231</p><p>Iniciação, 133s</p><p>-</p><p>rituais de,</p><p>do hom</p><p>em</p><p>, 223</p><p>-</p><p>-</p><p>da puberdade, 214</p><p>"Insight", 152</p><p>Instinto(s), 12, 20, 61, 81, 185, 206,</p><p>208, 218, 234, 241</p><p>-</p><p>distúrbios dos, 208</p><p>-</p><p>ligação do, com</p><p>a fantasia, 98</p><p>-</p><p>m</p><p>undo dos, e</p><p>religião,</p><p>183</p><p>-</p><p>do poder, 151, 234</p><p>-</p><p>redução aos, 40s</p><p>-</p><p>repressão do, 178</p><p>-</p><p>sexual, v.</p><p>e. tit.</p><p>-</p><p>sublim</p><p>ação do, 178</p><p>-</p><p>e tradição, 216</p><p>Integração, 19</p><p>-</p><p>de conteúdos inconscientes</p><p>pro·</p><p>jetados, 218</p><p>-</p><p>da personalidade, v.</p><p>e. tit.</p><p>Integridade,</p><p>totalidade,</p><p>v.</p><p>e.</p><p>tit.</p><p>Inteiro, hom</p><p>em</p><p>psíquico, 199</p><p>Intelecto,</p><p>com</p><p>preensão</p><p>intelectual</p><p>da</p><p>sim</p><p>bologia</p><p>do</p><p>inconsciente,</p><p>111</p><p>-</p><p>e</p><p>sentim</p><p>ento, 59</p><p>Interpretação,</p><p>analítico·redutiva,</p><p>9,</p><p>12</p><p>-</p><p>sintético·anag6gica, 9</p><p>-</p><p>dos sonhos, 86, 95</p><p>-</p><p>-</p><p>segundo FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>, 144</p><p>Interpretativo, m</p><p>étodo (FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>)</p><p>143s</p><p>'</p><p>Introversão</p><p>e</p><p>extroversão</p><p>59</p><p>77</p><p>241s</p><p>'</p><p>,</p><p>,</p><p>Ioga, 134, 219</p><p>Irracional(is), fatores,</p><p>da persona-</p><p>lidade, 172</p><p>-</p><p>significado do, 96</p><p>Irracionalização,</p><p>na</p><p>fixação</p><p>das</p><p>m</p><p>etas, 42</p><p>"-Ism</p><p>os", 3</p><p>Judeu, incidência de com</p><p>plexos no,</p><p>218</p><p>Lapsos, 126</p><p>Lendas</p><p>(sagas,</p><p>contos</p><p>de</p><p>fadas),</p><p>254</p><p>LEO</p><p>N</p><p>A</p><p>RD</p><p>O</p><p>DA</p><p>V</p><p>IN</p><p>C</p><p>I,</p><p>246</p><p>Liberdade de opção, 223, 227</p><p>-</p><p>m</p><p>Çlral,</p><p>educação -para a,</p><p>223</p><p>Libido, perda da, 87</p><p>-</p><p>regressão. da,</p><p>9</p><p>"Lum</p><p>en naturae"</p><p>(PA</p><p>R</p><p>A</p><p>C</p><p>ELSO</p><p>)</p><p>189, 222</p><p>'</p><p>124</p><p>M</p><p>agnetism</p><p>o, 4</p><p>M</p><p>ana, 4</p><p>M</p><p>ar, com</p><p>o inconsciente, 15s</p><p>M</p><p>assa anônim</p><p>a, 227</p><p>-</p><p>e o individuo, 225</p><p>-</p><p>psicologia da, 223</p><p>M</p><p>aterialism</p><p>o, 79</p><p>-</p><p>atitude m</p><p>aterialista, 79</p><p>M</p><p>edicina,</p><p>e</p><p>fator psíquico,</p><p>20</p><p>-</p><p>m</p><p>oderna, 22,</p><p>190</p><p>-</p><p>prim</p><p>itiva, 4</p><p>-</p><p>psicossom</p><p>ática, 232</p><p>-</p><p>e psicoterapia, 211,</p><p>212</p><p>-</p><p>som</p><p>ática, orientação s. da, 232</p><p>M</p><p>édico, análise do, v. e. tit.</p><p>-</p><p>atitude</p><p>correta</p><p>em</p><p>relação</p><p>ao</p><p>paciente,</p><p>7s,</p><p>33,</p><p>172s,</p><p>182s</p><p>-</p><p>autoridade</p><p>do,</p><p>2,</p><p>23,</p><p>238s</p><p>-</p><p>dependência do, 138s</p><p>-</p><p>"ferido", 239</p><p>-</p><p>form</p><p>ação do, 44, 233</p><p>-</p><p>igualdade</p><p>entre</p><p>m</p><p>édico</p><p>e</p><p>pa-</p><p>ciente,</p><p>lO</p><p>s,</p><p>76,</p><p>239</p><p>-</p><p>neurose do,</p><p>23,</p><p>179</p><p>-</p><p>e paciente, 1, 42s, 95, 97s, 163s</p><p>-</p><p>personalidade do, 8, lO</p><p>s, 23, 163,</p><p>172, 198</p><p>-</p><p>projeção no, 144</p><p>-</p><p>transferência para o, 139s, 218</p><p>-</p><p>transform</p><p>ação do, 163s, 170, 172s</p><p>M</p><p>editação, 134</p><p>-</p><p>sobre os sonhos, 86</p><p>M</p><p>elancolia, 197</p><p>M</p><p>entalidade</p><p>da</p><p>época</p><p>(Zeitgeist),</p><p>22</p><p>M</p><p>etafísica(s), convicções, 254</p><p>-</p><p>inconsciente, 90, -94</p><p>M</p><p>étodo(s), em</p><p>que se acredita, 4</p><p>-</p><p>analíticos, v. análise</p><p>-</p><p>catártico, v. cátarse</p><p>-</p><p>da interpretação dos sonhos, v.</p><p>e. tit.</p><p>-</p><p>m</p><p>ultiplicidade</p><p>dos,</p><p>1,</p><p>11,</p><p>116s,</p><p>230</p><p>-</p><p>novos, 12</p><p>-</p><p>psicoterapêuticos, v. Psicoterapia</p><p>M</p><p>icrocosm</p><p>o, a</p><p>psique com</p><p>o, 206</p><p>-</p><p>no ser hum</p><p>ano, v.</p><p>e. tit.</p><p>M</p><p>issões, influência das, 214</p><p>M</p><p>istérios, 124</p><p>M</p><p>ito(s), 85, 254</p><p>-</p><p>dos deuses gregos,</p><p>146</p><p>-</p><p>. representações m</p><p>íticas, 19, 21</p><p>M</p><p>ltologem</p><p>as, 207s,</p><p>254</p><p>-</p><p>com</p><p>o expressão de acontecim</p><p>en-</p><p>tos aním</p><p>icos, 251</p><p>-</p><p>do m</p><p>édico ferido, 239</p><p>_</p><p>ubiqU</p><p>idade</p><p>dos</p><p>(propagação</p><p>dos), 206</p><p>M</p><p>itologia,</p><p>17s, 20,</p><p>44,</p><p>96</p><p>M</p><p>otivo(s), estudo com</p><p>parativo, 254</p><p>_</p><p>repetição dos, nos sonhos, 13s</p><p>M</p><p>ulher,</p><p>desconhecida,</p><p>com</p><p>o</p><p>m</p><p>oti-</p><p>vo de sonho, 16s</p><p>M</p><p>undo, com</p><p>o algo de suprapessoal</p><p>ou im</p><p>pessoal, 212</p><p>_</p><p>reconhecim</p><p>ento do, 201</p><p>N</p><p>atureza, e espírito, 120, 227</p><p>-</p><p>"horror vacui" da, 130, 218</p><p>-</p><p>levar em</p><p>conta a, na psicotera-</p><p>pia, 42, 81s, 184</p><p>N</p><p>ecessidade</p><p>de auto-afirm</p><p>ação, 67,</p><p>76, 15Os, 231, 234</p><p>N</p><p>eurose(s),</p><p>75,</p><p>134,</p><p>152,</p><p>196,</p><p>199,</p><p>212, 240</p><p>-</p><p>análise redutiva da, 24s</p><p>-</p><p>causas da, 26, 234</p><p>-</p><p>conscientização da 29, 40,</p><p>53</p><p>-</p><p>com</p><p>plexo e, 179</p><p>-</p><p>por conflito, 247s</p><p>-</p><p>cura da,</p><p>53,</p><p>134,</p><p>199,</p><p>248</p><p>-</p><p>e</p><p>distúrbios</p><p>dos</p><p>instintos,</p><p>208</p><p>-</p><p>etiologia da, 53, 245</p><p>-</p><p>com</p><p>o falha no desenvolvim</p><p>ento,</p><p>34, 43</p><p>-</p><p>função religiosa e, 99</p><p>-</p><p>do hom</p><p>em</p><p>coletivo, 5</p><p>-</p><p>do individualista, 5</p><p>-</p><p>natureza da, 37, 66, 81, 190, 195s</p><p>-</p><p>de m</p><p>edo, 196</p><p>-</p><p>pessoal, 248s</p><p>-</p><p>pSic6gena, 126, 232</p><p>-</p><p>e psicose, 37</p><p>-</p><p>psíquica, 193s, 198s</p><p>-</p><p>sentido da, 11</p><p>-</p><p>sintom</p><p>as da, 28s,</p><p>32, 126, 199</p><p>-</p><p>neurose de transferência, 41</p><p>O</p><p>bjetivo, e subjetivo, 241</p><p>-</p><p>da psicoterapia, v. e. tit.</p><p>O</p><p>cultism</p><p>o, 93</p><p>O</p><p>piniões, 254</p><p>O</p><p>posto(s), da psique; v. e. tit.</p><p>O</p><p>riente, O</p><p>cidente, 174, 219</p><p>O</p><p>xford, M</p><p>ovim</p><p>ento de, 21</p><p>Paciente(s), atitude do, 53, 55s</p><p>-</p><p>"horror vacui" do, 218</p><p>-</p><p>idade do, 75, 83</p><p>-</p><p>m</p><p>édico e, v. e. tit.</p><p>-</p><p>passividade, atividade do, 106</p><p>-</p><p>quadro de, lO</p><p>Is</p><p>Pai,</p><p>im</p><p>agem</p><p>do</p><p>pai,</p><p>transferência</p><p>da, 139</p><p>125</p><p>Pai-m</p><p>ãe, m</p><p>undo de, 212</p><p>-</p><p>-</p><p>desaparecim</p><p>ento do,</p><p>215s</p><p>Papa, 215,</p><p>218</p><p>Parapsicologia, 254</p><p>Patriarcal, ordem</p><p>, 215, 217, 221</p><p>"Pattern of behaviour", 254 -</p><p>N</p><p>ota</p><p>6 -</p><p>C</p><p>ap. IX</p><p>Pecado, 124, 129</p><p>-</p><p>original, 186</p><p>PEIR</p><p>ITH</p><p>O</p><p>O</p><p>S, 138</p><p>Pensam</p><p>ento, 223</p><p>Perda das raízes, 216</p><p>Personalidade, am</p><p>adurecim</p><p>ento da,</p><p>221, 227s</p><p>-</p><p>dissociação da, 248</p><p>-</p><p>fatores irracionais da, 172</p><p>-</p><p>integração da, 27</p><p>-</p><p>do m</p><p>édico, v. e. tit.</p><p>-</p><p>reconstrução da, 245</p><p>-</p><p>transform</p><p>ação da, 11, 44</p><p>"Persuasion", 1, 230</p><p>Possessão, pelo inconsciente, 196</p><p>Prazer infantil, 66</p><p>Preconceito(s), 23, 218</p><p>-</p><p>herdados, 22, 50</p><p>-</p><p>intelectual e m</p><p>oral, 12</p><p>-</p><p>subjetivo (pessoal), 235,</p><p>237</p><p>Prem</p><p>issas subjetivas, 241,</p><p>243</p><p>Pressupostos,</p><p>básicos</p><p>verdadeiros</p><p>(convicções</p><p>fundam</p><p>entais),</p><p>245,</p><p>249,</p><p>251, 253</p><p>-</p><p>pessoais, 236</p><p>-</p><p>psicol6gicos, 1, 236</p><p>-</p><p>subjetivos e ideol6gicos, 240</p><p>Prim</p><p>itivo(s), 183</p><p>-</p><p>psicologia dos, 247</p><p>-</p><p>form</p><p>as</p><p>de religião dos, 20</p><p>Princípio do prazer, 24,</p><p>150s,</p><p>234</p><p>Procura do centro, v.</p><p>e. tit.</p><p>Projeção(ões), da "im</p><p>ago" dos pais,</p><p>142,212s, 217s, 222</p><p>'</p><p>-</p><p>im</p><p>pedir a, 239</p><p>-</p><p>infantil,</p><p>desligam</p><p>ento</p><p>da,</p><p>212,</p><p>218</p><p>-</p><p>no m</p><p>édico, v. e. tit.</p><p>-</p><p>supressão</p><p>das,</p><p>225</p><p>Protestante,</p><p>incidência</p><p>de</p><p>com</p><p>ple-</p><p>xos no, 218</p><p>-</p><p>relação da transferência do, 218</p><p>Psicastênico, 131, 249</p><p>Psicanálise,</p><p>1,</p><p>36,</p><p>39,</p><p>41,</p><p>53,</p><p>134,</p><p>199, 212, 230</p><p>-</p><p>conceito da, 115, 118, 120</p><p>-</p><p>etapa inicial da, 134</p><p>-</p><p>fundam</p><p>entos, 123</p><p>Psicologia, acadêm</p><p>ica, 190, 231</p><p>-</p><p>analítica,</p><p>115s,</p><p>121s,</p><p>132s,</p><p>159,</p><p>168</p><p>-</p><p>-</p><p>desenvolvim</p><p>ento</p><p>(evolução)</p><p>da, 172, 174</p><p>-</p><p>com</p><p>o ciência, 1</p><p>-</p><p>e ciências hum</p><p>anas, 120</p><p>-</p><p>com</p><p>plexa, 115</p><p>-</p><p>em</p><p>pírica, 175</p><p>-</p><p>geral, 232</p><p>-</p><p>gregária, das m</p><p>assas, 4, 223</p><p>-</p><p>por idade, 75</p><p>-</p><p>m</p><p>édica,</p><p>49,</p><p>52s,</p><p>120,</p><p>232,</p><p>236,</p><p>244, 254</p><p>-</p><p>m</p><p>oderna, 46s, 213</p><p>-</p><p>prática, 45,</p><p>232, 237</p><p>-</p><p>prim</p><p>itiva, 96, 247</p><p>Psicologia</p><p>individual</p><p>(A</p><p>D</p><p>LER</p><p>),</p><p>39,</p><p>41, 115</p><p>Psicose(s), 18, 137, 212, 218</p><p>Psicoterapeuta</p><p>(v.</p><p>tb. m</p><p>édico)</p><p>-</p><p>análise do, v. e. tit.</p><p>-</p><p>confiança do, no seu m</p><p>étodo, 4</p><p>-</p><p>convicção do, 167, 179s, 184</p><p>Psicoterapia, Is, 5s</p><p>-</p><p>na atualidade, 212s, 226, 227s</p><p>-</p><p>com</p><p>o</p><p>ciência, 212</p><p>-</p><p>conceito da, 212</p><p>-</p><p>e cura das alm</p><p>as, 250</p><p>-</p><p>diagnóstico na, 195s</p><p>-</p><p>e E</p><p>stado totalitário, 225</p><p>-</p><p>fracassos da, 73</p><p>-</p><p>m</p><p>edicina e, 192s</p><p>-</p><p>m</p><p>étodos da, 198, 230</p><p>-</p><p>m</p><p>oderna, 24, 29, 35, 39, 46s, 114s</p><p>-</p><p>e natureza, v. e. tit.</p><p>-</p><p>objetivos</p><p>(m</p><p>etas, fins)</p><p>da,</p><p>66s,</p><p>75s, 223, 225</p><p>-</p><p>-</p><p>irracionalização dos, 42</p><p>-</p><p>perigos da, 18</p><p>-</p><p>com</p><p>o processo (procedim</p><p>ento ou</p><p>m</p><p>étodo) dialético, 1, 2</p><p>-</p><p>e psicanálise, 115</p><p>-</p><p>questões básicas da, 230s</p><p>-</p><p>tarefa da, 53,</p><p>212, 229</p><p>-</p><p>teorias da, 198</p><p>-</p><p>e visão de m</p><p>undo (e os pressu-</p><p>postos básicos verdadeiros), 175s,</p><p>240s, 245,</p><p>249</p><p>Psique</p><p>(v.</p><p>tb.</p><p>alm</p><p>a), am</p><p>bigüidade</p><p>da, 81</p><p>-</p><p>conceito da, 201s, 204s</p><p>-</p><p>com</p><p>o</p><p>consciente, v. e.</p><p>tit.</p><p>-</p><p>com</p><p>o</p><p>fator</p><p>biológico,</p><p>201s</p><p>-</p><p>inconsciente, 61,</p><p>125,</p><p>204,</p><p>231s</p><p>-</p><p>com</p><p>o terra nova, 231</p><p>-</p><p>totalidade da, 252</p><p>-</p><p>problem</p><p>ática dos opostos da, 177</p><p>Q</p><p>uadros, dos pacientes, v. e. tit.</p><p>-</p><p>-</p><p>caráter sim</p><p>bólico dos, 111</p><p>126 R</p><p>acionalização</p><p>"R</p><p>apport", 239</p><p>-</p><p>com</p><p>o transferência, v. e. tit.</p><p>R</p><p>azão</p><p>(ordem</p><p>racional), 178</p><p>R</p><p>ealidade</p><p>. da</p><p>psique</p><p>(aním</p><p>ica),</p><p>v.</p><p>e. tit.</p><p>.</p><p>R</p><p>ecalque</p><p>(repressão),</p><p>48,</p><p>75,</p><p>124s,</p><p>176. 178, 205, 231, 245</p><p>-</p><p>das fantasias</p><p>incestuosas,</p><p>140</p><p>-teo</p><p>ria do, 34, 232</p><p>R</p><p>edução,</p><p>redutivo,</p><p>com</p><p>o</p><p>m</p><p>étodo</p><p>(v. tb. interpretação), 9, 12, 146</p><p>-</p><p>aos instintos, 40</p><p>R</p><p>egressão, 18s</p><p>-</p><p>tendência</p><p>regressiva,</p><p>56s,</p><p>64</p><p>R</p><p>ei, no E</p><p>gito, 223</p><p>R</p><p>eligião (ões),</p><p>e</p><p>atitude</p><p>m</p><p>aterialis-</p><p>ta, 79</p><p>-</p><p>função religiosa, 99</p><p>-</p><p>história</p><p>com</p><p>parada</p><p>das,</p><p>44,</p><p>96,</p><p>111</p><p>-</p><p>e "im</p><p>ago" dos pais, 215, 216</p><p>-</p><p>e neurose, 245, 249</p><p>-</p><p>com</p><p>o psicoterapia, 20, 249</p><p>-</p><p>representações</p><p>m</p><p>íticas</p><p>das,</p><p>21,</p><p>251, 254</p><p>R</p><p>epresentações,</p><p>de</p><p>caráter</p><p>arque-</p><p>típico, 15</p><p>-</p><p>m</p><p>íticas, 21</p><p>-</p><p>ligadas à tradição, 176</p><p>"R</p><p>eprésentations</p><p>coIlectives",</p><p>15,</p><p>247, 248</p><p>R</p><p>esistência(s), 237</p><p>-</p><p>levar a sério as, 76</p><p>-</p><p>superar as, 169</p><p>R</p><p>etrospectiva,</p><p>tendência</p><p>(FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>),</p><p>54</p><p>R</p><p>ito(s), católico, 215</p><p>-</p><p>costum</p><p>es,</p><p>cerim</p><p>ônias</p><p>dos</p><p>casa-</p><p>m</p><p>entos,</p><p>nascim</p><p>entos</p><p>e</p><p>m</p><p>ortes,</p><p>214s</p><p>R</p><p>orschach,</p><p>teste</p><p>das</p><p>figuras</p><p>de,</p><p>202, 245</p><p>Sacerdote, com</p><p>o terapeuta da alm</p><p>a,</p><p>239, 250</p><p>Salvador,</p><p>representações</p><p>do</p><p>m</p><p>oti-</p><p>vo do, 254</p><p>Segredo(s), efeito do, 124s, 1285</p><p>Sentido, dos sím</p><p>bolos, v. e. tit.</p><p>-</p><p>do sofrim</p><p>ento, v. e. tit.</p><p>-</p><p>da vida, v. e. tit.</p><p>Ser hum</p><p>ano (hom</p><p>em</p><p>), coletivo, 4s</p><p>11, 18</p><p>-</p><p>destino do, 223, 225, 227</p><p>-lú</p><p>d</p><p>ico</p><p>, 98</p><p>-</p><p>com</p><p>o</p><p>m</p><p>icrocosm</p><p>o,</p><p>203</p><p>-</p><p>ser norm</p><p>al, ajustado, 161</p><p>_</p><p>paradoxal, 62</p><p>_</p><p>psicofísico, 206</p><p>_</p><p>super-hom</p><p>ens, 223</p><p>_</p><p>totalidade, plenitude do, 199, 203,</p><p>218</p><p>Sexual(ais), experim</p><p>entos, 66</p><p>_</p><p>instinto, 234, 241</p><p>-</p><p>tem</p><p>a na literatura, 66</p><p>-</p><p>traum</p><p>as, 34</p><p>Sexualidade, 12, 48</p><p>_</p><p>com</p><p>o espírito, 111</p><p>-</p><p>infantil, 34</p><p>_</p><p>-</p><p>psicanálise e, 39</p><p>_</p><p>teoria da, 39, 66, 115</p><p>Si</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>("Selbst"),</p><p>eu</p><p>e</p><p>o,</p><p>v.</p><p>e. tit.</p><p>-</p><p>experiência do, 219s</p><p>Sim</p><p>bolo(s), com</p><p>pensatórios, 252</p><p>_</p><p>conhecim</p><p>ento dos, 22, 44</p><p>_</p><p>conteúdos sim</p><p>bólicos, v.</p><p>e. tit.</p><p>_</p><p>entendim</p><p>ento</p><p>dos</p><p>s.</p><p>pela cons-</p><p>ciência, 252</p><p>_</p><p>individuais e m</p><p>itologem</p><p>as, 254</p><p>_</p><p>interpretação</p><p>histórica</p><p>dos,</p><p>246</p><p>-</p><p>sentido dos, 101</p><p>Sim</p><p>bolização, 48</p><p>Sintom</p><p>a(s), 28, 138</p><p>-</p><p>análise dos, 199</p><p>-</p><p>neuróticos, 126</p><p>-</p><p>repressão dos, 29, 32</p><p>Situações im</p><p>previstas, 128</p><p>Sociedade, 224, 247s</p><p>-</p><p>indivíduo e, v. e. tit.</p><p>-</p><p>o introvertido e a, 242</p><p>Sofrim</p><p>ento, sentido do, 185s</p><p>Som</p><p>bra</p><p>(lado</p><p>som</p><p>brio),</p><p>145s,</p><p>152,</p><p>234, 254</p><p>-</p><p>conscientização</p><p>da, 134</p><p>-</p><p>descoberta da, por FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>, 144s,</p><p>173</p><p>Sonam</p><p>bulism</p><p>o, 231</p><p>Sonho(s)</p><p>(ver. tb. casuística), 86s,</p><p>144, 252s</p><p>-</p><p>caráter</p><p>com</p><p>pensatório</p><p>dos,</p><p>12,</p><p>85</p><p>-</p><p>com</p><p>o antecipações, 89s</p><p>-</p><p>conteúdos arcaicos dos, 246</p><p>-</p><p>em</p><p>oções infantis no, 35</p><p>-</p><p>iniciais, 87, 89</p><p>-</p><p>com</p><p>o</p><p>m</p><p>eio</p><p>auxiliar</p><p>na</p><p>terapia,</p><p>26</p><p>-</p><p>m</p><p>itológicos, 22</p><p>-</p><p>m</p><p>otivos dos, 13s</p><p>-</p><p>observação dos, 43</p><p>-</p><p>e o passado, 87</p><p>-</p><p>pintar</p><p>quadros</p><p>com</p><p>os</p><p>conteú-</p><p>dos de,</p><p>lO</p><p>Is</p><p>-</p><p>e o presente, 88</p><p>127 -</p><p>"recognitivos", 89</p><p>-</p><p>séries de, 13s</p><p>-</p><p>terapia baseada em</p><p>, 44</p><p>"Sósia", m</p><p>otivo do, 16</p><p>Subjetivo, objetivo, v.</p><p>e. tit.</p><p>"Sublim</p><p>ação", sublim</p><p>ar, 178, 245</p><p>Substituição, 48</p><p>Sugestão, 11, 230s,</p><p>240</p><p>-</p><p>efeito da, 28</p><p>-</p><p>terapia pela, Is, 9, 29s,</p><p>198, 238</p><p>Suicida,</p><p>suicídio,</p><p>im</p><p>pulso,</p><p>tendên-</p><p>cia, 128</p><p>"Superbia" (A</p><p>G</p><p>O</p><p>STIN</p><p>H</p><p>O</p><p>), 24</p><p>Superego</p><p>(FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>),</p><p>245s</p><p>T</p><p>em</p><p>a das duas m</p><p>ães, 246</p><p>Tem</p><p>po, com</p><p>o fator de cura, 36, 43</p><p>T</p><p>erapia de grupo, de m</p><p>assas, 30s,</p><p>35s</p><p>TESEU</p><p>, 138</p><p>"Tesouro</p><p>difícil</p><p>de</p><p>alcançar",</p><p>187</p><p>Tipos de atitudes, segundo as fun-</p><p>ções, 236, 245</p><p>-</p><p>psicológicos, 59</p><p>Tiques sim</p><p>bólicos, 13</p><p>Totalidade</p><p>(integridade, plenitude),</p><p>134, 218, 252</p><p>-</p><p>do ser hum</p><p>ano, v.</p><p>e.</p><p>tit.</p><p>-</p><p>da psique, v.</p><p>e. tit.</p><p>-</p><p>da vida, v. e. tit.</p><p>Totêm</p><p>icos, clãs, v. e. tit.</p><p>Tradição, 241</p><p>-</p><p>perigo da dissolução da, 216</p><p>Transferência, 75, 139s, 212</p><p>-</p><p>contratransferência,</p><p>163</p><p>-</p><p>esclarecim</p><p>ento da, 141s</p><p>-</p><p>estacionar na relação de, 218</p><p>-</p><p>das "im</p><p>ago" parental, v.</p><p>e. tit.</p><p>-</p><p>neurose de, v.</p><p>e. tit.</p><p>-</p><p>"rapport"</p><p>com</p><p>o, 10</p><p>Transform</p><p>ação, da criança em</p><p>pais,</p><p>212s</p><p>-</p><p>com</p><p>o</p><p>etapa</p><p>da</p><p>psicologia</p><p>ana-</p><p>lítica, 122,</p><p>160,</p><p>170</p><p>-</p><p>do</p><p>m</p><p>édico</p><p>e</p><p>do</p><p>paciente</p><p>(v.</p><p>m</p><p>édico)</p><p>T</p><p>raum</p><p>a, sexual, v. e. tit.</p><p>T</p><p>reinam</p><p>ento aut6geno, 230</p><p>T</p><p>ricotom</p><p>ia, v. trindade</p><p>Trindade,</p><p>com</p><p>o</p><p>m</p><p>otivo</p><p>de</p><p>sonho,</p><p>16</p><p>U</p><p>nilateralidade,</p><p>unilateral,</p><p>59s,</p><p>80,</p><p>87s, 198</p><p>-</p><p>em</p><p>FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>, 150</p><p>V</p><p>ida, 185s</p><p>-</p><p>plenitude da, 185</p><p>-</p><p>segunda m</p><p>etade da, 83,</p><p>110</p><p>-</p><p>sentido</p><p>da,</p><p>21,</p><p>96,</p><p>99,</p><p>103,</p><p>110,</p><p>229</p><p>-</p><p>-</p><p>falta de, 83</p><p>V</p><p>isão</p><p>de m</p><p>undo</p><p>(cosm</p><p>ovisão),</p><p>22,</p><p>179,</p><p>185s,</p><p>188s,</p><p>24Os,</p><p>249s,</p><p>253</p><p>-</p><p>em</p><p>relação ao bem</p><p>-estar psíqui-</p><p>co, 218</p><p>128</p><p>-</p><p>do m</p><p>édico, 233</p><p>-</p><p>psicoterapia e, v. e. tit.</p><p>-</p><p>com</p><p>o</p><p>suprem</p><p>a</p><p>dom</p><p>inante</p><p>psf-</p><p>quica, 180s</p><p>V</p><p>isões, 254</p><p>V</p><p>ontade,</p><p>desenvolver</p><p>a,</p><p>109s,</p><p>187</p><p>V</p><p>oz no sonho, 16</p><p>Ib EDITORA</p><p>Y</p><p>VOZES</p><p>SED</p><p>E</p><p>pETR</p><p>Ó</p><p>PO</p><p>LIS, RJ</p><p>Internet: http://w</p><p>W</p><p>w</p><p>.vozes.com</p><p>.br</p><p>(25689-900) Ruo Frei Luís, 100</p><p>C</p><p>aixa Postal 90023</p><p>Tel.: (024) 237-5112</p><p>Fax: (024) 231-4676</p><p>E-m</p><p>ail: vendas@</p><p>vozes.com</p><p>.br</p><p>U</p><p>N</p><p>ID</p><p>AD</p><p>ES DE VEN</p><p>D</p><p>A</p><p>BELO</p><p>H</p><p>O</p><p>R</p><p>IZO</p><p>N</p><p>TE, M</p><p>G</p><p>A</p><p>tacado e varejo</p><p>(30130-170) Ruo Sergipe, 120 -</p><p>loja 1</p><p>Tel.: (031) 226-9010 -atacado</p><p>(031) 222-7797 -varejo</p><p>Fax: (031) 226-9269</p><p>Varejo</p><p>(30190-060) Rua T upis, 114</p><p>Tel.: (031) 273-2538</p><p>Fax: (031) 222-4482</p><p>BR</p><p>ASíLIA, DF</p><p>A</p><p>tacado e varejo</p><p>(70730-516) SC</p><p>LR</p><p>/N</p><p>orte, Q</p><p>704, 81. A, n' 15</p><p>Tel.: (061) 223-2436</p><p>Fax: (061) 223-2282</p><p>C</p><p>AM</p><p>PIN</p><p>AS, SP</p><p>Varejo</p><p>(13015-002) Rua 8r. de Jaguara, 1164</p><p>Tel.: (019) 231-1323</p><p>Fax: (O 19) 234-9316</p><p>C</p><p>U</p><p>IA</p><p>B</p><p>Á</p><p>,M</p><p>T</p><p>A</p><p>tacado e varejo</p><p>(78045-750) Rua M</p><p>arechal Floriano, 611 -sI. 2</p><p>Tel. e Fax: (065) 322-8791</p><p>C</p><p>U</p><p>R</p><p>ITIBA, PR</p><p>Atacado</p><p>(80060-140) Rua D</p><p>r. Foivre, 1271</p><p>Tel.: (041) 264-9112</p><p>Fax: (041) 264-9695</p><p>Varejo</p><p>(80020-000) Rua Voluntários da Pátria, 41</p><p>loja 39</p><p>Tel.: (041) 233-1392</p><p>Fax: (041) 233-1570</p><p>FLO</p><p>R</p><p>IAN</p><p>Ó</p><p>PO</p><p>LIS, SC</p><p>Atocado e varejo</p><p>(88015-100) Rua O</p><p>sm</p><p>arC</p><p>unha, 183 -loja 15</p><p>C</p><p>entro</p><p>Tel. e Fax: (048) 222-4112</p><p>FO</p><p>R</p><p>TA</p><p>LE</p><p>ZA, C</p><p>E</p><p>A</p><p>tocado e varejo</p><p>(60025-100) Ruo M</p><p>ajor Facundo, 730</p><p>Tel.: (085) 231-9321</p><p>Fax: (085) 221-4238</p><p>G</p><p>O</p><p>IÃN</p><p>IA,G</p><p>O</p><p>A</p><p>tacado e varejo</p><p>(74023-010) Ruo 3 n' 291</p><p>Tel.: (062) 225-3077</p><p>Fax: (062) 225-3994</p><p>JU</p><p>IZ DE FO</p><p>R</p><p>A, M</p><p>G</p><p>A</p><p>tacado e varejo</p><p>(36010-041) Rua Espírito Santa, 963</p><p>Tel. e Fax: (032) 215-8061</p><p>LO</p><p>N</p><p>D</p><p>R</p><p>IN</p><p>A, PR</p><p>Varejo</p><p>(86010-390) Rua Piauí, 72 -loja 1</p><p>Tel.: (043) 337-3129</p><p>Fax: (043) 325-7167</p><p>M</p><p>AN</p><p>AU</p><p>S,AM</p><p>Varejo</p><p>(69020-030) Av. Joaquim</p><p>N</p><p>abuco, 1023</p><p>C</p><p>enlro</p><p>Tel. e Fax: (092) 233-0154</p><p>PO</p><p>R</p><p>TO</p><p>ALEG</p><p>R</p><p>E, RS</p><p>Atacado</p><p>(90035-000) Ruo Ram</p><p>iro 8arcelos, 386</p><p>Tel.: (051) 225-4879</p><p>Fax: (051) 225-4977</p><p>Varejo</p><p>(90010-273) Rua Riachuelo, 1280</p><p>Tel.: (051) 226-3911</p><p>Fax: (051) 226-371 O</p><p>R</p><p>EC</p><p>IFE, PE</p><p>A</p><p>tacado e varejo</p><p>(50050-410) Rua do Príncipe, 482</p><p>Tel.: (081) 423-4100</p><p>Fax: (081) 423-7575</p><p>RIO</p><p>DE JAN</p><p>EIR</p><p>O</p><p>, R</p><p>J</p><p>A</p><p>tacado</p><p>(22280-060) Ruo Elvira M</p><p>achado, 5</p><p>80tafogo</p><p>Tel.: (021) 224-0864</p><p>Fax: (021) 252-6678</p><p>Varejo</p><p>(20031 -201) Rua Senador D</p><p>antas, 118-1</p><p>Tel.: (021) 220-8546</p><p>Fax: (021) 220-6445</p><p>SALVAD</p><p>O</p><p>R</p><p>, B</p><p>A</p><p>Atacado e varejo</p><p>(40060-410) Rua C</p><p>arlos G</p><p>am</p><p>es, 698-A</p><p>Tel.: (071) 329-5466</p><p>Fax: (071) 329-4749</p><p>SÃO</p><p>PAU</p><p>LO</p><p>, SP</p><p>A</p><p>tacado</p><p>(O 1415-000) Rua 8ela C</p><p>intro, 967 -8° andar</p><p>C</p><p>onjunto 81 -C</p><p>erqueiro C</p><p>esar</p><p>Tel.: (011) 31</p><p>59-1236</p><p>Fax: (011) 257-0452</p><p>Varejo</p><p>(01006-000) Rua Senador Feijá, 168</p><p>Tel.: (011) 605-7144</p><p>Fax: (011) 607-7948</p><p>Varejo</p><p>(01414-000) Ruo H</p><p>addock Lobo, 360</p><p>Tel.: (011) 256-0611</p><p>Fax: (011) 258-2841</p><p>Os estados do ACRE, AM</p><p>AZO</p><p>NAS, AM</p><p>APÁ, M</p><p>ATO GROSSO D</p><p>O</p><p>SUL, PARÁ, RO</p><p>NDÓ</p><p>NIA e RORAIM</p><p>A estão sendo atendidos</p><p>pela sede, Petrópolis. Tel: (024) 237-5112, ram</p><p>al 205 -</p><p>Fax: (024) 231-0226</p><p>A PRÁTICA</p><p>DA PSICOTERAPIA</p><p>Obras Completas de C. G. Jung</p><p>Volume XVI / 1 - A Prática da Psicoterapia</p><p>o leitor encontrará nos capítulos deste volume não somente</p><p>indicações quanto aos fundamentos e princípios que orientam</p><p>a concepção prática de Jung , mas também um guia para a</p><p>compreensão histórica do fenômeno que, por assim dizer,</p><p>representa a " crux ", ou pelo menos a crucial experiência de</p><p>qualquer análise razoavelmente completa , ou seja , do fenô-</p><p>meno da transferência , a que Freud já atribuíra uma impor-</p><p>tância capital. É uma questão tão ampla e absorvente , que</p><p>não pode prescindir de um aprofundamento dos seus ante-</p><p>cedentes históricos. Apesar de sua composição heterogênea,</p><p>ou justamente por causa dela , é possível que este volume</p><p>transmita ao leitor uma imagem clara da enorme quantidade</p><p>de fatores relacionados com a questão psicoterapêutica, bem</p><p>como dos seus fundamentos empíricos .</p><p>,lbEDITORA</p><p>Y VOZES</p><p>Uma vida pelo bom livro</p><p>Fax: (024) 23 1-46 76</p><p>E-mai l: vendos@vozes.com.br</p><p>ISBN 85.326.0634-2</p><p>9</p><p>f</p><p>um</p><p>a carta, m</p><p>as é</p><p>esposa</p><p>de outro._ N</p><p>ao fala, e ninguém</p><p>lhe dirige a palavra. O</p><p>ra seus</p><p>sao pretos, ora brancos. Tem</p><p>fantasias esquisitas, des-</p><p>. nhecldas para o sonhador. Talvez</p><p>seja a</p><p>m</p><p>ulher desconhe-</p><p>c!a</p><p>seu pai, m</p><p>as não sua m</p><p>ãe. V</p><p>iajam</p><p>juntos num</p><p>avião</p><p>q</p><p>cal.</p><p>É</p><p>um</p><p>a voz que se transform</p><p>a em</p><p>m</p><p>ulher</p><p>E</p><p>m</p><p>dado</p><p>m</p><p>om</p><p>ento, explica-lhe que é um</p><p>caco</p><p>portanto um</p><p>. fragm</p><p>ento</p><p>querend</p><p>diz</p><p>'</p><p>,</p><p>irm</p><p>ão</p><p>o</p><p>er,</p><p>talvez,</p><p>que</p><p>é</p><p>parte de</p><p>um</p><p>a alm</p><p>a. Tem</p><p>um</p><p>é</p><p>preso em</p><p>M</p><p>oscou. Q</p><p>uando aparece com</p><p>o figura escura</p><p>em</p><p>pregada d</p><p>. t'</p><p>.</p><p>'</p><p>pouco</p><p>.</p><p>om</p><p>es lca, Ignorante, e todo cuídado com</p><p>ela é</p><p>gura d M</p><p>Ultas vezes a desconhecida aparece desdobrada na fi-</p><p>C</p><p>erta e duas m</p><p>ulheres, que passeiam</p><p>com</p><p>ele pelas m</p><p>ontanhas</p><p>vez a</p><p>.</p><p>I</p><p>'</p><p>.</p><p>pão</p><p>gula</p><p>O</p><p>lra lhe aparece num</p><p>a V</p><p>lsao. E</p><p>la lhe traz</p><p>que'</p><p>com</p><p>idéias religiosas; ela conhece o cam</p><p>inho</p><p>eee</p><p>seguir; ele a encontra num</p><p>a igreJ'a' ela é seu</p><p>"</p><p>'-4</p><p>.lQ</p><p>SPlfltual</p><p>EI</p><p>.</p><p>'</p><p>cacho</p><p>.</p><p>a sal com</p><p>o que de um</p><p>caixote escuro</p><p>e é</p><p>rro</p><p>capaz</p><p>d</p><p>'</p><p>e</p><p>se</p><p>transform</p><p>ar</p><p>em</p><p>m</p><p>ulher.</p><p>A</p><p>té</p><p>m</p><p>acaco</p><p>11</p><p>r i</p><p>I</p><p>chega a ser. N</p><p>o sonho, o sonhador desenha seu retrato, m</p><p>as o</p><p>que aparece no papel é um</p><p>ideogram</p><p>a abstrato e sim</p><p>bólico,</p><p>que contém</p><p>principalm</p><p>ente a trindade, um</p><p>m</p><p>otivo que aparece</p><p>freqüentem</p><p>ente.</p><p>17</p><p>O</p><p>m</p><p>O</p><p>tivo</p><p>da m</p><p>ulher</p><p>desconheQ</p><p>ida</p><p>designa</p><p>J _I?0rtanto,.-J..lm</p><p>a</p><p>figura de caráter extrem</p><p>am</p><p>ente contraditório, que· certam</p><p>ente</p><p>não... pO</p><p>de ser relacionada com</p><p>um</p><p>se.r_ fem</p><p>inino norm</p><p>al. D</p><p>es-</p><p>cN</p><p>y-e</p><p>m</p><p>uito</p><p>m</p><p>ais</p><p>uU</p><p>la---.enatura</p><p>fabulo.s.a,</p><p>um</p><p>tipo</p><p>de</p><p>fada,</p><p>um</p><p>se</p><p>rutilante, Com</p><p>o</p><p>se sabe, existem</p><p>fadas</p><p>m</p><p>ás,</p><p>capazes</p><p>tam</p><p>bém</p><p>de</p><p>se transform</p><p>ar em</p><p>anim</p><p>ais;</p><p>podem</p><p>ser</p><p>invisíveis; sua_idade é indm</p><p>;erm</p><p>inada" ora_são</p><p>·oven§.,_ora ido-</p><p>)</p><p>sa.s;</p><p>sua natureza não é</p><p>hum</p><p>ana, m</p><p>as</p><p>silfídica</p><p>com</p><p>caráter</p><p>.:J</p><p>de parcelas de alm</p><p>a, sedutoras, perigosas, e</p><p>são</p><p>dotadas de</p><p>'1</p><p>ullL.CQ</p><p>nhecim</p><p>ento</p><p>sU</p><p>I'erior.</p><p>Logo</p><p>deve</p><p>estar certa a</p><p>opinião</p><p>/J</p><p>d(Lqu</p><p>se-pod!Lfazer o "paralelo deSsê-</p><p>m</p><p>otiV</p><p>O</p><p>com</p><p>as repre:</p><p>_</p><p>_</p><p>sentações da m</p><p>itologia. N</p><p>a m</p><p>itologia esse ser silfídiêo é encon-</p><p>-P</p><p>-</p><p>trado nas m</p><p>ais variadas form</p><p>as:</p><p>são ninfas, oréades, sílfides,</p><p>ondinas, sereias, ninfas dos bosques, súcubos, lâm</p><p>ias, vam</p><p>pi-</p><p>ros,</p><p>bruxas</p><p>e</p><p>outras</p><p>m</p><p>ais.</p><p>Pois</p><p>todo</p><p>o</p><p>m</p><p>undo</p><p>m</p><p>ítico</p><p>das</p><p>fábulas</p><p>é um</p><p>a criação</p><p>fantasia</p><p>inconsciente,</p><p>tal</p><p>com</p><p>o</p><p>o</p><p>sonho. M</p><p>uitas vezes acontece que esse m</p><p>otivo substitui o da</p><p>água. A</p><p>ssim</p><p>com</p><p>o</p><p>· a</p><p>água significa o inconsciente em</p><p>geral,</p><p>a figura da m</p><p>ulher desconhecida é a personificação do incons-</p><p>ciente que denom</p><p>ino</p><p>anim</p><p>a.</p><p>E</p><p>m</p><p>princípio essa figura</p><p>só se</p><p>encontra nos hom</p><p>ens, e s6 se m</p><p>anifesta com</p><p>nitidez quando</p><p>as características do inconsciente com</p><p>eçam</p><p>a tornar-se proble-</p><p>m</p><p>áticas para o paciente. A</p><p>característica do</p><p>inconsciente no</p><p>hom</p><p>em</p><p>é fem</p><p>inina e, na m</p><p>ulher, m</p><p>asculina;</p><p>por isso a per-</p><p>o. sonificação do inconsciente no hom</p><p>em</p><p>é um</p><p>ser fem</p><p>inino, do</p><p>1</p><p>há pouco descrito.</p><p>-</p><p>-</p><p>-</p><p>-</p><p>-</p><p>18t</p><p>N</p><p>o espaço de um</p><p>a conferência não é possível descrever todos</p><p>1</p><p>os m</p><p>otivos</p><p>que aparecem</p><p>no</p><p>processo</p><p>da individuação,</p><p>isto</p><p>-1 é, na fase</p><p>em</p><p>que o m</p><p>aterial casuístico do paciente já não</p><p>se reduz a pressupostos gerais, válidos apenas para o hom</p><p>em</p><p>coletivo. Existem</p><p>num</p><p>erosos m</p><p>otivos, todos eles tam</p><p>bém</p><p>pre-</p><p>-Q</p><p>-</p><p>sentes na m</p><p>itologia. Por isso, o que se pode dizer, é que a</p><p>evolução psíquica individual produz a princípio algo m</p><p>uito p a-</p><p>recido co</p><p>m</p><p>o</p><p>velho m</p><p>undo das fábulas.</p><p>Fica, portanto, fácil</p><p>com</p><p>preender que o</p><p>cam</p><p>inho individual</p><p>produza a</p><p>im</p><p>pressão</p><p>de um</p><p>recuo</p><p>a</p><p>tem</p><p>pos</p><p>pré-históricos, de</p><p>um</p><p>a</p><p>regressão</p><p>na</p><p>história da evolução espiritual, e com</p><p>o se algo de m</p><p>uito incon-</p><p>veniente estives$e acontecendo -</p><p>algo que a intervenção tera-</p><p>pêutica deveria im</p><p>pedir. N</p><p>as</p><p>psicoses ocorrem</p><p>coisas</p><p>pareci-</p><p>das,</p><p>principalm</p><p>ente</p><p>nas</p><p>form</p><p>as</p><p>paranóicas</p><p>da</p><p>esquizofrenia,</p><p>onde pode haver um</p><p>grande acúm</p><p>ulo</p><p>de</p><p>com</p><p>ponentes m</p><p>ito-</p><p>lógícos.</p><p>A</p><p>apreensão</p><p>de</p><p>que</p><p>podem</p><p>os</p><p>estar</p><p>diante de</p><p>um</p><p>a</p><p>12</p><p>evolução m</p><p>alograda, que pode acabar num</p><p>m</p><p>undo de fantasia</p><p>caótico ou m</p><p>órbido, não nos abandona. Es&'e tipo de evolução</p><p>pode tom</p><p>ar-se perigoso</p><p>para um</p><p>a pessoa cuja personalidade</p><p>social não esteja bem</p><p>alicerçada. A</p><p>liás,</p><p>o perigo de se topar</p><p>com</p><p>um</p><p>a psicose</p><p>latente,</p><p>capaz</p><p>de</p><p>irrom</p><p>per num</p><p>a crise,</p><p>é</p><p>um</p><p>a eventualidade que não pode ser descartada em</p><p>um</p><p>a inter-</p><p>venção psicoterapêutica, qualquer que seja. B</p><p>rincar com</p><p>m</p><p>é-</p><p>todos psicoterapêuticos, com</p><p>diletantism</p><p>o e pouco senso</p><p>crí-</p><p>tico, é brincar com</p><p>fogo</p><p>e deve ser insistentem</p><p>ente desacon-</p><p>selhado. O</p><p>caso tom</p><p>a-se especialm</p><p>ente perigoso, quando a ca-</p><p>m</p><p>ada m</p><p>itológica da psique é posta a</p><p>descoberto, pois</p><p>esses</p><p>conteúdos exercem</p><p>, em</p><p>geral, um</p><p>im</p><p>pressionante fascínio sobre</p><p>o paciente. Isso explica a enorm</p><p>e influência das idéias m</p><p>ito-</p><p>lógícas sobre a hum</p><p>anidade.</p><p>Parece que o processo de cura m</p><p>obiliza essas forças</p><p>para</p><p>alcançar os seus objetivos.</p><p>É</p><p>que as</p><p>representações m</p><p>íticas,</p><p>I</p><p>com</p><p>seu sim</p><p>bolism</p><p>o característico, atingem</p><p>as profundezas da</p><p>alm</p><p>a hum</p><p>ana, os subterrâneos da história, aonde a</p><p>razão</p><p>a</p><p>vontade e a boa intenção nunca chegam</p><p>. Isso porque elas</p><p>bém</p><p>provêm</p><p>daquelas</p><p>profundezas</p><p>e</p><p>falam</p><p>um</p><p>a</p><p>linguagem</p><p>,</p><p>que, na verdade, a razão contem</p><p>porânea não entende, m</p><p>as m</p><p>o-</p><p>bilizam</p><p>e põem</p><p>a vibrar o m</p><p>ais íntim</p><p>o do hom</p><p>em</p><p>. A</p><p>regressão :;</p><p>que poderia assustar-nos</p><p>à</p><p>prim</p><p>eira vista é,</p><p>portanto, m</p><p>uito r.-</p><p>m</p><p>ais um</p><p>"reculer pour m</p><p>ieux sauter", um</p><p>concentrar e inte-</p><p>grar forças, que no decorrer da evolução vão constituir um</p><p>a II</p><p>nova ordem</p><p>.</p><p>A</p><p>neurose nesse nível é um</p><p>sofrim</p><p>ento puram</p><p>ente psíquico</p><p>qu.e os m</p><p>étodos racionais com</p><p>uns não podem</p><p>aliviar. Por isso:</p><p>eX</p><p>Iste. um</p><p>. bom</p><p>núm</p><p>ero de pSicoterapeutas, que num</p><p>a últim</p><p>a</p><p>IstO</p><p>é, depois de esgotados todos os</p><p>recursos, vão</p><p>em</p><p>.um</p><p>a</p><p>das</p><p>religiões,</p><p>ou</p><p>m</p><p>elhor,</p><p>em</p><p>um</p><p>a</p><p>das</p><p>confISsões</p><p>Longe de m</p><p>im</p><p>a intenção de</p><p>0 1</p><p>esses</p><p>esforços. Ao</p><p>contrário, devo</p><p>salientar</p><p>que</p><p>r . -m</p><p>to . que os em</p><p>basa é m</p><p>uito verdadeiro, pois as atuais</p><p>contêm</p><p>rem</p><p>anescentes vivos de um</p><p>a era m</p><p>ítica.</p><p>"D</p><p>eutsche C</p><p>hristen" e o M</p><p>ovim</p><p>ento Con-</p><p>rem</p><p>tI</p><p>sao. provas de que certas ideologias políticas</p><p>:n: (;. m</p><p>ItologIa.</p><p>N</p><p>ão</p><p>só o cristianism</p><p>o com</p><p>sua sim</p><p>-</p><p>m</p><p>esm</p><p>a v lca, m</p><p>as de um</p><p>m</p><p>odo geral todas as religiões</p><p>e</p><p>m</p><p>ágicas</p><p>das .religiões</p><p>dos</p><p>prim</p><p>itivos,</p><p>da aI</p><p>p</p><p>,</p><p>sao</p><p>de</p><p>CUIdar</p><p>e</p><p>curar</p><p>os</p><p>sofrim</p><p>entos</p><p>que</p><p>Os</p><p>corporais de origem</p><p>psíquica. A</p><p>té</p><p>um</p><p>a</p><p>m</p><p>edIcm</p><p>a atual ainda é</p><p>terapia por sugestão</p><p>é</p><p>se le</p><p>: sunto sobre o qual gostaria de não opinar. O</p><p>fato' de</p><p>r em</p><p>conta o jatoT psíquico, com</p><p>o se diz na terapêutica</p><p>13</p><p>19</p><p>20 ,..</p><p>f</p><p>i</p><p>vf ,I</p><p>prática, já é m</p><p>elhor do que nada. A</p><p>história da m</p><p>edicina</p><p>é</p><p>extrem</p><p>am</p><p>ente elucidativa, precisam</p><p>ente nesse aspecto.</p><p>•</p><p>C</p><p>ertos m</p><p>édicos, ao retom</p><p>arem</p><p>as representações m</p><p>íticas de</p><p>algum</p><p>a</p><p>religião,</p><p>agem</p><p>com</p><p>senso</p><p>histórico.</p><p>M</p><p>as</p><p>só</p><p>podem</p><p>fazer</p><p>isso</p><p>com</p><p>os</p><p>pacientes</p><p>em</p><p>que</p><p>perm</p><p>anecem</p><p>vivos</p><p>Os</p><p>rem</p><p>anescentes m</p><p>íticos contidos nas religiões. Q</p><p>ualquer terapia</p><p>racional é indicada para esses pacientes, até o</p><p>m</p><p>om</p><p>ento em</p><p>que</p><p>fica</p><p>indispensável</p><p>introduzir</p><p>as</p><p>idéias</p><p>m</p><p>íticas.</p><p>Q</p><p>uando</p><p>trato de católicos praticantes, sem</p><p>pre recom</p><p>endo a</p><p>confissão</p><p>e</p><p>os</p><p>sacram</p><p>entos</p><p>da</p><p>Igreja.</p><p>N</p><p>o' caso</p><p>de</p><p>fiéis</p><p>protestantes</p><p>que não contam</p><p>com</p><p>a confissão e a absolvição, o problem</p><p>a</p><p>é m</p><p>ais difícil. C</p><p>ontudo, o M</p><p>ovim</p><p>ento de O</p><p>xford é um</p><p>a válvula</p><p>que se abriu ao protestantism</p><p>o m</p><p>oderno. E</p><p>sse m</p><p>ovim</p><p>ento</p><p>ofe-</p><p>rece em</p><p>substituição</p><p>a confissão pública, e em</p><p>vez da absol-</p><p>vição, a vivência com</p><p>unitária. V</p><p>ários dos m</p><p>eus pacientes, com</p><p>pleno consentim</p><p>ento m</p><p>eu, aderiram</p><p>a esse m</p><p>ovim</p><p>ento, enquan-</p><p>to que outros se tornaram</p><p>católicos, ou, pelo m</p><p>enos, m</p><p>elhores</p><p>católicos do que antes. E</p><p>m</p><p>todos estes casos dispenso o m</p><p>é·</p><p>todo</p><p>dialético,</p><p>porque</p><p>não</p><p>vejo</p><p>razão</p><p>algum</p><p>a</p><p>em</p><p>fom</p><p>entar</p><p>um</p><p>a evolução</p><p>individual acim</p><p>a das necessidades</p><p>do</p><p>paciente.</p><p>Se ele encontra o sentido de sua vida e a cura de sua inquie·</p><p>tação</p><p>e</p><p>desarm</p><p>onia</p><p>dentro</p><p>do</p><p>quadro</p><p>de</p><p>um</p><p>a</p><p>das</p><p>form</p><p>as</p><p>de confissões existentes -</p><p>inclusive um</p><p>credo político, -</p><p>então</p><p>o</p><p>terapeuta</p><p>deve</p><p>aceitá-lo.</p><p>A</p><p>final,</p><p>a</p><p>preocupação</p><p>do</p><p>m</p><p>édico</p><p>deve ser o doente e não o curado.</p><p>22 q</p><p>M</p><p>as existem</p><p>inúm</p><p>eros pacientes sem</p><p>convlCçao</p><p>algum</p><p>a, ou</p><p>com</p><p>convicções</p><p>inortodoxas.</p><p>E</p><p>m</p><p>princípio,</p><p>tais</p><p>clientes</p><p>não</p><p>se deixam</p><p>converter a crença algum</p><p>a. Ficam</p><p>em</p><p>perrados, qual·</p><p>quer que seja a terapia racional a</p><p>que se subm</p><p>etam</p><p>, apesar</p><p>de</p><p>sua doença</p><p>com</p><p>o</p><p>tal</p><p>ser</p><p>curável.</p><p>N</p><p>estes</p><p>casos,</p><p>a</p><p>única</p><p>solução é provocar a evolução dialética do m</p><p>aterial m</p><p>ítico que</p><p>está</p><p>vivo</p><p>dentro</p><p>do</p><p>próprio</p><p>doente,</p><p>independentem</p><p>ente</p><p>de</p><p>"'/</p><p>\</p><p>qualquer tradição histórica. Aí</p><p>é que nos deparam</p><p>os com</p><p>oS</p><p>sonhos</p><p>m</p><p>itológicos</p><p>e</p><p>Sllas</p><p>séries</p><p>de</p><p>im</p><p>agens</p><p>características,</p><p>que colocam</p><p>a ciência m</p><p>édica diante de um</p><p>a tarefa totalm</p><p>ente</p><p>nova e im</p><p>prevista. O</p><p>s conhecim</p><p>entos que se exigem</p><p>do m</p><p>édicO</p><p>não constaram</p><p>do seu currículo na faculdade. N</p><p>ão foi</p><p>prepa'</p><p>rado para cuidar da alm</p><p>a hum</p><p>ana, pois ela não é problem</p><p>8</p><p>psiquiátrico</p><p>ou</p><p>fisiológico,</p><p>e</p><p>m</p><p>uito</p><p>m</p><p>enos</p><p>biológico.</p><p>É</p><p>urtl</p><p>problem</p><p>a psicológico. A</p><p>alm</p><p>a é um</p><p>território em</p><p>si, com</p><p>leiS</p><p>h</p><p>ão</p><p>ró rias. A</p><p>essência da alm</p><p>a não pode ser deri'</p><p>vada</p><p>de</p><p>princípios</p><p>de</p><p>outros</p><p>cam</p><p>pos</p><p>da</p><p>ciência,</p><p>caso</p><p>coO'</p><p>trário violar-se-ia a natureza particular do psiquism</p><p>o. N</p><p>ão</p><p>se</p><p>identifica com</p><p>-o cérebro, com</p><p>os horm</p><p>ônios, nem</p><p>com</p><p>qualquer</p><p>dos</p><p>instintos</p><p>conhecidos,</p><p>m</p><p>as</p><p>tem</p><p>que</p><p>ser</p><p>entendida</p><p>com</p><p>o</p><p>fenôm</p><p>eno "sui generis". Por isso a fenom</p><p>enologia da alm</p><p>a nãO</p><p>14</p><p>p se esgota nos fatos reais apreendidos pela clencia natural, m</p><p>as</p><p>tam</p><p>bém</p><p>com</p><p>preende o</p><p>problem</p><p>a do</p><p>espirito hum</p><p>ano,</p><p>que</p><p>é</p><p>o pai de toda a ciência. O</p><p>chega a sentir esta</p><p>realidade, quando, em</p><p>determ</p><p>m</p><p>ados casos, é</p><p>levado a ir um</p><p>pouco além</p><p>das concepções correntes. V</p><p>árias vezes já foi feita</p><p>a</p><p>objeção de que antigam</p><p>ente tam</p><p>bém</p><p>se conhecia</p><p>psicotera-</p><p>pia</p><p>sem</p><p>que se achasse necessário m</p><p>eter-se em</p><p>tais com</p><p>pli-</p><p>caçÕ</p><p>es. D</p><p>e bom</p><p>grado adm</p><p>ito que H</p><p>IPÓ</p><p>C</p><p>R</p><p>A</p><p>TES, G</p><p>A</p><p>LEN</p><p>O</p><p>e</p><p>PA</p><p>RA</p><p>CELSO</p><p>tenham</p><p>sido</p><p>bons</p><p>m</p><p>édicos, m</p><p>as</p><p>nem</p><p>por isso</p><p>acredito que a</p><p>m</p><p>edicina m</p><p>oderna deva prescindir da sorote-</p><p>rapia e</p><p>da radiologia, Sem</p><p>dúvida, é difícil entender os pro-</p><p>blem</p><p>as com</p><p>plicados</p><p>da psicoterapia -</p><p>especialm</p><p>ente para</p><p>o</p><p>leigo. N</p><p>o</p><p>entanto, a sim</p><p>ples reflexão</p><p>sobre a</p><p>razão por que</p><p>certas situações</p><p>de vida ou certas experiências</p><p>são</p><p>patogêni-</p><p>cas, nos faz descobrir que a m</p><p>aneira de ver as coisas m</p><p>uitas</p><p>vezes</p><p>tem</p><p>um</p><p>papel</p><p>decisivo.</p><p>C</p><p>ertas</p><p>coisas</p><p>parecem</p><p>perigo-</p><p>sas, im</p><p>possíveis, ou nocivas sim</p><p>plesm</p><p>ente porque existem</p><p>m</p><p>a-</p><p>neiras de vê-las</p><p>por esse prism</p><p>a. Por exem</p><p>plo,</p><p>para m</p><p>uitas</p><p>pessoas,</p><p>riqueza significa a</p><p>suprem</p><p>a</p><p>felicidade</p><p>e</p><p>pobreza, o</p><p>extrem</p><p>o m</p><p>al, em</p><p>bora o ser rico não seja realm</p><p>ente suprem</p><p>a</p><p>felicidade para ninguém</p><p>, nem</p><p>a pobreza, causa de m</p><p>elancolia.</p><p>M</p><p>as essas idéias existem</p><p>e suas causas encontram</p><p>-se em</p><p>certos</p><p>pressupostos espirituais, por exem</p><p>plo, na denom</p><p>inada m</p><p>entali-</p><p>da.</p><p>em</p><p>certas concepções religiosas</p><p>ou urel1glQ</p><p>sas. E</p><p>stas ultIm</p><p>as pO</p><p>dem</p><p>ser decisivas em</p><p>m</p><p>uítos</p><p>conflitos m</p><p>orais. A</p><p>ssim</p><p>que a análise da situação psíquica de</p><p>um</p><p>paciente</p><p>o cam</p><p>po dos seus pressupostos espirituais,</p><p>entra-se tam</p><p>bem</p><p>no dom</p><p>ínio das idéias gerais. O</p><p>fato de tantas</p><p>pessoas</p><p>nunca criticarem</p><p>seus pressupostos espirituais</p><p>-</p><p>já pela Sim</p><p>ples razão de serem</p><p>inconscientes -</p><p>não prova</p><p>que os m</p><p>esm</p><p>os sejam</p><p>válidos ou até inconscientes para todos</p><p>os</p><p>e m</p><p>enos ainda, que não possam</p><p>tornar-se fontes</p><p>de graVlSSIm</p><p>Os</p><p>conflitos de consciência. M</p><p>uito pelo contrário</p><p>quantas vezes</p><p>os preconceitos gerais herdados</p><p>por um</p><p>lado'</p><p>e a deSO</p><p>rie t</p><p>-</p><p>"</p><p>S -</p><p>n açao na m</p><p>oral e na visão do m</p><p>undo</p><p>por outro</p><p>ao as caus</p><p>.</p><p>"</p><p>Iíbrio</p><p>'</p><p>.as m</p><p>ais profundas de graves distúrbios</p><p>do</p><p>equi-</p><p>revol</p><p>sO</p><p>bretudo</p><p>. na</p><p>nossa</p><p>época</p><p>de</p><p>transform</p><p>ação</p><p>U</p><p>Clonána</p><p>A</p><p>'</p><p>.</p><p>.</p><p>Pacientes</p><p>'</p><p>.</p><p>cO</p><p>Isa.</p><p>o</p><p>m</p><p>édico</p><p>pO</p><p>de</p><p>oferecer a</p><p>tual ind'</p><p>tIpo e a possibilIdade de um</p><p>a evolução espiri-</p><p>é</p><p>obri</p><p>ual. Por causa desses casos, o especialista tam</p><p>bém</p><p>na</p><p>o</p><p>a.</p><p>A</p><p>seus</p><p>conhecim</p><p>entos</p><p>a par d</p><p>as.</p><p>do esplnto, se qU</p><p>Iser estar m</p><p>ais ou m</p><p>enos</p><p>S</p><p>o Sim</p><p>bolIsm</p><p>o dos conteúdos psíquicos.</p><p>e, c om</p><p>o qu</p><p>t</p><p>·</p><p>.</p><p>.</p><p>pressão de</p><p>u</p><p>e e,s?u</p><p>aqU</p><p>I, eu</p><p>dando a</p><p>im</p><p>o</p><p>é um</p><p>grand q e a uruca</p><p>para a terapia especializada</p><p>e saber, estarei pecando por om</p><p>issão.</p><p>A</p><p>diferen-</p><p>15</p><p>2.3</p><p>24</p><p>ciação</p><p>m</p><p>oral</p><p>da personalidade</p><p>do</p><p>m</p><p>édico</p><p>é</p><p>tão</p><p>im</p><p>portante</p><p>quanto esse outro requisito. A</p><p>cirurgia e a obstetrícia sabem</p><p>m</p><p>anos com</p><p>dife!entes.</p><p>caracterígica do "prim</p><p>eir</p><p>há m</p><p>1,lito tem</p><p>po, que não basta lavar o paciente: as m</p><p>ãos</p><p>grupo é</p><p>a</p><p>procura infantll</p><p>do</p><p>prazer;</p><p>são</p><p>pessoas</p><p>que</p><p>em</p><p>próprio m</p><p>édico têm</p><p>que estar lim</p><p>pas. U</p><p>m</p><p>psicoterapeuta neu-</p><p>geral</p><p>m</p><p>ais</p><p>a</p><p>e</p><p>im</p><p>pulsos</p><p>incom</p><p>patíveis,</p><p>do</p><p>rótico tratará infalivelm</p><p>ente de sua própria neurose no pacien-</p><p>que ao p al2. el que poderIam</p><p>ocupar na sociedade; são pessoas</p><p>te. A</p><p>terapia que não leva em</p><p>conta a qualidade da persona-</p><p>geralm</p><p>ente bem</p><p>situadas, bem</p><p>sucedidas,</p><p>socialm</p><p>ente</p><p>realiza-</p><p>lidade</p><p>do</p><p>m</p><p>édico</p><p>pode,</p><p>quando</p><p>m</p><p>uito,</p><p>ser concebida</p><p>com</p><p>o</p><p>das. A</p><p>s</p><p>essoas_</p><p>pertencentes ao segundo grupo querem</p><p>"estar</p><p>um</p><p>a técnica racional; com</p><p>o m</p><p>étodo dialético, porém</p><p>, torna-se</p><p>por cim</p><p>a"; na</p><p>elas estão por baixo, ou pelo me</p><p>nos</p><p>im</p><p>praticável, pois exige que o m</p><p>édico saia do seu anonim</p><p>ato</p><p>im</p><p>aginam</p><p>que nao estao exercendo o papel que no fundo lhes</p><p>e preste contas de si m</p><p>esm</p><p>o, exatam</p><p>ente com</p><p>o faz com</p><p>o pa-</p><p>pertenceria. Trata-se freqüentem</p><p>ente de pessoas com</p><p>dificulda-</p><p>ciente. N</p><p>ão sei qual a dificuldade m</p><p>aior, adquirir um</p><p>grande</p><p>de.s</p><p>de ajustam</p><p>ento social,</p><p>que procuram</p><p>disfarçar sua infe-</p><p>saber,</p><p>ou</p><p>saber</p><p>renunciar</p><p>à</p><p>própria</p><p>autoridade</p><p>profissional</p><p>riw</p><p>:llLade</p><p>com</p><p>ficções</p><p>de poder. N</p><p>aturalm</p><p>ente todas</p><p>as</p><p>neu-</p><p>e ao anonim</p><p>ato. E</p><p>m</p><p>todo caso, esta últim</p><p>a exigência põe</p><p>à</p><p>roses</p><p>podem</p><p>ser</p><p>explicadas</p><p>segundo</p><p>FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>ou</p><p>segundo</p><p>prova a</p><p>capacidade m</p><p>oral do psicoterapeuta, o que faz</p><p>com</p><p>A</p><p>D</p><p>LER,</p><p>m</p><p>as,</p><p>no</p><p>tratam</p><p>ento prático, será m</p><p>elhor estudar</p><p>ó</p><p>que a sua profissão não seja das m</p><p>ais invejáveis. O</p><p>público</p><p>caso de</p><p>:O</p><p>d?, r,igor, Q</p><p>uando se trata de pessoas</p><p>leigo, não raro, alim</p><p>enta o preconceito de que a psicoterapia</p><p>a declsao. nao e diflCIl.</p><p>R</p><p>ecom</p><p>endo aos pacientes que</p><p>é a coisa m</p><p>ais fácil do m</p><p>undo, resum</p><p>indo-se na arte de con-</p><p>leIam</p><p>algum</p><p>a COIsa de FREU</p><p>D</p><p>e A</p><p>D</p><p>LER.</p><p>Q</p><p>uase sem</p><p>pre des-</p><p>vencer ou de tirar dinheiro do bolso da ge.nte. M</p><p>as na rea-</p><p>cobrem</p><p>logo</p><p>qual</p><p>dos</p><p>dois</p><p>é</p><p>m</p><p>ais</p><p>condizente</p><p>com</p><p>os</p><p>seus</p><p>!idade, trata-se de um</p><p>a profissão difícil e perigosa. D</p><p>o m</p><p>esm</p><p>o</p><p>pr?blem</p><p>,as. Enquanto estiverm</p><p>os atuando dentro do cam</p><p>po da</p><p>mo<1.o_</p><p>que</p><p>m</p><p>édico</p><p>em</p><p>eral</p><p>está</p><p>e</p><p>osto</p><p>a</p><p>infe-º.Ções</p><p>e</p><p>das</p><p>neuroses</p><p>propriam</p><p>ente ditas,</p><p>tanto</p><p>os</p><p>pontos</p><p>outros ariscas profissionais, o psicoteraE,euta está arriscadO</p><p>ã</p><p>de VIsta de A</p><p>D</p><p>LER com</p><p>o os de FREU</p><p>D</p><p>nos</p><p>são im</p><p>prescindíveis.</p><p>contrair infecções psíquicas, não m</p><p>enos perigosas. A</p><p>ssim</p><p>sendo,</p><p>Q</p><p>uando as sessões com</p><p>eçam</p><p>a</p><p>ficar m</p><p>onótonas e</p><p>repetiti-</p><p>por um</p><p>lado</p><p>corre o</p><p>eri o de envolver-se nas neur se</p><p>de</p><p>vas,</p><p>a</p><p>ponto de</p><p>sugerir que</p><p>o</p><p>processo</p><p>esteJ'a</p><p>em</p><p>vias</p><p>de</p><p>s</p><p>'</p><p>t</p><p>t</p><p>paralisaç-</p><p>t-</p><p>eus</p><p>aClen es</p><p>or ou ro</p><p>ao</p><p>rocurar</p><p>rote er-se</p><p>contra a</p><p>ao,</p><p>ao, quando surgem</p><p>os conteúdos m</p><p>itológi-</p><p>destes sobre si</p><p>pode</p><p>rivar-se do</p><p>cos"</p><p>arquetlplC</p><p>os, está na hora de abandonar o tratam</p><p>ento</p><p>tera êutico. E</p><p>ntre "C</p><p>ila e</p><p>C</p><p>aribde" é</p><p>que está o</p><p>risco, m</p><p>as</p><p>e de</p><p>tratar os sím</p><p>bolos anagogicam</p><p>ente</p><p>oú</p><p>tam</p><p>bém</p><p>o efeito terapêutico.</p><p>, d'</p><p>e,</p><p>o</p><p>que</p><p>equivale</p><p>ao</p><p>m</p><p>étodo</p><p>dialético</p><p>à</p><p>A</p><p>psicoterapia m</p><p>oderna é um</p><p>a construção em</p><p>m</p><p>uitos níveis,</p><p>IE2.VI uaçao,</p><p>-</p><p>que corresponde à variedade de pacientes que chegam</p><p>ao tra'</p><p>de</p><p>que tam</p><p>bém</p><p>incluem</p><p>os analíticos,</p><p>tam</p><p>ento. O</p><p>s casos m</p><p>ais</p><p>sim</p><p>ples são</p><p>aqueles</p><p>que necessitam</p><p>velo</p><p>Q</p><p>ua q t</p><p>se</p><p>o paCIente com</p><p>a m</p><p>aior freqüência possí-</p><p>apenas de um</p><p>a dose de senso com</p><p>um</p><p>ou de um</p><p>bom</p><p>conselho.</p><p>n o</p><p>a</p><p>m</p><p>Im</p><p>co t</p><p>t</p><p>N</p><p>o</p><p>m</p><p>elhor</p><p>dos</p><p>casos,</p><p>só</p><p>precisam</p><p>de</p><p>um</p><p>a</p><p>única</p><p>consulta.</p><p>quatro sessões se</p><p>'</p><p>,n</p><p>en</p><p>no</p><p>m</p><p>áxim</p><p>o,</p><p>com</p><p>três</p><p>ou</p><p>Convém</p><p>m</p><p>anaIS. Ao m</p><p>lClar-se o tratam</p><p>ento sintético</p><p>A</p><p>liás, istº-</p><p>não</p><p>uer dizer</p><p>u</p><p>os casos</p><p>ue</p><p>arecem</p><p>sim</p><p>m</p><p>es, ou duas espaçar m</p><p>ais as consultas. R</p><p>eduzo-as</p><p>em</p><p>eral</p><p>a</p><p>não</p><p>raro</p><p>se</p><p>fazem</p><p>descobertas</p><p>desagradá, m-inh</p><p>-</p><p>veIS.</p><p>m</p><p>seguIda, há pacientes, cuja cura depende unicam</p><p>ente</p><p>'</p><p>ar sozinho.</p><p>de um</p><p>a confissão m</p><p>ais ou m</p><p>enos com</p><p>pleta· de um</p><p>desabafo clente-.12rocurasse entender -o -p""'asso</p><p>u</p><p>ru:ó.lltia-pa-</p><p>e</p><p>h</p><p>d</p><p>-</p><p>.</p><p>porar</p><p>-</p><p>-</p><p>s seus sonhos</p><p>de m</p><p>odo a</p><p>in</p><p>m</p><p>regra, c am</p><p>a o ab-reaçao. As</p><p>neuroses m</p><p>ais</p><p>difíceis</p><p>pr€'</p><p>,</p><p>progressivam</p><p>ente o</p><p>sco</p><p>t</p><p>' d</p><p>'</p><p>cor-</p><p>cisam</p><p>, em</p><p>geral, de um</p><p>a análise redutiva dos seus sintom</p><p>aS</p><p>visto</p><p>que a</p><p>causa d n eu</p><p>inconsciente ao cons-</p><p>a</p><p>at't</p><p>a</p><p>neurose é a</p><p>'</p><p>A</p><p>.</p><p>e dos seus estados. N</p><p>estes casos, não se deveria aplicar indiS' ci</p><p>_1 ude</p><p>consciente</p><p>e</p><p>a</p><p>ten</p><p>d</p><p>A</p><p>n</p><p>'.</p><p>,Iscrepan Ia</p><p>entre</p><p>tintam</p><p>ente um</p><p>outro m</p><p>étodo, m</p><p>as, dependendo do tipo dO in açao ,é</p><p>superada</p><p>através</p><p>da :sC</p><p>l.a ,m</p><p>C?nSClente.</p><p>disso-</p><p>problem</p><p>a, a</p><p>analIse deve</p><p>seguir de preferência os princípi oS -</p><p>conSCIente,</p><p>O</p><p>tem</p><p>po e t</p><p>surulaçao</p><p>dos</p><p>conteudos</p><p>ela..</p><p>de FREU</p><p>D</p><p>oú os de A</p><p>D</p><p>LER, A</p><p>G</p><p>O</p><p>STIN</p><p>H</p><p>O</p><p>distingue dois p€' m</p><p>aproveitado. D</p><p>esta m</p><p>a n, re as consultas, não fica,</p><p>portanto,</p><p>cados capitais,· um</p><p>é a "concupiscentia", a</p><p>cobiça, o outro é e ao próprio m</p><p>édico</p><p>pneIra</p><p>tem</p><p>po ao doente</p><p>é, a</p><p>uperbia", o orgulho. O</p><p>prim</p><p>eiro corresponde ao prinCÍ'</p><p>econom</p><p>ia</p><p>IStO</p><p>,</p><p>significa</p><p>pIO de prazer de FREU</p><p>D</p><p>, o segundo à</p><p>vontade de poder,</p><p>aO</p><p>sua</p><p>independênci m</p><p>dISSO,</p><p>ele</p><p>vai</p><p>querer-estar-por-cim</p><p>a de A</p><p>D</p><p>LER,</p><p>Trata-se de dois</p><p>grupos bO'</p><p>COo</p><p>a</p><p>e</p><p>deIXa</p><p>de</p><p>VIver</p><p>agarrado</p><p>ao</p><p>17</p><p>25</p><p>26</p><p>27</p><p>o trabalho, feito pelo paciente, conduz, !ltrayés da assim</p><p>ila,</p><p>ção progressiva do inconsciente, à</p><p>de sua</p><p>sonalidade, e com</p><p>· isso</p><p>à</p><p>elim</p><p>inação da</p><p>neurótIca,</p><p>U</p><p>m</p><p>a descrição em</p><p>detalhes do</p><p>ultrapassa,</p><p>,</p><p>d</p><p>longe</p><p>os lim</p><p>ites de um</p><p>a conferencIa. Por ISSO, contento.</p><p>na,</p><p>e</p><p>,</p><p>.</p><p>"</p><p>básl'COS</p><p>d</p><p>m</p><p>e</p><p>com</p><p>esta</p><p>visão</p><p>de</p><p>conjunto</p><p>dos</p><p>prm</p><p>C1plO</p><p>s</p><p>a</p><p>prática terapêutica.</p><p>18</p><p>-s,<1 v·</p><p>II</p><p>O</p><p>que é psicoterapia?</p><p>1</p><p>H</p><p>A</p><p>bem</p><p>pouco tem</p><p>po, os clínicos bem</p><p>intencionados ainda</p><p>recom</p><p>endavam</p><p>"ar puro", "aplicações de água fria" e "psi-</p><p>coterapia", tudo</p><p>de</p><p>um</p><p>a vez</p><p>só, cada</p><p>vez</p><p>que</p><p>um</p><p>se</p><p>com</p><p>plicava m</p><p>isteriosam</p><p>ente, devido a um</p><p>fenôm</p><p>eno pSlqm</p><p>co.</p><p>O</p><p>lhando m</p><p>ais de perto, o que naquele tem</p><p>po se entendia por</p><p>psicoterapia, era um</p><p>a espécie de conselho</p><p>enérgico</p><p>ou bene-</p><p>volente paternal, im</p><p>itando, talvez, a D</p><p>U</p><p>BO</p><p>IS na form</p><p>a de con-</p><p>vencer o doente de que o sintom</p><p>a "era apenas psíquico"</p><p>e,</p><p>portanto, não passava de im</p><p>aginação doentia.</p><p>N</p><p>ão</p><p>quero negar que,</p><p>ocasionalm</p><p>ente, um</p><p>conselho</p><p>possa</p><p>ser benéfico, m</p><p>as a psicoterapia m</p><p>odem</p><p>a é por ele caracte-</p><p>rizada, m</p><p>ais</p><p>ou</p><p>m</p><p>enos</p><p>com</p><p>o</p><p>a</p><p>cirurgia m</p><p>odem</p><p>a, pela</p><p>ata-</p><p>dura. E</p><p>m</p><p>outras palavras,</p><p>a</p><p>influência pessoal autoritária</p><p>é</p><p>um</p><p>fator de cura realm</p><p>ente im</p><p>portante, m</p><p>as está longe de ser</p><p>o único, e, decididam</p><p>ente, não constitui a essência da psico-</p><p>terapia. H</p><p>oje em</p><p>dia, a psicoterapia é um</p><p>a ciência e um</p><p>m</p><p>é-</p><p>todo científico, ao passo que antigam</p><p>ente a "psicoterapia" pa-</p><p>recia</p><p>estar ao</p><p>alcance</p><p>de</p><p>qualquer</p><p>pessoa.</p><p>O</p><p>conhecim</p><p>ento</p><p>m</p><p>ais profundo da natureza das neuroses e</p><p>das com</p><p>plicações</p><p>pSíquicas</p><p>de certas doenças</p><p>físicas</p><p>m</p><p>udou a</p><p>índole</p><p>do</p><p>tra-</p><p>e diferenciou-a consideravelm</p><p>ente. D</p><p>e</p><p>acordo com</p><p>a</p><p>. teoria</p><p>da</p><p>sugestão,</p><p>era</p><p>preciso</p><p>reagir</p><p>aos</p><p>sintom</p><p>as,</p><p>E</p><p>sta concepção foi</p><p>substituída pela concepção</p><p>PSlcana1itica de FREU</p><p>D</p><p>, que sabia que a causa da doença não</p><p>era. afastada pela repressão do sintom</p><p>a, e que este era m</p><p>uito</p><p>um</p><p>sinal, um</p><p>indicio direto ou indireto das causas da</p><p>E</p><p>sta é a concepção m</p><p>ais recente, isto é, o ponto de</p><p>cio</p><p>aceito, de uns trinta anos para cá. Revolu-</p><p>das nou a terapIa, na m</p><p>edida em</p><p>que exigia a</p><p>conscientização</p><p>O</p><p>causas, contrariando totalm</p><p>ente a terapia por sugestão.</p><p>nado</p><p>por sugestão</p><p>(hipnose, etc.)</p><p>não foi</p><p>abando-</p><p>V</p><p>lanam</p><p>ente, m</p><p>as porque os seus resultados eram</p><p>deve-</p><p>na</p><p>SchW</p><p>eizerische</p><p>A</p><p>ntezeitung</p><p>filr</p><p>Standesfragen,</p><p>X</p><p>V</p><p>I,</p><p>1935,</p><p>26,</p><p>p.</p><p>19</p><p>28</p><p>29</p><p>30</p><p>31</p><p>32</p><p>33.</p><p>ras insatisfatórios. N</p><p>a realidade, a sua aplicação era relativa-</p><p>m</p><p>ente fácil e prática, perm</p><p>itia que um</p><p>clínico habilidoso tra-</p><p>tasse</p><p>de</p><p>vários</p><p>pacientes</p><p>ao</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>tem</p><p>po,</p><p>e,</p><p>pelo</p><p>m</p><p>enos,</p><p>parecia ser o</p><p>início auspicioso</p><p>de um</p><p>m</p><p>étodo</p><p>realm</p><p>ente</p><p>lu-</p><p>crativo. C</p><p>ontudo, os êxitos</p><p>reais</p><p>de</p><p>cura eram</p><p>tão</p><p>esparsos</p><p>e fugazes,</p><p>que nem</p><p>a</p><p>prom</p><p>essa de um</p><p>a possibilidade de te-</p><p>rapia</p><p>que</p><p>pudesse</p><p>ser</p><p>sim</p><p>ultaneam</p><p>ente</p><p>aplicada</p><p>às</p><p>m</p><p>assas</p><p>conseguiu salvar o tratam</p><p>ento por sugestão. D</p><p>o</p><p>contrário, os</p><p>clínicos e as C</p><p>aixas de Previdência teriam</p><p>m</p><p>ostrado o m</p><p>áxim</p><p>o</p><p>em</p><p>penho em</p><p>conservar esse m</p><p>étodo. E</p><p>ntretanto, ele foi aban-</p><p>donado devido a sua própria insuficiência.</p><p>A</p><p>tom</p><p>ada</p><p>de</p><p>consciência</p><p>das</p><p>causas,</p><p>exigida</p><p>pela</p><p>terapia</p><p>FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>iana, tornou-se o "leitm</p><p>otiv" e</p><p>a</p><p>condição</p><p>básica pre-</p><p>lim</p><p>inar de todas as form</p><p>as m</p><p>ais recentes de</p><p>psicoterapia. A</p><p>pesquisa feita nos últim</p><p>os cinquenta anos, no cam</p><p>po da psi-</p><p>copatologia-, provou de m</p><p>aneira incontestável que os principais</p><p>processos</p><p>etiológicos</p><p>são</p><p>essencialm</p><p>ente</p><p>de</p><p>natureza</p><p>incons-</p><p>ciente, por um</p><p>lado, e a</p><p>experiência prática deixou evidente,</p><p>por outro, que a</p><p>conscientização dos conteúdos ou processos</p><p>etiológicos é</p><p>um</p><p>fator</p><p>terapêutico</p><p>de im</p><p>portância m</p><p>aior,</p><p>na</p><p>prática, do que a sugestão. N</p><p>o decorrer dos últim</p><p>os 25</p><p>a 30</p><p>anos</p><p>operou-se, por conseguinte, um</p><p>a m</p><p>udança no cam</p><p>po da</p><p>psicoterapia, em</p><p>detrim</p><p>ento da sugestão direta, e a</p><p>favor de</p><p>todas as form</p><p>as</p><p>de terapia baseadas</p><p>na conscientização</p><p>das</p><p>causas patogênicas.</p><p>C</p><p>om</p><p>o foi dito há pouco, a m</p><p>odificação' da terapia foi-se pro-</p><p>cessando</p><p>à</p><p>m</p><p>edida</p><p>que</p><p>se</p><p>aprofundava</p><p>e</p><p>se</p><p>diferenciava</p><p>a</p><p>teoria sobre as perturbações neuróticas. E</p><p>nquanto o tratam</p><p>en-</p><p>to se lim</p><p>itava à sugestão, tam</p><p>bém</p><p>podia contentar-se com</p><p>um</p><p>a</p><p>concepção teórica m</p><p>uito pouco</p><p>exigente. N</p><p>aquele</p><p>tem</p><p>po,</p><p>jul-</p><p>gava-se suficiente conceber os quadros neuróticos com</p><p>o "pro-</p><p>dutos da im</p><p>aginação" de um</p><p>a fantasia exacerbada. D</p><p>este m</p><p>odo</p><p>de ver,</p><p>decorria naturalm</p><p>ente a</p><p>terapia</p><p>que</p><p>tinha</p><p>por fina-</p><p>lidade</p><p>reprim</p><p>ir</p><p>sÍÍnplesm</p><p>ente</p><p>tais</p><p>produtos</p><p>da</p><p>fantasia,</p><p>ou</p><p>seja,</p><p>os sintom</p><p>as</p><p>im</p><p>aginários.</p><p>..se_ pensava ,Q9der</p><p>elim</p><p>inar facilm</p><p>ente -</p><p>porque</p><p>não</p><p>passava</p><p>de</p><p>um</p><p>"produto</p><p>dã im</p><p>aginação" -</p><p>era apenãs</p><p>um</p><p>a das</p><p>form</p><p>as</p><p>possíveis</p><p>da</p><p>m</p><p>anifestação</p><p>de</p><p>um</p><p>esfãdo</p><p>patológico</p><p>específico,</p><p>cuja-</p><p>sinto-</p><p>m</p><p>ª-tologia</p><p>é</p><p>m</p><p>últipla</p><p>e</p><p>m</p><p>utável,</p><p>com</p><p>o</p><p>as</p><p>m</p><p>etam</p><p>orfoses</p><p>de</p><p>Proteu. M</p><p>al</p><p>se</p><p>reprim</p><p>ia este</p><p>ou aquele</p><p>sintom</p><p>a,</p><p>já se</p><p>m</p><p>a-</p><p>nifestava um</p><p>novo. Isso, porque não se havia atingido o cerne</p><p>do distúrbio.</p><p>D</p><p>urante</p><p>bastante</p><p>tem</p><p>po,</p><p>e</p><p>por</p><p>influência</p><p>de</p><p>B</p><p>R</p><p>EU</p><p>ER</p><p>e</p><p>FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>, vigoroü a 'teoria das neuroses, conhecida com</p><p>o teoria</p><p>do</p><p>traum</p><p>a.</p><p>D</p><p>e</p><p>acordo</p><p>com</p><p>essa</p><p>teoria,</p><p>o</p><p>cham</p><p>ado</p><p>m</p><p>étodo</p><p>catártico procurava fazer com</p><p>que os m</p><p>om</p><p>entos traum</p><p>áticos,</p><p>20</p><p>que originaram</p><p>a doença, retornassem</p><p>à consC</p><p>lencia do pacien-</p><p>te. A</p><p>inda que relativam</p><p>ente sim</p><p>ples, a aplicação deste m</p><p>étodo</p><p>e teoria já requeria do m</p><p>édico um</p><p>a atitude para com</p><p>o pa-</p><p>ciente diferente da exigida pela sugestão. A</p><p>final, esta últim</p><p>a</p><p>podia ser aplicada por qualquer pessoa, contanto que ela ti-</p><p>vesse a necessária energia. O</p><p>m</p><p>étodo catártico, porém</p><p>, exigia</p><p>um</p><p>aprofundam</p><p>ento cuidadoso e individual de cada caso par-</p><p>ticular,</p><p>um</p><p>a atitude</p><p>paciente</p><p>e</p><p>inquisitiva,</p><p>toda</p><p>ela</p><p>voltada</p><p>para os eventuais m</p><p>om</p><p>entos traum</p><p>áticos. Pois</p><p>só pela obser-</p><p>vação e exam</p><p>e m</p><p>inuciosos do m</p><p>aterial produzido pelo pacien-</p><p>te</p><p>era possível constelar os m</p><p>om</p><p>entos traum</p><p>áticos, de form</p><p>a</p><p>a chegar à ab-reação das situações em</p><p>ocionais causadoras da</p><p>neurose.</p><p>C</p><p>onseqüentem</p><p>ente, um</p><p>tratam</p><p>ento</p><p>de m</p><p>assas</p><p>lucra-</p><p>tivo tornava-se dificílim</p><p>o, senão im</p><p>praticável. N</p><p>a realidade,</p><p>o</p><p>m</p><p>étodo catártico exige do m</p><p>édico um</p><p>trabalho qualitativam</p><p>en-</p><p>te superior ao que requer o m</p><p>étodo por sugestão, m</p><p>as m</p><p>esm</p><p>o</p><p>I assim</p><p>, devido</p><p>à</p><p>sim</p><p>plicidade da teoria, subsistia am</p><p>plam</p><p>ente</p><p>.a possibilidade de se cair num</p><p>a rotina, e nada im</p><p>pedia, em</p><p>.I princípio, que vários pacientes entrassem</p><p>sim</p><p>ultaneam</p><p>ente no</p><p>9tado de</p><p>relaxam</p><p>ento</p><p>propício</p><p>à</p><p>ab-reação</p><p>das</p><p>recordações</p><p>traum</p><p>áticas.</p><p>Esse m</p><p>inucioso tratam</p><p>ento do caso particular logo m</p><p>ostrou</p><p>,</p><p>que um</p><p>a generalização da teoria do traum</p><p>a era precoce. Ao</p><p>j</p><p>som</p><p>arem</p><p>-se as experiências, foi ficando claro a</p><p>todos os que</p><p>se dedicavam</p><p>ao estudo consciencioso dos quadros neuróticos</p><p>t"</p><p>que, em</p><p>especial os traum</p><p>as sexuais, com</p><p>o outros,provocados</p><p>C</p><p>por choques, explicavam</p><p>, ocasionalm</p><p>ente, a form</p><p>ação de certas</p><p>neuroses, m</p><p>as de form</p><p>a algum</p><p>a todas. O</p><p>próprio FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>não</p><p>, tardou em</p><p>superar a teoria do</p><p>traum</p><p>a, e lançou a</p><p>teoria do</p><p>.j recalque.</p><p>E</p><p>sta</p><p>teoria</p><p>é</p><p>bem</p><p>m</p><p>ais</p><p>com</p><p>plexa</p><p>e,</p><p>conseqüente-</p><p>m</p><p>ente, o tratam</p><p>ento passou a diferenciar-se. A</p><p>' im</p><p>possibilidade</p><p>r âe se chegar a resultados satisfatórios pela sim</p><p>ples ab-reação</p><p>tornou-se</p><p>evidente,</p><p>já que</p><p>a</p><p>m</p><p>aioria</p><p>dos</p><p>casos</p><p>de</p><p>neurose</p><p>nem</p><p>são</p><p>causados por traum</p><p>as. A</p><p>teoria do</p><p>recalque consi-</p><p>1 dera</p><p>que</p><p>as</p><p>neuroses</p><p>típicas</p><p>são</p><p>m</p><p>uito</p><p>m</p><p>ais</p><p>distúrbios</p><p>do</p><p>,</p><p>propriam</p><p>ente ditos. FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>explicou a pertur-</p><p>baçao com</p><p>o um</p><p>recalque e um</p><p>passar ao inconsciente em</p><p>oções</p><p>1 e tendências sexuais da infância. D</p><p>esta teoria resultou a tarefa</p><p>para o terapeuta de rastrear essas tendências dentro do m</p><p>a-</p><p>terial do paciente. M</p><p>as, visto que essas tendências recalcadas</p><p>são, por definição, inconscientes, a sua existência só pO</p><p>dia ser</p><p>l com</p><p>provada pelo am</p><p>plo exam</p><p>e da anam</p><p>nese, bem</p><p>com</p><p>o das</p><p>atuais atividades da fantasia do paciente.</p><p>A</p><p>partir da descoberta de</p><p>que as em</p><p>oções</p><p>infantis</p><p>apare-</p><p>cem</p><p>em</p><p>regra e principalm</p><p>ente nos sonhos, FREU</p><p>D</p><p>dedicou-se,</p><p>com</p><p>seriedade, ao estudo deles. Foi este o passo decisivo que</p><p>21</p><p>36</p><p>J</p><p>1 37</p><p>transform</p><p>ou a psicoterapia m</p><p>oderna num</p><p>m</p><p>étodo de tratam</p><p>en-</p><p>to</p><p>individual.</p><p>É</p><p>totalm</p><p>ente</p><p>im</p><p>possível</p><p>aplicar</p><p>o</p><p>tratam</p><p>ento</p><p>psicanalítico a</p><p>vários,</p><p>ou</p><p>até a</p><p>m</p><p>uitos</p><p>pacientes ao</p><p>m</p><p>esm</p><p>o</p><p>tem</p><p>po. Ele pode ser tudo, m</p><p>enos um</p><p>m</p><p>ecanicism</p><p>o rotineiro.</p><p>O</p><p>nom</p><p>e que se dá ao tratam</p><p>ento não vem</p><p>ao caso. Pode-</p><p>m</p><p>os</p><p>cham</p><p>á-lo</p><p>de</p><p>"psicológico-individual",</p><p>com</p><p>o</p><p>A</p><p>D</p><p>LER,</p><p>ou</p><p>"psicanalítico", com</p><p>o FREU</p><p>D</p><p>e STEK</p><p>EL, ou por outro nom</p><p>e</p><p>qualquer. V</p><p>erdade é que toda psicoterapia m</p><p>oderna que pre-</p><p>tende ser responsável do ponto de vista m</p><p>édico e respeitada</p><p>por sua seriedade científica, já não pode ser de m</p><p>assas, m</p><p>as</p><p>depende do interesse am</p><p>plo e sem</p><p>reservas dispensado a cada</p><p>paciente</p><p>individualm</p><p>ente.</p><p>O</p><p>procedim</p><p>ento</p><p>é</p><p>necessariam</p><p>ente</p><p>m</p><p>uito trabalhoso e dem</p><p>orado.</p><p>É</p><p>certo que se fazem</p><p>m</p><p>uitas</p><p>tentativas</p><p>no</p><p>sentido</p><p>de</p><p>abreviar</p><p>ao</p><p>m</p><p>áxim</p><p>o</p><p>a</p><p>duração</p><p>do</p><p>tratam</p><p>ento, m</p><p>as não se pode afirm</p><p>ar que os resultados tenham</p><p>sido anim</p><p>adores. Porque quase sem</p><p>pre as neuroses são</p><p>pro-</p><p>duto de um</p><p>a evolução defeituosa, que dem</p><p>orou anos e anos</p><p>para se form</p><p>ar, e não existe processo curto e intensivo que</p><p>a corrija. O</p><p>tem</p><p>po é, por conseguinte, um</p><p>fator insubstituível</p><p>na cura.</p><p>As</p><p>neuroses</p><p>ainda</p><p>são</p><p>consideradas,</p><p>erroneam</p><p>ente,</p><p>com</p><p>o</p><p>doenças</p><p>sem</p><p>gravidade, principalm</p><p>ente por não</p><p>serem</p><p>tangí-</p><p>veis nem</p><p>corporais. As neuroses não m</p><p>atam</p><p>-</p><p>com</p><p>o se num</p><p>a</p><p>doença física sem</p><p>pre existisse a am</p><p>eaça de um</p><p>fim</p><p>letal. N</p><p>o</p><p>entanto, o que se esquece por com</p><p>pleto -</p><p>e</p><p>nisso</p><p>diferem</p><p>da doença física -</p><p>é que elas podem</p><p>ser extrem</p><p>am</p><p>ente dele-</p><p>térias em</p><p>suas conseqüências psíquicas e sociais, m</p><p>uitas vezes</p><p>piores</p><p>que</p><p>as</p><p>psicoses</p><p>que,</p><p>com</p><p>o</p><p>tais, geralm</p><p>ente</p><p>levam</p><p>o</p><p>doente ao</p><p>isolam</p><p>ento social,</p><p>tornando-o,</p><p>portanto, inofensivo.</p><p>U</p><p>m</p><p>joelho anquilosado, um</p><p>pé am</p><p>putado, um</p><p>a longa</p><p>tuber-</p><p>culose pulm</p><p>onar, são preferíveis, em</p><p>todos os sentidos, a um</p><p>a</p><p>neurose grave. Q</p><p>\lando se considera a neurose não apenas do</p><p>ponto de vista clínico, m</p><p>as §obretudo do ponto de vista psi-</p><p>coló 'co</p><p>e social</p><p>chega-se</p><p>de que se trata real-</p><p>m</p><p>ente de um</p><p>a enferm</p><p>idade</p><p>rave</p><p>m</p><p>orm</p><p>ente devido aos seus</p><p>efeitos</p><p>sobre o</p><p>m</p><p>eio</p><p>am</p><p>biente</p><p>e</p><p>sobre</p><p>a</p><p>m</p><p>aneira</p><p>de</p><p>viver</p><p>O</p><p>ponto de vista clínico, por si só, não abarca,</p><p>nem</p><p>pode abarcar, a</p><p>essência</p><p>da neurose, pois</p><p>ela é</p><p>m</p><p>uito</p><p>m</p><p>ais</p><p>um</p><p>fenôm</p><p>eno</p><p>psicossocial</p><p>do</p><p>que</p><p>um</p><p>a</p><p>doença</p><p>"sensu</p><p>strictiori". A</p><p>neurose obriga-nos a am</p><p>pliar o conceito de "doen-</p><p>ça" além</p><p>da idéia de um</p><p>cotpo isolado, perturbado em</p><p>suas</p><p>funções, e a considerar o hom</p><p>em</p><p>neurótico com</p><p>o um</p><p>sistem</p><p>a</p><p>de relação social enferm</p><p>o. Feita a correção da nossa m</p><p>aneira</p><p>de encarar a neurose, não nos surpreenderá m</p><p>ais o fato</p><p>de</p><p>o seu tratam</p><p>ento ser um</p><p>assunto extrem</p><p>am</p><p>ente trabalhoso e</p><p>com</p><p>plicado em</p><p>todos os sentidos.</p><p>22</p><p>Infelizm</p><p>ente,</p><p>as</p><p>Faculdades</p><p>de</p><p>M</p><p>edicina</p><p>têm</p><p>dado</p><p>pouca</p><p>atenção ao</p><p>fato</p><p>de ser grande o</p><p>núm</p><p>ero das neuroses</p><p>exis-</p><p>tentes</p><p>e</p><p>enorm</p><p>e</p><p>a</p><p>incidência</p><p>das</p><p>im</p><p>plicações</p><p>psíquicas</p><p>em</p><p>doenças orgânicas, que são justam</p><p>ente a causa da sobrecarga</p><p>dO m</p><p>édico que clinica, ainda que ele não o perceba. O</p><p>currí-</p><p>culo das Faculdades não o prepara para enfrentar esse seriíssi-</p><p>m</p><p>o</p><p>problem</p><p>a, e</p><p>m</p><p>uitas vezes</p><p>o</p><p>m</p><p>édico</p><p>nem</p><p>chega a</p><p>ter a</p><p>m</p><p>enor oportunidade de receber algum</p><p>a orientação nessa área,</p><p>que na prática é tão im</p><p>portante.</p><p>por m</p><p>ais que,</p><p>no</p><p>início, a</p><p>psicoterapia m</p><p>oderna se tenha</p><p>apoiado principalm</p><p>ente nos m</p><p>éritos de FREU</p><p>D</p><p>, identificar pura</p><p>e</p><p>sim</p><p>plesm</p><p>ente</p><p>o</p><p>tratam</p><p>ento</p><p>psíquico</p><p>com</p><p>a</p><p>"psicanálise"</p><p>FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>iana,</p><p>seria um</p><p>erro m</p><p>uito</p><p>grande -</p><p>apesar</p><p>de</p><p>isso</p><p>ainda ocorrer com</p><p>freqüência. Aliás, este engano é fom</p><p>entado</p><p>pelo próprio FREU</p><p>D</p><p>e por seus adeptos, que concebem</p><p>sua</p><p>teoria</p><p>da</p><p>sexualidade</p><p>e</p><p>seu</p><p>m</p><p>étodo,</p><p>sectariam</p><p>ente,</p><p>com</p><p>o</p><p>a</p><p>única salvação. A</p><p>psicologia individual de A</p><p>D</p><p>LER é um</p><p>a con-</p><p>tribuição</p><p>que não pode ser m</p><p>enosprezada, e</p><p>representa, por</p><p>conseguinte, um</p><p>a am</p><p>pliação do ponto de vista psicológico. A</p><p>teoria e o m</p><p>étodo da psicanálise são corretos e verda.deiros,</p><p>em</p><p>m</p><p>uitos pontos. N</p><p>o entanto, sua verdade lim</p><p>ita-se essencial-</p><p>m</p><p>ente ao sistem</p><p>a sexual da relação, e é cega a tudo quanto</p><p>não lhe esteja subordinado. A</p><p>D</p><p>LER provou que não são poucas</p><p>as</p><p>neuroses</p><p>que</p><p>podem</p><p>ser explicadas</p><p>de</p><p>m</p><p>aneira diferente,</p><p>e com</p><p>m</p><p>elhores resultados.</p><p>Essa</p><p>evolução</p><p>m</p><p>ais</p><p>recente</p><p>vem</p><p>procurando</p><p>estabelecer</p><p>com</p><p>o m</p><p>eta terapêutica não só a</p><p>conscientização dos</p><p>conteú-</p><p>dos e das tendências causadoras das doenças, m</p><p>as, além</p><p>dela,</p><p>tam</p><p>bém</p><p>a volta</p><p>(redução) aos instintos prim</p><p>itivos e ·sim</p><p>ples,</p><p>-</p><p>a fim</p><p>de</p><p>restabelecer no paciente sua condição</p><p>hum</p><p>ana na-</p><p>, tural e sem</p><p>deform</p><p>ações. Esse intento não é apenas louvável,</p><p>( m</p><p>as tam</p><p>bém</p><p>prático, lógico e prom</p><p>issor. Tendo em</p><p>vista as</p><p>enorm</p><p>es dificuldades apresentadas pelo tratam</p><p>ento das neuro-</p><p>ses, as curas conseguidas são bastante anim</p><p>adoras, m</p><p>uito em</p><p>-</p><p>bora os níveis atingidos ainda não sejam</p><p>os</p><p>ideais, a ponto</p><p>de</p><p>dispensar</p><p>qualquer</p><p>desejo</p><p>de</p><p>m</p><p>elhorá-los.</p><p>A</p><p>redução aos instintos, em</p><p>si, é um</p><p>assunto m</p><p>eio proble-</p><p>m</p><p>ático, pois</p><p>o</p><p>hom</p><p>em</p><p>sem</p><p>pre viveu</p><p>em</p><p>pé</p><p>de</p><p>guerra com</p><p>os seus instintos; ou, em</p><p>outras palavras, os próprios instintos</p><p>estão em</p><p>constante conflito uns com</p><p>os outros. D</p><p>aí o perigo</p><p>de,</p><p>pela</p><p>redução</p><p>aos</p><p>instintos, o</p><p>conflito</p><p>neurótico</p><p>original</p><p>ser apenas substituído por outro.</p><p>(FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>substituiu a</p><p>neu-</p><p>rose</p><p>pela</p><p>cham</p><p>ada neurose</p><p>de</p><p>transferência,</p><p>para</p><p>citar</p><p>um</p><p>s6</p><p>exem</p><p>plo). Para</p><p>evitar</p><p>esse</p><p>perigo, a</p><p>psicanálise</p><p>procura</p><p>anular, pela tom</p><p>ada de consciência, as tendências que se con-</p><p>vencionou cham</p><p>ar de</p><p>desejo</p><p>infantil, ao</p><p>passo</p><p>que</p><p>a</p><p>psico-</p><p>23</p><p>42</p><p>43</p><p>logia individual procura substituí-las pela coletivização do indi-</p><p>víduo, baseando-se no seu instinto gregário. FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>represen-</p><p>ta o racionalism</p><p>o cientüico do século</p><p>X</p><p>IX</p><p>e A</p><p>D</p><p>LER, as ten-</p><p>dências</p><p>político-sociais</p><p>do</p><p>início</p><p>do</p><p>século</p><p>X</p><p>X</p><p>.</p><p>D</p><p>iante</p><p>desses</p><p>pontos</p><p>de</p><p>vista,</p><p>baseados</p><p>em</p><p>pressupostos</p><p>nitidam</p><p>ente condicionados pelo m</p><p>om</p><p>ento histórico, tenho insis-</p><p>tido na necessidade de um</p><p>a m</p><p>aior individualização do m</p><p>étodo</p><p>terapêutico</p><p>e</p><p>na</p><p>irracionalização</p><p>ao</p><p>fixar</p><p>as</p><p>suas</p><p>m</p><p>etas,</p><p>a</p><p>fim</p><p>de garantir a m</p><p>aior im</p><p>parcialidade possível. N</p><p>o</p><p>desenvol-</p><p>vim</p><p>ento psicológico é im</p><p>portante que o m</p><p>édico deixe im</p><p>perar</p><p>a natureza, e que evite, na m</p><p>edida do possível, influenciar o</p><p>paciente com</p><p>seus próprios pressupostos filosóficos,</p><p>sociais e</p><p>políticos. A</p><p>inda que todos os cidadãos suíços sejam</p><p>iguais pe-</p><p>rante a</p><p>lei, eles são</p><p>bastante desiguais</p><p>entre si,</p><p>e</p><p>por isso,</p><p>cada indivíduo</p><p>só</p><p>pode alcançar</p><p>a</p><p>felicidade</p><p>a</p><p>seu</p><p>próprio</p><p>m</p><p>odo. C</p><p>om</p><p>isso, não se</p><p>visa o</p><p>"individualism</p><p>o"</p><p>m</p><p>as unica-</p><p>m</p><p>ente</p><p>um</p><p>a form</p><p>a de estabelecer a condição préV</p><p>ia indispen-</p><p>sável a todo ato responsável, que é</p><p>que cada qual se conheça</p><p>a si m</p><p>esm</p><p>o e sua própria m</p><p>aneira de ser, e que tenha a co-</p><p>ragem</p><p>de assum</p><p>i-la. O</p><p>hom</p><p>em</p><p>só passa a</p><p>ser responsável e</p><p>capaz de agir, quando existe a</p><p>seu m</p><p>odo; se não, não passa-</p><p>ria</p><p>de</p><p>um</p><p>"m</p><p>aria-vai-com</p><p>-as-outras",</p><p>ou</p><p>de</p><p>um</p><p>m</p><p>oleque</p><p>de</p><p>recados, sem</p><p>personalidade própria.</p><p>O</p><p>s am</p><p>plos prO</p><p>blem</p><p>as da psicoterapia m</p><p>oderna, não os m</p><p>en-</p><p>ciono</p><p>aqui</p><p>para esgotar o</p><p>assunto,</p><p>m</p><p>as</p><p>· sim</p><p>plesm</p><p>ente</p><p>para</p><p>m</p><p>ostrar ao leitor os tipos de problem</p><p>as com</p><p>que se defronta</p><p>um</p><p>tratam</p><p>ento, que tem</p><p>por finalidade fazer com</p><p>que um</p><p>de-</p><p>senvolvim</p><p>ento</p><p>falho,</p><p>neurótico,</p><p>retom</p><p>e</p><p>seus</p><p>rum</p><p>os</p><p>naturais.</p><p>R</p><p>eeducar um</p><p>a pessoa, que em</p><p>grande parte é inconsciente de</p><p>sua própria personalidade, até que ela m</p><p>esm</p><p>a se veja em</p><p>con-</p><p>dições</p><p>de trilhar,</p><p>conscientem</p><p>ente,</p><p>o</p><p>cam</p><p>inho</p><p>certo,</p><p>e</p><p>reco-</p><p>nheça claram</p><p>ente a sua responsabilidade social, é -</p><p>qualquer</p><p>pessoa inteligente há de concordar com</p><p>igo -</p><p>um</p><p>processo de-</p><p>m</p><p>orado e cheio de percalços. FR</p><p>EU</p><p>D</p><p>já com</p><p>plicara bastante</p><p>o</p><p>m</p><p>étodo</p><p>pela</p><p>observação</p><p>dos</p><p>sonhos</p><p>-</p><p>im</p><p>portantíssim</p><p>a,</p><p>aliás, para o</p><p>tratam</p><p>ento. M</p><p>as</p><p>a</p><p>individualização</p><p>progressiva,</p><p>que</p><p>logicam</p><p>ente</p><p>vai</p><p>pondo</p><p>em</p><p>evidência</p><p>cada</p><p>vez</p><p>m</p><p>aior</p><p>o</p><p>m</p><p>aterial individual do</p><p>paciente, não veio</p><p>sim</p><p>plificar o m</p><p>éto-</p><p>do, m</p><p>as sim</p><p>, aum</p><p>entar as</p><p>suas exigências.</p><p>Porém</p><p>,</p><p>à</p><p>m</p><p>edida</p><p>que a</p><p>personalidade própria do</p><p>doente</p><p>vai</p><p>em</p><p>ergindo,</p><p>tam</p><p>-</p><p>bém</p><p>vai sendo possível solicitar um</p><p>a m</p><p>aior colaboração sua.</p><p>E</p><p>nquanto</p><p>que</p><p>o</p><p>psicanalista</p><p>considera</p><p>im</p><p>prescindível</p><p>ver</p><p>o</p><p>cliente</p><p>um</p><p>a</p><p>hora</p><p>todos</p><p>os</p><p>dias</p><p>da</p><p>sem</p><p>ana,</p><p>durante</p><p>vários</p><p>m</p><p>eses seguidos, ·· a m</p><p>im</p><p>m</p><p>e bastam</p><p>três a quatro sessões sem</p><p>a-</p><p>nais, nos casos m</p><p>ais· difíceis. E</p><p>m</p><p>geral, contento-m</p><p>e com</p><p>duas</p><p>horas,</p><p>e,</p><p>quando</p><p>o</p><p>paciente está razoavelm</p><p>ente</p><p>iniciado,</p><p>re-</p><p>24</p><p>duzo o tem</p><p>po a um</p><p>a hora. M</p><p>as no intervalo entre um</p><p>a sessão</p><p>e</p><p>outra,</p><p>ele</p><p>tem</p><p>que</p><p>realizar</p><p>um</p><p>trabalho</p><p>consigo</p><p>m</p><p>esm</p><p>o,</p><p>sob</p><p>a</p><p>m</p><p>inha</p><p>supervisão.</p><p>Proporciono-lhe</p><p>os</p><p>conhecim</p><p>entos</p><p>psicológicos</p><p>necessários a</p><p>esse fim</p><p>,</p><p>que o</p><p>libertarão o</p><p>m</p><p>ais</p><p>rapidam</p><p>ente possível da autoridade m</p><p>édica. A</p><p>lém</p><p>disso, inter-</p><p>rom</p><p>po o tratam</p><p>ento de dez em</p><p>dez sem</p><p>anas m</p><p>ais ou m</p><p>enos,</p><p>para que o paciente dependa novam</p><p>ente do seu am</p><p>biente nor-</p><p>m</p><p>al de vida.</p><p>É</p><p>um</p><p>a m</p><p>aneira de não aliená-IC'</p><p>do seu m</p><p>undo,</p><p>"</p><p>pois a tendência da sua doença é fazê-lo</p><p>depender de outrem</p><p>para</p><p>viver.</p><p>E</p><p>ste</p><p>m</p><p>étodo</p><p>atribui</p><p>ao</p><p>tem</p><p>po</p><p>um</p><p>a</p><p>im</p><p>portante</p><p>função na cura, sem</p><p>que o paciente tenha que pagar o tem</p><p>po</p><p>{)</p><p>do m</p><p>édico. Se as pessoas são bem</p><p>orientadas, em</p><p>pouco tem</p><p>po,</p><p>J!</p><p>a m</p><p>aioria delas se torna capaz de colaborar, em</p><p>bora m</p><p>odes-</p><p>tam</p><p>ente,</p><p>no</p><p>início.</p><p>A</p><p>m</p><p>inha</p><p>experiência</p><p>m</p><p>e</p><p>ensinou</p><p>que</p><p>o</p><p>tem</p><p>po absoluto da cura não é</p><p>abreviado com</p><p>sessões dem</p><p>a-</p><p>siadam</p><p>ente freqüentes. Q</p><p>ualquer tratam</p><p>ento sério e m</p><p>eticulo-</p><p>so é dem</p><p>orado. Por isso, ao espaçar as sessões, e ao preencher</p><p>os intervalos com</p><p>o trabalho próprio do paciente, o tratam</p><p>ento</p><p>torna-se</p><p>m</p><p>enos</p><p>oneroso, financeiram</p><p>ente,</p><p>para o</p><p>paciente de</p><p>m</p><p>enores recursos, do que a</p><p>análise de' sessões diárias, consi-</p><p>deradas necessárias devido</p><p>ao</p><p>efeito</p><p>(duvidoso)</p><p>da sugestão.</p><p>E</p><p>m</p><p>todos os casos evidentes de neurose, torna-se im</p><p>prescin-</p><p>dível</p><p>um</p><p>a certa</p><p>reeducação</p><p>e</p><p>transform</p><p>ação</p><p>da</p><p>personalida-</p><p>de, pois se trata invariavelm</p><p>ente</p><p>de um</p><p>a evolução deficiente</p><p>do</p><p>indivíduo,</p><p>que,</p><p>em</p><p>regra,</p><p>rem</p><p>onta</p><p>à</p><p>infância.</p><p>C</p><p>om</p><p>base</p><p>neste conhecim</p><p>ento, o m</p><p>étodo m</p><p>oderno tam</p><p>bém</p><p>tem</p><p>que levar</p><p>em</p><p>conta os pontos de vista hum</p><p>anísticos, isto é,</p><p>os pontos</p><p>de</p><p>vista</p><p>pedagógicos</p><p>e</p><p>filosóficos.</p><p>É</p><p>esta</p><p>a</p><p>razão</p><p>por</p><p>que</p><p>um</p><p>a form</p><p>ação estritam</p><p>ente m</p><p>édica está se revelando cada vez</p><p>m</p><p>ais</p><p>insatisfatória.</p><p>E</p><p>m</p><p>todo</p><p>caso,</p><p>um</p><p>pré-requisito</p><p>para</p><p>o</p><p>exercício dessa atividade deveria ser um</p><p>profundo conhecim</p><p>en-</p><p>to em</p><p>psiquiatria. M</p><p>as</p><p>qualquer terapia baseada em</p><p>sonhos,</p><p>para ser eficaz, exige</p><p>um</p><p>considerável suplem</p><p>ento</p><p>de</p><p>conhe-</p><p>cim</p><p>entos em</p><p>m</p><p>atéria de sim</p><p>bologia, que só pode ser adquiri-</p><p>j</p><p>da através do estudo da psicologia prim</p><p>itiva e do estudo com</p><p>-</p><p>parativo das m</p><p>itologias e religiões.</p><p>Para surpresa do próprio psicoterapeuta, com</p><p>O</p><p>aprofunda-</p><p>m</p><p>ento dos seus conhecim</p><p>entos e experiências, o objeto da sua</p><p>atividade não se tornou m</p><p>ais sim</p><p>ples; pelo contrário, am</p><p>pliou-</p><p>se consideravelm</p><p>ente a sua com</p><p>plexidade. Já com</p><p>eça a surgir</p><p>no horizonte o esboço de um</p><p>a nova psicologia prática. E</p><p>ssa</p><p>I</p><p>Psicologia reunirá os conhecim</p><p>entos do m</p><p>édico, bem</p><p>com</p><p>o os</p><p>do educador e de quantos se preocupem</p><p>com</p><p>a alm</p><p>a hum</p><p>ana. f</p><p>N</p><p>o entanto, .até isso acontecer, a psicoterapia continuará sendo</p><p>da responsabilidade do m</p><p>édico e é de se esperar que</p>