simulado de questoes 020-022

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<p>18 LINGUAGENS, CIÊNCIAS HUMANAS E REDAÇÃO</p><p>EXAME NACIONAL DO ENSINO MÉDIO</p><p>2023</p><p>1.o SIMULADO ENEM</p><p>34. (ENEM)</p><p>O rio que fazia uma volta atrás de nossa casa era a</p><p>imagem de um vidro mole que fazia uma volta atrás</p><p>de casa.</p><p>Passou um homem e disse: Essa volta que o</p><p>rio faz por trás de sua casa se chama enseada.</p><p>Não era mais a imagem de uma cobra de vidro que</p><p>fazia uma volta atrás de casa.</p><p>Era uma enseada.</p><p>Acho que o nome empobreceu a imagem.</p><p>BARROS, M. O livro das ignorãças. Rio de Janeiro; Best Seller. 2008.</p><p>O sujeito poético questiona o uso do vocábulo “enseada” porque a</p><p>a) terminologia mencionada é incorreta.</p><p>b) nomeação minimiza a percepção subjetiva.</p><p>c) palavra é aplicada a outro espaço geográfico.</p><p>d) designação atribuída ao termo é desconhecida.</p><p>e) definição modifica o significado do termo no dicionário.</p><p>35. (ENEM)</p><p>Eu sobrevivi do nada, do nada</p><p>Eu não existia</p><p>Não tinha uma existência</p><p>Não tinha uma matéria</p><p>Comecei existir com quinhentos milhões e quinhentos mil anos</p><p>Logo de uma vez, já velha</p><p>Eu não nasci criança, nasci já velha</p><p>Depois é que eu virei criança</p><p>E agora continuei velha</p><p>Me transformei novamente numa velha</p><p>Voltei ao que eu era, uma velha</p><p>PATROCÍNIO, S. In: MOSÉ, V. (Org.). Reino dos bichos e dos animais é meu nome.</p><p>Rio de Janeiro: Azougue, 2009.</p><p>Nesse poema de Stela do Patrocínio, a singularidade da expressão lírica manifesta-se na</p><p>a) representação da infância, redimensionada no resgate da memória.</p><p>b) associação de imagens desconexas, articuladas por uma fala delirante.</p><p>c) expressão autobiográfica, fundada no relato de experiências de alteridade.</p><p>d) incorporação de elementos fantásticos, explicitada por versos incoerentes.</p><p>e) transgressão à razão, ecoada na desconstrução de referências temporais.</p><p>19LINGUAGENS, CIÊNCIAS HUMANAS E REDAÇÃO</p><p>EXAME NACIONAL DO ENSINO MÉDIO</p><p>2023</p><p>1.o SIMULADO ENEM</p><p>36. 196o° – Se alguém arranca o olho a um outro, se lhe deverá arrancar o olho.</p><p>197o° – Se ele quebra o osso a um outro, se lhe deverá quebrar o osso.</p><p>198o° – Se ele arranca o olho de um liberto, deverá pagar uma mina.</p><p>199o° – Se ele arranca um olho de um escravo alheio, ou quebra um osso ao escravo alheio, deverá pagar a</p><p>metade de seu preço.</p><p>Código de Hamurabi. Disponível em: www.dhnet.org.br. Acesso em: 6 dez. 2017.</p><p>Esse trecho apresenta uma característica de um código legal elaborado no contexto da Antiguidade Oriental</p><p>explicitada no(a)</p><p>a) recusa do direito natural para expressão da vontade divina.</p><p>b) caracterização do objeto do delito para a definição da pena.</p><p>c) engajamento da coletividade para a institucionalização da justiça.</p><p>d) flexibilização das normas para garantia do arbítrio dos magistrados.</p><p>e) cerceamento da possibilidade de defesa para preservação da autoridade.</p><p>37. A soberania dos cidadãos dotados de plenos direitos era imprescindível para a existência da cidade-estado.</p><p>Segundo os regimes políticos, a proporção desses cidadãos em relação à população total dos homens livres</p><p>podia variar muito, sendo bastante pequena nas aristocracias e oligarquias e maior nas democracias.</p><p>CARDOSO, C. F. A cidade-estado clássica. São Paulo: Ática, 1985.</p><p>Nas cidades-estado da Antiguidade Clássica, a proporção de cidadãos descrita no texto é explicada pela adoção</p><p>do seguinte critério para a participação política:</p><p>a) Controle da terra.</p><p>b) Liberdade de culto.</p><p>c) Igualdade de gênero.</p><p>d) Exclusão dos militares.</p><p>e) Exigência da alfabetização.</p><p>38. Então disse: “Este é o local onde construirei. Tudo pode chegar aqui pelo Eufrates, o Tigre e uma rede de canais.</p><p>Só um lugar como este sustentará o exército e a população geral”. Assim ele traçou e destinou as verbas para a</p><p>sua construção, e deitou o primeiro tijolo com sua própria mão, dizendo: “Em nome de Deus, e em louvor a Ele.</p><p>Construí, e que Deus vos abençoe”.</p><p>AL-TABARI, M. Uma história dos povos árabes. São Paulo: Cia. das Letras. 1995 (adaptado).</p><p>A decisão do califa Al-Mansur (754 - 775) de construir Bagdá nesse local orientou-se pela</p><p>a) disponibilidade de rotas e terras férteis como base da dominação política.</p><p>b) proximidade de áreas populosas como afirmação da superioridade bélica.</p><p>c) submissão à hierarquia e à lei islâmica como controle do poder real.</p><p>d) fuga da península arábica como afastamento dos conflitos sucessórios.</p><p>e) ocupação de região fronteiriça como contenção do avanço mongol.</p><p>20 LINGUAGENS, CIÊNCIAS HUMANAS E REDAÇÃO</p><p>EXAME NACIONAL DO ENSINO MÉDIO</p><p>2023</p><p>1.o SIMULADO ENEM</p><p>39. TEXTO I</p><p>Esta foi a regra que eu segui diante dos que me foram denunciados como cristãos: perguntei a eles mesmos</p><p>se eram cristãos; aos que respondiam afirmativamente, repeti uma segunda e uma terceira vez a pergunta,</p><p>ameaçando-os com o suplício. Os que persistiram, mandei executá-los, pois eu não duvidava que, seja qual</p><p>for a culpa, a teimosia e a obstinação inflexível deveriam ser punidas. Outros, cidadãos romanos portadores da</p><p>mesma loucura, pus no rol dos que devem ser enviados a Roma.</p><p>Correspondência de Plínio, governador de Bitínia, província romana situada na Ásia Menor, ao imperador</p><p>Trajano. Cerca do ano 111 d.C.</p><p>Disponível em: www.veritatis.com.br. Acesso em: 17 jun. 2015 (adaptado).</p><p>TEXTO II</p><p>É nossa vontade que todos os povos regidos pela nossa administração pratiquem a religião que o apóstolo</p><p>Pedro transmitiu aos romanos. Ordenamos que todas aquelas pessoas que seguem esta norma tomem o nome</p><p>de cristãos católicos. Porém, o resto, os quais consideramos dementes e insensatos, assumirão a infâmia da</p><p>heresia, os lugares de suas reuniões não receberão o nome de igrejas e serão castigados em primeiro lugar pela</p><p>divina vingança e, depois, também pela nossa própria iniciativa.</p><p>Édito de Tessalônica, ano 380 d.C. In: PEDRERO-SÁNCHEZ, M. G. História da Idade Média: textos e testemunhas. São Paulo: Unesp, 2000.</p><p>Nos textos, a postura do Império Romano diante do cristianismo é retratada em dois momentos distintos. Em que</p><p>pesem as diferentes épocas, é destacada a permanência da seguinte prática:</p><p>a) Ausência de liberdade religiosa.</p><p>b) Sacralização dos locais de culto.</p><p>c) Reconhecimento do direito divino.</p><p>d) Formação de tribunais eclesiásticos.</p><p>e) Subordinação do poder governamental.</p><p>40.</p><p>Mirem-se no exemplo</p><p>Daquelas mulheres de Atenas</p><p>Vivem pros seus maridos</p><p>Orgulho e raça de Atenas.</p><p>BUARQUE, C.; BOAL, A. “Mulheres de Atenas”. In: Meus caros amigos,1976. Disponível em: http://letras.terra.com.br.</p><p>Acesso em 4 dez. 2011 (fragmento)</p><p>Os versos da composição remetem à condição das mulheres na Grécia antiga, caracterizada, naquela época,</p><p>em razão de</p><p>a) sua função pedagógica, exercida junto às crianças atenienses.</p><p>b) sua importância na consolidação da democracia, pelo casamento.</p><p>c) seu rebaixamento de status social frente aos homens.</p><p>d) seu afastamento das funções domésticas em períodos de guerra.</p><p>e) sua igualdade política em relação aos homens.</p>