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A CLÍNICA EM WINNICOTT 
AULA 5 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Profª. Simone Freitas
 
 
CONVERSA INICIAL 
Focalizaremos aqui a teoria do brincar, segundo o pensamento de 
Winnicott. Para isso, traremos alguns conceitos já trabalhados, para melhor 
compreensão da abordagem: mãe suficientemente boa, objeto criado 
encontrado, objetos e fenômenos transicionais e self verdadeiro e falso. 
De início, veremos algumas características do bebê, em seus primórdios 
de vida, relativas às suas experiências autoeróticas, como um “protótipo” de um 
brincar que se dá por meio das sensações de prazer extraídas do próprio corpo. 
Em seguida, trabalharemos os conceitos de objeto transicional e área 
intermediária, entendidos como condições necessárias para que ocorra o 
brincar, que acontecerá exatamente nessa área de experiência. 
Traremos o conceito de criatividade na concepção winnicottiana, que se 
origina no estágio de desenvolvimento em que se dá o objeto criado encontrado, 
ou seja, quando o bebê cria a realidade para articular com o campo do brincar. 
Continuando, focalizaremos a dependência do brincar e do ato criativo em 
relação aos cuidados maternos, posto que é com base na mãe que a experiência 
do brincar se torna possível. 
Veremos também como Winnicott define de que maneira o brincar, em 
determinadas condições, favorece a saúde e como ele postula que o contrário 
disso, ou seja, quando há um comprometimento na experiência do brincar, em 
suas origens causado por falhas ambientais, explica a tendência antissocial. 
Finalizando, traremos a concepção do autor a respeito do brincar dentro 
do setting analítico como uma condição de comunicação entre paciente e 
terapeuta. 
TEMA 1 – O BRINCAR PRIMITIVO DOS BEBÊS 
Winnicott observa na teoria psicanalítica de Freud uma tendência a dar 
uma atenção especial à vida do indivíduo em sua relação com os objetos ou à 
própria vida interna e considera que algo muito importante não foi contemplado 
pelo pai da psicanálise, a saber o lugar que o indivíduo está enquanto se 
relaciona com os objetos do mundo. Ele formula as perguntas: o que uma criança 
está fazendo quando se senta no chão para brincar com seus brinquedos? O 
que um grupo de adolescentes está fazendo quando vai a um show musical? E 
mais: Winnicott considera também perguntar “onde estamos”. Onde estamos 
 
 
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quando fazemos o que toma grande parte do nosso tempo? Onde estamos 
quando nos divertimos? 
Partindo dessas considerações, o autor analisa a possível existência de 
um espaço de vida que não é apropriadamente descrito como interno ou externo, 
mas que os contém e os unifica na experiência do indivíduo: a área intermediária. 
Winnicott observa que nos primórdios da vida, logo após o nascimento, 
os bebês buscam uma satisfação autoerótica trazendo mãos e dedos para o 
interior da boca, estimulando a zona erógena oral. Assim, ele afirma ser esse o 
momento em que se dá o início de uma relação objetal, e isso começa no seu 
próprio corpo. 
Alguns meses depois, eles passam a se interessar pelos objetos. Temos 
aí um primeiro fenômeno de autossatisfação que se transforma em um segundo 
fenômeno: o início de um tipo afetivo de relação de objeto, o chamado objeto 
transicional. 
Em condições comuns, uma das seguintes situações pode ocorrer, 
tornando mais complexas as experiências autoeróticas, como chupar 
o dedo: 
I – com a outra mão, o bebê leva até a boca com os dedos um objeto 
externo, como parte do lençol ou do cobertor, e o leva até a boca com 
os dedos; ou 
II – de alguma maneira, o pedaço de tecido é segurado e chupado, ou 
nem chega a ser chupado; entre os objetos naturalmente utilizados 
encontram-se babadores e (mais tarde) lenços, e isso depende do que 
está mais facilmente à disposição; ou 
III – o bebê começa desde os primeiros meses a puxar fiapos de lã e 
juntá-los para utilizar no momento da carícia; em casos menos comuns, 
a lã é engolida, podendo até causar problemas; ou 
IV – movimentos labiais ocorrem, acompanhados por sons de “mam-
mam”, balbucios, sons anais, as primeiras notas musicais e assim por 
diante. (Winnicott, 2019, p. 17) 
Winnicott afirma que esses eventos (os fenômenos transicionais) ganham 
importância vital para o bebê, que usa esses objetos de apego na hora de dormir, 
como uma defesa contra a ansiedade. 
Esse objeto de investimento libidinal será dotado de um padrão pelo bebê, 
e esse padrão, estabelecido por volta dos 4, 6 meses de idade, vai persistir ao 
longo de toda a infância, sempre que a criança se sentir perturbada por algo, 
inclusive nos momentos de solidão. 
Como já sabemos, esse objeto, conhecido também como primeira posse 
não eu, será durante todo o tempo que a criança precisar o seu objeto amado e 
também mutilado quando preciso for, até que, ao longo dos anos, tenha como 
destino o desinvestimento por parte da criança, sem necessariamente ter sido 
 
 
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esquecido. Apenas perde o sentido, porque perdeu a função, uma vez que os 
interesses e a experiência da criança frente ao mundo se ampliaram. 
O autor introduziu os termos objeto e fenômenos transicionais para 
designar a área intermediária da experiência, situada entre um pedacinho do seu 
corpo, comumente a mão ou os dedos, e um bichinho de pelúcia, um paninho, 
entre o erotismo oral e a verdadeira relação de objeto. 
Retomamos aqui esses conceitos já visitados para melhor 
fundamentarmos a articulação que Winnicott faz entre eles e a sua noção sobre 
o brincar. O autor afirma a necessidade de incluir uma terceira definição para 
descrever o indivíduo, além das definições de interior e exterior, sendo a pele 
uma fronteira entre esses espaços: nomeia a terceira parte da vida de um ser 
humano (aquela que não pode ser ignorada) de área intermediária da 
experimentação, construída pelas realidades interna e externa, que acontece 
entre a subjetividade e a realidade objetal. 
Segundo Winnicott, esses eventos, os fenômenos transicionais, ganham 
uma importância vital para o bebê, que os utiliza na hora de dormir ou em 
momentos de ansiedade, como uma forma de defesa. 
TEMA 2 – A ÁREA INTERMEDIÁRIA E O BRINCAR 
O brincar, atividade mais essencial do ser humano, acontece na área 
intermediária, “local” onde ficamos a maior parte do tempo quando 
experimentamos a vida e só se realiza quando conseguimos preservar em nós 
essa área, que é o lugar onde realmente vivemos. É nessa área que acontece o 
compartilhamento de experiências pessoais. 
Onde nós estamos a maior parte do tempo em que nos divertimos, ou 
seja, quando sentimos prazer no que fazemos? Podemos auferir algum 
proveito de exame desse tempo, que se refere à possível existência de 
um lugar para viver e que não pode ser apropriadamente descrito quer 
pelo termo ‘interno’, quer pelo termo ‘externo’? (Winnicott, citado por 
Dethiville, 2013, p. 48) 
Winnicott nomeia esse lugar de área intermediária, espaço potencial, 
terceira área da experiência ou zona intermediária. O brincar se situa como 
espaço potencial, inicialmente na relação mãe-bebê, e depois esse mesmo 
espaço será transposto para outras situações, fazendo perceber que existe uma 
evolução direta dos fenômenos transicionais para o brincar, do brincar para o 
brincar compartilhado e, em seguida, para as experiências culturais. 
 
 
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Brincar, como a capacidade de viver o mundo de modo criativo, é uma 
construção que se dá entre a realidade e o mundo interior ou imaginário. Ao 
brincar, o indivíduo (bebê, criança ou adulto) estabelece uma ponte entre os 
mundos interno e externo. 
Essa área do brincar não é a realidade psíquica interna. Ela é externa ao 
indivíduo, sem, no entanto, ser o mundo externo. 
Para Winnicott, há uma constância entre os mundos interno e externo. No 
caso da realidade psíquica, considera que essa constância é dada pela 
hereditariedade e pela forma como a personalidade se construirá, definindo uma 
propriedade pessoalde cada indivíduo. Em se tratando da realidade externa, a 
partir do contato do indivíduo com ela por meio da relação de objeto, também se 
manterá constante, apenas mudando de acordo com as fases de 
desenvolvimento. 
Já na área intermediária, acontece de modo diverso e variado de indivíduo 
para indivíduo, porque essa área é produto das experiências de cada um, no seu 
ambiente, de modo particular e único, por ser um ato criativo. 
O conteúdo desse brincar, para Winnicott, é irrelevante. O que mais 
importa é que se trata de um estado de quase desconexão, muito parecido com 
o estado de concentração de crianças mais velhas e dos adultos. Enquanto a 
criança brinca, ocupa esse espaço que não pode ser facilmente abandonado, 
não admitindo intrusões com facilidade. 
Ali onde acontece esse brincar, a criança reúne objetos ou fenômenos da 
realidade externa e os coloca a serviço da sua realidade interna. Ao brincar, a 
criança manipula esses fenômenos e objetos, colocando-os também a serviço 
do sonho, atribuindo a eles um significado onírico e sentimento. 
Considerando o estado fusional em que mãe e bebê se relacionam, 
chegará o estágio em que ele começará a se separar de sua mãe, e ela, por sua 
vez, diminui seu nível de adaptação às suas necessidades, pois já não se 
encontra mais tão identificada com o seu filho. É, para o bebê, o momento em 
que os objetos do mundo já lhe atraem, e, por já diferenciar o “eu” do “não eu”, 
dá-se o início de um brincar que vai além do seu próprio corpo, um momento 
anterior, quando podia extrair sensações de um prazer autoerótico. 
O encontro do bebê com os objetos externos constitui-se como uma 
experiência do brincar. 
 
 
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A separação entre mãe e bebê, quando se opera em uma base de 
confiança, pode produzir uma experiência proveitosa para cada um deles. 
Da parte do bebê, se ele é cuidado empaticamente, pode se sentir seguro 
para, a partir desse processo de separação, tornar-se capaz de desenvolver uma 
área mais ampliada e segura para o brincar. 
Se o bebê, diferentemente, tem uma experiência mais precarizada e 
insuficiente nessa fase de separação de sua mãe, com reduzidas oportunidades 
para se desenvolver, pode desenvolver uma restrição da capacidade de brincar. 
Winnicott adverte sobre a necessidade de proteger a relação entre mãe e 
bebê desde o início do desenvolvimento da criança, para que se torne possível 
o aparecimento dessa área intermediária, espaço potencial no qual, com base 
na confiança no ambiente, o bebê possa brincar criativamente. 
TEMA 3 – O BRINCAR: UMA ATIVIDADE CRIATIVA 
“O brincar é universal e é próprio da saúde [...] a coisa natural é brincar”. 
(Winnicott, citado por Green, 2013, p. 176) 
Essa citação de Winnicott revela que não há período da história da 
humanidade no qual o brincar estivesse ausente, assim como não há também 
como pensar que pudesse se desenvolver uma cultura sem o próprio brincar. 
Precisamos lembrar que, além do brincar, outros acontecimentos entre as 
relações humanas também se dão no espaço transicional: as artes, a religião, a 
cultura, que são heranças de um brincar originário. 
Ao colocar o brincar do lado da saúde, Winnicott também quis relacioná-
lo a um vínculo mãe-bebê satisfatório, baseado na confiança, e que se 
transforma gradativamente em uma relação ampliada com o mundo, em 
relacionamentos grupais. 
No entanto, de acordo com o que expusemos anteriormente, há situações 
nas quais algo na relação entre mãe e bebê não facilita a experiência que ele 
poderá desenvolver nessa área intermediária. Dito com outras palavras, não se 
estabelece confiança suficiente para que a separação se dê de modo satisfatório, 
e assim também tenderá a ser o brincar dessa criança. Trataremos desse 
aspecto mais adiante, ao abordarmos as psicopatologias que ocorrem no espaço 
transicional. 
Por ora, dediquemos a nossa atenção ao brincar, dentro da conceituação 
winnicottiana, na perspectiva de que ele se constitui como uma atividade criativa. 
 
 
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Rememorando o conceito “criado encontrado”, temos que no momento da 
dependência absoluta há, de um lado, o bebê e suas necessidades e, de outro, 
a sua mãe que, identificada com ele, preocupa-se (loucura materna primária) e 
oferece-lhe algo que lhe permita uma satisfação. 
Lembremo-nos da necessidade que o bebê tem de se alimentar e o seio 
que a mãe lhe oferece na hora exata. O bebê, ilusoriamente, entende que possui 
o poder de “criar” os objetos dos quais necessita. Progressivamente, a criança 
tem a convicção de que uma realidade existe e corresponde à sua capacidade 
de criar. 
Sabemos também que, nesse estágio, o papel da mãe é de grande 
importância pela adaptação que faz diante das necessidades do seu filho, o que 
possibilita a ele as experiências de ilusão e onipotência. 
Compreendemos que, para Winnicott, um viver criativo reside na ilusão 
onipotente do bebê e tem sua origem na mãe. Ele define como criatividade 
primária as primeiras vivências de onipotência do bebê. 
A criatividade primária, segundo o autor, guarda uma relação com o 
desenvolvimento emocional, que dependerá de suportes ambientais que 
possibilitarão a integração, a personalização e a realização ao longo do 
desenvolvimento do bebê. 
Portanto, um ambiente facilitador permite o estabelecimento de um 
verdadeiro self e da experiência criativa do viver. Aqui, nota-se também a 
correlação que Winnicott propõe entre o self e a criatividade. 
Ao se falar em criatividade primária, faz-se necessário diferenciar o 
conceito da criatividade geralmente associada às produções artísticas. Winnicott 
refere-se a essas produções como “criações”. Assim, artistas, escritores, poetas, 
arquitetos, escultores e outros são movidos por seus talentos. 
Mas o que lhe interessava, portanto, era a criatividade primária como algo 
relacionado ao “estar vivo”: o indivíduo reage afetiva e espontaneamente diante 
de estímulos ambientais, e podemos afirmar que a criatividade, na visão do 
autor, diz respeito a uma dialética do indivíduo com o mundo, funcionando como 
um intermediador entre a realidade interna e a realidade externa, sem necessitar, 
para tanto, de um talento específico. 
Winnicott afirma que é por meio do contato criativo com o mundo que se 
estabelecem as bases para o surgimento do verdadeiro self e, como 
consequência disso, a saúde. “É no brincar, e apenas no brincar, que a criança 
 
 
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ou o adulto conseguem ser criativos e utilizar toda a sua personalidade, e 
somente sendo criativo o indivíduo pode descobrir o self” (Winnicott, 2019, p. 
92). 
Segundo o autor, o ser humano é, por natureza, um ser criador, mas, para 
que atinja o seu potencial, depende de como o ambiente vai se oferecer às suas 
experiências. Quando o ambiente é facilitador, o indivíduo desfruta e cria a 
realidade. Em oposição, ou seja, se o ambiente é negligente ou intruso para com 
o self, a resposta é meramente adaptativa e submissa, sob a forma de um falso 
self. 
Para Winnicott, a criatividade relaciona-se com a abordagem do indivíduo 
diante da realidade externa: em condições favoráveis à saúde, ele se torna uma 
pessoa ativa e, assim, tudo o que lhe acontece é criativo. Desse modo, conclui 
que a criatividade se relaciona com o aproveitamento da vida, permitindo 
experimentar não só as situações boas e prazerosas, mas também as situações 
desagradáveis ou ruins. Ou seja, em seu viver criativo, o indivíduo é capaz de 
extrair e apreender aquilo que a realidade oferece, seja ela boa ou não. 
TEMA 4 – A TENDÊNCIA ANTISSOCIAL 
Winnicott, apesar de ter dado bastante ênfase à normalidade dos 
fenômenos transicionais, também se dedicou à observação e ao tratamento em 
casos em que a criança tenha vivido a separação de sua mãe, sem, no entanto, 
ter experimentado nessa fase a confiança necessária. 
Ele exemplifica essa situação no caso de uma mãe que se afaste do seu 
bebê por um período excessivopara ele, quando este já não consegue ter na 
memória uma representação interna da sua mãe, e assim o bebê não se torna 
capaz de vivenciar os fenômenos transicionais, passando a desinvestir seus 
afetos no objeto transicional. Se antes esse objeto era usado como uma tentativa 
de aplacar ou mesmo negar a ausência materna, agora ele é deixado de lado. 
Já sabemos que o destino de um objeto transicional é ser abandonado e 
descatexizado, depois de ter cumprido a sua função. 
No caso que citamos, o abandono do objeto se deu por uma contingência 
externa à criança, e não por um fenômeno decorrente do seu desenvolvimento, 
motivado pelos afetos que a fazia se relacionar com aquele objeto. 
Se o objeto transicional representa a transição do bebê de um estado 
fusional com sua mãe para um estado de relação com ela como um ser externo 
 
 
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e separado, o que decorre a partir do desaparecimento da figura materna, sob a 
ótica do desenvolvimento de um self verdadeiro, da criatividade e do brincar? 
Que consequências teremos para o desenvolvimento emocional, dada essa 
grave falha ambiental? 
Posto que Winnicott coloca o brincar ao lado da saúde e o relaciona a uma 
confiança estabelecida entre mãe e bebê, entendemos que, quando algo não vai 
bem entre eles, o espaço transicional se acha afetado. Portanto, algo de 
patológico pode surgir com base em um senso de realidade frágil, já que a 
criatividade diz respeito ao modo como um indivíduo aborda a realidade. 
Quando o ambiente apresenta uma adaptação falha, resulta em uma 
intrusão, ou seja, uma deformação do indivíduo, visto que a intrusão exige dele 
uma resposta reativa. 
Nesse contexto, o indivíduo perde a sensação de continuidade do ser e 
produz distorções psicóticas, e uma vida falsa pode entrar em cena: o falso self 
agindo em defesa do verdadeiro self. 
Um comportamento antissocial ou delituoso pode vir como uma tentativa 
fantasiosa de obter de volta algo que lhe foi retirado e o fará de modo 
reivindicatório pela via do concreto. Trata-se de um comportamento de fuga e 
regressão da parte do indivíduo. A criança cujo ambiente não teve êxito em lhe 
oferecer confiança procura fora de casa aquilo que lhe faltou. 
Winnicott afirma que a criança antissocial apenas olha um pouco mais 
longe, para a sociedade em lugar da sua família, em busca de obter a 
estabilidade de que precisa, se quiser superar as primeiras fases de sua 
evolução emocional. 
Em casos de delitos, podemos relacionar uma perda que leva o indivíduo 
a buscar na realidade o objeto perdido e, no momento de esperança, ele o 
alcança e o rouba. 
Assim, podemos perceber como uma falha ambiental pode levar a uma 
regressão ou paralização do desenvolvimento, bem como ao aparecimento de 
delitos e de comportamentos inadequados em sua conduta. 
Estamos falando, portanto, da experiência que se dá na área 
intermediária, área onde o brincar acontece, dadas as condições favoráveis do 
ambiente. 
Ao falarmos de comportamento antissocial, estamos colocando em foco 
quando o contrário disso ocorre, ou seja, quando há perturbações significativas 
 
 
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no espaço transicional, a ponto de o brincar e a criatividade ganharem rumos 
bastante diversos. 
Na perspectiva winnicottiana, o roubo e o delito são compreendidos como 
uma “esperança” do indivíduo em reencontrar um ambiente capaz de atender 
suas necessidades. 
“A tendência antissocial implica em esperança. A falta de esperança é a 
característica central da criança que foi privada que, obviamente, não é o tempo 
todo antissocial. Nos momentos de esperança, a criança manifesta essa 
tendência” (Winnicott, 1958, p. 409). 
O roubo, bem como o ato de mentir, são as principais formas de 
expressão da tendência antissocial. A criança, ao roubar um objeto, em verdade 
busca a mãe sobre a qual ela tem direitos. Winnicott afirma que a criança 
também cria a mãe, pautada em sua criatividade primária, e o significado que a 
mãe terá para ela depende dessa criatividade. Desse modo, notamos que a 
criança, nessa condição, foi privada de ter a mãe exatamente equivalente à sua 
criação. Não se trata aqui, portanto, de que necessariamente tenha havido uma 
falha no ambiente. 
Para Winnicott (1958), no tratamento da tendência antissocial, a 
psicoterapia deve reproduzir um ambiente suficientemente bom. O psicanalista, 
portanto, estabelece com o paciente uma relação análoga à da mãe 
suficientemente boa ao atender o seu bebê nas suas necessidades. De modo 
semelhante à função de holding na relação mãe-bebê, o psicoterapeuta 
providencia um espaço seguro e confiável e, por meio da ética do cuidado, pode 
oferecer ao paciente uma sustentação. Com isso, o tratamento dos sintomas, 
com base em uma relação estável entre paciente e terapeuta, e com uma nova 
provisão ambiental, torna-se mais completo e com mais chances de ser bem 
sucedido. 
TEMA 5 – A PSICOTERAPIA 
Para Winnicott, a psicoterapia acontece na intersecção entre as duas 
áreas do brincar: a do paciente e a do terapeuta. E para que possa haver efeitos 
terapêuticos, esse brincar deve ser espontâneo, não submisso nem 
condescendente. 
 
 
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Quando essa brincadeira não é possível, o trabalho do terapeuta consiste 
em retirar o paciente de uma incapacidade de brincar e trazê-lo para um estado 
em que isso seja possível. 
Ele considera a brincadeira algo universal e também ligado à saúde, 
promovendo crescimento e levando o indivíduo a relacionar-se grupalmente. 
Além disso tudo, ainda é uma forma de comunicação na psicoterapia. 
Winnicott afirma que o brincar das crianças contém tudo. Ao se transpor 
para um ambiente profissional, com materiais específicos e hora marcada, o 
mais importante é que o terapeuta reconheça que o trabalho que realizamos é o 
brincar do paciente, sendo, para ele, uma experiência intensamente real que 
acontece em um tempo e em um espaço. 
“Para mim, o momento mais significativo é aquele em que a criança se 
surpreende consigo mesma, e não o momento em que faço uma interpretação 
perspicaz” (Winnicott, 2019, p. 60). 
No trabalho de psicoterapia com pessoas que, ao buscarem ajuda, estão 
à procura do self verdadeiro, Winnicott destaca a necessidade de conhecer a 
noção que o paciente tem de criatividade e adverte sobre o cuidado no manejo 
clínico, com o saber excessivo do terapeuta, que, nas suas palavras, pode roubar 
a criatividade do paciente. 
Winnicott também define a necessidade de um setting confiável, 
lembrando que ele acontece no espaço potencial e de modo suficiente para ser 
um ambiente facilitador. 
A segurança desse ambiente facilita um relaxamento experimentado pelo 
paciente, que pode se dispor a um trabalho criativo, favorecendo a busca do self, 
e ser capaz de existir e de se sentir real. Para o autor, sentir-se real é mais do 
que existir, é encontrar um modo de viver como si mesmo, de se relacionar com 
objetos como si mesmo. 
Winnicott considera que o caráter primordial do trabalho terapêutico é a 
adaptação do analista às necessidades e expectativas do paciente. O modelo de 
condução de seu trabalho repousa sobre a sua concepção de mãe 
suficientemente boa e, assim, ao analista cabe ocupar uma posição semelhante 
à dela. 
Ele acredita que pode haver um bom trabalho se puder favorecer o 
estabelecimento de um espaço potencial decorrente da confiabilidade e 
previsibilidade do ambiente. Winnicott utilizou o jogo de rabiscos como uma 
 
 
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maneira de entrar em contato com o paciente, com o uso de lápis e papel. Esse 
jogo consiste em o terapeuta fazer um rabisco aleatório que pode ser 
transformado pelo paciente em outro desenho. Depois é a vez do paciente, que 
fará um rabisco, e o terapeuta o transformará em outro desenho também, 
construindo, assim, um caminho de comunicação. 
Ele também utilizou nos seus atendimentos as espátulas, instrumentos 
médicos que expunha durante as consultas e, por meio da forma como opaciente se relacionava com elas, hesitando, utilizando, podia compreender 
como se dava a relação da criança com os objetos do mundo. 
NA PRÁTICA 
Traremos aqui um dos casos clínicos de Winnicott. 
Diana era menina de 5 anos de idade que acompanhava a sua mãe em 
uma consulta com ele para tratar de dificuldades que passava com o filho caçula, 
que nascera com um problema cardíaco e com uma deficiência mental. 
No início da consulta, a menina estendeu um ursinho de pelúcia para o 
médico, ainda na entrada do seu consultório, e, a partir daí, estabeleceu-se uma 
relação. 
Enquanto a sua mãe se consultava, ela colocou o seu bichinho dentro do 
bolso da camisa do médico e lhe disse que ele tinha um buraco no coração. 
Winnicott encostou a orelha no ursinho e disse: “Ouvi ele dizer algo. Parece que 
quer companhia para brincar”. Sugeriu à menina que procurasse uma ovelhinha, 
que estava entre outros brinquedos que havia. Diana gostou da ideia e se pôs a 
brincar com os dois bichinhos, junto com a sua mãe, no sofá, ao mesmo tempo 
que se mostrava atenta à conversa entre os dois adultos. 
Logo os dois personagens se tornaram seus filhos e foram colocados por 
baixo da roupa, imitando uma gravidez. Os filhos nasceram, e ela sinalizou que 
não eram gêmeos e que a ovelha nasceu antes. Pôs os dois em uma cama que 
improvisou, porém afastados entre si, para “não brigarem”. Espalhou outros 
brinquedos no chão, brincou com eles, e Winnicott disse: “Veja, você colocou no 
chão, perto dos bebês, os sonhos que eles terão enquanto dormem!”. Assim, 
Diana brincou com temas que fariam parte desses sonhos até que, ao ver a sua 
mãe chorando, ficou ansiosa e ouviu do médico a explicação para aquele choro: 
“A sua mãe chora porque se preocupa com o filho dela, o seu irmão pequeno”. 
A menina disse: “Buraco no coração”. 
 
 
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Em outra consulta, a mãe chegou sem a filha e disse ao médico que o pai 
da criança sempre lhe valorizava quando tinha um comportamento adulto. 
Winnicott observou a capacidade da criança em identificar-se com a mãe em 
relação à gravidez e aos cuidados com o irmão. 
Ele concluiu que o brincar serviu como um tipo de autocura. A menina não 
estava ali para se consultar nem precisava de ajuda, mas, na brincadeira, propôs 
uma situação que refletia alguma angústia que sentia e, no material que 
produziu, mostrava uma propensão ao desenvolvimento prematuro do ego, além 
da identificação com a mãe. Assim, pôde viver ativamente naquela brincadeira 
os problemas que esta enfrenta com a doença do filho. 
O resultado dessa experiência, segundo Winnicott, é comparável ao de 
uma sessão de psicoterapia. 
FINALIZANDO 
Pela observação dos conteúdos analisados, percebe-se na obra de 
Winnicott a relevância da compreensão dos fenômenos transicionais, em 
particular do que nos interessa nesta etapa, o brincar. O autor parte da 
observação do bebê em suas primeiras experiências objetais com base no objeto 
transicional para explicar as características que esse indivíduo vai estabelecer 
com a realidade externa e como isso se dará. 
Por todo o exposto, concluímos que o interesse de Winnicott ao abordar 
o brincar como uma atividade criativa foi de relacionar o ato criativo ao momento 
em que o bebê cria o mundo (objeto criado encontrado) e relançá-lo para a 
compreensão do próprio viver, além de trazer esse conceito para a sua prática 
analítica, afirmando que o trabalho entre o terapeuta e o paciente se dá na 
intersecção entre as áreas do brincar (áreas intermediárias) de cada um deles. 
 
 
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REFERÊNCIAS 
DETHIVILLE, L. Donald W. Winnicott uma nova abordagem. Campinas: 
Armazém do Ipê, 2013. 
GREEN, A. Brincar e reflexão na obra de Winnicott. São Paulo: Zagodoni, 
2013. 
WINNICOTT, D. W. Da pediatria à psicanálise. Rio de Janeiro: Imago, 1958. 
_____. O brincar e a realidade. São Paulo: Ubu, 2019.