Tantra O Caminho para Plenitude pdf

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TANTRA 
O Caminho para
 Plenitude
 - Tantra: o Caminho da Plenitude Versão 1.0 - 
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 O Tantra é uma filosofia de vida que oferece, por meio de 
métodos e meditações, a transformação de cada aspecto de 
nosso ser, nos libertando das limitações de crenças distorcidas 
a respeito do sexo. Possibilita renovar nossa visão a respeito 
da sexualidade, do amor e da espiritualidade, como partes que 
se complementam, respondendo a uma das grandes pergun-
tas do ser humano sobre como ter uma vida mais satisfatória.
Capítulo 1 – Raízes ............................................................................... 2 
Capítulo 2 – O que é o Tantra ............................................................. 3 
Capítulo 3 – Tantra: Saúde Física, Emocional e Espiritual ................ 5
Capítulo 4 – Polaridades Feminina e Masculina ............................... 8 
Capítulo 5 – Tantra e Evolução Espiritual......................................... 10 
Capítulo 6 – Tantra e Ciência............................................................. 12 
Capítulo 7 – Tantra e desejo ............................................................. 13
Capítulo 8 – Tantra, a Suprema Compreensão ............................... 16 
Bibliografia ....................................................................................... 28
TANTRA 
O Caminho para
 Plenitude
ÍNDICE
 Para entender mais profundamente esse caminho, vamos 
começar pelas duas descrições da palavra TANTRA, que vem do sânscrito: 
Uma delas diz que é composta da fusão de duas palavras TANOTI, que 
significa "expandir" e TRAYATI, que quer dizer "liberar", significando 
expandir e liberar a consciência, o espírito e a energia potencial física, 
mental, emocional e espiritual do ser humano.
 A outra diz que a palavra Tantra significa teia (como a teia de 
aranha), tecido, rede. Indica a ideia de fios entrelaçados, unidos e formando 
um todo. Representa que todas as coisas do universo estão conectadas, 
entrelaçadas, unidas entre si, através de uma espécie de fio invisível que 
forma essa união íntima de todas as coisas.
 Geograficamente sua origem é desconhecida, mas o Tantra 
formou as bases de várias civilizações, onde encontramos vestígios 
importantes, como nas culturas pré-colombianas, egípcias, europeia, 
africanas, australianas, e principalmente asiática, em particular na India, 
onde esses ensinamentos estão compilados de uma maneira mais linear, útil 
e prática, em termos de aprimoramentos do ser humano.
 Os antigos mestres tântricos da India, China, Japão, Tibete, 
Mongólia, dentre outros, possuíam uma sabedoria que foi além de suas 
raízes e culturas, e além do tempo, inspirando o mundo com seus ensina-
mentos, apesar de todas as tentativas que os poderes políticos e religiosos 
fizeram para abafá-los. Para manipular uma sociedade, é necessário que 
exista o medo e culpa, e uma das formas de conseguir isso é através da 
repressão sexual, mas o Tantra traz consciência que conduz a liberdade.
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RAÍZES
CAPÍTULO 1 
2
 Encontramos a filosofia tântrica em textos específicos, que 
também se chamam Tantras e em muitos textos antigos, como os Puranas.
Alguns textos tântricos só foram trazidos e traduzidos para idiomas ociden-
tais no início do século XX, através do trabalho sério de pesquisa do escritor 
John Woodroffe ou Arthur Avalon (seu pseudônimo). Infelizmente existem 
muitos livros sobre Tantra que distorcem sua doutrina.
 É muito importante esclarecer que a visão sobre o Tantra foi 
muito distorcida, e é associada a sexo fácil e orgia em nome da iluminação. 
O Tantra tem práticas de natureza sexual, mas isso é apenas um dos seus 
vários aspectos.
 No Tantra, os ensinamentos práticos têm como real objetivo a 
evolução espiritual, e despertar e libertar a kundalini que é emanação do 
infinito, da energia cósmica e criativa que vibra dentro de cada ser humano.
O foco é transformar como enxergamos a realidade, através de práticas que 
podem utilizar aquilo que nos desperta emoções e sensações muito fortes, 
e que permitem ir além da mente, possibilitando vivências espirituais muito 
especiais.
 Como o mundo material ou físico é uma manifestação do mundo 
espiritual, sutil e superior, as experiências vividas nele podem ser usadas 
como impulso para se avançar para a iluminação. Desta forma é criado um 
canal de comunicação com a realidade divina, e se estabelece um contato 
constante com esse estado de consciência.
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O que é o Tantra
CAPÍTULO 2
3
 “O homem deve evoluir executando as mesmas 
ações que causam a sua perdição.” 
Pedro Kupfer
“Quando caímos no chão, é com o auxílio 
do chão que nos levantamos.” 
Kularnava Tantra
 Existem práticas que são comuns às várias linhas do Tantra, e 
todas têm o mesmo objetivo ao usar os Mantras (sons de poder), Yantras e 
Mandalas (diagramas sagrados para se concentrar) e chakras (centros 
energéticos), práticas de iniciação e purificação e um sistema ético para 
harmonia do grupo de praticantes.
 A prática chamada de Maithuna, o ritual sexual, não tem nada a 
ver com pornografia, muito pelo contrário, é um instrumento que revela a 
dimensão espiritual do ser humano:
"O maithuna é a técnica tântrica que mais fascina os ocidentais, que com 
demasiada frequência confundem-na com uma indulgência para com os 
apetites sexuais, em vez de vê-la como meio para dominá-los." 
Daniel Goleman - A Mente Meditativa.
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4
 De acordo com Osho, se reprimirmos a sexualidade, não 
poderemos alcançar a espiritualidade, pois são dois pólos de um mesmo 
sistema energético.
 Devido aos condicionamentos errôneos sobre a sexualidade 
feminina e masculina, muitas pessoas adoecem física, psicológica e 
emocionalmente.
 O que podemos observar claramente é que por não existir uma 
educação sexual abrangente, a consequência é que as pessoas se sentem 
culpadas, julgam os outros, e a sexualidade fica cada vez mais separada da 
evolução espiritual.
 Essa visão distorcida a respeito da sexualidade, abafando nossa 
natureza humana e exaltando a espiritual, cria uma separação interna 
doentia, fazendo com que percamos a alegria e a espontaneidade, e a vida 
sexual, que deveria ser uma expressão do amor puro do nosso ser, se torna 
um esforço, uma obrigação. Mas podemos resgatar essa ligação, e desta 
forma, recuperar nossa capacidade de sentir o prazer máximo em todos os 
aspectos da vida, não só no ato sexual.
 A crença mais comum, socialmente falando, é de que o sexo é 
meramente um instinto biológico, que não precisa ser aprendido e aprimo-
rado, mas sim “domado”. Muitos vão além, achando que é um impulso do 
“mal” sobre o qual é necessário um controle ferrenho para que não sejamos 
corrompidos, e com isso levados a participar de orgias e situações promís-
cuas, e infelizmente é assim que hoje em dia o Tantra é visto.
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Tantra: Saúde Física, 
Emocional e Espiritual
CAPÍTULO 3 
5
 Nossa saúde física está ligada ao nosso estado emocional e 
mental, portanto está ligada a felicidade, já que quando estamos doentes 
não temos disposição para fazer amor, passear etc. E todo esse sistema está 
sob influência direta do ambiente em que vivemos, programando nossos 
hábitos e crenças, o que nos dá a liberdade de escolhermos o que é melhor 
para nós, mas também a responsabilidade pelas consequências dessas 
escolhas.
 Como exemplo de como podemos lidar com a influência ambien-
tal, podemos citar o Feng Shui, que nos ensina a harmonizar o ambiente 
onde vivemos, por meio da disposição dos objetos, móveis e arquitetura, 
para assim melhorar nossa qualidade de vida.Outro fator externo que tem grande influência em nosso sistema 
físico, emocional e mental, são os alimentos que ingerimos, como aborda a 
medicina ayurvédica, a medicina chinesa, dentre outras.
 Até mesmo a forma como somos acariciados e tocados, 
independente de sermos crianças, adultos ou velhos, afeta nossa saúde. Um 
aspecto muito importante é como nossa mente, que é um computador 
biológico, é afetada pelo ambiente externo, já que é facilmente condicio-
nada. Por isso devemos ficar atentos para a forma como reagimos quando 
assistimos programas e notícias com violência que incutem medo. Assim 
também é quando optamos em ver o que é belo, harmonioso, ouvir músicas 
que nos acalmam e que nos alegram.
 Para expressarmos plenamente nosso potencial, é importante 
então que nossos ambientes internos e externos sejam equilibrados e 
acolhedores. Mas o fator mais importante de todos, e que conduz a 
felicidade plena, é o amor próprio, que começa por amar o próprio corpo, e 
é a base para amar–se em todos os níveis. 
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 Quando alguém não gosta de alguma parte de si, como o corpo, 
atitudes etc., vai emitir essa vibração, que vai fazer com que os outros se 
afastem. Assim é também quando alguém se ama, admira e respeita, o que 
fará com que as pessoas ao seu redor sejam atraídas pela sua energia.
Podemos observar que muitas pessoas que reclamam por não terem 
encontrado o amor verdadeiro, não se amam, não se aceitam como são, não 
cuidam do seu corpo, mas pelo contrário, se tornam como depósito de lixo 
para emoções reprimidas, pensamentos negativos e violentos, e uma 
alimentação nada saudável.
 É incrível como atitudes consideradas banais, e que são de nossa 
inteira responsabilidade, como a forma como nos tocamos, como nos 
olhamos no espelho, como pensamos e falamos sobre nós, se refletem em 
nossa felicidade.
 A partir do momento que o corpo é cuidado e valorizado, as 
experiências físicas nos projetam para um estado ampliado de consciência, 
onde corpo, mente e alma interagem e trabalham em harmonia.
 O Tantra nos ensina que nosso templo sagrado, onde mora nosso 
Ser Divino, é nosso corpo, e que podemos através dele, expandir e atingir 
níveis cada vez mais altos de percepção, através dos métodos e meditações 
do Tantra, como a respiração, a dança, o canto, o toque, o ato sexual e o 
orgasmo.
 É por meio do amor próprio e do cuidado que se tem consigo, que 
a energia vital poderá circular livremente por todo nosso sistema, nos 
conduzindo a plenitude da sexualidade.
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 Os aspectos masculino e o feminino são opostos complementa-
res que refletem o princípio da criação. São também conhecidos na cultura 
indiana como Shiva (masculino) e Shakti (feminino), e no Taoísmo como Yin 
(feminino) e Yang (masculino).
 A interação dessas qualidades masculina e feminina tem influên-
cia decisiva para a saúde e felicidade humanas.
No Tantra existem várias linhas filosóficas com suas respectivas práticas, 
sendo que uma delas tem o aspecto Masculino ou Shiva como força 
principal, mas a mais conhecida e praticada é a que considera principal o 
aspecto Feminino ou Shakti.
 Tudo o que se manifesta no universo como matéria, energia e 
vida é Shakti. É a mãe de todos os seres.
 Shiva representa a consciência, é aquele que testemunha a ação 
da Shakti. Mas não existe Shiva sem Shakti, nem Shakti sem Shiva. Apenas 
quando está unido à sua Shakti, Shiva se torna poderoso.
 A representação da fusão íntima entre Shakti e Shiva pode ser 
feita através de uma figura (abaixo) com os dois sexos, um lado sendo 
masculino, e o outro feminino.
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Polaridades Feminina e Masculina
CAPÍTULO 4
8
 Nessa união, Shiva é representado como um ponto, e Shakti 
como uma linha enrolada em torno deste ponto. Mas é impossível distinguir 
o ponto e a linha por que a linha não tem espessura, então são uma coisa só. 
Quando Shiva e Shakti se separam, é que acontece a criação do universo e o 
surgimento da dualidade. Quando a linha (Shakti) se desenrola do ponto 
central (Shiva), surgem a meia-lua e o ponto que aparecem na parte superior 
do símbolo OM (figura abaixo).
 À medida que a linha se desenrola, Shakti se manifesta como o 
som primordial, através do qual ela começa a criar o universo. No Tantra, o 
som (mantras) é um dos principais instrumentos do Poder.
Além de criar todos os seres, Shakti permanece dentro deles, incorporando-
os. O universo não tem essência própria, é vazio, mas ao mesmo tempo 
contém o Absoluto.
 O poder de Shakti e a consciência de Shiva se manifestam em 
todos os seres do universo e contêm tudo o que existe. Cada homem e cada 
mulher contêm em si esse Poder, contêm Shiva e Shakti, o Masculino e o 
Feminino ou Yin e Yang, mas de forma específica todo homem é Shiva e toda 
mulher é Shakti.
A Shakti possui dois aspectos: um deles é bondoso, belo e sábio, representa-
dos como a mãe ou como esposa e amante de Shiva. O seu aspecto oposto 
é Kali, que destrói as ilusões, as forças do egoísmo, e acorda as pessoas para 
verem a realidade divina.
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 A crença distorcida de que cada um de nós é uma ilha em um 
mundo perigoso, se dissolve diante das práticas tântricas e da decisão de 
viver e expressar o amor. Desta forma conseguiremos vivenciar Deus na 
matéria e o Espírito no sexo, despertando para a realidade de que somos um 
reflexo do Universo inteiro, tornando-nos assim cocriadores celebrando a 
vida.
 Para que na sociedade exista harmonia, essa linha filosófica foca 
em como as polaridades masculina e feminina, podem alcançar uma união 
equilibrada, saudável e plena.
 O Tantra possui ensinamentos que levam a uma transformação 
pessoal, permitindo ver além das aparências e perceber a realidade divina 
em tudo. Também oferece práticas que nos ajudam a maximizar o potencial 
do corpo para o aperfeiçoamento da experiência sexual, nos levando até o 
prazer supremo e ao amor, de onde surge o orgasmo máximo da relação 
com o Universo, culminando no despertar espiritual ou Iluminação, também 
chamado de Mahamudra.
 Nossa percepção da realidade é limitada e só vemos a dualidade 
deste mundo, apesar de nossa natureza ser divina, assim como é divino tudo 
que nos rodeia. É Shakti que cria a ilusão, ou Maya como também é 
chamada, e que nos faz ver o finito em vez de infinito, a multiplicidade em 
vez da unidade, ver como destrutível o que é eterno. Mas ao mesmo tempo 
Shakti cria as portas por onde podemos atravessar o véu da ilusão, e desper-
tar para perceber claramente a realidade Divina, atingir o absoluto e 
ultrapassar a limitação e a dualidade.
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Tantra e Evolução Espiritual
CAPÍTULO 5
10
 Algumas filosofias dizem que, enquanto seres humanos, 
conhecemos apenas os níveis mais baixos da realidade e nos confundimos 
com eles, mas que existe a possibilidade de transformar-se e compreender a 
realidade de forma diferente. Essa transformação é também definida como 
uma libertação ou união com o Eu Supremo.
 Mas no tantra esses processos são descritos de forma diferente: 
O ser humano e o Eu Supremo possuem a mesma natureza, então não 
podem voltar se unir, já que sempre estiveram unidos; o ser humano não se 
liberta, mas apenas percebe que nunca esteve preso.
 Para atingir essa consciência, é preciso penetrar através do véu 
de Maya, usando a sabedoria adquirida através das experiências deste 
mundo, conhecendo profundamente a energia de Shakti e tornando-se 
aquele que foi libertado enquanto vivo, do ciclo de nascimentos e mortes, 
mesmo estando no mundo. Esta libertação é chamada de 'Moksha'.
 O objetivo não é se afastar do mundo ou universo manifestado, 
mas sim ver como ele realmente é: infinito, sem dualidade e eterno. Para se 
atingir a Libertação volta-se também para fora e não somente para dentro, 
como normalmente vemos nas filosofias. O Tantra orienta que tudo é 
igualmenteperfeito e puro, por isso é possível atingir a Iluminação 
desfrutando do mundo.
 A prática do Tantra proporciona uma série de vivências que levam 
a estados alterados de consciência, que transformam positivamente o ser 
humano, e o levam a ver e perceber a realidade de forma diferente. O estudo 
teórico também é importante, para que essas vivências sejam 
compreendidas e integradas a vida.
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 O controle da energia interna, também chamada de Kundalini, e que 
é uma parte do Poder Divino, é um aspecto importante das práticas do Tantra. 
Essa energia fica adormecida no chakra básico, na base da coluna, e é através 
da meditação, respiração, mantras, dentre outras práticas, que ela é desper-
tada, e a medida que vai subindo pela coluna, vai ativando todos os outros 
chakras, levando a transformação do ser humano.
 O Tantra provoca a mudança necessária para uma vida nova e plena, 
então é necessário ter certeza de que se quer transcender o ego e deixar para 
trás as crenças e valores antigos, para se obter a transformação espiritual.
 A Kundalini pode ser ativada através da relação sexual entre o 
homem e a mulher, e podemos traçar um paralelo entre o que ocorre nessa 
união, com o processo de fissão e fusão explicado pela física.
 A energia positiva é representada pelo homem e a energia negativa 
pela mulher. Numa visão mental, representam respectivamente o tempo e o 
espaço. Essas duas forças estão em pólos opostos, mas complementares.
 No ato sexual essas duas forças se movimentam e deixam de ser 
opostas, indo em direção ao centro, e quando chegam juntas, acontece uma 
explosão e a matéria se manifesta.
O foco não deve ser a grande energia que é criada a partir da interação sexual, 
mas sim como direcioná-la para todos os centros energéticos superiores do 
corpo. A união do masculino e do feminino tem como consequência a explosão 
do centro de energia, é o canal para se atingir a iluminação.
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Tantra e Ciência
CAPÍTULO 6
12
 No Tantra é trabalhada a transformação do desejo puramente 
instintivo, em uma força que nos motiva a ir além do simples querer do ego, 
abrindo nosso coração para uma vida plena.
 Quando se fala em desejo, normalmente já associamos com 
desejo sexual. Mas esta sensação acorda nosso corpo, e nos leva a querer 
mais do que somos e do que temos, nos movimentando em direção aos 
nossos objetivos, expandindo nossa visão limitada da vida.
 Como toda energia, se for direcionada corretamente nos faz fluir 
com alegria e leveza, mas quando é reprimida pode ser destrutiva.
 A chave para usar essa energia de forma positiva, é não ter o foco 
no objeto do desejo em si (carro, casa, etc.), mas sim na sensação gostosa 
que temos quando nos imaginamos usufruindo dessa conquista.
 Como exemplo, lembre-se de alguma situação onde tenha visto 
uma pessoa linda (homem ou mulher), caminhando por perto, exalando sua 
sensualidade, e você sentindo um forte desejo e já imaginando como seria 
beijá-la ou algo mais...
 Em vez de resistir a esse sentimento que despertou uma forte 
energia em seu corpo, deixe-se tomar por completo por essa sensação, 
sinta-se mais vivo/a, inspire profundamente e espalhe essa energia por todo 
seu corpo.
 No exemplo, falamos sobre o desejo despertado por uma pessoa, 
mas poderia ter sido o desejo por um carro que não pode comprar ainda, 
uma roupa, uma flor, o cheiro de sua comida ou bebida predileta, etc.
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Tantra e Desejo
CAPÍTULO 7 
13
 Aproveite as boas sensações que o desejo desperta em você. Vá 
em frente, permita-se querer sem se recriminar, permita-se sonhar sobre 
como seria bom consegui-lo, e realmente entre na sensação de prazer, 
felicidade ou satisfação que você imagina que isso traria.
 É muito importante que sua atenção seja para os sentimentos 
gerados pelo desejo e não no objeto do seu desejo. Isso não quer dizer que 
não possa continuar sonhando com a casa ou carro, e nem que desista da 
ideia de ter o que quiser, mas é para se lembrar que os sentimentos estão 
vindo de dentro de si mesmo e não de fora.
 Você os gerou concentrando sua atenção em algo que você 
deseja, e você sempre tem o poder de gerá-los, mesmo sem um catalisador 
externo. Estamos tão acostumados a pensar que a satisfação vem de 
possuir algo, que pode ser difícil imaginar que podemos acionar essa energia 
simplesmente alinhando-nos com uma frequência energética. E essa 
dificuldade vem também por que a principio a mente e o ego se rebelam.
 Mas quando, com consciência, começarmos a usar cada vez mais 
essa energia, a vida se tornará muito mais feliz e plena, em vez de uma 
exibição sem fim de coisas que você quer, mas não pode ter.
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SEGUE UM GUIA DE COMO PRATICAR:
1- Mergulhe no objeto de seu desejo: traga toda a sua atenção para o que é 
que está estimulando o seu desejo. Deixe isso absorver totalmente o seu 
foco, e permitir, se puder, que quaisquer outras vozes internas ou 
resistências desapareçam.
2 – Respire: respire na beleza, alegria, vitalidade, ou seja, no que for que o 
esteja atraindo. Imagine que você está absorvendo-o através dos poros da 
sua pele.
3 - Espalhe a felicidade: quando você realmente estiver com uma boa 
vibração, use a respiração para espalhar essa sensação através do corpo, a 
partir do local onde a esteja sentindo mais. Inspire e leve o sentimento 
através do corpo, tanto quanto puder, espalhando ainda mais a cada 
respiração. Se o sentimento começar a enfraquecer, apenas foque 
novamente no catalisador de origem.
4 - Agradeça: quando você estiver pronto para seguir em frente, não se 
esqueça de agradecer a tudo que o inspirou a lembrar o quanto é bom sentir 
a vida.
Para fazer essa sintonia com a frequência de vitalidade e alegria, bastam 
apenas alguns momentos, alguma autodisciplina e a vontade de 
experimentar.
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 Osho foi um dos principais mestres dos quais atualmente 
podemos acessar informação sobre Tantra. Para preservar a essência de 
seus pensamentos e ensinamentos, transcrevemos literalmente as partes 
mais relevantes sobre o Tantra, tiradas do livro “Tantra: A Suprema 
Compreensão” de Bhagwan Shree Rajneesh – Osho (capítulo VI: “O Grande 
Ensinamento”).
 
Segundo Osho, as filosofias e práticas espirituais existentes “são muito 
aritméticas: deves equilibrar cada pecado que cometeste com um ato virtuoso. 
Tua conta tem de ser inteiramente saldada.”
 “O Tantra diz exatamente o oposto. Tantra tem uma abordagem 
muito poética e não aritmética. E Tantra acredita no Amor, não na matemática. 
Acredita na Iluminação súbita. Diz que os pequenos ensinamentos só te 
ensinam sobre ações e que os grandes ensinamentos não te ensinam como 
agir; ensinam-te como ser, o que ser.” (....)
 “Praticam-se ações aos milhões e, se tiveres de pagar por todas as 
tuas ações, parece quase impossível que chegues à libertação um dia.” (...) E, 
nesse entretempo, nos complexos relacionamentos da vida, cometerás muitos 
atos mais. Assim quando terminará essa cadeia? Parece impossível. A 
libertação torna-se quase impossível – não pode acontecer. Se essa á a forma, 
se tens de progredir polegada por polegada, então o progresso é um sonho 
impossível.”
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Tantra: A Suprema Compreensão
CAPÍTULO 8 
16
 “Tantra diz que absolutamente não se trata disso: os atos não são o 
ponto importante. (...) E praticaste todas as ações por ignorância; não tinhas 
consciência do que estavas fazendo, (...) tateavas na escuridão; na escuridão 
esbarraste sobre coisas e algo aconteceu. Tantra diz que a única coisa 
necessária é a luz, a consciência. Não há necessidade de responder por milhões 
de atos; só uma coisa tem de ser feita, e é isto: não permanecer ignorante, 
tornar-se consciente”.
 “Desde que te tornes consciente, tudo quanto pertence ao mundo 
das trevas desaparecerá. E terás impressão de que foi um sonho,um pesadelo. 
(...) Estás adormecido, tão profundamente adormecido como se ali não 
estivesse. Uma pessoa que esteja numa casa, profundamente adormecida, em 
coma, está realmente ali? Não há distinção a ser feita. Estar ou não estar ali não 
faz diferença: ela está em coma. Se vierem ladrões e roubarem tudo o que há 
na casa, quem responsabilizará o que está deitado, em coma, inconsciente? 
Será ele responsável? Quando interrogado e julgado: “Vieram ladrões! Que 
estavas tu fazendo?” Como se pode responsabilizar um homem que está em 
coma, inconsciente?”
 “Tantra diz que, em todas as tuas vidas, permaneceste em coma: 
não és responsável. Essa é a primeira grande libertação que Tantra te oferece. 
E, com base nisso, muitas coisas imediatamente acontecem, tornam-se 
possíveis. Já não precisas esperar por milhões de vidas; neste mesmo momento 
a porta pode abrir- se. Não é um processo gradual, é um súbito acordar – e tem 
de ser assim.”
 (...) “Tantra diz que não focalizes tua atenção nos atos, mas na 
pessoa que pratica os atos. (...) Tantra focaliza as pessoas, a percepção, tu. (...) 
Por que a questão não é o que fazes, mas o que ÉS. Observa a ênfase. Se 
compreenderes essa mudança de ênfase – e essa mudança de ênfase é muito 
importante, compreenderás o Tantra.”
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 “Tantra é um grande ensinamento; não ensina sobre atos, ensina 
apenas sobre teu ser. Quem és? É a questão – está adormecido, ressonando, ou 
acordado? Quem és – alerta, consciente, ou movendo-te em hipnose? És um 
sonâmbulo? Ou estás acordado, alerta, seja o que for que faças? O que fazes é 
feito com auto-recordação? Não. Acontece, não sabes por quê, de onde vem, 
de que parte do inconsciente surge uma premência; e assim que surge, tu 
sentes a necessidade de agir.”
 “Esse ato, diga a sociedade o que disser sobre ele – moral ou imoral, 
pecado ou virtude – não preocupa Tantra. Tantra observa-te; observa o 
próprio centro do teu ser, de onde veio a premência. A vida não pode provir do 
veneno da tua ignorância, a vida não pode vir; só a morte. Da tua escuridão, só 
pode vir escuridão. E isso parece ser absolutamente natural. Portanto o que 
fazer? Deveríamos tentar modificar nossos atos? Deveríamos tentar ser mais 
virtuosos, mais morais, mais respeitáveis? Ou deveríamos tentar a modificação 
do ser?”
 “O ser pode sofrer modificação. Não há necessidade de esperar por 
vidas infinitas para chegar a Iluminação. Se tens profundidade de compreen-
são, se dás teu esforço total, tua energia, teu ser, para entender, dentro dessa 
própria intensidade uma luz subitamente brilha em ti, uma chama sobe como 
relâmpago e, de súbito, vês todo o teu passado e teu futuro. Compreendes o 
que te aconteceu, compreendes o que está acontecendo, compreendes o que 
vai acontecer, De súbito, tudo torna-se claro. É como se alguém trouxesse luz 
para um lugar escuro, tornando tudo repentinamente iluminado.”
 Tantra quer acender tua luz interior. E diz que, com essa luz, o 
passado se torna simplesmente irrelevante. Ele jamais te pertenceu. Aconte-
ceu, é natural; mas aconteceu como num sonho em que estivesse profunda-
mente adormecido. 
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 Aconteceu – fizeste muitas coisas, boas e más, mas em inconsciên-
cia; tu não és responsável. E, de repente, todo o passado é consumido pelo 
fogo, um ser novo e virgem surge - essa é a Súbita Iluminação.
 (...) “Tantra é não esforço. Com esforço, com tua minúscula energia 
e teu minúsculo ego, lutas com o Todo. Levarás milhões de vidas. E mesmo 
assim não parece possível que chegues a tornar-se Esclarecido. É estúpido lutar 
com o Todo, pois és parte dele.”
 “É como se uma onda lutasse contra o oceano, 
 Uma folha lutasse contra a árvore, 
 ou tua própria mão lutasse contra teu corpo. 
 Com quem está lutando?” 
 
 (...) “Há o desafio, naturalmente, e o desafio deve ser apreciado. 
Mas quem aprecia o desafio? Teu ego. (...) É difícil por que todo esforço e a luta 
criam o ego.”
 “Se ages contra a natureza, reforças teu ego; é um desafio e por isso 
é que as pessoas gostam de desafios. Uma vida sem desafios torna-se 
monótona, por que o ego sente fome. O ego precisa de alimento e o desafio 
fornece-lhe alimento; por isso as pessoas buscam o desafio. Se não há desafios 
elas os criam. Criam barreiras para que possam lutar contra elas.”
 “Tantra é a maneira natural; o desprendido e o natural são a meta. 
Não precisas lutar contra a corrente, mas apenas deixar-te ir com ela, flutuar 
com ela. O rio está indo para o mar; portanto, para que lutar? Move-te com o 
rio, torna-te um com o rio, entrega-te. ENTREGAR-SE é a palavra-chave para 
Tantra.”
 (...) “Por isso Tantra é o caminho do amor; amar é entregar-se.”
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 (...)“Relaxa e fica á vontade; não há pressa. O próprio Todo te está 
recebendo espontaneamente.” (...) - sé desprendido e natural. Tudo se dirige 
para a Iluminação. (...) Não se preocupe com este nem com o outro mundo. 
Não se aflija, simplesmente vive e aprecia a vida. O momento presente é o único 
para ele e o próximo momento será o que for. (...)
 “Tantra é para todos. Não é para poucos escolhidos. Torna-se 
caminho para uns poucos escolhidos porque nem todos o compreenderão (...) 
- é para todos, é para todos que estiverem prontos para dar o Salto 
(Mahamudra).”
 “Agora tenta entender: em Mahamudra todos os pecados são 
consumidos. Não têm que ser compensados com atos bons.”
 “Que vem a ser Mahamudra, tão citado? Mahamudra é um estado 
do teu ser, em que não estás separado do Total. Mahamudra é como um 
profundo orgasmo sexual com o Todo.”
 “Quando dois amantes estão em profundo orgasmo sexual, eles se 
fundem um no outro e, então, a mulher não é mais a mulher, o homem não é 
mais o homem. Tornam-se, exatamente, o círculo de Yin e Yang, chegando um 
ao outro, encontrando-se um no outro, fundindo-se, esquecendo sua própria 
identidade. Por isso o amor é tão belo. Esse estado de profunda cópula 
orgásmica é chamado de Mudra. E o estado final do orgasmo com o Todo é 
chamado Mahamudra, o grande orgasmo.”
 (...) “ Quando uma mulher não pode ter o orgasmo, o homem 
também não pode ter realmente, por que o orgasmo é o encontro de dois. Só 
dois, quando se fundem um no outro podem tê-lo. Não se trata de um tê-lo e o 
outro não – isso não é possível. O afrouxamento é possível, a ejaculação é 
possível, o alívio é possível; mas não o orgasmo.”
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 “Que é orgasmo? O orgasmo é um estado em que teu corpo já não 
sente a matéria. Vibra como energia, eletricidade. Vibra tão profundamente, 
em sua própria base, que esquece por inteiro de que ele é uma coisa material. 
Torna-se um fenômeno elétrico – e é um fenômeno elétrico.” 
 “Atualmente os físicos afirmam que a matéria não existe, que a 
matéria é só aparência. Em profundidade, o que existe é eletricidade não 
matéria. No orgasmo, tu alcanças a mais profunda camada de teu corpo, onde 
a matéria já não existe, onde há apenas ondas de energia. Torna-se uma 
energia dançarina, vibrante. Já não existem fronteiras para ti – palpitando, 
porém não substancial. E tua bem amada também palpita.”
 “E, aos poucos, se existe amor entre eles, entregam-se um ao outro; 
entregam-se àquele momento de palpitação, de vibração, àquele momento em 
que são energia e não tem medo – por que isso se parece à morte.”
 “ Quando o corpo perde suas fronteiras,
 Quando o corpo se torna como uma coisa vaporosa,
 Quando o corpo se evapora substancialmente e só fica a energia, 
um ritmo muito sutil, tu te sentes como se não existisses.
 Só em profundo amor é possível viver isso.
 O amor é como a morte: morres, no que concerne à tua imagem 
material, morres, no que concerne a pensares que és um corpo; morres como 
um corpo e evoluis como energia, energia vital.”
 “E, quando a esposa e o marido, ou os amantes, ou os parceiros, 
começam a vibrar, as batidas de seus corações e corpos seunificam, tornam-se 
harmonia – então o orgasmo acontece, então eles já não são dois. Esse é o 
símbolo de Yin e Yang: Yin dirigindo-se para Yang, Yang dirigindo-se para Yin, o 
homem dirigindo-se à mulher, a mulher dirigindo-se ao homem.”
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 “Agora são um círculo e vibram juntos, pulsam juntos. Seus 
corações já não estão separados, suas batidas já não são separadas; eles se 
tornaram uma melodia, uma harmonia. Essa é a maior música possível; todas 
as outras músicas se apagam comparadas a esta; são como sombras, compara-
das a esta.” 
 “Essa vibração de dois em um é o orgasmo. Quando o mesmo 
acontece, não com uma outra pessoa, mas com toda e Existência, então é 
Mahamudra, então é o maior dos orgasmos. Acontece. Eu gostaria de dizer-te 
como podes tentá-lo, de forma que Mahamudra se faça possível, o grande 
orgasmo.”
 “(...) Latihan é um dos mais antigos métodos do Tantra. Não é um 
fenômeno novo; Latihan é o primeiro passo em direção a Mahamudra. É o 
deixar que o corpo vibre, que o corpo se torne energia, não substancial, não- 
material; é o deixar que o corpo se funda e dissolva as fronteiras.”
 “Latihan é simples. É o primeiro passo. É preciso estar relaxado, 
desprendido e natural. Será bom que estejas a sós e que ninguém te venha 
perturbar. (...) Tú não tens de fazer nada: tu tens, simplesmente, de estar ali, 
desprendido e natural, apenas esperando que algo aconteça. E, se teu corpo 
começar a mover-se, deixa que o faça, deves cooperar e permitir. A cooperação 
não deve ser demasiado direta, não deve impelir. Deve apenas permanecer 
como uma permissão. Teu corpo começa a mover-se, de repente, como se 
estivesses possesso, como se uma grande energia vinda de cima houvesse 
descido sobre ti; como se uma nuvem te houvesse rodeado. Agora está 
possuído por aquela nuvem e a nuvem está penetrando dentro do teu corpo, 
que começa a mover-se. Tuas mão se erguem, fazes movimentos sutis, inicias 
uma pequena dança, suaves gestos – teu corpo está tomado.”
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 “No Latihan deixas todo teu corpo solto, esperas, cooperas e, de 
repente, sentes um impulso; tua mão se ergue sozinha, como se alguém a 
levantasse com fios invisíveis - deixa que isso aconteça. A perna começa a 
mover-se; dás uma volta, inicias uma pequena dança, muito caótica, sem 
ritmo, sem gestos, mas aos poucos, conforme a sensação se torna mais 
profunda, toma seu próprio ritmo, Então, já não é caótica; toma sua própria 
ordem, torna-se uma disciplina, mas não forçada por ti. Essa é a tua mais alta 
possibilidade tomando posse de teu mais baixo corpo, e movendo-o.”
 “ Latihan é o primeiro passo. E gradualmente, sentirás como é belo 
fazer isso, sentirás que está acontecendo uma união entre ti e o cosmos. Mas 
esse é apenas o primeiro passo. O primeiro passo, em si mesmo, é muito belo, 
mas não é o último passo. Eu gostaria que o completasses. Durante trinta 
minutos, pelo menos – sessenta seria maravilhoso – e, aos poucos, poderás ir 
dos trinta aos sessenta minutos, para o Latihan dançante.”
 “Em sessenta minutos teu corpo, de poro a poro, de célula a célula, 
fica limpo. É uma catarse; estás completamente renovado, toda a sujeira foi 
consumida. O passado é atirado ao fogo. É um novo nascimento, um renasci-
mento. E sentes a energia derramando-se sobre ti, por dentro e por fora. E a 
dança não é só externa. Depressa, quando te sintonizares com ela, sentirás 
uma dança interior também: não só de teu corpo, que está dançando, mas 
também da energia interna que também está dançando, ambos cooperando 
um com outro. E, então, acontece a pulsação; sentes como se pulsasses com o 
Universo - encontraste o ritmo universal.”
 “Trinta a sessenta minutos, esse é o tempo: começa com trinta, 
termina com sessenta. Até que, mais tarde, chegues ao tempo exato. E 
saberás: se te sentes sintonizado a quarenta minutos, então esse é o teu tempo
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correto. Então, tua meditação deve ir além disso; se te sentes sintonizado aos 
dez minutos, vinte minutos serão suficientes. Dobra o tempo; não arrisques 
nada, para ficares inteiramente limpo. E termina com uma prece.”
 Quando estiveres completamente limpo e sentindo que teu corpo 
está refrescado – estiveste sob um chuveiro de energia e todo o teu corpo 
sente-se um, não dividido; a substancialidade do corpo perdeu-se, tu o sentes 
mais como uma energia, um movimento, um processo não material – estarás 
pronto. Ajoelha- te então.”
 “Ajoelhar-se é muito belo, tal como o fazem os sufis ou os muçulma-
nos quando oram em suas mesquitas. Ajoelha-te como eles, por que essa é a 
melhor postura para a oração. Então, ergue as duas mãos para o céu, com os 
olhos fechados, e procura sentir-te como um recipiente vazio, um bambu oco. 
Oco por dentro, tal como um pote de barro. Tua cabeça é a boca do pote e a 
energia verte sobre tua cabeça, como se estivesses sob uma cachoeira. Depois 
do Latihan sentirás isso: como uma cachoeira e não como um aguaceiro. 
Quando estás pronto, ela cai com mais força, intensamente, e teu corpo 
começa a tremer, a sacudir-se, como uma folha sob vento forte. Se alguma vez 
estiveste sob uma cachoeira, conheces a sensação. Essa mesma sensação irá 
ter contigo depois do Latihan. Procura sentir-te vazio por dentro, nada dentro 
de ti, apenas vacuidade – e a energia preencherá esse vazio, preencherá 
completamente.”
 “Deixa que a energia caia sobre ti tão profundamente quanto 
possível, de forma que alcance o mais afastado recanto do seu corpo, de tua 
mente, de tua alma. E, quando sentires que estás repleto e que todo o teu 
corpo estremece, curva-te, leva a cabeça ao chão e derrama energia sobre a 
terra. Quando sentires a energia transbordar, derrama-a sobre a terra. Toma 
do céu, devolve à terra, e sê, entre ambas as coisas, apenas o bambu oco.”
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 “Isso deve ser feito sete vezes. Toma do céu e derrama sobre a 
terra, beija a terra e derrama – esvazia-te completamente. Esvazia-te tão 
completamente como o fizeste para ficar repleto; esvazia-te completamente. 
Então, ergue de novo as mãos, enche-te outra vez e torna a derramar. Isso deve 
ser feito sete vezes, por que, a cada vez, a energia penetra em um dos chakras, 
um dos centros do corpo e, a cada vez, penetra mais profundamente em ti. Se 
fizeres menos de sete vezes, te sentirás inquieto depois, porque a energia 
ficará suspensa em algum ponto.”
 “A energia tem que penetrar todos os sete chakras do teu corpo, de 
forma que te tornes completamente oco, uma passagem. A energia cai do céu 
para a terra, tal como a eletricidade: a eletricidade pede um fio-terra. A energia 
vem do céu e tomba sobre a terra; tu te tornas uma ligação entre ela e a terra, 
apenas um bambu oco, um recipiente passando a energia. Sete vezes – mais 
podes fazer, mas não menos. E será o Mahamudra completo.”
 “Se fizeres isso diariamente, muito em breve, dentro de mais ou 
menos três meses, sentirás que não mais existe. Somente a energia estará 
pulsando no universo, não há ninguém, o ego perdeu-se completamente, 
aquele que atua não existe. O universo existe, e tu existes nele, onda pulsando 
com o oceano – isso é Mahamudra. Esse é orgasmo final, o mais beatífico 
estado de consciência possível.”
 “É como dois amantes fazendo amor, mas multiplicado por milhões 
– porque agora estás fazendo amor com todo universo. Por isso é que o Tantra 
é conhecido como Yoga do Sexo, o Tantra é conhecido como o Caminho do 
Amor.”
 “Se queres aprender alguma coisa, aprende a confiar – nada mais é 
exigido.
 Se estás infeliz, nada mais te auxiliará – aprende a confiar.
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correto. Então, tua meditação deve ir além disso; se te sentes sintonizado aos 
dez minutos, vinte minutos serão suficientes. Dobra o tempo; não arrisques 
nada, para ficares inteiramente limpo. E termina com uma prece.”
 Quando estiveres completamente limpo e sentindo queteu corpo 
está refrescado – estiveste sob um chuveiro de energia e todo o teu corpo 
sente-se um, não dividido; a substancialidade do corpo perdeu-se, tu o sentes 
mais como uma energia, um movimento, um processo não material – estarás 
pronto. Ajoelha- te então.”
 “Ajoelhar-se é muito belo, tal como o fazem os sufis ou os muçulma-
nos quando oram em suas mesquitas. Ajoelha-te como eles, por que essa é a 
melhor postura para a oração. Então, ergue as duas mãos para o céu, com os 
olhos fechados, e procura sentir-te como um recipiente vazio, um bambu oco. 
Oco por dentro, tal como um pote de barro. Tua cabeça é a boca do pote e a 
energia verte sobre tua cabeça, como se estivesses sob uma cachoeira. Depois 
do Latihan sentirás isso: como uma cachoeira e não como um aguaceiro. 
Quando estás pronto, ela cai com mais força, intensamente, e teu corpo 
começa a tremer, a sacudir-se, como uma folha sob vento forte. Se alguma vez 
estiveste sob uma cachoeira, conheces a sensação. Essa mesma sensação irá 
ter contigo depois do Latihan. Procura sentir-te vazio por dentro, nada dentro 
de ti, apenas vacuidade – e a energia preencherá esse vazio, preencherá 
completamente.”
 “Deixa que a energia caia sobre ti tão profundamente quanto 
possível, de forma que alcance o mais afastado recanto do seu corpo, de tua 
mente, de tua alma. E, quando sentires que estás repleto e que todo o teu 
corpo estremece, curva-te, leva a cabeça ao chão e derrama energia sobre a 
terra. Quando sentires a energia transbordar, derrama-a sobre a terra. Toma 
do céu, devolve à terra, e sê, entre ambas as coisas, apenas o bambu oco.”
 Se não encontras significado na vida e te achas sem sentido, nada 
ajudará – aprende a confiar.
A confiança traz significação, por que a confiança torna-te capaz de permitir 
que o Todo desça sobre ti.”
 “Tantra é o grande Ensinamento. Ele não cuida do que fazes. Ele 
cuida do que és, do teu centro, da tua consciência. Só isso que importa.”
“E lembra-te de que Tilopa disse: “Não te tornes uma vítima dos pequenos 
ensinamentos. Muitos o são. As pessoas vêm a mim e dizem: - “Somos vegetari-
anos. Isso nos levará a Iluminação?” – um ensinamento muito pequeno. 
Perguntam: - “Não comemos á noite. Isso nos levará a Iluminação?” – um 
ensinamento muito pequeno. Dizem: - “Acreditamos no celibato.” – 
ensinamento muito pequeno. Fazem muita coisa, mas há algo em que jamais 
tocam: em seu Ser. Controlam seu caráter, tentam agir tão sensatamente 
quanto possível, mas tudo não passa de mera decoração.”
 “Disciplina que vem de fora é decoração. Ela deve vir do interior. 
Deve espalhar pela periferia, vinda do centro. Não deve ser forçada da periferia 
para o centro.”
 “O Grande Ensinamento é:
 Tu já és o que podes ser, compreende isso.
 Tu já és a meta, compreende isso.
 Neste mesmo momento, teu destino está realizado.
 Que estás esperando?
 Não acredite em passos graduais – dá o Salto, sê corajoso.”
 “Só aquele que é corajoso pode seguir o Grande Ensinamento do 
Tantra. Medroso, temendo morrer, apavorado por perder-se a ti mesmo, 
temeroso de te entregares, irás tornar-te vítima dos pequenos ensinamentos. 
Como podes cumprir os pequenos ensinamentos – não comer isso, não fazer 
mais isto – ficas sob seu controle.”
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 “O Grande Ensinamento é a rendição;
Ceder teu controle e deixar que o Todo te arrebate para onde quer que deseje 
levar-te.
 Não nades contra a corrente.
 Deixa-te ir com o rio, torna-te o rio – e o rio já está indo para o mar. 
 Este é o Grande Ensinamento.”
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 Se não encontras significado na vida e te achas sem sentido, nada 
ajudará – aprende a confiar.
A confiança traz significação, por que a confiança torna-te capaz de permitir 
que o Todo desça sobre ti.”
 “Tantra é o grande Ensinamento. Ele não cuida do que fazes. Ele 
cuida do que és, do teu centro, da tua consciência. Só isso que importa.”
“E lembra-te de que Tilopa disse: “Não te tornes uma vítima dos pequenos 
ensinamentos. Muitos o são. As pessoas vêm a mim e dizem: - “Somos vegetari-
anos. Isso nos levará a Iluminação?” – um ensinamento muito pequeno. 
Perguntam: - “Não comemos á noite. Isso nos levará a Iluminação?” – um 
ensinamento muito pequeno. Dizem: - “Acreditamos no celibato.” – 
ensinamento muito pequeno. Fazem muita coisa, mas há algo em que jamais 
tocam: em seu Ser. Controlam seu caráter, tentam agir tão sensatamente 
quanto possível, mas tudo não passa de mera decoração.”
 “Disciplina que vem de fora é decoração. Ela deve vir do interior. 
Deve espalhar pela periferia, vinda do centro. Não deve ser forçada da periferia 
para o centro.”
 “O Grande Ensinamento é:
 Tu já és o que podes ser, compreende isso.
 Tu já és a meta, compreende isso.
 Neste mesmo momento, teu destino está realizado.
 Que estás esperando?
 Não acredite em passos graduais – dá o Salto, sê corajoso.”
 “Só aquele que é corajoso pode seguir o Grande Ensinamento do 
Tantra. Medroso, temendo morrer, apavorado por perder-se a ti mesmo, 
temeroso de te entregares, irás tornar-te vítima dos pequenos ensinamentos. 
Como podes cumprir os pequenos ensinamentos – não comer isso, não fazer 
mais isto – ficas sob seu controle.”
“Kundalini Tantra” - Swami Satyananda Saraswati
“Tantra: A Suprema Compreensão” - Bhagwan Shree Rajneesh – Osho
“Sexualidade Divina - Descobrindo a Alegria do Tantra” - Mahasatvaa 
Ma Ananda Sarita
www.elephantjournal.com - Texto de Freya Watson
www.shri-yoga-devi.org/tantra.html - Texto de Roberto de A. Martins
www.yoga.pro.br - Texto de Pedro Kupfer
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Bibliografia
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